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LLAMAMIENTO A LOS CUERPOS

Informe de la sesin del sbado 22 de noviembre de 2014.


Parte del encuentro de #BAT2014.
Este informe incluye un repaso de las acciones realizadas, los materiales
generados, algunas conclusiones y, en forma de anexo, los materiales que nos
han servido para centrar la jornada.
Las imgenes que contiene este informe corresponden a las acciones de la jornada. Puedes disfrutar del lbum completo
en: https://www.flickr.com/photos/zaramari/sets/72157650323943967/

NDICE
0.- Intro: texto llamamiento
.........................................................................................
1.- Acciones de la jornada (3 momentos) ...........................................................................
2.- Cmo se reconocen los cuerpos diversos? .............................................................
3.- Cmo se sostienen los cuerpos diversos? ............................................................
4.- Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?
..................................
4.1.- Historias:
4.2.- Otros contenidos de las cajas
5.- Conclusiones
...................................................................................................................
5.1.- Sobre Lo Trabajado
5.2.- Sobre La Metodologa Y Lo Sucedido En La Sesin
6.- Frase final.................................................................................................................................
7.- Anexos .................................................................................................................................

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PG.4
PG.6
PG.8
PG.9
PG.10

PG.16

PG.18
PG.19

0.- Intro: texto llamamiento

LLAMAMIENTO A LOS CUERPOS


(reconocerse sostenerse articularse)

'Toda plaza pblica se define en parte


por la poblacin que podra no llegar a ella'
Judith Butler. Repensar la vulnerabilidad y la resistencia

Si tu cuerpo te impele a saltar de la valla publicitaria, o de cualquier otra, hacia donde el sol brilla para
todas; si los centmetros de ms o de menos te acompaan en los placeres aunque no lo diga la tele; si
te muestras siendo ella o l cuando te han dicho que tienes que ser l o ella, o eres lo uno y lo otro, o
prefieres ser lo de ms all; si cuando ves una sirena azul se te estira la atencin an teniendo
documentacin en regla; si te cuesta llegar a donde sea [incluido el fin de mes]; si tu piel se empea en
no ser sinttica; si tu silla de ruedas no cabe en la acera; si el color de tu piel, o la forma de cuerpo,
funciona como marca indeleble de esa impuesta condicin de vctima abordable; si siempre llegas
tarde; si tu mirada atiende a otras instancias distintas del trfico ordenado en flujos de un comps slo
binario; si sabes que dependes de tus cercanas tanto como ellas de t; si todas tus conocidas son
excepcin a la norma...
Entonces eres un cuerpo convocado a este llamamiento.
Convocamos a cuerpos excluidos, invisibilizados. Cuerpos diversos que llevan la marca de su
diferencia como estigma para ser denigrado o censurado. Cuerpos que no encajan. Cuerpos que, per
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se, delatan divergencias ilegalizadas para mayor plusvala en el mercado. Cuerpos que contra todo
pronstico se agitan en efervescencia catica contra toda orden de clasificacin.
Si eres uno de estos cuerpos, acrcate a esta plaza en la que dejar patente la sensibilidad que nos
une en la resistencia. Un espacio para reconocernos y comprender que las distintas vulnerabilidades
que ahora nos abaten, pueden ser nexo de aventura conjunta y punto de apoyo donde articular lo que
deseamos generar. Pondremos en juego diferentes lenguajes para que las palabras cobren sentido
en el hacer, en lugar de luchar por el control monopolista del discurso. Y conversaremos alrededor
de tres preguntas que, sorteando la obligacin de tener que encontrarles respuesta adecuada, nos
servirn de resorte para la accin, porque:

Cmo se organizan los cuerpos diversos?


Cmo se sostienen?
Cmo se reconocen en su diversidad?
En este laboratorio buscaremos un acercamiento al propio cuerpo y al de los dems que permita la
comprensin de las caractersticas de los otros cuerpos por medio de diferentes herramientas.
Explorar los sentidos como medio til para el reconocimiento y comprensin de esa diversidad.
Queremos legitimar lo que ha sido ocultado.
Por medio de la transferencia de roles que plantea el teatro encontraremos la empata y la
comprensin de las vulnerabilidades ajenas. Atenderemos la importancia de la sostenibilidad y el
reconocimiento de la propia vulnerabilidad, no como algo negativo, sino como algo necesario para
construir una sociedad comn, donde todos los cuerpos puedan presentarse.
Reconocer que, en cualquier caso, todos somos interdependientes. Abandonar la semntica
peyorativa de la dependencia, para dar paso a la del sostn, la infraestructura que incluye la
participacin de todas en la sociedad, superando la perspectiva de la normalizacin o la
homologacin.
El objetivo ltimo es la ciudad comn, la ciudad a la que cualquier cuerpo puede acceder. Se trata de
desmontar el paternalismo y la victimizacin. De dejar atrs la visin negativa de esa vulnerabilidad,
para entenderla como resistencia poltica. Se trata de pasar de lo colectivo a lo comn. Hagamos
juntas una plaza a la que todas podamos llegar.

