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Lgica clsica

Mtro. Julin Molina Zambrano

Universidad del Valle de Atemajac

Lgica clsica
Mtro. Julin Molina Zambrano

Universidad del Valle de Atemajac

Consejo Editorial:
Mons. Guillermo Alonzo Velasco
Rector
Mtro. Carlos Prez Gmez Medina
Director General Acadmico
Dr. Armando Martn Ibarra Lpez
Director de Innovacin y Desarrollo Educativo
Pbro. Jess Garca Zamora
Decano de la Facultad de Bienestar y Desarrollo
Mtro. Gustavo Castro Garca
Jefe de Tecnologa e Innovacin Educativa
Mtra. Teresa Gonzlez brego
Coordinadora de Universidad a Distancia

Lgica clsica
Es un material educativo diseado y editado a travs de la Jefatura de Tecnologa
e Innovacin Educativa de la Universidad del Valle de Atemajac.
Av. Tepeyac No. 4800
Fracc. Prados Tepeyac
Zapopan, Jalisco, Mxico
CP 45050
Elaborado para uso exclusivo de UNADIS - UNIVA
Primera Edicin
Junio 2007
Autora Mtro. Julin Molina Zambrano
Colaboracin pedaggica, Mtra. Leticia Urzis Gonzlez
Diseo y edicin Mtra. Vernica Godnez Aguilar

Direccin electrnica: unadis.virtual@univa.mx

Todos los derechos reservados. UNIVA

Aparte de los usos relacionados con la investigacin, el estudio privado, la crtica o la resea, esta publicacin no puede
ser reproducida o trasmitida por un sistema de recuperacin de informacin en ninguna forma ni por ningn medio, sin
el permiso previo y por escrito del autor y del editor.

ndice

Presentacin del autor


Esquema del mdulo
Cmo estudiar el mdulo
Sensibilizacin
Introduccin general
Objetivo general y competencias
Simbologa
Actividad preliminar

11
12
13
14
15
17
19
20

UNIDAD 1. La lgica
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
Actividad preliminar
1.1 Denicin nominal y real de lgica
1.2 Su objeto material y formal
1.3 La nocin de validez
1.4 Lgica como arte y como ciencia
Actividad No. 1
Actividad integradora

23
24
25
26
27
30
31
32
33
34

UNIDAD 2. El concepto
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
2.1 Denicin de concepto
2.2 Ley de la extensin y la comprensin
Actividad No. 2
2.3 Clasicacin de los conceptos
Actividad No. 3
2.4 Las categoras o predicamentos
Actividad No. 4
2.5 Los categoremas o predicables
Actividad No. 5

37
38
39
41
44
46
49
53
56
60
61
64

2.6 La denicin
Actividad No. 6
2.7 El trmino
Actividad No. 7
2.8 La suposicin
Actividad No. 8
Actividad integradora

67
70
71
74
75
77
78

UNIDAD 3. La proposicin
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
Actividad preliminar
3.1 Denicin de juicio y proposicin
3.2 Propiedades de la proposicin
3.3 Clasicacin de proposiciones
Actividad No. 9
3.4 Principios de la lgica
3.5 Proposiciones categricas
Actividad No. 10
3.6 Inferencias inmediatas
Actividad No. 11
Actividad integradora

81
82
83
84
85
86
87
90
92
96
100
103
106
108

UNIDAD 4. El silogismo
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
Actividad preliminar
4.1 Denicin de silogismo
4.2 Formas y guras del silogismo
4.3 Reglas del silogismo
Actividad No. 12
4.4 Reduccin de silogismos
Actividad No. 13
Actividad integradora

111
112
113
114
115
118
120
122
125
129
130

UNIDAD 5. La induccin
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
Actividad preliminar
5.1 Denicin de induccin
5.2 Los mtodos de la induccin

133
134
135
136
137
139

Actividad No. 14
Actividad integradora

141
144

UNIDAD 6. Falacias
Esquema de la unidad
Objetivo y competencias de la unidad
Introduccin
Actividad preliminar
6.1 Denicin de falacia
6.2 Tipos de falacias
Actividad No. 15
Actividad integradora

147
148
149
150
151
152
162
164

Actividad integradora del mdulo


Anlisis del proceso de aprendizaje
Evaluacin del mdulo
Bibliografa

165
166
168
169

Presentacin del autor

l maestro Julin Molina Zambrano es Licenciado en Filosofa por la


Universidad de Guadalajara y tiene Maestra en Filosofa por la Universidad
de Nantes, Francia.
Es Profesor del Instituto Franciscano de Filosofa, as como de la Maestra en
Filosofa de la UNIVA y del Departamento de Filosofa del CUSCH, perteneciente
a la Universidad de Guadalajara.
Cuenta adems con las siguientes publicaciones: Lgica relevante, una lgica
heterodoxa, en Filososmos, (3, 2005). Galileo y Einstein tras la comprensin del
movimiento, en CD-Rom del Instituto de Investigacin sobre Evolucin Humana,
A. C. y la Universidad Iberoamericana. Filosofa y Violencia en Revista Piezas (I,
2005). La nocin de libertad en el mile de J.-J. Rousseau, en El Saber Filosco,
Siglo XXI, Mxico, 2007.
Dentro de la losofa, sus reas de inters son: lgica modal, lgica dentica
(formalizacin de la dinmica de las normas), e historia y losofa de la ciencia
en los siglos XVI-XVIII: la matematizacin de la fsica, la racionalidad cientca y
la historiografa de la ciencia.

Lgica clsica 11

Esquema del mdulo

El
concepto

La
proposicin

La lgica
El
silogismo

La
induccin
Falacias

12 Lgica clsica

Cmo estudiar el mdulo

Este mdulo contiene el material bsico de un curso de lgica. El estudio de la


lgica permite a los participantes adquirir una serie de competencias que son
necesarias para todo tipo de discurso cientco, losco o teolgico. La lgica
proporciona los conocimientos y marca la pauta para desarrollar habilidades con
los cuales se realiza el discurso racional. Sin embargo, el contenido de este manual
ha sido adaptado para estudiantes de losofa.
En estas pginas se har constantemente alusin a la losofa aristotlica, ya que
en sta se origin esta disciplina losca, entendida como una herramienta, y
ha ejercido una gran inuencia en la historia del pensamiento occidental.
Para cada tema se ofrece una lectura que contiene informacin bsica. Aunque
ciertos temas son densos, hay una serie de ejemplos que facilitan su comprensin.
Al trmino de cada tema, se ofrecen una serie de ejercicios con la intencin de
propiciar las habilidades de pensamiento necesarias. Al nal del mdulo se ofrece
una bibliografa en caso de requerir profundizar en un tema. Conamos que esta
forma de trabajar suscite tres clases de conocimientos: tericos (informacin),
prcticos (habilidades) y actitudinales (cambio de actitud respecto de la importancia
que tiene el discurso racional).
Con base en lo anterior, el mdulo es un medio para hacer un alto en el camino
y realizar una reexin sobre la estructura del discurso cientco y losco. Se
busca que se reconozca las caractersticas fundamentales de todo discurso racional
(trminos, proposiciones y razonamientos) y, al mismo tiempo, incorporar las
habilidades necesarias para ser capaz de constituir un propio discurso en futuras
investigaciones.

Lgica clsica 13

Sensibilizacin

n rico rabe, al morir dej a sus tres hijos una cuadra de diez y siete
hermosos caballos, especicando que haban de repartirla en la siguiente
forma: al mayor la mitad de los caballos, al siguiente un tercio, y al menor un
noveno. Los jvenes hermanos estaban desesperados, ya que evidentemente no
podan repartir los diez y siete caballos de esta manera sin la colaboracin del
carnicero. Buscaron nalmente los consejos de un anciano y sabio amigo que
prometi su ayuda. Al siguiente da se present en la cuadra llevando de las riendas
un caballo de su propiedad. Lo junt a los diez y siete y dijo a los hermanos que
ya podan proceder al reparto. El mayor se llev la mitad de los diez y ocho, o sea
nueve; el siguiente un tercio de los diez y ocho, es decir seis; y el ms pequeo
un noveno de los diez y ocho o sea dos. Cuando ya se hubieron llevado los diez y
siete primeros caballos, el anciano cogi el suyo y se march.
E.P. Narthrop, Paradojas matemticas, p. 12 y 13

14 Lgica clsica

Introduccin general

a lgica aristotlica ha ejercido una inuencia


enorme en la cultura occidental. La razn de
ello se debe a que Aristteles estableci la lgica
como un requisito previo al estudio de la ciencia y la
losofa: juzga bien quien ha recibido una educacin
apropiada (tica a Nicmaco, I, 1; 1094 b). La
losofa, para Aristteles, consiste en el conocimiento
de las causas. Si se conoce la causa prxima, entonces
se denomina losofa segunda (lo que hoy en da
llamamos ciencia), pero si se conoce la causa primera
(en el orden del ser) o la causa ltima (en el orden
del conocimiento) se llama losofa primera (lo que
posteriormente se ha dado en llamar metafsica).
La palabra lgica no es usada por Aristteles tal
y como la empleamos nosotros, sino que l llam a
esta disciplina analtica, en el sentido de reduccin
a elementos constitutivos o en la bsqueda de
encontrar un mtodo o un camino de solucin. En
el primer sentido, los razonamientos son analizados
(reducidos) en las guras del silogismo, los silogismos
en proposiciones y las proposiciones en los trminos.
Sin embargo, el estudio que se sigue normalmente de
la lgica va en sentido inverso: trminos (conceptos e
ideas), proposiciones (juicios), razonamientos vlidos
(silogismos) y los razonamientos falaces (sosmas).

EL

PRIMERO QUE USO EL

TRMINO

LOGIK FUE
ALEJANDRO.

Los libros que constituyen la lgica aristotlica


son: Categoras, Sobre la interpretacin, Analticos
primeros, Analticos segundos, Tpicos y Sobre las
refutaciones sofsticas. El primer libro trata de los
trminos, el segundo de las proposiciones. Ambos
constituyen el estudio preliminar de los silogismos.
En la obra Analticos primeros se aborda la estructura
bsica de los razonamientos bsicos, consistentes
y vlidos: los silogismos. En Analticos segundos,
Aristteles desarrolla su teora de la ciencia o la
Lgica clsica 15

teora de la demostracin cientca. Ya no se trata


de la consistencia de los razonamientos, sino de
su verdad. Los Tpicos tienen como objeto de
estudio los silogismos dialcticos, es decir, aquellos
razonamientos que contienen premisas probables. Su
propsito consiste en encontrar un mtodo por el cual
seamos capaces de evitar el absurdo o la contraccin,
tras un examen riguroso. El ltimo libro, Sobre las
refutaciones sofsticas, es un apndice del anterior.
EL

EMPLEO DEL TRMINO LGICA

ES COMN ENTRE LOS ESTOICOS,


QUIENES LA CONSIDERAN UNA
DE LAS TRES PARTES DE LA
FILOSOFA: TICA, FSICA Y
LGICA.

Los escritos aristotlicos concernientes a la lgica se


encuentran recopilados bajo el ttulo de rganon. La
palabra rganon en griego signica instrumento.
Ya en la Antigedad se discuti sobre el estatus de la
lgica: si la lgica era parte de la losofa (como lo
armaron los estoicos) o era una herramienta para
la ciencia y para la losofa (como lo pensaron los
peripatticos).
La importancia de la lgica reside en que ofrece las
condiciones necesarias de todo discurso racional, ya
sea cientco, ya sea losco. Se le considera un
instrumento fundamental para la actividad cientca
y losca. Tengamos en cuenta que la ciencia en
nuestra civilizacin del siglo XXI se ha convertido en
la columna vertebral del desarrollo, y si la ciencia es
necesaria para el hombre que ahora se le puede denir
como homo scientis (el hombre del conocimiento),
entonces vale la pena dedicarle un espacio de tiempo
al estudio de la lgica.
El contenido del curso consta de seis unidades.
En la primera se dan algunos detalles de la lgica
propiamente dicha. En la segunda se trata la primera
operacin de la mente que produce el concepto. En
la tercera se aborda la proposicin. Y en las tres
ltimas se estudian los razonamientos: en la cuarta,
la inferencia deductiva restringidas a los silogismos;
en la quinta, los inductivos; y en la sexta, los
razonamientos falaces.

16 Lgica clsica

Objetivo general y competencias

Manejar las herramientas lgicas necesarias para analizar, criticar y elaborar


discursos de una manera lgica y sistemtica.

Conocimientos
Concepto
Juicio
Proposicin
Razonamiento
Habilidades
Anlisis
Sntesis
Comprensin
Deduccin
Induccin
Valores y actitudes
Apertura frente al discurso racional
Responsabilidad en el estudio y elaboracin de ejercicios
Honestidad

Lgica clsica 17

Simbologa

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

ACTIVIDAD

DE APRENDIZAJE

LECTURA

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

ACTIVIDAD

INTEGRADORA DEL MDULO

Lgica clsica 19

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

Analiza el siguiente ejemplo:


Un campesino fue condenado a la pena de muerte por un tribunal. Se le orden
que eligiera su ejecucin entre ser colgado o ser degollado, por medio de una
armacin. Ahora bien, si su armacin era verdadera entonces sera colgado,
pero si su armacin era falsa entonces sera degollado. Tiene alguna posibilidad
de salvar su vida? Si el campesino, aunque pobre y ladrn, no era tonto, bien
podra salvar su vida. Luego de reexionar dijo: Yo quiero ser degollado. Si lo
degellan conforme a su deseo entonces su armacin sera verdadera. Pero como
la armacin es verdadera entonces debera ser colgado. Si lo cuelgan entonces
su armacin sera falsa, y en consecuencia debera ser degollado. Los jueces y
verdugos se enfrentan ante un dilema que ellos mismo construyeron y no pueden
proceder conforme a las condiciones que plantearon.
Cmo resolveras el dilema?
qu?

20 Lgica clsica

O bien, piensas que no tiene solucin?

Por

UNIDAD

La lgica

Esquema de la unidad

Denicin
nominal y real
de lgica

Su objeto
material y
formal

La lgica
La nocin de
validez

Lgica como
arte y como
ciencia

Lgica clsica 23

Objetivo y competencias de la unidad

Analizar y comprender las principales caractersticas de la lgica.

Conocimientos
Caractersticas de la lgica
Habilidades
Anlisis
Sntesis
Valores y actitudes
Responsabilidad en el estudio y elaboracin de ejercicios
Honestidad

24 Lgica clsica

Introduccin

n esta primera unidad se presentar una caracterizacin de esta disciplina


losca, como lo es su denicin nominal, su objeto estudio (material y
formal), su denicin real, la forma de entender la lgica como ciencia y como
arte, as como en qu consiste la formalizacin o la simbolizacin de la lgica, y,
nalmente su categora fundamental: la validez.
Asimismo, se ofrecen algunas citas con el n de aludir al desarrollo histrico de
la lgica.
Temario de la unidad
1.1
1.2
1.3
1.4

Denicin nominal y real de lgica.


Su objeto material y formal.
La nocin de validez.
Lgica como arte y como ciencia.

Lgica clsica 25

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

Considera el siguiente caso.


Carlos Monzn, boxeador argentino, fue condenado por las autoridades competentes
por haberle quitado la vida a su esposa. Un testigo asegur que cuando caminaba
por el lugar de los hechos, presenci el homicidio. Durante el juicio, el abogado
defensor dijo: Nadie pensar tomar seriamente lo dicho por este hombre; la
mayor parte de su vida ha sido alcohlico, le faltaban recursos mnimos de higiene
personal, y por si no bastara, es analfabeto. En verdad, no estara sufriendo
delirium tremens cuando crey ver lo sucedido entre el Sr. Monzn y su mujer?
Ahora intenta responder a las siguientes preguntas:
Qu es lo que estudia la lgica?
Qu debemos entender por la palabra lgica?
Para qu puede servir la lgica?
Todos los razonamientos que se expresan en la ciencia y en la vida cotidiana
se pueden tratar con rigor y claridad?