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1.- Acciones de la jornada (3 momentos)


La jornada se convoc partiendo de una una idea central presentada por un texto de Judith
Butler (ver anexo): Una plaza se define por los cuerpos que no pueden acceder a ella.
La hiptesis sobre la que nos propusimos trabajar juntas era:
romper la dicotoma vulnerabilidad-resistencia, entendindola como un mismo circuito interrelacionado y lleno de potencia para (r)Existir permitir el desarrollo de la vida y no solo la
resistencia-.
Para ello encontramos tres preguntas a resolver en tres momentos diferentes y con distintos
lenguajes:
Cmo se reconocen los cuerpos diversos?
Cmo se mantienen los cuerpos diversos?
Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?
Y nos propusimos hacerlo cindonos a las siguientes premisas:
sera una sesin ldica, de lditas > hackear el programa cultural, la maquinaria cultural
ir a lo concreto > aqu y ahora
honestidad
consciencia y realismo (no buenismo utpico)
amabilidad
el tiempo manda y nos azuza el culete (como en la vida misma).
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Con todo esto los tiempos y acciones se resumen en este esquema de horas y contenidos:
09:45 - 10:00 > Llegada y acogimiento
10:00 - 10:20 > Presentacin Jornada
Tema, quienes, qu, horas/tiempos.
10:20 - 11:00 > Cmo se reconocen los cuerpos?
Taller de sensologa con Rubn Ramila.
11:00 - 12:00 > Cmo se sostienen los cuerpos?
Taller de Teatro foro con Elena Bezanilla
12:00 - 12:20 > descanso/caf
12:20 - 13:50 > Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?
Experiencia de relatos acerca de articularnos en la (r)existencia comn.
13:50 - 14:00 > Cierre.
Ronda de cierre, agradecimientos. Despedida.

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2.- Cmo se reconocen los cuerpos diversos?


En la primera parte de la jornada pretendamos conocer la diferencia del otro cuerpo.
(re)Conocer lo que nos diferencia es el primer paso para autorizar esa diversidad, e incorporar
todos los cuerpos diversos en la plaza pblico.
Para trabajar en este momento contamos con la ayuda de Rubn Ramila quien nos acompa
a travs de una sesin de sensologa en la que nos permitimos descubrir a la otra persona a
travs de los sentidos restando importancia a la vista -sentido dominante en nuestra forma de
acercarnos a lo que nos rodea-.
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3.- Cmo se sostienen los cuerpos diversos?


En un segundo momento de la jornada buscamos compartir experiencias de vulnerabilidad.
Ahondar en las necesidades materiales y ambientales que vivimos para tomar consciencia
de esas necesidades del cuerpo otro, para respetarlas, para acaso sumarlas a las nuestras.
En este momento trabajamos con la escena. Dinamizado por Elena Bezanilla realizamos
diferentes ejercicios de teatro foro para ilustrar con el cuerpo el concepto: vulnerabilidades
de los cuerpos en el espacio pblico. Intercambiamos imgenes de cuerpos diversos. Nos
dan una visin mltiple del tema. Se pide a las participantes que intenten relacionarse entre
si en escena. Ya no es una visin social sino una visin social organizada.
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4.- Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?


Para completar la jornada estuvimos proyectando qu sera necesario para articularnos.
Utilizamos cajas de cartn, cada cual parta de una caja individual con sus 6 caras. En cada
caja, cada participante volcara, desde su experiencia, una serie de cuestiones: dos lados se
destinan a reconocer situaciones de vulnerabilidad que nos desacogen en la ciudad, otros dos
lados a mostrar necesidades o requerimientos para sortear las situaciones de desacogimiento
y finalmente, las otras dos caras restantes de las cajas se destinan a propuestas de
ofrecimiento que contribuyan a las dems como potencias colaborativas amables
Las cajas eran las piezas con las que jugar por grupos. Cada grupo deba construir un relato
de estructura clsica: NUDO - DESARROLLO - DESENLACE

NUDO: elegir una situacin de entre todas las del grupo


DESARROLLO: aportaciones de necesidades y ofrecimientos (rEXISTIR). El resto de las cajas.
DESENLACE: una caja nueva que recoger la solucin generada. Una construccin comn.

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4.1.- Historias:
stas son las tres historias que se trabajaron en la sesin.