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

26 Lgica clsica

1.1 Denicin nominal y real de lgica

a palabra lgica viene del griego , la


cual est constituida por los sustantivos lgos
y techen (tcnica o arte). El trmino fue usado por los
estoicos para referirse al discurso. La palabra lgos
tiene varios signicados:
1. Palabra, como en el Evangelio de San Juan,
donde se utiliza para designar a Jess como
el Logos (Verbum en latn).
2. Proposicin, cuando se arma o se niega algo,
cuando se expresa una opinin o un juicio.
3. Razonamiento, como raciocinio, inferencia o
argumento que asienta un juicio en virtud de
otros, esto es, la relacin que existe entre una
armacin y su justicacin.
4. Facultad del hombre, como la capacidad o
aptitud que todo hombre tiene para pensar
con orden y coherencia.
5. Razn matemtica, como cuando decimos
que la edad de Pedro es el doble de la edad de
Roberto, es decir, de dos a uno: 2/1.
A las tres primeras partes las denominaremos discurso.
En este sentido decimos que todo discurso racional
est compuesto por palabras o conceptos claramente
denidos, por armaciones o negaciones bsicas que
constituyen los principios (el comienzo) de una teora
(losca o cientca), y por razonamientos que
muestran las consecuencias que se siguen de estos
principios: las proposiciones (deducidas).
Entendemos por lgica, ciencia del pensamiento,
doctrina de la razn o la disciplina losca que tiene

POR

ELLO, LA MAYOR PARTE

DE LAS CIENCIAS LLEVAN


LA TERMINACIN LGICA.

POR

EJEMPLO, UNA TEORA

PSICOLGICA ES UN DISCURSO
RACIONAL CON CATEGORAS
O CONCEPTOS CLARAMENTE
DEFINIDOS Y CON PRINCIPIOS DE
LOS CUALES SE DEDUCEN UNA
SERIE DE CONSECUENCIAS.

Lgica clsica 27

por objeto el estudio de los actos de la razn. En este


sentido la lgica, dice santo Toms de Aquino en su
Comentario a los segundos analticos, es un arte
que, dirigiendo la actividad de la razn, le permite
reexionar con orden, con facilidad y sin error. Sin
embargo, el uso comn de la palabra lgica tiene
varias acepciones en el uso cotidiano. Decimos que
algo es lgico cuando es congruente, ordenado, bien
estructurado; y expresamos que es ilgico cuando es
incongruente, desordenado, incoherente, carente de
ilacin. En el caso de una persona, entendemos por
lgica su modo de razonar o de pensar; pero si se trata
de pensamientos, nos referimos al encadenamiento
o a la ilacin de los mismos.
En el siglo XIX, los lsofos enfatizaron el aspecto
formal de la lgica. Aunque esta caracterstica se
remonta a Aristteles. En efecto, las tres aportaciones
aristotlicas son: la simbolizacin por medio de
variables, la formalizacin de los razonamientos
(silogismos) y la axiomatizacin (Cfr. Bochenski,
1985, p. 75). Se trataba de resaltar las condiciones
bajo las cuales un razonamiento es vlido, haciendo
abstraccin de su contenido material. Por ejemplo, el
ingls De Morgan (1806-1871), en su Lgica formal,
aseveraba que la lgica es el examen o estudio de
aquella parte del razonamiento que depende del
modo como son formadas las inferencias No tiene
por consiguiente nada qu ver con la verdad de los
hechos, opiniones o supuestos de los que es sacada
la inferencia (o derivada la conclusin); sino que
simplemente cuida de que la conclusin sea siempre
verdadera si las premisas son verdaderas. Veamos
un ejemplo donde no nos interesa tanto su contenido,
sino su forma.
Los brgovos durante el brilgo se ponen fefos.
Esto es un brgovo y ahora es tiempo del
brilgo.
Por tanto, esto est fefo.
No sabemos mucho acerca de lo que es un brgovo,
ni cundo es el brilgo, mucho menos lo que es la
propiedad de ser fefo. Independientemente de esto,
el razonamiento parece correcto. Para asegurarnos,
los lgicos han desarrollado mtodos que nos ayudan
a decidir sobre la validez de los mismos. En este
28 Lgica clsica

sentido, un alumno que asiste a un curso de lgica


se le invita a aprender ciertos mtodos con los cuales
pueda decidir si un razonamiento es vlido o no.
Sin embargo, es claro que una cosa es aprender un
mtodo de prueba para decidir si un razonamiento es
vlido y otra cosa es probar si el mtodo es correcto.
En este sentido, Bas C. Van Frassen, en su libro
Semntica formal y lgica, distingue entre lgica y
metalgica: el propsito de la lgica propiamente
dicha es desarrollar mtodos para la evaluacin lgica
de los argumentos y el propsito de la metalgica es
desarrollar mtodos para la evaluacin de los mtodos
lgicos. Ambas operaciones forman parte de la lgica
contempornea.

Lgica clsica 29

1.2 Su objeto material y formal

os tratados de lgica sealan como objeto de


estudio de la lgica los razonamientos. Pero
este objeto de estudio es compartido tambin por la
psicologa (que busca describir y establecer las leyes del
comportamiento humano que se originan en la mente)
y la inteligencia articial (que trata de desarrollar un
algoritmo que imite al razonamiento humano). En
qu se distingue la lgica de otras disciplinas cientcas
que tambin estudian los razonamientos? La lgica
se interesa por las condiciones bajo las cuales una
inferencia es vlida. As pues, el objeto material de
la lgica son los razonamientos y su objeto formal las
condiciones de validez de los mismos.

30 Lgica clsica

1.3 La nocin de validez

uando la forma o estructura de un razonamiento,


independientemente de su contenido, garantiza
que si las premisas son verdaderas, entonces la
conclusin tambin lo ser necesariamente, esta
inferencia se dice que es lgicamente vlida. La validez
es la categora fundamental de los razonamientos.
Dicho con otras palabras pero de forma negativa, una
inferencia es vlida si no es posible que las premisas
sean verdaderas y la conclusin sea falsa. Aristteles,
el padre de la lgica, fue el primero en reconocer
esta propiedad en los silogismos, cuando arma: un
discurso en el cual, puestas algunas cosas, resultan
otras necesariamente. (Analticos primeros, I, 1; 24
b 18).

Lgica clsica 31

1.4 Lgica como arte y como ciencia

LA

PALABRA

CIENCIA

VIENE

DEL LATN SCIENTIA QUE


SIGNIFICA CONOCIMIENTO

32 Lgica clsica

or ltimo, diremos que todas las personas


poseen una lgica natural que utilizan en su
vida cotidiana (logica utens). Pero las personan que
han seguido un proceso educativo y han conocido los
principios (las causas) de la lgica, entonces estas
personas tienen ciencia de la lgica. Pero una cosa es
conocer los principios lgicos y otra cosa es usarlos o
aplicarlos en nuestras operaciones racionales. Si los
principios son incorporados, integrados o aplicados,
entonces decimos que hay arte. La ciencia por s misma
no basta. El ideal consiste en emplear esos principios,
en utilizarlos. Por ello se recomienda hacer muchos
ejercicios a n de incorporar estos principios lgicos.
No olvidemos que la prctica hace al maestro.

ACTIVIDAD NO. 1

Elabora un cuadro en donde compares la informacin que se encuentra en el


siguiente texto con la que se te proporcion en este apartado, mostrando las
coincidencias y las diferencias:
La lgica no nos dice nada a propsito de la manera como las personas razonan
efectivamente, sino que le concierne el modo como deberan razonar Sera
un error creer que se podra mejorar su habilidad utilizando estrictamente las
leyes de la lgica. La actividad psicolgica que se llama el razonamiento es un
proceso de descubrimiento de argumentos y no la evaluacin de argumentos
La lgica se interesa en los resultados y no en los procesos de razonamientos
mismos. La lgica evala los productos del proceso psicolgico de razonamiento
o, ms precisamente, una reconstruccin racional de este producto. La lgica no
se interesa en el contexto de descubrimiento, sino en el contexto de justicacin,
es decir, en la organizacin de las proposiciones en un orden lgico que permite
justicar las armaciones por otras (F. TOURNIER, Una instruccin informal a la
lgica formal, 1988).
Puedes utilizar el siguiente formato, o hacer el tuyo propio:
Coincidencias

Diferencias

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.
Lgica clsica 33

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Realiza un mapa conceptual de lo estudiado en esta parte.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

34 Lgica clsica

UNIDAD

El concepto

Esquema de la unidad

Ley de la extensin y la comprensin


Clasicacin de los conceptos
Las categoras o predicamentos
El concepto

Los categoremas o predicables


La denicin
El trmino

La suposicin

Lgica clsica 37

Objetivo y competencias de la unidad

Comprender la primera operacin de la mente, la aprehensin, su resultado


que es el concepto, as como las propiedades de ste, su clasicacin, su
expresin por medio del trmino y su aplicacin en la denicin.

Conocimientos
La primera operacin de la mente: la aprehensin.
Las propiedades y clasicacin del concepto.
Las categoras y categoremas.
La denicin y sus tipos.
El trmino como expresin del concepto.
La suposicin.
Habilidades
Comprensin.
Anlisis.
Sntesis.
Valores y actitudes
Responsabilidad en el estudio y elaboracin de ejercicios
Honestidad

38 Lgica clsica

Introduccin

n esta unidad estudiaremos la primera operacin de la mente: la aprehensin.


A la lgica no le interesa tanto estudiar las operaciones mentales que el
individuo realiza, pues esto es competencia de la psicologa, sino que su inters
radica ms bien en el resultado de esta operacin que es el concepto, la idea o
la nocin.
Ahora bien, el concepto que la mente concibe requiere de un medio para expresarse.
Este medio o vehculo puede ser oral o escrito. De esta suerte, a la lgica tambin
le importa la manera como se transmite el contenido conceptual por medio del
trmino.
Asimismo la denicin de las ideas y nociones que utilizamos, atae al mbito
lgico, ya que por su medio se logra la claridad y precisin de los mismos, y, en
consecuencia, una mejor comprensin. Por ltimo, a n de tener una valoracin
completa de los conceptos es preciso conocer sus caractersticas y su clasicacin.
Si se tienen en cuenta todas estas distinciones, entonces se estar en condiciones
de emplear los conceptos de manera adecuada en su discurso y as evitar los
equvocos, los malentendidos y las confusiones.
Temario de la unidad
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8

Denicin de concepto.
Ley de la extensin y la comprensin.
Clasicacin de los conceptos.
Las categoras o predicamentos
Los categoremas o predicables
La denicin.
El trmino.
La suposicin.

Lgica clsica 39

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

En un restaurante se ofreca el siguiente men: cecina adobada con ensalada o


papas y frijoles. Qu es lo que daban a escoger? La disyuncin o tiene varios
signicados: inclusivo, disyuntivo (alternativa) e incompatible.
Los lsofos y cientcos lo usan convencionalmente en el primer sentido a n de
evitar ambigedades. En los otros dos casos es necesario precisarlo.
En qu sentido crees que lo estara utilizando quien redact el men? Cuntas
combinaciones se pueden tener con los platillos ofrecidos?
Seala, por escrito, la importancia que tiene la comprensin de los conceptos
antes de tomar alguna decisin.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

40 Lgica clsica

2.1 Denicin de concepto

os elementos bsicos de la actividad mental


son las ideas, las nociones o los conceptos,
que expresamos por medio de un trmino. La
idea es una especie de semejanza con un objeto,
es la imagen intelectual de la cosa. La idea es el
producto primario de nuestra actividad mental. Es
la operacin inicial del intelecto. A esta operacin
la denominamos aprehensin, que es el acto del
intelecto por el que se conoce la naturaleza de una
cosa, sin armar ni negar nada. El concepto expresa
cierta determinacin, la naturaleza o la esencia de las
cosas. Aristteles consider que las esencias se daban
en la realidad, en los individuos de manera concreta
y singular; aunque tambin se daban en el intelecto
de manera abstracta y universal. En esto se distanci
de su maestro Platn, quien consideraba las esencias
separadas de la realidad. Por el contrario Aristteles
seal tajantemente que las esencias reales se dan
tanto en los individuos singulares del mundo como en
el intelecto de manera separada o abstracta.

NO

SE DEBE CONFUNDIR LA IDEA


O CONCEPTO CON LA IMAGEN

SENSIBLE O FANTASMA, SIENDO


LA PRIMERA UNIVERSAL Y LA
LTIMA PARTICULAR.

SE

ENTIENDE POR ESENCIA LO


QUE ES LA COSA.

Las propiedades lgicas del concepto son dos:


universalidad y predicabilidad. La universalidad es una
relacin que se da entre el concepto (entidad mental
o intelectual) y los individuos a los que se reere;
por ejemplo, el concepto de hombre se obtiene
a partir de los entes concretos como Juan, Pedro,
Ral, etc. Por otro lado, la relacin de predicabilidad
consiste en aplicar el concepto a un individuo que cae
precisamente bajo el concepto; por ejemplo cuando
se arma que Juan es hombre o que Ral es hombre.
La relacin de predicabilidad tiene su fundamento o
razn de ser en la universalidad del concepto.

Lgica clsica 41

Fruta

Universalidad

Predicabilidad

Naranja, Manzana, Pera, Uva, Ciruela, Limn. etc


De las naranjas, manzanas, peras, uvas, etc.,
aprehendemos el concepto universal de fruta; y
luego predicamos que las naranjas son frutas.
La universalidad puede ser material y formal. En el
primer sentido se hace hincapi tanto en el resultado
de la aprehensin, el concepto mismo, como en los
individuos singulares; mientras que en la universalidad
formal se considera ms bien el conocimiento de la
determinacin, naturaleza o esencia. La predicabilidad
tambin es doble: material y formal. Es material
cuando nos referimos al conjunto de conceptos que
pueden predicarse de diferentes sujetos. Aristteles
distingui diez tipos de predicabilidad material y se
les denomina categoras o predicamentos. Por su
parte la predicabilidad formal se reere ms bien al
modo como el predicado se aplica al sujeto. Aristteles
distingui cinco grupos, llamados categoremas o
predicables. De esto hablaremos ms abajo.
La aprehensin de la naturaleza de las cosas es
doble: absoluta o relativa. La primera se denomina
abstraccin, la segunda comparacin. La abstraccin
es la aprehensin de un objeto a partir de otros de
menor extensin, es decir, parte de objetos de menor
extensin (denominados a quo) y obtiene uno de
mayor extensin (denominado universal metafsico).
La abstraccin es un medio por el cual pasamos de un
42 Lgica clsica

nivel inferior a otro de mayor extensin. Por ejemplo,


las sillas, las mesas, las camas, etc., forman parte de
un universal mayor: muebles. Los gatos, los tigres, los
leones, etc., pertenecen a un universal mayor que son
los felinos. Pero los felinos, los cnidos, los equinos,
etc., pertenecen a un universal mayor que son los
mamferos. A este procedimiento lo denominamos
abstraccin total. Ahora bien, si la abstraccin consiste
en separar la forma de un sujeto material, entonces
se obtiene la abstraccin formal. Por su parte, la
comparacin es la aprehensin que conoce de manera
relativa a otros inferiores (ad quem) y su punto de
llegada recibe el nombre de universal lgico.
El concepto puede ser formal u objetivo. Formal en
tanto que es producido por el intelecto y existe en l;
objetivo en relacin al contenido del concepto mismo.
El formal pertenece al estudio de la psicologa, el
objetivo a la lgica.

Lgica clsica 43

2.2 Ley de la extensin y la comprensin

l concepto tiene dos propiedades fundamentales:


comprensin y extensin. La comprensin se
reere a las notas constitutivas del concepto; la
extensin al nmero de individuos que caen bajo el
concepto o los individuos a los que se aplica la idea.
Por ejemplo, mientras que el concepto de hombre en
la losofa aristotlica tiene dos notas constitutivas:
animal y racional; el concepto de vocal desde el
punto de vista de la extensin se reere a las letras:
a, e, i, o y u.
1. Comprensin, intencin o connotacin
Concepto:

2. Extensin o denotacin

Hay conceptos que tienen comprensin pero no tienen


extensin. Por ejemplo, el concepto de pegaso, tiene
dos notas: caballo y alado, pero su extensin es vaca,
porque en la realidad material no existe. El concepto
de mayor extensin es el del ser, pero al mismo
tiempo es el ms pobre desde el punto de vista de la
comprensin, ya que lo nico que podemos decir es
que realiza el acto de ser o de existir.
De estas dos propiedades de la idea, surge la ley de
la comprensin y la extensin: a mayor comprensin
menor extensin y a mayor extensin menor
comprensin. Por ejemplo, hombre tiene una nota
ms que animal, pero la extensin de hombre es
menor que animal: hay ms animales que hombres.
Asimismo, americano tiene una caracterstica ms
en su comprensin que hombre, pero su extensin
es menor que hombre. E inversamente, la mayor
extensin de mexicano respecto de jarocho (porque
hay ms mexicanos que jarochos), mexicano tiene
44 Lgica clsica

menor comprensin que jarocho. Vea la siguiente


gura:

Mayor
comprensin

Jarocho

Menor
extensin

Veracruzano
Mexicano
Americano
Menor
comprensin

Hombre

Mayor
extensin

Animal

Lgica clsica 45

ACTIVIDAD NO. 2

I. Nombra lo que tienen en comn cada uno de los siguientes grupos, es decir,
abstrae lo que tienen en comn.
1. Panadero, hortelano, plomero, carpintero.