Historia 1
NUDO:
Miradas humillantes, sexistas, prepotentes (miradas heteropatriarcales)
DESARROLLO:

Ponerse en el lugar del otro, fortalecimiento de los vnculos (emocionales/sociales)


Espacios de otros ritmos, nivelar frecuencias, espacio de encuentro
Espacios para habitar
Viralizar
Sealizar correctamente los lugares
Respirar y tolerar el conjunto en su diversidad

DESENLACE:
Hay un camino por recorrer que permita:

ponerse en el lugar del otro


educacin: nios/nias >>>> Seres de Luz
lucharse en el mundo de las ideas y concepciones
respeto a la diversidad
equidad y colaborar
transformacin de las relaciones de poder (romper cadenas)
no fijarse en lo que hacen los dems, mejor mirar a uno mismo
tolerar y respetar
continuidad y persistencia
mirada del amor
tengo derecho a decir lo que necesito
modificar comportamientos (micro) machistas en el da a da

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Historia 2
NUDO:
Deshacio / aislamiento
DESARROLLO:
(somos) Bichitos cada unx es a su manera
Trabajo cuerpo (tomar consciencia del cuerpo propio)
RE(con)hacer - Hacer ante vulnerabilidad
estar presente y abierta al otro/otra
establecer conexiones afectivas para red/grupo
buscar espacio/tiempo (sentarnos en barcos, etc)
cantar ms por la calle (por ejemplo)
DESENLACE:
Habitar espacio para convivir
Aprovechar los resquicios.
utilizar los espacios de forma nueva
Incorporar la expresin artstica a nuestra vida
Meterse dentro de la caja y cantar:
Sagarra jo

https://www.youtube.com/watch?v=vyeUhun_WkQ
https://www.youtube.com/watch?v=-YLk32b7--4
Aldapeko sagarraren
adarraren punttan
punttaren punttan
Txoria zegoen kantari
Txiruli luli txiruli lula
Nork aditzen ote du
kantu eder hori?
Sagarra jo dela...
Zubiburu zelaieko
oihanaren zolan
zolaren zolan
Lili bat badago beilari
Txiruli luli txiruli lula
Nork bilduko ote du
lili xarmant hori

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Historia 3
NUDO:
Dicen que mi presencia desprestigia al barrio
DESARROLLO:
Ruptura con esa mecanizacin de los roles.
Conocimiento, habilidades
Quejarme, no conformarme, no dejar que se vuelva algo normal. Recriminar a quien diga:
pero si esto es as.
DESENLACE:
Provocar espacios de encuentro entre la gente diversa que vive cerca har que se conozcan:
guateques, jardn zen, fiestas actividades gastronmicas, y comunitarias.
Tener mascotas comunes entre las vecinas para cuidar entre todas y que cree lazos entre las
personas.

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4.2.- Otros contenidos de las cajas


A parte de lo reflejado en las tres historia, las cajas contenan muchas otras aportaciones:

Vulnerabilidades / Situaciones que te desacogen de la ciudad

Me miran por el color de mi piel


Dicen que mi presencia desprestigia al barrio
Imposibilidad aparente de escapar de una rutina asfixiante
La gente se irrita cuando no entiendo lo que dicen y tienen que repetir
Por qu los ms pequeos no pueden salir solos? Inseguridad
Un barrio lleno de gente que no se conoce
Acoso sexista/intimidacin sexista
Pensando en mis cosas esperando al semforo, casi me atropella el tranva
Perdida en lugar montono, sin referencias y sin poder preguntar a nadie
Soledad
Falta de recursos econmicos
Estamos solas me meo, qu? cmo hago?
Miradas humillantes, sexistas, prepotentes
Abuso de poder
Tristeza y pesimismo
Soledad y aislamiento
Gente ofuscada no mola nada
Mecanizacin, mecachis con las maquinitas, no somos ovejitas
Estar fsicamente dbil (por ejemplo, sin pierna)
Estar psquicamente dbil (por ejemplo, con depresin)
Desjabetasuna: usuario no propietario
Espekulazioa Desahucio
Aislamiento
Dualismo: vive a tope / jdete con el sistema

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Necesidades

Cambiar las relaciones econmico-racistas que me relegan al margen


Que el espacio deje de sealar y jerarquizarnos. Menos fachada y ms interrelaciones y diversidad.
Mejorar la comunicacin de forma que permita una mejor comprensin del otro
Ruptura con esa mecanizacin de los roles
Me faltan zonas verdes, sin humo, sin coches, sin ruidos. Un pequeo jardn zen donde estar
tranquilo
Miradas amorosas
Martillo
Sealizar correctamente los lugares
Respirar y tolerar el conjunto en su diversidad
Nuevas formas de relacin ms all de lo mercantil
Espacios de otros ritmos
Frecuencias
Espacios de encuentro
Igualdad
Respeto
Relacionarse en grupo
Hablar, compartir experiencias
Espacios sin ruido
Gente sin ruido
Ase jabe izan gabe: propiedad comunitaria
Propietario, no proletario
Trabajar cuerpo
Transparencia y realismo

Ofrecimientos a las dems

Mi rebelda, mi activismo
Radicalidad, cuerpos imperfectos
Tolerancia
Fijarme ms, estar ms atenta a las seales. No slo yo en mi burbuja
Quejarme, no conformarme, no dejar que se vuelva algo normal. Recriminar a quien diga: pero si esto
es as
Hacer un escaln que diferencie la va del tranva de la acera
Ponerse en el lugar del otro, fortalecimiento de los vnculos (emocionales/sociales)
Conexin/predisposicin para el desarrollo/consolidacin de esas redes sociales
Solidaridad. comunidad, fraternidad
Otras miradas
Acompaamiento
Comprensin, respeto,
Amistad, ayuda
Conocimiento, habilidades
Habitar espacios para convivir: bancos, sentarnos, etc.
Cantar ms por la calle, por ejemplo
Estar presente y abierta al otro/otra
Establecer conexiones afectivas para hacer red/grupo
Buscar espacios/tiempo
Solidaridad
Crear comunidades
Muy mental

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5.- Conclusiones
5.1.- Sobre Lo Trabajado
tenemos un miedo del otro
es una construccin
es un miedo interno personal
De dnde surge la incomunicacin sobre nuestra vulnerabilidad?
Del miedo al otro > del miedo al maltrato del otro > del miedo a ser maltratadx por otro > del
miedo a ser maltratadx por ser otro.
OTRO = DISTINTX = DIFERENTE
La diferencia es la llamada a la carga de un dolor posible, una ficcin contrada, pues las diferencias
son lo que nos identifica a todxs. Esto nos lleva a pensar que habitamos en una economa de guerra
disimulada por el ajetreado trfago mercantil, regida sin embargo, por las claves amigo / enemigo. En
el deambular de nuestras vidas se ha instalado un dispositivo constitutivo de escisin, un terror no
enunciado, invisible, aunque transmitido emocionalmente, sin nombre pero denso. As pues, nadie es
amigo hasta que lo demuestra. Mientras, todos somos enemigos potenciales; incluso de nosotras
mismas.

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Miedos: Lo desconocido, a ser comido, a la muerte, el dolor, la enfermedad, abandono, contagio, a la


incompetencia, el hambre, o la humillacin.
De dnde proviene ese terror a ser delatadas como no idnticos? Qu consecuencias supone en
nuestras vidas el aparecer como falibles? Por qu la delacin de fallo [= lx otrx = lo distinto] en la
continuidad de lo mismo implica dao posible? Por qu seguimos usando la dualidad polar
caracterizadora como forma de construccin y descripcin de la realidad, si sabemos que entre el
blanco y el negro absolutos hay una infinidad de tonos y colores? Qu son el blanco y el negro
absolutos? Quin los define? Con qu intenciones? Qu ficcin imponen? Qu escisin marcan o
definen?Por qu el valor de la vida de cada cual est asociado a la plenitud de una identidad
inalcanzable, sostenida slo por la publicidad, y sus imgenes generadas por borrado sistemtico de
los pliegues de la vida? Por qu vale lo uno y no la otrx? Cunto cuesta a lx otra asemejarse a lo
uno? Por qu es admisible slo una ficcin/verdad? De dnde proviene? A dnde lleva? Cmo nos
seduce? Cmo la sostenemos? >>>> Cmo desmantelarla?

5.2.- Sobre La Metodologa Y Lo Sucedido En La Sesin


El teatro no ha sido una herramienta de trabajo lo suficientemente inclusiva e integradora.

A priori pensbamos que lo sera en una desde una posicin excesivamente autosuficiente e
inconsciente.
Un aprendizaje es: consultar con gente que vive excluida si las herramientas y metodologas
planteadas son suficientemente inclusivas. Esto es, pre-producir el taller con estas personas
antes de ponerlo en prctica.
As mismo del ejercicio de escena emergi una situacin de denuncia que al mismo tiempo
estaba ocurriendo en la propia sala. Nadia y Mertxe, no podan participar en la escena de
manera autnoma por su grado de diversidad funcional, ninguna de las presentes supimos
como ayudarlas y tampoco explicitamos esta situacin. Tal vez no era el momento de
encontrarle solucin (probablemente s), pero lo que no debi ser es pasar por alto esta
situacin. Hubiera resultado muy til para trabajar esa situacin concreta como caso
prctico. Nadia y Mertxe no lo enunciaron y nosotrxs no lo advertimos, atentas como
estbamos a las pautas metodolgicas y temporales que habamos diseado desde nuestra
conjunta diversidad e indulgente normalizacin.
Atender a la presencia, a la situacin, a lo que sucede, y no a una idea pre-fijada.
Aprendizaje. Tener agilidad para integrar lo inesperado en el guin predefinido.