2. Futbolista, beisbolista, nadador.

3. Queso, crema, yogurt.

4. Tequila, ron, champagne, cerveza.

5. Atn, salmn, trucha.

II. Formula enunciados, atribuyendo un predicado a un sujeto. La lista de sujetos


son: pastores alemanes, perros, Solovino, cnidos y mamferos. La lista de
predicados son: animales, cnidos, mamferos, pastor alemn y perros.

46 Lgica clsica

III. Determina la comprensin y la extensin de las siguientes ideas: alfabeto,


Dios, nmero par, funcin (en sentido matemtico), movimiento relativo.

Lgica clsica 47

IV. Jerarquiza con base en la ley de la extensin y la comprensin los siguientes


conceptos:
1. vocales, alfabeto y vocales fuertes.
2. nmero racional, impar, nmero entero, nmero natural, nmero
real y nmero complejo.
3. cnido, lobo, vertebrado y lobo americano.

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y entrgala a tu asesor.

48 Lgica clsica

2.3 Clasicacin de los conceptos

oncepto abstracto

La clasificacin del concepto se hace con base


en diferentes criterios: origen, n, perfeccin,
comprensin y extensin.
1. En razn de su origen:
Primitivos: conceptos que se forman directamente de
los objetos presentes. Por ejemplo, libro, mesa,
pizarrn.
Imaginativos: conceptos que se forman por la
combinacin de imgenes. Por ejemplo, sirena,
unicornio, centauro.
Abstractivos o discursivos: conceptos que se forman
por medio de un razonamiento que parte de lo
perceptivo. Por ejemplo, alma, materia, Dios.
2. En razn de su n:
Especulativos: conceptos que se forman para
contemplar la verdad. Por ejemplo, ser.
Prcticos: conceptos que se forman para aplicarlos
a las decisiones de los actos humanos. Por ejemplo,
justicia.
3. En razn de su perfeccin:
Indenidos o innitos: conceptos que predican lo que
la cosa no es. Por ejemplo, no-hombre, inmoral,
amoral.

Lgica clsica 49

Denidos o nitos: conceptos que indican lo que la


cosa es. Por ejemplo, hombre que se reere a un
animal racional; extensin es la propiedad de los
cuerpos fsicos en tanto que estn dotados de las
tres dimensiones del espacio. Estos se pueden dividir
en:
a) Oscuros: conceptos denidos que predican
muchas esencias sin hacer distincin entre
ellas. Por ejemplo, sensible.
b) Claros o propios: conceptos denidos que
predican una sola esencia. Por ejemplo, or.
Estos a su vez se pueden subdividir en:
Confuso: concepto que predica una
propiedad no esencial del objeto. Por
ejemplo, risible respecto del hombre.
Distinto: concepto que predica una
propiedad esencial del objeto. Por ejemplo,
racional respecto del hombre.
4. En razn de su comprensin:
Simples: representan una sola esencia. Por ejemplo,
cuerpo, fuerza, hombre. Se pueden dividir a su
vez en:
a) Concreto: concepto que predica la naturaleza
en el individuo. Por ejemplo, hombre.
b) Abstracto: concepto que predica la naturaleza
en cuanto tal. Por ejemplo, humanidad.
Compuestos: representan varias esencias, implcita o
explcitamente. Por ejemplo, matemtico, que lleva
implcita la idea de hombre.
5. En razn de su extensin:
Universales: conceptos que se predican de muchos.
Pero como hay diferentes grados de universalidad
tenemos:
a) Universal distributivo: se predica de todos
y cada uno de los objetos que caen bajo el
50 Lgica clsica

concepto. Por ejemplo, hombre se aplica por


igual a todas las personas.
b) Universal colectivo: se predica de todos los
objetos que caen bajo el concepto, pero no
de manera individual. Por ejemplo, batalln
se aplica a los miembros, pero no a los
individuos.
c) Universal trascendental: se predica de todos
los seres existentes. A estos conceptos los
denominamos trascendentales y son: ser,
uno, algo, verdadero, bueno y bello.
Particular: concepto que se predica de unos sujetos y
se hace por medio de la partcula algn. Por ejemplo,
algunas ores, algunos rboles.
Singular: concepto que se predica de un solo individuo,
y se puede usar la partcula este. Por ejemplo, este
libro, esta ciudad, Xavier, Aristteles.
Concepto comparativo
La clasicacin del concepto comparativo se hace con
base en dos criterios: comprensin y extensin.
1. En razn de su comprensin:
Idnticos: conceptos que tienen las mismas notas
caractersticas. Por ejemplo, hombre y animal
racional.
Diversos: conceptos que tienen diferentes notas
caractersticas. Por ejemplo, fruto y mesa. Se
dividen a su vez en:
a) Asociables: conceptos que convienen a
un mismo sujeto. Por ejemplo, animal y
racional respecto de hombre.
b) Opuestos: conceptos que no convienen
a un mismo sujeto. Por ejemplo, libre e
invertebrado. Se subdividen a su vez en:
Incoherentes o impropiamente opuestos:
conceptos que no tienen ninguna relacin
Lgica clsica 51

entre s. Por ejemplo, risible y planeta.


Propiamente opuestos: conceptos que se
relacionan de manera coherente. Estos a su
vez de dividen en:
i. Contradictorios: conceptos en el que
uno expresa una cualidad y el otro su
negacin, sin admitir trmino medio.
Por ejemplo, ser y nada, o vivo y
muerto.
ii. Contrarios: conceptos que expresan
notas o caractersticas opuestas al interior
de un gnero, sin admitir trmino medio.
Por ejemplo, perfecto e imperfecto,
luz y tinieblas.
iii. Privativos: conceptos que expresan la
ausencia de una propiedad que debera
existir en el sujeto. Por ejemplo, ceguera
respecto de vista.
iv. Relativos: conceptos que expresan
un miembro de la relacin. Por ejemplo,
padre respecto de hijo.
2. En razn de su extensin:
Idnticos: conceptos que tienen la misma extensin.
Por ejemplo, ser y verdad.
Diversos: conceptos que tienen diferentes extensiones.
Por ejemplo, mexicano y jalisciense (Beuchot:
2004).

52 Lgica clsica

ACTIVIDAD NO. 3

I. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos segn su origen:


Sirena
Bondad
Centauro
Ciprs
Mitologa

II. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos segn su


nalidad:
Ley moral
Ley de la
naturaleza
Ley civil
Ley
Norma

III. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos segn su


perfeccin:
Ateo, judo y gentil (en el dominio de
los seres humanos)

Lgica clsica 53

Incorpreo y extenso (respecto de


todos los seres)
IV. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos segn su
comprensin:
Mujer, feminidad y astrnoma en el
dominio de los humanos)
Filsofo, existencialista, losofa (en el
dominio de los humanos)

V. Indica a qu clase les corresponden los siguientes conceptos segn su


extensin:
Verdadero
Algunos msicos
Orquesta
Agustn Lara
Coro
Tenores

VI. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos comparativos


segn su comprensin:
Extranjero y ciudadano
respecto de hombre
Extenso y corpreo
respecto de los seres
Espiritual e incorpreo
respecto de los seres
Griego y brbaro
respecto de hombre
Nieto y abuelo respecto
de la familia.

54 Lgica clsica

VII. Indica la clase correspondiente de los siguientes conceptos comparativos


segn su extensin:

Mente y alma

Aguacate y palta

Judo y circunciso
Filsofo de Knigsberg y
el autor de la Crtica de
la Razn Pura
Funeral y exequias

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Lgica clsica 55

2.4 Las categoras o predicamentos

TRENDELENBURG

AFIRMA

QUE LAS CATEGORAS SON


DERIVADAS DE LAS DISTINCIONES
GRAMATICALES.

l trmino categora (en griego katgoria)


significa predicado. Recordemos que la
predicabilidad material se reere al conjunto de
conceptos que pueden predicarse de diferentes sujetos.
El Estagirita distingui los principales signicados de
las palabras que combinadas forman una oracin.
Por ellos las categoras son clases de predicados.
Aristteles orden o clasic los predicados, tomando
como criterio su signicado a n de formar esas
clases: Cada una de las palabras o expresiones
independientes o sin combinar con otras signican
una de las siguientes cosas: o una sustancia o una
cantidad o una cualidad o un relativo o un lugar o un
tiempo o un estar en posicin o un tener o un hacer
o un padecer. Para tener una idea general, ejemplos
de sustancia son hombre, caballo; de cantidad: cuatro
pies o cinco pies; de cualidad: blanco, literato; de
relacin: doble, mitad, largo; de lugar: en el Liceo, en
la plaza; del tiempo: ayer, el ao pasado; de estar en
posicin: acostado, sentado; de tener: est calzado,
est armado; de hacer: corta, quema; de padecer:
ser cortado, ser quemado. (Categoras, 4, 1. [El
subrayado es nuestro.]).
Las categoras se denen como diversos gneros de
predicacin que son susceptibles de ser atribuibles a
un sujeto individual. Por ello las categoras conforman
una lista de predicados que son predicados de varios
objetos, y son: sustancia o esencia (ousa), cantidad
(posn), cualidad (poin), relacin (prs ti), lugar
(pou), tiempo (pot), estado (keisthai), posesin
(chein), accin (poiein) y pasin (pschein).

56 Lgica clsica

2. Cantidad. Qu tan grande es?


3. Cualidad. De qu clase es?
4. Relacin. Cmo est relacionado?
5. Lugar. Dnde est?
1. Sustancia. Qu es?

6. Tiempo. Cundo?
7. Estado. En qu posicin est?
8. Propiedad. Qu tiene o posee?
9. Accin. Qu hace?
10. Pasin. Qu accin recibe?

Aristteles distingui dos tipos de sustancia: primera


y segunda. La sustancia primera no es propiamente
un predicado, sino ms bien el sujeto de predicacin.
Este es el criterio para reconocer la sustancia primera:
lo que no puede ser predicado de otro. Veamos las
siguientes oraciones donde el predicado de una se
convierte en sujeto de la siguiente: 1. Esta rosa es
una or. 2. Algunas ores son blancas. 3. Blanco es un
color. 4. Color es una cualidad. 5. La cualidad es una
categora. Pero el sujeto de la primera oracin esta
rosa no puede ser predicado de nada. Por tanto, esta
rosa es una sustancia primera. El discpulo de Platn
la dene como lo que no es armado de un sujeto ni
est presente en un sujeto. Se reere a un individuo
particular: Scrates, este caballo, esta rosa, etc.

PRIMA

SUBSTANTIA EN LATN,

SECUNDA

SUBSTANTIA EN LATN,

PROTE OUSA EN GRIEGO.

DENTERA OUSA EN GRIEGO.

Sin embargo, Aristteles tambin distingui la


sustancia segunda que es la especie o el gnero en
que las sustancias primeras estn incluidas: se arma
de un sujeto pero no est presente en un sujeto. Por
ejemplo, esto es un hombre. El sujeto de la oracin
es la sustancia primera, el individuo cuyo nombre se
ha omitido, y el predicado hombre es la sustancia
segunda, que seala la especie o gnero del individuo.
Lgica clsica 57

Por eso el gnero hombre como universal no est


presente en la sustancia individual. En este tipo de
oracin se da una relacin entre un individuo singular
y un predicado universal, que es la predicabilidad.
LA

AMBIGEDAD SE SUSCITA

CUANDO DIGO

ESTO

PARA

REFERIRME A LA BOTELLA O EL

La primaca de la sustancia primera es el rasgo


distintivo del pensamiento aristotlico, pues slo ellas
existen en s mismas. Sus caractersticas principales
son:

AGUA CONTENIDA O LA BOTELLA


CON AGUA, ETC.

1. No es predicado de nada.
2. Es individual.
3. No tiene grados ni contrarios,
4. Es susceptible de ambigedad (decir esto no
designa unvocamente)
5. Es sujeto de predicacin, susceptible de recibir
atributos.
El resto de las categoras se denominan accidentes.
Su caracterstica consiste en existir en otro; existen
en la sustancia primera, nunca en s mismas. Las
sustancias primeras con sus accidentes son la base
de la ontologa aristotlica: la sustancia primera es
un ser real (pero para la lgica el inters se centra en
la sustancia segunda ) y sus atributos o accidentes
existen en ella. Es claro que la idea de blanco existe
en nuestra inteligencia, pero en la sustancia de un
objeto singular se realiza o llega a existir en la realidad
material.
En este sentido entendemos por accidente metafsico
un ser que existe en otro (la sustancia). Por ello el
accidente metafsico se opone a la sustancia que existe
por s misma. Por su parte los accidentes lgicos se
limitan a atribuir o a predicar de un sujeto y lo hacen
de manera no necesaria. Veremos ms abajo lo que
es un predicado necesario y no necesario.
Los accidentes caracterizan a un ser concreto e
individual: la cantidad expresa el tamao o forma, la
cualidad c(u)alica, la relacin expresa el vnculo que
tiene con otra sustancia o sustancias, el lugar localiza,
el tiempo temporaliza, el estado expresa la manera

58 Lgica clsica

de mantenerse, la posesin indica cierta pertenencia,


la accin expresa la operacin que realiza, y la pasin
la accin que recibe. Por ejemplo:
1. Sustancia: esto es un hombre (cuyo nombre
es Juan).
2. Cantidad: Juan es obeso.
3. Cualidad: Juan est enfermo.
4. Relacin: Juan es el padre de Pedrito, Juan es
esposo de Mara, Juan es profesor de Ismael,
Juan es cuenta-habiente de Bancomer
5. Lugar: Juan est en el hospital.
6. Tiempo: Juan est hoy en el hospital.
7. Estado: Juan est acostado.
8: Posesin: Juan est con una bata de
hospital.
9. Accin: Juan est escuchando la radio. 1
10. Pasin: Juan estada siendo examinado por
el mdico.
2. Cantidad. Scrates es alto.
3. Cualidad. Scrates es lsofo.
4. Relacin. Scrates es maestro de Platn.
5. Lugar. Scrates est en Atenas.
1. Sustancia. Scrates

6. Tiempo. Scrates est hoy en la plaza.


7. Estado. Scrates est sentado.
8. Propiedad.Scrates est calzado.
9. Accin. Scrates est hablando.
10. Pasin.Scrates es acusado.

Lgica clsica 59

ACTIVIDAD NO. 4

1. Clasica los siguientes predicados en la categora correspondiente: ayer, azul,


armado, inspector, sentado, polica, corriendo, vestido, sealado, buscando,
descrito.
2. Caracteriza siguiendo el esquema de las categoras a las siguientes sustancias:
Hugo Snchez, Ana Guevara, Pioln, Silvestre y Homero Simpson.
Integra en un documento escrito tus respuestas.