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6.- Frase final


Terminamos la jornada con una ronda de palabras. Una palabra de cada participante con la que
resuma lo que se lleva de la sesin: una idea, una sensacin, una emocin, algo aprendido, algo que
remarcar:
Lo vulnerable mola, hay que aprovechar lo que las vulnerabilidades sealan para
incorporarlas a nuestras vidas
Gente ofuscada no mola nada
Consciencia de la vulnerabilidad, es un camino para aprender
Romper el molde nico
Vulnerza = vulnerabilidad y fuerza
Conscientes de necesitar mucha fuerza colectiva para que las cosas puedan formar un
empeo colectivo
La diversidad enriquece porque no existe un patrn dominante de ser humano
No existe el Robinson Crusoe
Comunidades igualitarias / conectar fragilidades

Distinta frecuencia
me hace falta conflicto para entender las frecuencias
Un poco ms de tiempo
Estamos acomplejadas de ser diferentes
Estamos civilizad*s, nos han dicho quin s y quien no

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7.- Anexos
7.1.- Anexo 1 Textos bibliogrficos

Judith Butler - Repensar la Vulnerabilidad y Resistencia.


http://es.scribd.com/doc/231310994/Judith-Butler-Repensar-La-Vulnerabilidad-y-LaResistencia-Conferencia-en-La-Universidad-de-Alcala
Toms Snchez Criado. 'Ese conocimiento que la razn tecnocrtica ignora'. 3 textos:
Del doctor como el mejor gobernador?https://www.diagonalperiodico.net/blogs/fueraclase/ese-conocimiento-la-razon-tecnocratica-ignora-1-del-doctor-como-mejor-gobernador
El estallido de comunidades epistmicas experimentales?
https://www.diagonalperiodico.net/blogs/fuera-clase/ese-conocimiento-la-razontecnocratica-ignora-2-estallido-comunidades-epistemicas
Vulnerabilidad y mimo de la experimentacin del cualquiera.
https://www.diagonalperiodico.net/blogs/fuera-clase/ese-conocimiento-la-razontecnocratica-ignora-3-vulnerabilidad-y-mimo-la

7.2.- Anexo 2 Videoconferencia de Toms Snchez Criado

http://urbanbat.org/2014/11/03/video-de-la-sesion-con-tomas-sanchez-criadooleajeinfinito-laboratorio-bat_invisibles/

7.3.-Anexo 3 Glosario (adjunto)


7.4.- Anexo 4 Seleccin de vdeos. (adjunto)

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GLOSARIO | LLAMAMIENTO A LOS CUERPOS


Con este documento pretendemos dar pautas para entender desde donde utilizamos algunas
palabras y conceptos. Cul, de entre sus muchas acepciones, es la que utilizamos a la hora de
utilizarlos. El objetivo de este glosario es ser una herramienta til que nos acerque al poder
semntico de las palabras evitando al mismo tiempo el riesgo de simplificacin excesiva de los
conceptos.

Cuerpo:
Entendemos el cuerpo, en vez de como algo independiente, como algo sostenido a la par que
agentivo, como un continente de infinitas fuerzas muy variables que lo afectan. Se desdibuja,
pues, frente al rgimen identitario predominante, que establece la identidad por medio de una
imagen estable de s misma, escindiendo el sujeto y el objeto por medio del reconocimiento del
medio y del mundo como externos, separados ("Cuerpo vibrtil". Suely Rolnik).
Cualquier accin que el cuerpo lleve a cabo requiere un apoyo, un sostn que la posibilite
(infraestructura). As, cualquier accin, en la medida en que se apoya en este tipo de soportes,
necesita una preconcepcin del cuerpo que la va a llevar a cabo, pues estas infraestructuras
condicionarn el tipo de cuerpo que puede llevar a cabo la accin.
De este modo, la definicin del cuerpo pasa de ser sustantiva a ser relacional; en tanto que el
cuerpo se define por todas aquellas relaciones de sostn que posibilitan su accin, definidas en
torno a sus lmites. Es por lo tanto, una condicin necesaria para la agentividad el reconocimiento
de los apoyos que la sustentan y, por lo tanto, la vulnerabilidad se convierte en algo necesario
para la resistencia.
Cuerpo normalizado:
Las normas surgen de la disciplina que permite la perpetuacin de unas ciertas relaciones
de poder en torno al cuerpo. El cuerpo normalizado es el que se considera capaz,
productivo...es el que sigue esa norma.
Esta matriz excluyente mediante la cual se forman los sujetos requiere pues la produccin
simultnea de una esfera de seres abyectos, de aquellos que no son sujetos, pero que forman
el exterior constitutivo del campo de los sujetos. (En "cuerpos que importan". Butler)
Cuerpo diverso:
Es la contraparte del cuerpo normalizado, es el que escapa de la norma, el cuerpo que se
entiende como sostenido, vulnerable. Se concibe como aqul que no slo no es productivo,
sino que adems requiere de un apoyo para mantenerse.