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60 Lgica clsica

2.5 Los categoremas o predicables

uando el predicado es atribuido a un sujeto,


podemos preguntarnos de qu manera el
predicado determina al sujeto. Se trata de sealar
la forma como el predicado se atribuye al sujeto,
si necesariamente o contingentemente. Sin entrar
en detalles diremos, tomando la posibilidad como
concepto primitivo, que lo necesario es lo que no
puede no ser, es decir no puede dejar de ser, lo
imposible lo que no puede ser y lo contingente
lo que puede no ser o puede dejar de ser. No
es lo mismo decir Juan es hombre que Juan est
jugando. En la primera oracin Juan no puede dejar
de ser hombre, ser hombre es necesario en l. En
la segunda, Juan puede dejar de jugar en cierto
tiempo, el predicado est jugando se atribuye a Juan
contingentemente, ya que puede dejar de jugar. Esta
forma de predicabilidad, necesaria o contingente, se
denomina formal.
Los categoremas resultan de llevar la investigacin
sobre las categoras un poco ms lejos, al preguntarse
cmo se relacionan el predicado y el sujeto?
Aristteles escribe: Estas (las categoras) son diez en
nmero: lo que es, cantidad, cualidad, relacin, lugar,
tiempo, estar en una posicin, tener, hacer y padecer.
Un accidente, un gnero, lo propio y una denicin
siempre estar en una de estas categoras. (Tpicos,
I, 9; 103 b 20-25. [El subrayado es nuestro.]).
Ahora bien los predicados necesarios se dividen en
esenciales y propios. Los predicados esenciales
constituyen el ser del sujeto, sin el cual dejara de ser
lo que es. Un predicado esencial es lo que hace que
el sujeto sea lo que es (quod quid est, en latn; to t
en einai, en griego). En cambio los predicados propios
(propium en latn; idion en griego) son necesarios
pero no forman parte de la denicin o esencia. Por
Lgica clsica 61

ser necesarios estn constantemente presentes en el


sujeto. Su determinacin, al ser necesaria, afecta a
toda la especie universalmente, y al mismo tiempo es
exclusiva de la especie. Por ello se dice que esta clase
de predicados son propios de la especie. Algunos
predicados propios son consecuencia necesaria de la
esencia.
Los predicados contingentes o accidentales
(contingit ut sint en latn; symbebeks en griego)
los caracterizaremos de manera negativa: no forman
parte de la esencia ni son consecuencia de ella. Con
estas tres formas de predicacin (esencial, propia
y accidental), Aristteles distingui cinco grupos,
llamados categoremas o predicables: el gnero,
la especie, la diferencia especca, lo propio y el
accidente.
Predicable
Gnero
Especie
Diferencia
(especca)
Propio
Accidente

Necesario

Esencial

Contingente
x
x
x

x
x

Por ejemplo, el tringulo es una gura geomtrica


limitada por tres lados. Su gnero es ser una gura
geomtrica. Su diferencia especca: limitada por tres
lados. La diferencia especca constituye la especie
de los tringulos. Lo propio de los tringulos es que
la suma de sus ngulos es igual a dos ngulos rectos:
180 grados. Esta propiedad de los tringulos se deduce
como consecuencia necesaria de su esencia por medio
de una demostracin geomtrica. Pero si tratamos de
un tringulo de madera que es rojo. El ser rojo sera
un accidente. Arriba habamos distinguido entre el
accidente lgico y metafsico. En nuestro ejemplo, ser
rojo es un accidente lgico del tringulo de madera
porque no se trata de un predicado necesario. Pero
ser rojo es un accidente metafsico del tringulo de
madera porque el accidente se da realmente en la
sustancia del tringulo de madera. El ejemplo tpico
de los categoremas son los predicados de hombre,
a saber:
62 Lgica clsica

Predicable
Gnero: Animal
Especie: Hombre
Diferencia:
Racional
Propio: Risible
Accidente: Estar
calzado

Necesario

Esencial

Contingente
x
x
x

x
x

Por ltimo trataremos lo que se ha dado en llamar


el rbol de Porrio. Como ya vimos en la seccin
anterior, existe una jerarqua de los conceptos desde el
punto de vista de su extensin. En el extremo inferior
se encuentran las sustancias individuales, las esencias
primeras, que pueden ser susceptibles de predicacin.
Estos se agrupan en especies y stas en gneros.
Y se puede repetir esta operacin nuevamente. As
se pueden formar una escala de gneros, en un
extremo las sustancias primeras y en el otro el gnero
supremo. Entre estos extremos los gneros prximos,
intermedios o subalternos.
Desde esta perspectiva, Porrio estableci un esquema
indicando los predicados esenciales de la sustancia y
sus subordinaciones.

Sustancia
Corprea

Incorprea

Animada

Inanimada

Sensible

Insensible

Racional

Irracional
Hombre

Juan, Mara, Pedro, Guadalupe, Ral...

Lgica clsica 63

ACTIVIDAD NO. 5

1. Seala los predicados esenciales (el gnero, la especie y la diferencia especca)


de los siguientes conceptos:
a. vegetal
b. circunferencia
c. ciencia o losofa segunda
d. silla
e. planeta

64 Lgica clsica

2. Atribuye un predicado necesario y contingente a los siguientes sujetos:


a. Miguel Hidalgo
b. cama
c. pez
d. satlite
e. manzana

Lgica clsica 65

3. Determina el gnero, la especie, la diferencia especca, lo propio y el accidente,


segn sea el caso, en las siguientes oraciones:
a. El crculo es una gura geomtrica limitada por una circunferencia.
b. Toda recta que pasa por el centro de un crculo, divide al crculo en dos
partes iguales.
c. Este crculo en el papel es amarillo.

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66 Lgica clsica

2.6 La denicin

a denicin, en griego horos, fue un tema que


interes a Aristteles, aunque ste atribuye a
Scrates su introduccin. La denicin es la respuesta
a la pregunta qu es esto? Imaginemos que se trate
de una persona y digamos: esto es un escritor.
El predicado ser escritor no expresa lo que es
necesariamente, ni lo que es por s mismo (i.e. la
sustancia primera). Ser escritor es ms bien un
predicado contingente (la persona puede dejar de
escribir en su vida) y accidental (ser escritor existe
slo en las personas, nunca en s mismo). Ahora,
si decimos esto es un animal racional, estaremos
sealando algo necesario y esencial, ya que, en
tanto sea persona, ser un animal racional hasta que
deje de existir y, adems, existe por s mismo como
sustancia primera.
Hay pues denicin cuando se enuncian los elementos
constitutivos de manera necesaria y esencial, al punto
de designar una sustancia primera. Aristteles lo dice
de la siguiente manera: un discurso que signica el
por qu algo es (logos ho to ti n einai smainei)
(An. post. II, 10; 93 b 37). A este tipo de denicin
la denominamos esencial (en latn essentia). La
cuestin qu es esencialmente esto?, es la pregunta
fundamental de la metafsica.
La denicin esencial se formula al dar su gnero
(genos) y su diferencia especca (diaphora). Una
denicin no se enuncia en forma de una oracin,
aunque nosotros nos hemos apoyado en ella para
facilitar la comprensin. De hecho, una denicin
(que en latn quiere decir delimitacin) se compone de
dos partes: el deniendum y el deniens. El primero
seala lo que se desea denir, mientras que el segundo
es el significado o las notas constitutivas. Si la
denicin es esencial, entonces las notas enunciarn
Lgica clsica 67

su esencia. Sin embargo, existen diferentes tipos de


deniciones.
Etimolgica
Nominal

Usual
Simblica

Denicin
Esencial
Real
Descriptiva

Por sus propiedades


esenciales: gnero y
diferencia especca.
Por sus propiedades no
esenciales o accidentales.

Las nominales se reeren al nombre. Si se trata del


signicado etimolgico, entonces la denominamos
etimolgica; si expresa el signicado comn de las
personas, usual; si es una abreviacin de smbolos,
simblica; por ejemplo, A3 = AAA, o representa
el nmero 3.14159 La denicin real enuncia las
causas. Las causas se agrupan en dos: internas
(material y formal) y externas (eciente y nal). Las
causas internas expresan los elementos constitutivos
y las externas los principios que operan desde el
exterior: la eciente en el origen y la nal como la
meta a la cual se dirige.
ESTA

DEFINICIN TAMBIN ES

DENOMINADA COMO

ESENCIA,

SUSTANCIA, ESENCIA
SUSTANCIAL O QUIDIDAD.

La denicin esencial seala los elementos constitutivos,


es decir, las causas internas (material y formal). La
causa material se toma como gnero y la formal
como la diferencia especca, es decir, constituye la
especie. Sin embargo, la esencia propiamente dicha
hace alusin a la forma. Por ello resulta ambiguo
hablar de esencia: por un lado se reere al gnero
(materia) y a la diferencia especca (forma), y, por
el otro, a la pura forma.
Ahora bien, la denicin es co-extensiva con lo propio,
es decir, son reciprocables. Por ejemplo, el animal
racional es co-extensivo con lo risible en el hombre,
de la misma manera el ser risible del hombre es
reciprocable con el animal racional.
Por ltimo, la definicin descriptiva enuncia las
propiedades no esenciales o accidentales de las cosas,
tambin se puede realizar por medio de las causas
externas (eciente y nal).

68 Lgica clsica

Reglas de la denicin: clara, breve, armativa y no


negativa, no circular -que no aparezca el trmino
denido en la denicin-, y se realice por medio
de propiedades: necesarias, esenciales, propias o
accidentales.

Lgica clsica 69

ACTIVIDAD NO. 6

1. Dene nominal y realmente los siguientes conceptos:


a. lgica
b. ciencia
c. categora
d. categorema
e. denicin
2. Seala qu clase de deniciones son las siguientes:
a. Los derechos humanos se aplican universalmente, es decir, a todos los
individuos de cualquier parte del mundo
b. Los derechos humanos pueden limitarse por el bien comn
c. El arte es la habilidad de producir algo
d. La economa signica administracin del hogar. Del griego oikonomos: de
oikos casa y nemein administrar
e. El rgano es una estructura de elementos que interactan entre s
3. Busca deniciones en una disciplina cientca y losca, y determina qu clase
de deniciones son.
Integra tus respuestas en un documento escrito.

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y entrgala a tu asesor.

70 Lgica clsica

2.7 El trmino

ara expresar nuestros conceptos utilizamos el


lenguaje oral o escrito. Las palabras son signos
lgicos que expresan nuestros conceptos. El trmino
es el signo del objeto. El concepto da al trmino un
valor.

EL

SIGNO ES LO QUE

REPRESENTA ANTE NUESTRA


MENTE ALGO DIFERENTE DE LO
QUE ES.

Los trminos pueden ser: mentales, orales o escritos.


Los trminos mentales se dan nicamente en el
entendimiento humano. Por ejemplo, el trmino
mental crculo es semejante entre mexicanos,
franceses, italianos. Los trminos orales son voces
con signicados. Los trminos escritos son signos
con rasgos materiales (como una palabra escrita con
tinta en un papel o un petroglifo). Los trminos orales
y escritos son resultado de un acto de convencin,
dando origen as a los idiomas como el castellano,
francs, italiano, etc.
Por su significado los trminos pueden ser
categoremticos (fcticos) y sincategoremticos
(constantes o conectivos lgicos). Los trminos
categoremticos son los que signican objetos o
determinaciones de objetos; por ejemplo, nio,
correr, alto, ave, rojo, sirena. Estos trminos son
denominados en la gramtica sustantivos, adjetivos
o verbos.
Los trminos sincategoremticos permiten determinar
la estructura de los juicios o de las proposiciones.
Por ejemplo, no, y, o, sientonces, todo, ningn,
algn.
Los trminos categoremticos se dividen a su vez en
trminos de primera intencin y de segunda intencin.
Los trminos de primera intencin signican objetos
que no son signos. Por ejemplo, nio, alto, correr,
pegaso, blanco. En la losofa moderna estos trminos
Lgica clsica 71

corresponden al lenguaje objeto.


Los trminos de segunda intencin signican signos
lingsticos. Por ejemplo, sustantivo, verbo,
no, y, enunciado, proposicin, etc. En la
losofa moderna estos trminos corresponden al
metalenguaje.
Veamos unos ejemplos para asegurar una mejor
distincin. Son de segunda intencin, a saber: el nio
corre es una oracin, nio es un sustantivo, nio
tiene cuatro letras, la miel es dulce es verdadero,
blanco es un adjetivo, la palabra larga no es larga,
y es una conjuncin copulativa, no es un adverbio
de negacin cuando afecta al verbo, la palabra
murcilago es esdrjula, la palabra esdrjula es
esdrjula.
Los trminos tambin pueden clasicarse segn su
extensin en singulares, universales y colectivos. Son
singulares si se reeren a un solo objeto: Aristteles,
San Agustn de Hipona, Hegel. Son universales si
se reeren a varios individuos: rbol se reere al
ciprs, al fresno, al manzano. Son colectivos si se
reeren a varios individuos tomados en conjunto:
equipo, sinfnica, banda.
Los trminos por su comprensin se dividen en
singulares y compuestos. Son singulares si tienen
una sola nota caracterstica: corpreo, ser, negacin.
Son compuestos si tienen varias notas: hombre (tiene
dos, animal y racional), tringulo (gura geomtrica
limitada por tres rectas), mamfero.
Por ltimo, los trminos categoremticos, en razn
de su signicado, pueden clasicarse en unvocos,
analgicos y equvocos. La univocidad consiste en que
el trmino tiene una sola signicacin: por ejemplo,
mamfero se aplica por igual a los perros, gatos,
osos, ballenas; en todos ellos la palabra mamfero
signica lo mismo.
El trmino es analgico cuando se reere a diferentes
objetos con un signicado en parte igual y en parte
diferente: alma se aplica en parte igual y en parte
diferente cuando Platn la aplica a los vegetales,
a los animales y a los seres humanos; ser se
72 Lgica clsica

aplica en parte igual y en parte diferente cuando los


escolsticos se reeren a los entes de razn y a los
entes mviles.
La equivocidad de un trmino reside en que el
mismo trmino tiene diferentes signicados: gato
tiene un signicado diferente cuando se reere al
animal, a la herramienta o al juego; consejo como
recomendacin o como reunin de personas.

Lgica clsica 73

ACTIVIDAD NO. 7

De los siguientes trminos en itlicas seala si son unvocos, anlogos o


equvocos:
Astronoma y astrologa
Barmetro y termmetro.
Los leones son carnvoros y los
perros son carnvoros.
El ala de un pjaro y el ala de una
mariposa.
El conocimiento de Dios y el
conocimiento del hombre.

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74 Lgica clsica

2.8 La suposicin

a palabra suposicin en castellano se


entiende como la expresin de una opinin,
como asumir una hiptesis o como una conjetura.
Etimolgicamente sub-positio signica poner algo
bajo otra cosa. En lgica, decimos que un trmino en
una proposicin tiene suposicin cuando sustituye o
reemplaza al objeto referido. En la proposicin el len
es un animal carnvoro, el trmino len reemplaza
al objeto o animal con melena.
La suposicin puede ser propia o impropia. Es propia
cuando se usa con su signicado convencional: la
primavera es una de las estaciones del ao. Es
impropia cuando se emplea en una proposicin para
referirse a objetos diferentes de lo que signica
convencionalmente: la juventud es la primavera de
la vida.
Tambin se clasica la suposicin en formal y material.
La suposicin formal de un trmino en una proposicin
se reere al uso que hacemos de esa palabra, esto
es, a su signicado convencional. Por ejemplo, en la
proposicin Mxico es un pas, usamos la palabra
pas en su sentido natural. La suposicin material
se reere al trmino en una proposicin cuando se
nombra a s misma: alto es un adjetivo. Usamos las
comillas para sealar la mencin y no el uso, por ello
la proposicin debe ser: alto es un adjetivo.

LA

SUPOSICIN FORMAL Y

MATERIAL DE LA ESCOLSTICA
CORRESPONDEN A LO QUE LA

USO
MENCIN.

LGICA SIMBLICA LLAMA


Y

La suposicin formal a su vez se divide en discreta


y comn. Es discreta cuando el trmino se reere a
un solo objeto: Este ciprs es altsimo, Heidegger
es un lsofo alemn. Es comn cuando el trmino
no se reere a un objeto bien determinado: algunas
serpientes son venenosas, algunos futbolistas son
profesionistas.
Lgica clsica 75

La suposicin formal comn a su vez se clasica en


determinada y distributiva. Es determinada cuando
designa por lo menos un objeto: alguien rob
mi cartera, algn franciscano ha sido Papa. Es
distributiva o universal cuando se reere a todos y
cada uno de los objetos signicados: todo hombre
es racional, todo jalisciense es mexicano.

76 Lgica clsica

ACTIVIDAD NO. 8

I. Distingue en los siguientes trminos subrayados si su suposicin formal es


propia o impropia:
1. Manso viento___________________________________________________
2. Joya de bisutera________________________________________________
3. Los sonidos coloridos del acorden_________________________________
4. Los ojos del alma y del deseo______________________________________
5. Dulcsima porfa________________________________________________
II. Aade comillas a las siguientes proposiciones a n de que tengan sentido
claro.
1. Gato tiene cuatro letras.
2. Mara es un nombre de persona.
3. La palabra largo no es larga.
4. No es correcto escribir sielo con s sino con c.
5. Dios comienza con d y termina con s.

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Lgica clsica 77

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Analiza la informacin del siguiente texto:


El primer y principal inters del lgico, es el uso que hace de los conceptos, el
orden puesto entre ellos para formar una representacin conceptual adecuada de
la realidad. Este inters primero no son las cosas en su entidad, las cosas interesan
a la metafsica y a las ciencias naturales. El lgico se preocupa de las propiedades
que las cosas adquieren del hecho de ser conocidas: ellas son concebidas,
nombradas, divididas, denidas, armadas, negadas, propuestas, inducidas,
deducidas, concluidas El lgico considera las relaciones reconocidas entre estos
conceptos, y entre estos conceptos y sus objetos, relaciones por las cuales los
conceptos se vuelven atribuciones, deniciones, enunciados, razonamientos.
En n, este inters lgico primero y principal no son tampoco las palabras en
sus propiedades fonticas y gramaticales; esto concierne al gramtico. Son las
signicaciones de las palabras y las proposiciones que interesan al lgico (Yvan
Pelletier, El silogismo hipottico, 2006).
Escribe un documento en donde resaltes la importancia que tienen los conceptos
en las teoras cientcas o loscas. Fundamenta tus ideas.

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78 Lgica clsica

UNIDAD

La proposicin

Esquema de la unidad

Denicin
de juicio y
proposicin

Propiedades de
la proposicin

La proposicin
Clasicacin de
proposiciones

Principios de la
lgica
Proposiciones
categricas

Lgica clsica 81

Objetivo y competencias de la unidad

Comprender la segunda operacin de la mente, el juicio, y su expresin en la


proposicin, as como sus propiedades, su clasicacin, y sus consecuencias
inmediatas.

Conocimientos
La proposicin, sus propiedades y su clasicacin.
Los principios de la lgica: no-contradiccin, identidad y tercero excluso.
Las proposiciones categricas.
Las inferencias inmediatas.
Habilidades
Comprensin
Distincin
Anlisis
Sntesis
Deduccin
Valores y actitudes
Responsabilidad en el estudio
Elaboracin de ejercicios
Honestidad

82 Lgica clsica

Introduccin

a importancia de este tema reside en que las teoras cientcas o loscas


estn constituidas de proposiciones, las cuales expresan un conocimiento
completo que es susceptible de ser verdadero o falso.
Los principios de la lgica, por su parte, ordenan el discurso de manera coherente.
Las proposiciones categricas dan un carcter de universalidad a las teoras y,
nalmente, las inferencias inmediatas extraen las consecuencias que se desprenden
naturalmente de los principios.
Temario de la unidad
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6

Denicin de juicio y proposicin.


Propiedades de la proposicin.
Clasicacin de proposiciones.
Principios de la lgica
Proposiciones categricas.
Inferencias inmediatas.

Lgica clsica 83

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

En una entrevista el pianista Artur Schnabel se reri a las armaciones de sus


crticos: No leo mis crticas, al menos no en Amrica. El problema de los crticos
americanos es que cuando me hacen una observacin, no s qu hacer con ella.
Sin embargo en Europa es diferente, por ejemplo, una vez di un concierto en Berln.
El crtico escribi: Schnabel toc el primer movimiento de la sonata de Brahms
demasiado rpido. Reexion sobre el tema y me di cuenta de que aquel hombre
tena razn. Pero saba lo que poda hacer al respecto; ahora simplemente toco
el movimiento ms despacio. Pero cuando estos crticos americanos dicen cosas
como: El problema de Schnabel es que no pone suciente claro de luna en su
interpretacin, entonces sencillamente no s qu es lo que debo hacer!
R. SMULLYAN, 5000 aos A. de C. y otras fantasas loscas, p. 45
Por qu el pianista no comprenda las crticas de los americanos? Cul sera la
moraleja de esta historia?
Comenta, por escrito, tus ideas al respecto con tu asesor.

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84 Lgica clsica

3.1 Denicin de juicio y proposicin

a segunda operacin de la mente se caracteriza


por la predicacin. sta consiste en la unin
o separacin mental de dos conceptos. Al primer
concepto se denomina sujeto, al segundo predicado
y a la partcula que los une cpula. Por ejemplo,
en Dios es eterno, tenemos como sujeto a Dios,
como predicado eterno y la cpula establece una
unin o composicin: es. Los extremos de esta unin
(el sujeto y el predicado) son considerados distintos
desde el punto de vista de la lgica, aunque en la
realidad se identiquen. En caso de que fuera negativa
la cpula, se denomina divisin, por ejemplo, las
piedras no son vivientes. Aqu la lgica distingue
los extremos al separarlos y segn el orden de la
naturaleza tambin lo estn.
De la misma manera que por la operacin de la
aprehensin la mente forma un concepto y lo expresa
por un trmino, la mente por la segunda operacin (el
juicio psicolgico) forma un juicio que denominamos
lgico para distinguirlo del primero, pero cuando la
mente lo expresa se llama proposicin. Notemos
bien que el juicio psicolgico es una operacin,
mientras que el juicio lgico se reere al contenido.
El juicio psicolgico se reere al acto por el cual la
mente da origen al juicio lgico. A la lgica le interesa
el contenido del juicio, es decir, su intencionalidad, la
cual consiste en la predicacin, en el hecho de atribuir
algo a un sujeto. As pues, el juicio psicolgico es la
operacin que causa el juicio lgico, el cual arma
o niega algo de un sujeto, y el juicio lgico tiene su
signo en la proposicin.
OPERACIN
Aprehensin
Juicio psicolgico

MENTE
Concepto
Juicio lgico

LA

FILOSOFA ANALTICA

DISTINGUE ENTRE SENTENCE

(LA

ORACIN COMO UN ELEMENT


GRAMMATICAL), STATEMENT

(COMO

UNA AFIRMACIN DONDE

SE EXPRESA UN ASENTIMIENTO
O COMPROMISO CON SU
CONTENIDO) Y PROPOSITION

(QUE

ES EL CONTENIDO

PROPIAMENTE DICHO).

EXPRESIN
Trmino
Proposicin
Lgica clsica 85

3.2 Propiedades de la proposicin

a importancia de la proposicin consiste en


ser sede de la verdad. La proposicin expresa
un pensamiento completo y en virtud de lo cual,
es susceptible de ser calicada como verdadera o
falsa va su correspondencia con la realidad. Ni los
conceptos ni los razonamientos son verdaderos, stos
ltimos son vlidos o no. Atribuirles el valor de verdad
a los conceptos y a los razonamientos es un error de
categora. As pues, slo las proposiciones pueden ser
predicadas de verdaderas o falsas.
Otra importancia de la proposicin es que las
teoras cientcas o loscas estn constituidas
de proposiciones. Por ello es necesario dedicarle un
poco de tiempo al estudio de las propiedades de la
proposicin.

86 Lgica clsica

3.3 Clasicacin de proposiciones

or su cualidad las proposiciones pueden ser


armativas o negativas. Armativa cuando
une dos trminos; por ejemplo, los hombres son
seres racionales. Negativa cuando los separa, los
metales no son vegetales. Tengamos en cuenta que
la cualidad de una proposicin determina la extensin
del predicado: en una proposicin afirmativa el
predicado es particular, y en una negativa el predicado
es universal. Por ejemplo, si decimos que algn fruto
es dulce, entonces el predicado dulce no se agota en
ciertos frutos, pues la miel, que no es fruto, tambin
es dulce. Por ello decimos que el predicado en una
proposicin armativa tiene una extensin particular.
Veamos el predicado de una proposicin negativa:
ninguna serpiente es mamfero. Aqu el predicado
excluye completamente al sujeto.
Por su cantidad pueden ser universales, particulares
o singulares. Universal cuando se antepone al sujeto
el adjetivo todo; por ejemplo, todos los ngeles
son seres espirituales. En espaol si decimos los
hombres entendemos todos los hombres, lo mismo
si decimos el hombre entendemos todo hombre.
La diferencia gramatical de nmero (los hombres o
el hombre) no tiene relevancia en lgica. Lo mismo
podemos decir del gnero: las, la.
Particular cuando se antepone al sujeto el adjetivo
algn: algn mexicano es abogado. Como el nombre
lo dice, particular se reere a una parte. Se cuantica
extensionalmente una parte de los individuos que
caen bajo el concepto, esto es, existe por lo menos
un individuo. Singular cuando nos referimos a un
individuo; por ejemplo Scrates es hombre. El
predicado se atribuye a un sujeto singular.

TENGAMOS

EN CUENTA QUE LOS

SUJETOS DE LAS PROPOSICIONES


UNIVERSALES Y PARTICULARES
ESTN CUANTIFICADOS.

Lgica clsica 87

La propiedad fundamental de una proposicin


reside en su adecuacin a la realidad. La palabra
adecuacin en latn signica hacia la igualdad.
Si el contenido de una proposicin corresponde o
se adeca a la realidad, entonces la proposicin es
considerada verdadera, de lo contrario es falsa. As,
las proposiciones pueden ser verdaderas o falsas.
Ejemplos clsicos de proposiciones verdaderas son: la
nieve es blanca, el cielo es azul, este libro es rojo.
En virtud del nexo con que se atribuye un predicado
al sujeto, distinguimos dos clases de proposiciones:
necesarias y contingentes. Necesaria cuando el sujeto
no puede no tener el predicado atribuido; por ejemplo,
la suma de los ngulos de un tringulo es dos rectos.
Es necesario que la suma de los ngulos internos del
tringulo sea igual a dos rectos, o dicho de otro modo,
su suma es necesariamente dos rectos. Contingente
cuando el predicado atribuido al sujeto podra de ser
de otra manera; por ejemplo, Juan es millonario, pero
bien Juan pudo no serlo.
En la lgica tambin se han distinguido tres clases
de proposiciones: apodcticas si arma de manera
necesaria (Es necesario que dos ms tres sean cinco,
cinco ms siete es necesariamente igual a doce),
asertricas si expresa un hecho (el cielo est nublado)
y problemticas si expresa que algo puede ser o puede
no ser (Es posible que llueva esta noche, o es posible
que no llueva esta noche).

AOS

MS TARDE

I. KANT

OBJETAR QUE LA EXISTENCIA


NO ES PREDICADO, SINO QUE ES
UN PREDICADO DE PREDICADOS,
ES DECIR, UN PREDICADO DE
SEGUNDO ORDEN.

88 Lgica clsica

Por su comprensin las proposiciones se clasican en


analticas o sintticas. Analtica cuando el predicado
ya est contenido en el sujeto; por ejemplo todos los
cuerpos son extensos, o los hombres son racionales.
Sinttica cuando el predicado no est contenido en
el sujeto; por ejemplo, el auto es nuevo. Resulta
conveniente subrayar que los juicios analticos
dependen de la denicin del trmino sujeto. Santo
Toms de Aquino se pregunta si Dios existe, y seala
que para responder debemos conocer el signicado
del trmino Dios. Conforme a la tradicin iniciada
por san Agustn de Hipona, Dios es concebido como el
Ser en Plenitud, es decir, la Existencia misma. Ahora
bien, si Dios es la Existencia misma, entonces Dios
existe naturalmente. La proposicin Dios existe es
analtica ya que el atributo se encuentra contenido en

el sujeto. As pues, Dios existe ser una proposicin


analtica para quien conoce la denicin de Dios, y no
ser analtica para quien la ignor.
Por su origen, las proposiciones pueden ser a se si no
procede de ninguna otra, o ab alio si se origina en otra
u otras. Estas ltimas se subdividen en a priori si se
deduce lgicamente de otra proposicin, y a posteriori
si se origina en la experiencia sensible. La justicacin
de las proposiciones a priori se hace por medio de
una demostracin, mientras que la justicacin de las
proposiciones a posteriori depende de los datos de la
experiencia sensible. Por ello la palabra a priori en
latn signica antes de, rerindose a la experiencia,
mientras que a posteriori despus de, haciendo
alusin a la experiencia sensible.
Por ejemplo, los principios universales e indemostrables
son proposiciones a se. stas estn en la base de
toda demostracin; por ejemplo, el axioma de la
geometra que dice: el todo es mayor que cualquiera
de sus partes. Ejemplos de proposiciones a priori son
las consecuencias que se ineren de los principios
por medio de una demostracin: la suma de los
ngulos internos de un tringulo es igual a dos rectos.
Finalmente un ejemplo de proposicin a posteriori es:
la madera es menos pesada que el hierro.

I. KANT

COMBIN LOS

LTIMOS DOS CRITERIOS


DE CLASIFICACIN DE LAS
PROPOSICIONES, OBTENIENDO
AS CUATRO TIPOS DE
PROPOSICIONES: ANALTICAS
A PRIORI, ANALTICAS A

POSTERIORI, SINTTICAS
A PRIORI Y SINTTICAS A
POSTERIORI, DE LAS CUALES
LAS SINTTICAS A PRIORI SER

Por su unidad las proposiciones se clasican en simples


y compuestas. Simples cuando se tiene un sujeto,
la cpula y un predicado. Por ejemplo, el hombre es
mortal. Compuestas cuando tiene ms de un sujeto
o predicado. Por ejemplo, san Agustn y santo Toms
son doctores de la Iglesia, o la Luna es un cuerpo
celeste y es un satlite terrestre.

EL CENTRO DE SU REFLEXIN
FILOSFICA.

Las proposiciones compuestas a su vez se subdividen


en conjuntivas (o copulativas), disyuntivas y
condicionales. Ejemplos: Ral y Jos son cinlos
es conjuntiva; ni Manuel ni Sergio son abogados es
conjuntiva; algunos abogados o algunos ingenieros
sern despedidos es disyuntiva; si los gatos son
animales, entonces los gatos son vivientes es
condicional; los alumnos son aprobados slo si son
aplicados es condicional.

Lgica clsica 89

ACTIVIDAD NO. 9

I. Escribe un ejemplo de cada tipo de proposicin.


1. Proposicin de cualidad negativa y cantidad particular.

2. Proposicin cuya propiedad fundamental sea falsa.

3. Proposicin con nexo necesario.

4. Proposicin de comprensin sinttica y de origen a posteriori.

5. Proposicin de comprensin analtica.

6. Proposicin de cualidad armativa y de unidad simple.

7. Proposicin de unidad compuesta conjuntiva.

8. Proposicin de unidad compuesta disyuntiva.

9. Proposicin de unidad compuesta condicional.

10. Proposicin de comprensin sinttica y de origen a priori.

90 Lgica clsica

II. Determina qu clase de proposiciones son las siguientes.


1. Algunos gases son ms densos que el aire.

2. Los hombres son mortales.

3. Un nmero natural es par o es impar.

4. Esta manzana es amarilla.

5. La materia es extensa.

6. Sangras si te cortas.

7. Si hablas no ests callado.

8. Los crculos no son necesariamente cuadrados.

9. Juan ni trabaja ni estudia.

10. Scrates es griego.

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Lgica clsica 91

3.4 Principios de la lgica

emos dicho que las teoras (cientficas o


loscas) se constituyen de proposiciones,
y stas son susceptibles de ser verdaderas o falsas.
Las teoras deben constituirse en un discurso racional.
ste debe cumplir dos condiciones de coherencia:
formal o estructural que concierne a la sintaxis, y de
sentido o signicado que concierne a la semntica.
Hay teoras que carecen de signicado; se trata
de teoras formales como las que han desarrollado
algunos matemticos. Estas teoras formales slo
deben cumplir la condicin de la coherencia en su
estructura. Pero las teoras que tienen signicado
deben ser doblemente coherentes: en su estructura
y en sus signicados. Con base en qu principio
juzgamos la coherencia sintctica y semntica?
Aristteles en el libro cuarto de la Metafsica considera
que el principio de no contradiccin funda todo
discurso racional y lo hace en los dos niveles que
hemos sealado. Polemizando contra los sostas,
los acusa de formar discursos incoherentes. Al
faltar a este principio, resulta imposible que todas
las proposiciones de estas teoras incoherentes
sean verdaderas, y, adems, su contenido al ser
contradictorio pierde su sentido. El principio de no
contraccin es pues el primer criterio de verdad para
todo discurso racional. Si se falta a este criterio, no
tiene sentido confrontar la teora con la realidad.
El principio de no contradiccin es el primer principio
para toda ciencia, es un axioma de todo axioma. Ahora
bien, en tanto principio no puede ser demostrado
formalmente, aunque es necesario admitirlo al inicio
de toda investigacin racional. Aristteles supone
que este principio puede ser establecido de manera
indirecta, por refutacin, mas no demostrado.
92 Lgica clsica

El principio de no contradiccin puede expresarse de


la manera siguiente: Lo mismo no puede a la vez
convenir y no convenir a lo mismo bajo el mismo
respecto. [o] Es imposible armar y negar a la vez
con verdad. Por ejemplo, no puede ser verdadero que
simultneamente Hugo Snchez sea el entrenador de
la seleccin y que Hugo Snchez no sea el entrenador
de la seleccin. Estas dos proposiciones no pueden
ser verdaderas al mismo tiempo.