Diversidad funcional:
Podra entenderse, alternativamente, como un fenmeno, hecho o caracterstica presente en la
sociedad que, por definicin, afectara a todos sus miembros por igual. Es decir, dado que en la
sociedad existen personas con capacidades o funcionalidades diversas o diferentes entre s,
afirmaramos que en la sociedad (o en un determinado grupo social) existe o se produce
diversidad funcional (del mismo modo que se observa diversidad cultural, sexual,
generacional...).(wikipedia, entrada: "diversidad funcional")

Colectivo:
Hace referencia a un grupo de cuerpos que comparten intereses o problemas. Es decir, es un
grupo de cuerpos que comparten unas vulnerabilidades por tener ciertas caractersticas con las
que se identifican. La idea es pasar de este colectivo con el que se comparten las
vulnerabilidades, a un nivel comn, en el que se contemplen las vulnerabilidades de diferentes
colectivos.

Comn:
El trmino "comn" suele conducir a ambigedades en funcin de los mbitos en los que se
utiliza. Actualmente en construccin, incluso a nivel cognitivo, no est an definido. Apela a todas
para ser partcipes en esa construccin. Irrumpe en la dicotoma clsica pblico/privado que
estructura las subjetividades modernas, la espacialidad y las conductas asociadas a ella.
Se trata de descubrir el mundo comn en el que ya estamos, queramos o no, implicados. Y
tambin, lo comn como algo a generar colectivamente para apropiarnos de nuestra vida
liberando la riqueza del mundo que compartimos, la de los cuerpos involucrados en la vida como
problema comn.

Vulnerabilidad:
El concepto de vulnerabilidad se contrapone en el discurso al del sujeto de derecho considerado
como normal: el cuerpo discreto, individual, independienteque se instituye, en suma, como
modelo del concepto de cuerpo autnomo.
En contraposicin a esta conceptualizacin dicotmica del cuerpo, la idea relacional del mismo
propone cambiar esta oposicin generalizando la idea de sostenibilidad del cuerpo como
condicin necesaria para cualquier tipo de accin. Pasa a convertirse en una forma de
relacionarse con lo que no se es y, por lo tanto, no se controla. La vulnerabilidad como
exposicin de la precarizacin de las infraestructuras se convierte, entonces, en una forma de
resistencia, superando la dicotoma entre ambos trminos. En este sentido, esa fragilidad
aparece como necesaria para llevar a cabo el proceso creativo de resignificacin. En cuanto se
asume la realidad de un mundo externo que afecta al cuerpo de diversos modos distintos, se da
el proceso de fragilizacin que obliga al cuerpo a enfrentarse a esa fragilidad, creando.

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Resistencia:
La resistencia se asocia a la agentividad, a la potencia. Se asocia a la creatividad. Butler le
atribuye una naturaleza dual a esta resistencia: por un lado, hay una resistencia a la
vulnerabilidad que tiene dimensiones tanto psquicas como polticas; la parte psquica se refiere a
un deseo contra la incapacidad de escoger ante la imposicin del discurso y del poder, tambin
desea apuntalar la nocin de soberana individual contra las fuerzas de la historia que modelan
nuestras vidas y nuestros cuerpos.
En la concepcin de cuerpo normalizado como invulnerable, se concibe esta idea de resistencia
relacionada con la de agentividad como contrapuestas a la de vulnerabilidad. Sin embargo, se
desvela otro sentido en cuanto desaparece la connotacin de pasividad asociada a la
vulnerabilidad, en cuanto tomamos la vulnerabilidad como condicin necesaria previa a la
resistencia. Esto se ve as en tanto que supone la exposicin de la precarizacin infraestructural, y
en la medida en la que el cuerpo reacciona. Esta idea est vinculada con la de fragilidad de Rolnik,
en cuanto aparece como base y centro mismo de la actividad creadora.
Para Butler la resistencia poltica se basa en la movilizacin de la vulnerabilidad y en que formas
plurales y colectivas de resistencia estn estructuradas de forma muy distinta a la idea de un
sujeto poltico que establece su agentividad venciendo su vulnerabilidad.