I. M. BOCHENSKI (1985, P.
73), SEALA QUE LA PRIMERA
FORMULACIN SE EXPRESA EN
EL LENGUAJE-OBJETO, Y LA

SEGUNDA EN EL METALENGUAJE.

Si un discurso ha respetado el principio de no


contradiccin (el criterio formal de la verdad), entonces
se puede pasar a otro que es determinante: el de la
verdad en la realidad. Decir que una proposicin es
verdadera signica que su contenido es o que de
hecho se da en la realidad. El conocimiento verdadero
se decide en la adecuacin del pensamiento y el ser,
entre la proposicin y lo representado.
Aristteles apenas menciona el principio de identidad
en su obra, y distingue entre identidad de nmero,
de especie y de gnero. La primera se reere a lo
que tiene ms de un nombre, pero la realidad es slo
una (Bochenski, 1985, p. 65 ), por ejemplo vehculo
y automvil. Respecto de la especie se establece la
identidad en la especie misma: hombre es idntico a
hombre. La identidad de gnero se da en lo cae bajo
el mismo gnero, por ejemplo hombre es idntico a
caballo respecto del gnero animal.
El principio de identidad se atribuye a Parmnides
con su formulacin: el ser es, el no ser no es. As
establece la necesidad de que el ser sea, y que el no
ser no sea. El principio de identidad tambin funda
el discurso racional al armar lo que conviene a un
ente, y, al mismo tiempo, se funda en el principio
de no contradiccin, ya que de las dos opciones
contradictorias una es la que conviene.
El principio del tercero excluido o excluso tambin
depende del principio de no contradiccin, ello resulta
claro en su propia formulacin: Es necesario que
parte de la contradiccin sea verdadera; ms: si es
necesario negarla o armarla, es imposible que ambas
cosas sean falsas a la vez (Bochenski, 1985, p. 75).
Este principio elimina la tercera posibilidad de dos
opciones contradictorias. Por ejemplo, cada nmero
Lgica clsica 93

natural es par o impar. No hay una tercera posibilidad


que sea ambas a la vez.
Para finalizar este tema nos referiremos a las
condiciones formales de verdad y falsedad de una
proposicin. Estas condiciones son tiles tanto para
mtodos deductivos o inductivos. Tenemos dos pares
de condiciones: (1) la verdad de una proposicin es
condicin suciente para que su consecuencia sea
tambin verdadera, mientras que la verdad de la
consecuencia no es condicin suciente de la verdad
de la proposicin; (2) la falsedad de una consecuencia
es condicin suciente de la falsedad de la premisa,
mientras que la falsedad de una premisa no es
condicin suciente de la falsedad de la conclusin.
Veamos la primera parte de la condicin (1): la
verdad de una proposicin implica la verdad de
su consecuencia. A este principio se le denomina
tradicionalmente modus ponens, y su formalizacin
es:
(1) Si la hiptesis H fuera verdadera, entonces
se dara el caso C.
(2) Es un hecho que la hiptesis H es
verdadera.
Por lo tanto el caso C tambin es verdadero.
Pero si la hiptesis es falsa, entonces todo se deduce.
Este principio se llama ex falso sequitur quodlibet: de
la falso se deduce cualquier cosa, tanto lo verdadero
como lo falso. La segunda parte de la condicin
(1) dice que de la verdad del consecuente no sigue
la verdad de la hiptesis, ya que la verdad de la
conclusin puede ser implicada tanto por la verdad
como por la falsedad.
Veamos ahora la primera parte de la segunda
condicin. El mtodo de la falsacin que se suele
atribuir a Robert Grosseteste, permite eliminar
aquellas hiptesis o explicaciones que no concuerden
con los hechos. La razn de eso se debe al principio
que dice: de la verdad no puede seguirse la falsedad,
es decir, la falsedad de la consecuencia presupone
la falsedad de la hiptesis. Se trata de rechazar una
hiptesis a partir de la falsedad de su consecuencia.
Este principio es llamado en lgica modus tollens, y
94 Lgica clsica

cuya estructura es la siguiente.


(1) Si la hiptesis H fuera verdadera, entonces
se dara el caso C.
(2) Es un hecho no se da el caso C.
Por lo tanto es falsa la hiptesis H.
Aplicando reiteradamente este razonamiento podemos
refutar todas aquellas hiptesis o explicaciones que
sean falsas, y por eliminacin se puede encontrar la
hiptesis verdadera.

Lgica clsica 95

3.5 Proposiciones categricas

as proposiciones categricas resultan de la


combinacin de dos criterios: la cantidad y la
cualidad. De ello resulta el siguiente cuadro donde
exponemos la manera en que Aristteles expres la
predicacin y en seguida la forma como lo hacemos
nosotros.
Armativas

Universal

P es armado
de todo S

Todo S es P
Cada S es P

Negativas
P es negado de
Ningn S es P
todo S

Particular

P es armado
Algn S es P
de algn S

Algn S no es
P es negado de P
algn S
No todo S es P

Indenida

P es armado
S es P
de S

P es negado de
S no es P
S

Las proposiciones categricas propiamente dichas


son cuatro: universal armativa, universal negativa,
particular armativa y particular negativa. A cada
proposicin se le asigna una letra como smbolo a
n de identicarla con facilidad. Veamos el siguiente
cuadro:

96 Lgica clsica

Proposicin
Categrica
Armativa Universal

Negativa Universal

Smbolo

Expresin
Todo S es P
Todos los S son P
Ningn S es P
Todo S no es P
Todos los S no son P

Armativa Particular

Algn S es P
Algunos S son P

Negativa Particular

Algn S no es P
Algunos S no son P

Ahora estudiaremos la oposicin que guardan entre


s las proposiciones categricas. Son contradictorias
las proposiciones que dieren en cantidad y cualidad.
Respecto de su valor de verdad tenemos que si una
es verdadera su contradictoria es falsa, pero si es
falsa entonces su contradictoria es verdadera. Por
ejemplo, si todo cuadrado es paralelogramo es
verdadera, entonces su contradictoria algn cuadrado
no es paralelogramo es falsa. Si algn tringulo es
cuadrado es falsa, su contradictoria ningn tringulo
es cuadrado es verdadera.
Son contrarias las proposiciones universales que
dieren en su cualidad. No pueden ser simultneamente
verdaderas, aunque s ambas falsas. Por ejemplo,
todo mexicano es oaxaqueo es falsa y ningn
mexicano es oaxaqueo tambin es falsa. Veamos
otro ejemplo, todo oaxaqueo es mexicano es
verdadera y ningn oaxaqueo es mexicano es falsa.
Pero nunca tendremos el caso en que las proposiciones
contrarias sean simultneamente verdaderas.
Son subcontrarias las proposiciones particulares que
dieren en su cualidad. No pueden ser simultneamente
falsas, aunque s ambas verdaderas. Por ejemplo,
algunas ores son rojas es verdadera y algunas
ores no son rojas tambin es verdadera. Otro
ejemplo: algunos hombres son inmortales es falsa
y algunos hombres no son inmortales es verdadera.
Lgica clsica 97

Reiteremos que nunca se tendr el caso en que sean


simultneamente falsas.
La relacin de subalternacin se da entre las
proposiciones de la misma cualidad pero que dieren
en cantidad. La verdad de la universal implica la
verdad de la particular, es decir, lo que es verdadero
del todo tambin es de la parte. Y la falsedad de la
particular implica la falsedad de la universal, esto
es, lo que es falso de la parte es falso del todo. Por
ejemplo, si todo atleta es deportista es verdadero
entonces algn atleta es deportista tambin es
verdadera; si algn nmero par es impar es falsa,
entonces todo nmero par es impar es falsa.
Veamos ahora el cuadrado de oposicin aristotlica
que resume lo dicho anteriormente:

LAS

A: Todo S es P

Contrarias

E: Ningn S es P

Subalterna

Contradictorias

Subalterna

I: Algn S es P

Subcontrarias

O: Algn S no es P

PROPOSICIONES

CONTRARIAS NO PUEDEN SER


SIMULTNEAMENTE VERDADERAS.

AHORA

BIEN SI

ES

VERDADERA, ENTONCES
QUE SER FALSA.

NO

TIENE

SE PUEDE DETERMINAR

EL VALOR DE VERDAD QUE LE


CORRESPONDE.

98 Lgica clsica

De manera como se caracteriza la oposicin que se


da entre las proposiciones categricas, se pueden
establecer ocho reglas de verdad y falsedad para cada
proposicin categrica:
1. Si A es verdadera, entonces E es falsa por ser
contraria, I es verdadera por ser subalterna,
y O es falsa por ser contradictoria.
2. Si E es verdadera, entonces A es falsa por ser
contraria, I es falsa por ser contradictoria, y O
es verdadera por ser subalterna.
3. Si I es verdadera, entonces A es indeterminada,
E es falsa por ser contradictoria, y O es
indeterminada.

4. Si O es verdadera, entonces A es falsa por


ser contradictoria, E es indeterminada, e I es
indeterminada.
5. Si A es falsa, entonces E es indeterminada,
I es indeterminada y O es verdadera por ser
contradictoria.

SI

LA PARTE ES FALSA,

EL TODO TAMBIN LO
ES.

LAS

SUBCONTRARIAS NO PUEDEN
SER SIMULTNEAMENTE FALSAS.

AHORA

BIEN SI LA

ENTONCES

6. Si E es falsa, entonces A es indeterminada,


O es indeterminada e I es verdadera por ser
contradictoria.

PROPOSICIONES

ES FALSA,

TIENE QUE SER


VERDADERA.

7. Si I es falsa, entonces A es falsa por


ser subalternante, E es verdadera por ser
contradictoria, y O es verdadera por ser
subcontraria.
8. Si O es falsa, entonces A es verdadera por ser
contradictoria, E es falsa por ser subalternante,
e I es verdadera por ser subcontraria.

Lgica clsica 99

ACTIVIDAD NO. 10

I. Para cada una de las siguientes proposiciones, redacta su proposicin


contradictoria correspondiente.
1. Todos los jueces son abogados:

2. Ningn maoso es honrado:

3. Algn poltico es virtuoso:

II. Determina el valor de verdad de las siguientes proposiciones a partir del valor
de cada proposicin dada:
1. Si todo juez es abogado es verdadera, entonces:
su contraria es_______________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
y su subalterna es ____________________________________________.
2. Si ningn positivista es existencialista es verdadera, entonces:
su contraria es _______________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalterna es _____________________________________________.

100 Lgica clsica

3. Si algn metal es lquido es verdadera, entonces:


su subcontraria es____________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalternante es ___________________________________________.
4. Si algn gas no es venenoso es verdadera, entonces:
su subcontraria es ____________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalternante es ___________________________________________.
5. Si toda ave es mamfero es falsa, entonces:
su contraria es ______________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalterna es _____________________________________________.
6. Si ningn mrtir es santo es falsa, entonces:
su contraria es _______________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalterna es _____________________________________________.
7. Si algn nmero trascendental es nmero algebraico es falsa, entonces:
su subcontraria es ____________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalternante es ___________________________________________.

Lgica clsica 101

8. Si algn reptil no es de sangre fra es falsa, entonces:


su subcontraria es ____________________________________________,
su contradictoria es ___________________________________________,
su subalternante es ___________________________________________.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

102 Lgica clsica

3.6 Inferencias inmediatas

dems de las inferencias relacionadas con el


cuadrado de oposicin, tenemos tres grupos de
inferencias: conversin, obversin y contraposicin.
La conversin consiste en intercambiar el sujeto
y el predicado en la proposicin. Denominando
convertiente a la premisa o punto de partida,
se puede establecer su conversa. La regla de la
conversin siempre funciona para la E y para I en
virtud de su signicado. Por ejemplo, de la premisa
ningn vegetal es animal signica lo mismo que
ningn animal es vegetal; lo mismo sucede para
algn cientco es lsofo y su conversa algn
lsofo es cientco.
Pero la conversa de la proposicin A no siempre
resulta vlida; por ejemplo todo hombre es animal
no signica lo mismo que todo animal es hombre,
pues hay animales que no son hombres. Para este
caso se aplica la conversin de manera parcial, es
decir, como la proposicin A implica a su subalterna
I y sta puede ser transformada por la conversin,
entonces tenemos que, a partir de todo S es P se
puede deducir su conversa parcial algn P es S, pero
la recproca no es vlida. Por ltimo, el caso de la
proposicin O no es siempre es vlida su conversa.

DISTINGUIREMOS ENTRE LA
CONVERSA SIMPLE QUE SE
APLICA A LAS PROPOSICIONES E
DE LA CONVERSA PARCIAL DE
LA PROPOSICIN A.

La obversin consiste en cambiar la cualidad de la


proposicin al mismo tiempo que se niega el predicado.
Para esta inferencia no hay limitaciones. Por ejemplo,
la obversa de todo legislador es ciudadano es
ningn legislador es no-ciudadano, la obversa de
ningn vicioso es virtuoso es todo vicioso es novirtuoso, la obversa de algn mrtir es santo es
algn mrtir no es no-santo, y la obversa de algn
pantaln no es elegante es algn pantaln es noelegante.
Lgica clsica 103

Por ltimo, la contraposicin consiste en aplicar la


obversin, luego la conversin y nalmente otra
obversin. La contrapositiva de todo humano
es racional es todo irracional es inhumano, la
contrapositiva de ningn rbitro es jugador es algn
no-jugador es no-rbitro (este proceso se hace por
limitacin. Ve la tabla.), y la contrapositiva de alguna
rosa no es roja es algo no-rojo no es no-rosa. No
hay contrapositiva para la I. Veamos paso a paso la
manera como se realiza la contrapositiva al aplicar la
obversa, conversa y obversa:
Premisa

Contraposicin
Obversa
Conversa

Todo S es P

Ningn S es no-P

Ningn S es P

Todo S es no-P

Algn S es P
Algn S no es P

Obversa

Ningn no-P es S

Todo no-P es no-S

Algn no-P es S
(por conversin
parcial)

Algn no-P no es
no-S

Algn S no es noP

No vlida

No vlida

Algn S es no-P

Algn no-P es S

Algn no-P no es
no-S

Finalmente, resumamos en la siguiente tabla el


resultado de aplicar las tres transformaciones a las
proposiciones categricas:
Premisa
Todo S es P

Conversa
Algn P es S
(por conversin
parcial)

Obversa
Ningn S es no-P

Contrapositiva
Todo no-P es no-S
Algn no-P no es
no-S

Ningn S es P

Ningn P es S

Todo S es no-P

Algn S es P

Algn P es S

Algn S no es noP

104 Lgica clsica

(La conversin
parcial fue utilizada
para obtener la
contrapositiva de la
proposicin E.)

No vlida

Algn S no es P

No vlida

Algn S es no-P

Algn no-P no es
no-S

Lgica clsica 105

ACTIVIDAD NO. 11

I. Para cada una de las siguientes proposiciones realiza su conversin si es


posible.
1. Todo cuervo es negro:

2. Ningn reptil es mamfero:

3. Algn colombiano es poeta:

4. Algn hombre no es sociable:

II. Para cada una de las siguientes proposiciones realiza su obversin si es


posible.
1. Todo cuervo es negro:

2. Ningn reptil es mamfero:

3. Algn colombiano es poeta:

4. Algn hombre no es sociable:

106 Lgica clsica

III. Para cada una de las siguientes proposiciones realiza su contraposicin si es


posible.
1. Todo cuervo es negro:

2. Ningn reptil es mamfero:

3. Algn colombiano es poeta:

4. Algn hombre no es sociable:

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

Lgica clsica 107

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Realiza un esquema con lo estudiado en la unidad, hazlo en un documento impreso


o electrnico.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

108 Lgica clsica

UNIDAD

El silogismo

Esquema de la unidad

Denicin de
silogismo

Formas y
guras del
silogismo

El silogismo
Reglas del
silogismo

Reduccin de
silogismos

Lgica clsica 111

Objetivo y competencias de la unidad

Comprender la tercera operacin de la mente, el razonamiento limitado al


silogismo, las guras y modos del silogismo, y la reduccin silogstica, as
como sus reglas.

Conocimientos:
Silogismo: concepto, guras y modos
Reduccin silogstica
Reglas del silogismo
Habilidades:
Comprensin
Distincin
Anlisis
Sntesis
Deduccin
Valores y actitudes:
Responsabilidad en el estudio
Elaboracin de ejercicios
Honestidad

112 Lgica clsica

Introduccin

l punto central de esta unidad es la principal aplicacin que se hace del


razonamiento deductivo, restringido a los silogismos. En efecto, la actividad
psicolgica que llamamos razonamiento es un proceso de descubrimiento de
nuevos conocimientos. Por su parte la lgica se interesa en estos resultados,
dejando de lado la reconstruccin racional que los ha producido. La lgica se
interesa en la justicacin de estos conocimientos, organizndolos y ordenndolos
de tal forma que unos conocimientos se deduzcan de otros.
Temario de la unidad
4.1
4.2
4.3
4.4

Denicin de silogismo.
Formas y guras del silogismo.
Reglas del silogismo.
Reduccin de silogismos.

Lgica clsica 113

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

Cuando se intenta dar una solucin a una cuestin se requiere del razonamiento.
Veamos el siguiente problema:
Hay tres hermanos llamados John, James y William. John y James (las dos jotas)
siempre mienten, pero William siempre dice la verdad. Los tres son indistinguibles
por su apariencia. Un da me encuentro con uno de los tres hermanos y quiero
averiguar si es John (porque John me debe dinero). Slo puedo hacerle una
pregunta de aquellas que se responden por s o por no, y que no tenga ms de
dos palabras. Qu puedo preguntar?
R. Smullian
Caballeros, bribones y pjaros egocntricos
p. 25

114 Lgica clsica

4.1 Denicin de silogismo

l silogismo se compone de tres trminos, unidos


dos a dos en tres proposiciones categricas.
Uno de estos trminos sirve para mediar entre los
otros dos: el trmino medio. Los trminos extremos
aparecen en la conclusin como sujeto y predicado.
El sujeto de la conclusin se llama menor, y el
predicado mayor. La premisa donde gura el trmino
mayor se denomina premisa mayor, y donde gura
el menor, premisa menor. El orden de las premisas
es indiferente, sin embargo conforme a la tradicin
se coloca en primer lugar la premisa mayor.
La silogstica aristotlica es formal, en el sentido que
la validez del razonamiento es independientemente
del contenido de las proposiciones. Veamos como
Aristteles, en Analticos primeros 24 b, 18 ss., dene
el silogismo: un discurso en el que, sentadas ciertas
cosas, se siguen algo necesariamente distinto de lo
ya establecido. Por ejemplo,
Premisa mayor

Premisa menor
Conclusin

Medio
Todo jalisciense
ahora bien...
Menor
Todo tapato
por tanto...
Menor
Todo tapato

es

Mayor
Mexicano

es

Medio
Jalisciense

es

Mayor
Mexicano

Se distinguen cuatro guras en el silogismo en funcin


del lugar donde se encuentre el trmino medio, a
saber:

Lgica clsica 115

Primera
Figura

Segunda
Figura

Tercera
Figura

Cuarta
Figura

Premisa
Mayor

MedioPredicado

Predicado Medio

Medio Predicado

Predicado
Medio

Premisa
Menor

Sujeto
Medio

Sujeto Medio

Medio - Sujeto Medio sujeto

Conclusin

SujetoPredicado

SujetoPredicado

SujetoPredicado

SujetoPredicado

Combinando las cuatro figuras con las cuatro


proposiciones categricas, nos da el modo. La divisin
de los silogismos en modos tiene un solo n prctico:
necesitamos estar seguros de cuntos y cules
silogismos son vlidos y cules no (Lukasiewicz, 1977,
p. 29).
Como en el silogismo tenemos tres proposiciones (dos
premisas y una conclusin) y disponemos de cuatro
proposiciones categricas, as como cuatro guras el
nmero de combinaciones posibles es 256. De las 256
combinaciones posibles slo 24 son vlidos.
Por ejemplo, el silogismo de la primera gura cuyas
proposiciones categricas son A,A,A, resulta evidente
en la siguiente tabla:
Premisa mayor
Todo J es M

Premisa menor
Todo T es J

Conclusin
Todo T es M

Tapato
Jaliscience

Tapato

Mexicano

Jaliscience

116 Lgica clsica

Jaliscience
Mexicano

Los silogismos que se marcarn por el asterisco (*) son


reconocidos como vlidos por los aristotlicos, pero no
lo son para los lgicos modernos. Una proposicin tal
que todo S es P se traduce ahora por: para toda x, si
x es S, entonces x es P. Este enunciado es verdadero
si ninguna x tiene la propiedad S. Para los lgicos de
la Edad Media, signicara: Existen x que tienen la
propiedad S y todas las x tienen la propiedad P.

Lgica clsica 117

4.2 Formas y guras del silogismo

os nombres que se dan a los silogismos,


se hace en funcin de las vocales que
corresponden a las proposiciones categricas que
aparecen en el silogismo. La primera vocal designa a
la premisa mayor, la segunda a la menor y la tercera
a la conclusin. Por ejemplo: BARBARA, la mayor, la
menor y la conclusin son armativas universales.
Los silogismos perfectos de la primera gura son
verificados por el principio que los escolsticos
nombraban el dictum de omni et nullo, es decir, lo
que vale para el gnero vale tambin de la especie, y
lo que no vale del gnero no vale de la especie.
Primera Figura
BARBARA
Todo M es P
Todo S es M

DARII
Todo M es P
Algn S es M

CELARENT
Ningn M es P
Todo S es M

/ Todo S es P

/ Algn S es P

/ Ningn S es P

FERIO
Ningn M es P
Algn S es M
/ Algn S no es
P

Segunda Figura
CESARE

CAMESTRES

FESTINO

BAROCO

Ningn P es M

Todo P es M

Ningn P es M

Todo P es M

Todo S es M

Ningn S es M

Algn S es M

Algn S no es M

/ Ningn S es P

/ Ningn S es P

/ Algn S no es / Algn S no es
P
P

118 Lgica clsica

Tercera figura
DARAPTI*
Todo M es P
Todo M es S
/ Algn S es P

FELAPTON*
Ningn M es P
Todo M es S
/ Algn S no es P

DISAMIS
Algn M es P
Todo M es S
/ Algn S es P

DATISI
Todo M es P
Algn M es S
/ Algn S es P

FERISON
Ningn M es P
Algn M es S
/ Algn S no es P

BOCARDO
Algn M no es P
Todo M es S
/Algn S no es p

Cuarta Figura
(Sugeridos por Aristteles pero introducidos por su sucesor Teofrasto)
BAMALIP* (BARBARI) DIMARIS (DIMATIS)
Todo P es M
Algn P es M
Todo M es S
Todo M es S
/ Algn S es p
/ Algn S es P
FESAPO* (FESPAMO)
Ningn P es M
Todo M es S
/ Algn S no es P

CAMENES (CALENTES)
Todo P es m
Ningn M es S
/ Ningn S es P

FRESISON
Ningn P es M
Algn M es S
/ Algn S no es P

Aqu hemos mostrado 19 modos vlidos, pero hemos


dicho que hay 24 modos que son vlidos. Los restantes
son los llamados modos subalternos que se aplican:
Barbari y Celaren de la primer figura, Cesaro y
Camestrop de la segunda gura, y Camenop de la
cuarta gura.

Lgica clsica 119

4.3 Reglas del silogismo

Regla I: De dos premisas negativas no se deduce


nada.
Regla II: De dos premisas particulares no se deduce
nada.
Regla III: Si la conclusin es armativa, entonces
al menos una premisa es armativa.
Regla IV: Si la conclusin es negativa, entonces hay
exactamente una premisa que es negativa.
Regla V: Si la conclusin es universal, entonces sus
dos premisas son universales.
Regla VI: De dos proposiciones particulares, no se
concluye nada.
El razonamiento que Aristteles expone a continuacin,
los formularemos de manera silogstica:
Es normal que el azar parezca ser algo que escapa
a la denicin racional, porque no hay denicin
racional ms que de seres que son siempre o la mayor
parte del tiempo; ahora bien, el azar est incluido
en lo que se produce al margen de estos seres. De
suerte que, puesto que las causas de este gnero
son indeterminadas, el azar es algo indeterminado.
(Aristteles, Fsica, Libro II, Captulo V).
Premisa mayor: Es normal que el azar parezca ser
algo que escapa a la denicin racional, porque no hay
denicin racional ms que de seres que son siempre
o la mayor parte del tiempo. Se puede enunciar por
una proposicin universal armativa A: Toda denicin
120 Lgica clsica

racional implica que seres que son lo que son siempre


o la mayor parte del tiempo.
Premisa menor: el azar est incluido en lo que se
produce al margen de los seres. Se puede enunciar
en una proposicin universal negativa E: El azar no
implica seres que son lo que son siempre o la mayor
parte del tiempo.
Conclusin: De suerte que, puesto que las causas
de este gnero son indeterminadas, el azar es algo de
indeterminado. Se puede enunciar en una proposicin
universal negativa E: El azar no tiene denicin
racional.
El silogismo en cuestin sera el siguiente:
Premisa Mayor: Toda denicin racional implica que
seres que son lo que son siempre o la mayor parte
del tiempo.
Premisa Menor: El azar no implica seres que son lo
que son siempre o la mayor parte del tiempo.
Conclusin: El azar no tiene denicin racional.
De donde tenemos los siguientes trminos:
Predicado: Denicin racional.
Medio: Seres que son lo que son siempre o la mayor
parte del tiempo.
Sujeto: Azar.
Tendremos pues un CAMESTRES.

Lgica clsica 121

ACTIVIDAD NO. 12

I. Determina la gura y los modos de los siguientes silogismos, as como si son


vlidos o no.

(A)

(1) Algunos lsofos no son mortales.


(2) Todo lsofo es hombre.
/ Algunos hombres no son mortales.

(B)

(1) Todos los hombres saben hablar.


(2) Algunos animales no saben hablar.
/ Algunos animales no son hombres.

(C)

(1) Todos los epicreos son lsofos.


(2) Algunos epicreos son hombres clebres.
/ Algunos hombres clebres no son lsofos.

(D)

(1) Ningn platnico es totalmente estpido.


(2) Algunas personas no son totalmente estpidos.
/ Algunas personas no son platnicas.

(E)

(1) Todo epicreo es estoico.


(2) Todo estoico es lsofo.
/ Algunos lsofos no son epicreos.

(F)

(1) Algunos mexicanos son profesionistas.


(2) Todos los profesionistas son cultos.
/ Algunas personas cultas son mexicanas.

(G)

(1) Todos los nios son dbiles.


(2) Algunos nios son traviesos.
/ Algunos traviesos son dbiles.

122 Lgica clsica

(H)

(1) Algunas serpientes no son venenosas.


(2) Todas las serpientes son animales de sangre fra.
/ Algunos animales de sangre fra no son venenosos.

(I)

(1) Ninguna ave es mamfera.


(2) Algunos mamferos son carnvoros.
/ Algunas aves son carnvoras.

(J)

(1) Ningn provinciano es capitalino.


(2) Algn mexicano es provinciano.
/ Algn mexicano no es capitalino.

II. Completa los siguientes silogismos.

(A)

(1) ___________________________.
(2) Algunos polticos son hombres.
/Algunos polticos gustan sonrer.

(B)

(1)Algunos lgicos son fsicos.


(2) _________________________.
/ Algunos lsofos son lgicos.

(C)

(1) Ningn vencedor cree en el azar.


(2) Todo perdedor cree en el azar.
/___________________________.

(D)

(1) Todo surgimiento del pensamiento simblico es un acto


de conciencia que representa el mundo.
(2) Toda forma de cultura humana estn ligados al surgimiento
del pensamiento simblico.
/_______________________.

(E)

(1) El deseo es una tendencia consciente hacia un objeto.


(2) ______________________.
/Algunas fuentes inconscientes son una tendencia consciente
de un objeto.

(F)

(1) Ningn vasco es extremeo.


(2) ___________________________________________.
/ Mara es extremea.
Lgica clsica 123

(G)

(1) Ningn planeta tiene luz propia.


(2) Todo planeta es astro.
/ ____________________________________________.

(H)

(1) ____________________________________________.
(2) Toda alma es espiritual.
/ El alma es inmortal.

(I)

(1) Ningn ngel es hombre.


(2) Todo hombre es racional.
/ _________________________________________________________.

(J)

(1) Ningn hipcrita es sincero.


(2) Todos los malos amigos son hipcritas.
/ _________________________________________________________.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

124 Lgica clsica

4.4 Reduccin de silogismos

ristteles consider que los silogismos vlidos


se podan reducir a los de la primera gura,
que son considerados como bsicos.
En la Edad
Media, los lsofos crearon los nombres de los modos
de los silogismos vlidos. Las consonantes iniciales de
la primera gura (B, C, D, F) indican que los silogismos
de la segunda, tercera y cuarta gura se reducen a los
de la primera. La reduccin directa son los siguientes:
Bamalip a Barbara; Cesare, Camestres, Camentes se
reducen a Celarent; Darapti, Datisi, Disamis y Dimatis
a Darii; Festino, Felapton, Ferison, Fesapo y Fresison
a Ferio. La reduccin indirecta se hace de Baroco y
Bocardo a Barbara. La reduccin indirecta se hace
por reduccin al absurdo (R.A.A.), la cual consiste
en admitir un supuesto adicional (+) que implica una
contradiccin o algo imposible. Al rechazar el supuesto
adicional, obtenemos la conclusin.
Otras consonantes que aparecen en los nombres de
los modos y que debemos tener en cuenta para las
reducciones son: s, p y m. La consonante s
que aparece en Cesare, Camestres, Camentes, Datisi,
Disamis, Dimatis, Festino, Ferison, Fesapo y Fresison
indica conversin simple de la proposicin precedente.
La consonante p que aparece en Bamalip, Darapti,
Felapton y Fesapo indica conversin parcial de la
proposicin precedente. Y la consonante m que
aparece en Bamalip, Camestres, Camentes, Disamis
y Dimatis indica la conmutacin de las premisas.
Veamos algunos ejemplos de reduccin directa:
Prueba de Cesare por Celarent.
1. Ningn p es m
Premisa mayor.
2. Todo s es m
Premisa menor.
Ningn s es p
3. Ningn m es p
1 por conversin simple.
4. Todo s es m
2 premisa menor.
Lgica clsica 125

5. Ningn s es p
Q. E. D.

3 y 4 por Celarent.

Prueba de Felapton por Ferio.


1. Ningn m es p
Premisa mayor.
2. Todo m es s
Premisa menor.
Algn s no es p
3. Ningn m es p
1 premisa mayor.
4. Algn s es m
2 por conversin parcial.
5. Algn s no es p
3 y 4 por Ferio.
Q. E. D.
Prueba de Bamalip por Barbara.
1. Todo p es m
Premisa mayor.
2. Todo m es s
Premisa menor.
Algn s es p
3. Todo m es s
2 premisa menor.
4. Todo p es m
1 premisa mayor.
5. Todo p es s
3 y 4 por Barbara.
6. Algn s es p
5 por conversin parcial.
Q. E. D.
Veamos dos ejemplos de reduccin indirecta:
Prueba de Baroco por Barbara.
1. Todo p es m
Premisa mayor.
2. Algn s no es m
Premisa menor.
Algn s no es p
3. Todo s es p
R.A.A.
(Contradictoria de la conclusin).

4. Todo s es m
3 y 1 por Barbara.
5. Todo s es m y Algn s no es m
4 y 2 por conjuncin.
Imposible.
6. Algn s no es p
3-5 por R.A.A.
La premisa 5 es una contradiccin, por lo cual rechazamos la
premisa 3 y su negacin es la premisa 6.
Prueba de Bocardo por Barbara.
1. Algn m es p
2. Todo m es s
Algn s no es p
3. Todo s es p

Premisa mayor.
Premisa menor.