Sostenibilidad:
La sostenibilidad se entiende como la capacidad de permanecer. Esto quiere decir, que se entiende
como una estrategia o como la posibilidad de seguir. Esta idea de sostenibilidad se sustenta en
unas pre-condiciones bsicas para la permanencia del cuerpo. Estas condiciones son de carcter
general, es decir, afectan a todo cuerpo, todo cuerpo necesita de un sostn para subsistir. As, la
sostenibilidad se capta en la relacin entre el sujeto y esas condiciones.
La necesidad de estas estrategias de supervivencia revela el carcter limitado del cuerpo humano,
que requiere de diversos medios para su subsistencia. A su vez, esta idea de sostenibilidad apoya
esa definicin relacional del cuerpo.

Diferencia:
Se define como lo contrario a Identidad, es decir en el caso de la dicotoma mismo/otro, se situa en
el lado de lo otro, de aquello que no pasa el examen de normalizacin, que no perpeta la norma
establecida, sa que perpeta los propios procesos de normalizacin. ... Y as sucesivamente.

Estigma:
Se define como una marca o seal en el cuerpo efecto del acto performativo del poder que nombra
y valora. Tiene un sentido negativo y suele implicar una jerarquizacin, quedando los cuerpos
marcados con el susodicho estigma, relegados al mbito de lo abyecto. El estigma se organiza en
funcin de esquemas de ordenacin que reflejan las relaciones de dominio.

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Performatividad:
La performatividad describe tanto los procesos de ser representados como las condiciones y
posibilidades para actuar. (Judith Butler).
Un enunciado performativo es el que no se limita a describir un hecho sino que por el mismo
hecho de ser expresado realiza el hecho.
La performatividad niega la estabilidad identitaria (apariencia de sustancia, identidad construida
en actos discontinuos). "la identidad en este sentido se entiende como la repeticin estilizada de
actos en el tiempo" (Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista, Butler). Esta idea performativa de la identidad permite la
ruptura con las normas perpetuadas a travs de esos actos que la constituyen.

Articularse:
Hace referencia a la complementariedad de los componentes de una maquinaria o de un
organismo. En nuestro caso, la articulacin se refiere a la accin de complementarse desde la
diversidad como singularidades adyacentes que co-habitan en una misma plaza.
voluntad + intencin>>>>>compromiso

Agencia/ Agentividad:
Una agencia es una estrategia de comunicacin generada desde el deseo de intervenir en la
realidad, que mientras hace produce lo que pretende, aunque no lo tenga previsto; investiga la
efectividad como como cyborg, es mutable, transmisible, singularizable,
coloquial, contingente, alegre, valiente, eficaz [...si es posible]. Bsicamente lo que se plantea es
cmo superar los muros infranqueables que las constricciones dominantes imponen por las
trampas de la comunicacin instituida oficialmente. Una agencia interfiere la realidad

Para confeccionar este glosario, hemos extrado y modificado informacin de los siguientes
materiales:

Judith Butler ('Repensar la vulnerabilidad y la resistencia', 'Cuerpos que importan y Actos


performativos' y 'Constitucin del gnero: un ensayo sobre fenomenologa y teora
feminista').

Suely Rolnik ('Concepto de cuerpo vibrtil').

Wikipedia (conceptos Diversidad funcional, Actos de habla)

www.urbanbat.org I @bat_info I #BAT_invisibles

Deialdia Gorputzei
Deialdia Gorputzei lana ontzeko hainbat modutan oinarria eta/edo laguntza eman diguten
bideoen bilduma laburra.
Bideo hauek guztiak online ikus daitezke, egileen kanaletan. Hemen jarriko ditugu fitxategi
bakoitzaren jatorrizko kokapenaren esteka eta bideo bakoitzaren testuinguruari eta
egileari buruzko informazioa.

Actos del Habla, Antonio Centeno (14 12)


https://www.youtube.com/watch?v=oV6Wy3VodIw
Antonio Centenok Actos de Habla laborategiari eginiko ekarpena. Esfera publikoa
berrasmatu du hizketaren eta MACBA museoan 2013ko abenduan izandako
entzunaldiaren bidez.
Antonio Centenori buruzko informazio gehiago:
http://antoniocenteno.blogspot.com.es/

La muerte de la clnica? (22 02)


http://youtu.be/JBNnfYmgaaY
Beatriz Preciadok Sofia Erregina Museoan eskainitako hitzaldia. Aniztasun
funtzionalarekin lotutako pasarteak.
Bideoa osorik: http://youtu.be/4aRrZZbFmBs

Diversidad funcional y revolucin de los cuerpos (1 12)


http://youtu.be/uXcRPfQZaao?list=UU9nw18QvC3NMug6A1lObpKw Terminoen
azalpena eta testuingurua Bartzelonako Oficina de Vida Independent (OVI) bulegotik.
OVI bulegoari buruzko informazio gehiago: http://ovibcn.org/

Primavera Cacharrera (laburpena) (17 17)


http://youtu.be/AcwHNkfRlkU
Diseinu libre/ireki eta kostu txikikoaren inguruko beharrak eta irtenbideak
partekatzeko topaketa aniztasun funtzionalaren ikuspegitik.
Primavera Cacharrerari buruzko informazio gehiago:
http://entornoalasilla.wordpress.com/primaveracacharrera/
Aurkezpenen erreprodukzio-zerrendak: https://www.youtube.com/playlist?
list=PLyqej6Dvgxgcs0MXFCxOxH7PTsZzKCi46

Asambleas accesibles (6 15)


https://www.youtube.com/watch?v=doSMkv_MnAU
Batzarrak ahalik eta hurbilerrazenak izateko kontuan izan beharreko jarraibideak.
15M Sol Aniztasun Funtzionalaren Taldeari buruzko informazio gehiago:
http://madrid.tomalaplaza.net/category/grupos-de-trabajo/g_social/diversidadfuncional/

Muestra Marrana 2014 (6 39)


http://vimeo.com/89842316
Muestra Marrana bideo postpornoen jaialdiari buruzko erreportajetxoa Yes We Fuck!
sexualitateari eta autonomiari buruzko dokumentalaren barruan
Yes,we Fuck! dokumentalari buruzko informazio gehiago:
http://www.yeswefuck.org/

Cualquier Sistema (2 37)


http://youtu.be/IqJwwDfn9jc
En Torno A La Silla laneko 'A-Saltos ekintzen bideo dokumentala, Leonard Cohen-en
hitzekin.
En Torno A La Silla lanari buruzko informazio gehiago:
http://entornoalasilla.wordpress.com

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Llamamiento a Los Cuerpos


Breve compilacin de vdeos que de diversas maneras nos han inspirado y/o ayudado a
configurar este Llamamiento a los Cuerpos.
Todos estos vdeos estn disponibles on-line en los canales de sus autoras. Facilitamos los
links de ubicacin original de cada archivo as como info de contextualizacin de cada uno
de ellos y/o sus autoras.

Actos del Habla, Antonio Centeno (14 12)


https://www.youtube.com/watch?v=oV6Wy3VodIw
Aportacin de Antonio Centeno al laboratorio Actos de Habla, en el que reinventar
la esfera pblica a travs del habla y de la escucha que tuvo lugar en el MACBA (dic.
2013).
+ Info sobre Antonio Centeno: http://antoniocenteno.blogspot.com.es/

La muerte de la clnica? (22 02)


http://youtu.be/JBNnfYmgaaY
Conferencia de Beatriz Preciado en el Museo Reina Sofa. Fragmentos relacionados
con diversidad funcional.
Vdeo completo: http://youtu.be/4aRrZZbFmBs

Diversidad funcional y revolucin de los cuerpos (1 12)


http://youtu.be/uXcRPfQZaao?list=UU9nw18QvC3NMug6A1lObpKw
Explicacin y contextualizacin de los trminos desde la Oficina de Vida Independent
(OVI) de Barcelona.
+ info sobre la OVI: http://ovibcn.org/

Primavera Cacharrera (laburpena) (17 17)


http://youtu.be/AcwHNkfRlkU
Un encuentro para compartir necesidades y soluciones de diseo libre/abierto y de
bajo coste desde la diversidad funcional.
+ info sobre Primavera Cacharrera:
http://entornoalasilla.wordpress.com/primaveracacharrera/
Play-lists de presentaciones:: https://www.youtube.com/playlist?
list=PLyqej6Dvgxgcs0MXFCxOxH7PTsZzKCi46

Asambleas accesibles (6 15)


https://www.youtube.com/watch?v=doSMkv_MnAU
Pautas a tener en cuenta para que las asambleas sean lo ms accesibles posibles.
+ info sobre el Grupo de Diversidad Funcional 15M Sol:
http://madrid.tomalaplaza.net/category/grupos-de-trabajo/g_social/diversidadfuncional/

Muestra Marrana 2014 (6 39)


http://vimeo.com/89842316
Mini-reportaje sobre el festival de vdeo postporno Muestra Marrana dentro del
documental sobre sexualidad y autonoma, Yes We Fuck!
+info sobre Yes,we Fuck!: http://www.yeswefuck.org/

Cualquier Sistema (2 37)


http://youtu.be/IqJwwDfn9jc
Vdeo documental de las acciones A-Saltos de En Torno A La Silla con letra de
Leonard Cohen.
+ info sobre En Torno A La Silla: http://entornoalasilla.wordpress.com

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