R.A.A. (Contradictoria de la
conclusin).
4. Todo m es s
2 premisa menor.
5. Todo m es p
3 y 4 por Barbara.
6. Todo m es p y Algn m es p
5 y 1 por conjuncin.
Imposible.
126 Lgica clsica

7. Algn s no es p
3-6 por R.A.A.
La premisa 6 es una contradiccin, por lo cual rechazamos la
premisa 3 y su negacin es la premisa 7.
En la siguiente tabla resumimos las reducciones.
Formas

Nombre

Reduccin Directa e Indirecta de


Silogismos

Primera figura
Amp, Asm Asp
Emp, Esm Esp
Amp, Ism Isp

Barbara
Celarent
Darii

Emp, Ism Osp

Ferio

Perfecto
Perfecto
Perfecto; tambin por R.A.A. de
Camestres
Perfecto; tambin por R.A.A. de
Cesare

Segunda figura
Epm, Asm Esp

Cesare

Apm, Esm Esp

Camestres

Epm, Ism Osp


Apm, Osm Osp

Festino
Baroco

(Epm, Asm)c. s. (Emp, Asm) Celarent


Esp
(Apm, Esm)c. s.(Apm, Ems)=mutar
(Ems, Apm) Celarent Epsc.s. Esp
(Epm, Ism)c.s. (Emp, Ism) Ferio Osp
(Apm, Osm, +Asp) Barbara Asm;
(Asm, Osm) R.A.A. Osp

Tercera figura
Amp, Ams Isp
Amp, Ims Isp
Imp, Ams Isp

Darapti
Datisi
Disamis

Emp, Ams Osp


Emp, Ims Osp
Omp, Ams Osp

Felapton
Ferison
Bocardo

(Amp, Ams)c.p. (Amp, Ism) Dari Isp


(Amp, Ims)c.s. (Amp, Ism) Darii Isp
(Imp, Ams)c.s. (Ipm, Ams)=mutar
(Ams, Ipm) Darii Ips c.s. Isp
(Emp, Ams)c.p. (Emp, Ism) Ferio Osp
(Emp, Ims)c.s. (Emp, Ism) Ferio Osp
(Omp, +Asp, Ams) Barbara Amp;
(Amp, Omp) R.A.A. Osp

Cuarta figura
Apm, Ams Isp

Bamalip

Apm, Ems Esp

Camentes

Ipm, Ams Isp

Dimatis

(Apm, Ams) =mutar (Ams, Apm)


Barbara Apsc.p. Isp
(Apm, Ems)=mutar (Ems, Apm)
Celarent Eps c.s. Esp
(Ipm, Ams) =mutar (Ams, Ipm) Darii
Ips c.s. Isp
Lgica clsica 127

Epm, Ams Osp

Fesapo

Epm, Ims Osp

Fresison

128 Lgica clsica

(Epm, Ams)c.s. y c.p. (Emp, Ism)


Ferio Osp
(Epm, Ims) c.s. (Emp, Ism) Ferio
Osp

ACTIVIDAD NO. 13

1. Realiza la reduccin directa de Camentes a Celarent, Dimatis a Darii, Fesapo


a Ferio.
2. Realiza la reduccin indirecta de Darii a Camestres y Ferio a Cesare.
Solucin a la actividad preliminar: la nica respuesta til de dos palabras que se
me ocurre es: Eres James?. Si me estoy dirigiendo a John -que miente siempre-,
l contestar que s, mientras que tanto James como William contestarn que no:
James porque miente, y William porque dice la verdad. Entonces, una respuesta
armativa signica que l es John y una respuesta negativa signica que no lo
es.
R. Smullian
Caballeros, bribones y pjaros egocntricos
p. 32

Lgica clsica 129

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Formula a manera de silogismo, identicado su forma y su gura, los dos


razonamientos que a continuacin te presentamos:
1. Usar de las cosas para lo que fueron hechas no es pecado. Los vegetales existen
por los animales, y entre stos, unos existen para otros, y todos para el hombre
Luego, usar de las plantas y de la carne de los animales para la alimentacin no
es de suyo pecado.
2. El contacto sexual tiene como n la generacin si despus de la resurreccin
lo hubiese tendra que ordenarse a la generacin de otros hombres. Luego,
despus de la resurreccin tendra que haber muchos otros hombres que no
existieron antes.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

130 Lgica clsica

UNIDAD

La induccin

Esquema de la unidad

Denicin de
induccin

La induccin
Los mtodos
de la induccin

Lgica clsica 133

Objetivo y competencias de la unidad

Comprender los razonamientos inductivos y los cuatro mtodos de la


induccin.

Conocimientos:
Razonamientos inductivos
Mtodos de la induccin
Habilidades:
Comprensin
Distincin
Anlisis
Sntesis
Induccin
Valores y actitudes:
Responsabilidad en el estudio
Elaboracin de ejercicios
Honestidad

134 Lgica clsica

Introduccin

uchos conocimientos que poseemos se han obtenido de la sistematizacin


de la experiencia. Por ello se ha estudiado la forma como se establecen
las proposiciones generales a partir de enunciados particulares. Sin embargo,
estos mtodos no son sucientes para dar cuenta de todos los conocimientos
cientcos.
Temario de la unidad
5.1 Denicin de induccin.
5.2 Los mtodos de la induccin.

Lgica clsica 135

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

Al sistematizar nuestra experiencia tomamos en cuenta las circunstancias en que


se producen los hechos a n de poderlos explicar y predecir. En cierta ocasin
hubo un pavo inductivista, y cada da notaba que por las tardes le llevaban su
comida. Lleg la vspera de Navidad e inri que esa tarde le llevaran su comida.
Sin embargo, para su sorpresa, esa tarde lo tomaron para matarlo y preparar
as la cena navidea. Hasta qu punto podemos conar en los razonamientos
inductivos? Cul es su utilidad?

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

136 Lgica clsica

5.1 Denicin de induccin

os razonamientos inductivos son formas


comunes que los seres humanos utilizamos
para afirmar una proposicin universal a partir
de proposiciones singulares. La forma comn de
caracterizarlos es la de pasar de casos particulares
a uno general o universal. Por ello la induccin es
inversa a la deduccin: mientras que la deduccin
va de lo general a lo particular, la induccin va en el
sentido inverso.
Desde el punto de vista del contenido, la deduccin
no ofrece ms informacin que la contenida en las
premisas, mientras que la induccin es ms fecunda
al agregar ms informacin que la declarada en
las premisas. El ejemplo que Aristteles da en los
captulos II y XXIII de los Primeros analticos es: el
hombre, la mula y el caballo no tienen hiel y viven
mucho tiempo, se puede inferir que todos los animales
sin hiel viven largo tiempo. Aristteles seala la
necesidad de enumerar todos los casos particulares a
n que la conclusin, todos los animales sin hiel viven
largo tiempo, sea correcta.
Formalmente hablando el esquema de la deduccin
sera:
El
El
El

El

individuo a1 es P1 y tiene la propiedad P2.


individuo a2 es P1 y tiene la propiedad P2.
individuo a3 es P1 y tiene la propiedad P2.
individuo an es P1 y tiene la propiedad P2.

Por lo tanto, todas las a que sean P1 tendrn la


propiedad P2.
Si cada una de las a tiene la propiedad P1, es decir,
la numeracin es completa, entonces tendrn la
Lgica clsica 137

propiedad P2, y as la inferencia sera correcta. Pero,


qu diremos en caso que no se hayan tomado en
cuenta todas las a? Si slo se consideraron un nmero
limitado de casos, la inferencia apoyara la armacin
universal? Pensemos en que la persona a1 es obesa y
es cardiaca, la persona a2 tambin es obesa y resulta
que tambin es cardiaca, y que se hayan considerado
un cierto nmero de casos con el mismo resultado,
tendremos derecho a armar que todos los obesos
son cardacos? Por supuesto que no. Una inferencia
inductiva que no haya hecho una numeracin completa
de todos los casos, su consecuencia ser probable.
Y como la mayora de las inferencias inductivas no
hacen una enumeracin completa, entonces sern
probables.

138 Lgica clsica

5.2 Los mtodos de la induccin

urante mucho tiempo se consider la induccin


como el motor de la investigacin cientca.
Tomando como la base de la induccin a la observacin
y a la experimentacin, se utilizaron para descubrir
la causa o al menos una circunstancia determinante.
En el siglo XIV, los lsofos medievales desarrollaron
mtodos para tal n, los cuales fueron sistematizados
ms tarde, en el siglo XIX, por John Stuart Mill. Los
mtodos son los siguientes:
I. El mtodo del acuerdo de Duns Escoto
Caso
Circunstancia
1
ABCD
2
ACE
3
ABEF
4
ADF
Por lo tanto, es probable que W sea el efecto de la

Efecto
W
W
W
W
causa A.

II. El mtodo de la diferencia de William de Ockham


Caso
Circunstancia
Efecto
1
ABCD
W
2
AC
W
3
BC
4
BCD
Por lo tanto, es probable que A sea la causa de W.
III. El mtodo de las variaciones concomitantes de J. S. Mill
Caso
Circunstancia
Efecto
1
A(+) BCD
W(+)
2
A(0) C
W(0)
3
A(-) BC
W(-)
4
A(++) BCD
W(++)
Lgica clsica 139

Por lo tanto, es probable que A est causalmente relacionado con el efecto W.


(En este mtodo de la variacin se da de manera correlativa: a mayor intensidad
de A mayor intensidad en W.)
IV. El mtodo
Caso
1
2
3
4
Por lo tanto, es
Por lo tanto, es
Por lo tanto, es

de los residuos de J. S. Mill


Circunstancia
Efecto
ABC
WXY
A
W
B
X
C
Y
probable que A sea la causa del efecto W.
probable que B sea la causa del efecto X.
probable que C sea la causa del efecto Y.
J. S. Mill consider al mtodo de la diferencia como el
instrumento ms importante para el descubrimiento
de relaciones causales y del mtodo del acuerdo
seal que tena limitaciones, ya que era preciso
un inventario completo de las circunstancias
relevantes. Sin embargo, sabiendo que existen
muchas circunstancias, se debera contar con un
criterio para discriminar entre las que son relevantes
de las que no. De lo contrario el mtodo en cuestin
perdera su efectividad.
Adems debemos tener en cuenta que hay eventos
que se producen por causalidad mltiple, lo cual hara
ms difcil su aplicacin en el descubrimiento de las
relaciones causales.
Otra limitacin de gran importancia de los mtodos
inductivos es que no son capaces de proporcionar
principios de mxima generalidad. stos se deben,
segn William Whewell o Karl R. Popper, a una creacin
similar a la creacin artstica. Las teoras cientcas
seran como las obras de arte, como la novena sinfona
de L.v. Beethoven o como las pinturas de la Capilla
Sixtina de Miguel ngel. Albert Einstein no pudo crear
su Teora de la Relatividad a partir nicamente de la
induccin: que el espacio y el tiempo estn fundidos
no fue observado, sino que fue creado de manera
especulativa.

140 Lgica clsica

ACTIVIDAD NO. 14

I. Determina la circunstancia, el efecto y el mtodo que se utiliz en cada uno de


los siguientes ejemplos:
1. En Bristol, 20 rboles de frambuesa fueron rociados en abril con el hidrcido
maleico, y sus frutos tardaron en madurar entre 16 y 23 das; mientras que los
rboles de frambuesa que no fueron rociados no lo hicieron. Por lo tanto, el hidrcido
maleico retarda temporalmente los frutos de los rboles de frambuesa.

2. En cierta ocasin, 62 enfermos con tos y temperatura se les suministr el


antibitico cloromicetina y el resultado obtenido fue que entre uno y tres das
recuperaron su temperatura normal. En otra ocasin, 5 nios entre 8 y 26 semanas
de nacidos, con tos y temperatura se les aplic una dosis del mismo antibitico y
entre 13 y 24 horas se mejoraron. Por lo tanto, el antibitico cloromicetina mejora
en corto tiempo a los enfermos con temperatura y tos.

Lgica clsica 141

3. Ciertos entomlogos disearon una trampa para insectos lepidpteros y dpteros


con un dispositivo luminoso durante las noches. Los resultados obtenidos fueron
los siguientes: en luna nueva la captura de insectos fue 5 veces mayor que durante
la luna llena. La variacin de la luz de la luna incida en su resultado de captura
(Copi, 1962).

4. En un laboratorio experimentaban con ratas bajo las siguientes circunstancias:


se les proporcionaba la comida necesaria por medio de pldoras de Purina sin que
tuvieran la oportunidad de hacer una reserva, luego se les aument la racin y
comenzaron a acumularla, despus fueron dotadas con pldoras comestibles y con
pldoras cuya mitad no era comestible y el resultado fue que seguan acumulando
todo tipo de pldoras. Por tanto, las ratas tienen un impulso a la avaricia.

142 Lgica clsica

II. Ofrece un ejemplo de cada mtodo inductivo. Hazlo por escrito en un documento
impreso o electrnico.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

Lgica clsica 143

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Trata de enumerar las circunstancias en que se realiz la siguiente experiencia:


Pasteur realiz un experimento relacionado con la infeccin del ntrax y la
temperatura. Como la temperatura del cuerpo es mayor en las gallinas, decidi
inocular algunas. Algunas de ellas fueron baadas con agua fra a n de bajarles la
temperatura y result que murieron al da siguiente. Su estudio mostr numerosos
bacilos de ntrax en sus organismos. Otras tambin fueron baadas con agua fra,
inmediatamente fueron colocadas en condiciones adecuadas para que recuperaran
con rapidez su temperatura normal. El resto de las gallinas no fueron sometidas
al bao con agua fra. Estos dos ltimos grupos de gallinas no registraron prdida
alguna.
Cul es la inferencia inductiva que puede recuperar esta experiencia?

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

144 Lgica clsica

UNIDAD

Falacias

Esquema de la unidad

Denicin de
falacia

Falacias

Tipos de
falacias

Lgica clsica 147

Objetivo y competencias de la unidad

Reconocer algunas formas de razonamiento que no son correctos, a n


de evitarlos en la elaboracin de su propio discurso y detectarlos en las
lecturas que lleve a cabo.

Conocimientos
Denicin de falacia
Diferentes formas de falacias
Habilidades
Anlisis
Comprensin
Distincin
Deduccin
Valores y actitudes
Responsabilidad en el estudio
Elaboracin de ejercicios
Honestidad

148 Lgica clsica

Introduccin

ste tema de las falacias es el ms interesante de la lgica, pues si bien


en los temas anteriores se hizo hincapi en ciertas formas de inferencias
correctas, ahora se estudian las inferencias que no lo son, aunque aparentan serlo.
Existen formas de razonamiento tan sutiles que no son fciles de detectar.
Temario de la unidad
6.1 Denicin de falacia.
6.2 Tipos de falacias.

Lgica clsica 149

ACTIVIDAD

PRELIMINAR

En las conversaciones aparecen armaciones que nos llaman la atencin. Por


ejemplo, en una ocasin una madre recomienda a su hija con las siguientes
palabras: Esa no es forma de comer, Miriam! A lo que la nia repuso: No estoy
comiendo Miriam. La frase de la hija est mal construida? Qu sucede en esta
conversacin que suscita dos sentidos?
Una ltima actividad. Si es verdad que las naciones son soberanas, entonces
Mxico tiene derecho a incendiar sus bosques? Es correcto el razonamiento?
Comenta con tu asesor tus razonamiento a lo arriba indicando, en un documento
escrito, impreso o electrnico.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

150 Lgica clsica

6.1 Denicin de falacia

azonamientos problemticos pueden


encontrarse con frecuencia en la vida cotidiana.
A este tipo de razonamientos se les denomina
falacias. No es nada fcil reconocer el error en esta
clase de argumentos, porque en muchas ocasiones
tocan nuestras emociones oscureciendo nuestra
inteligencia, para ver con toda claridad si se da la
conexin entre las premisas y la conclusin. Por
ello se recomienda poner atencin en los discursos
retricos cuya nalidad no es otra sino la de convencer
al interlocutor.
Los sosmas y las falacias son razonamientos que
aparentemente parecen rigurosos, pero en realidad
no son vlidos. El adjetivo falaz designa que es un
razonamiento tramposo. La importancia de estudiarlas
consiste en que el alumno desarrolle habilidades a n
de que pueda distinguir lo que es lgicamente correcto
de lo que no lo es.
El estudio de las falacias tiene pues propsitos
pedaggicos. Desde luego que no es fcil detectar
las falacias, porque en el contexto parecen estos
razonamientos tan contundentes que terminamos por
aceptarlos. Aristteles fue el primero en estudiarlos
y la manera de refutarlos: Sobre las refutaciones
sofsticas. Lo que se intentar hacer a continuacin
es presentar una lista no exhaustiva de sosmas
y caracterizarlos como lo ha hecho la tradicin del
pensamiento occidental.

Lgica clsica 151

6.2 Tipos de falacias

a anbologa, del griego amphibolia, es una


construccin gramatical que permite dos
interpretaciones diferentes y por ellos conduce a un
razonamiento falaz. Por ejemplo, no deberan dejar
conducir por las carreteras a las personas seniles que
son peligrosas. Caben dos interpretaciones: (1) las
carreteras son tan peligrosas que no deberan dejar
conducir a las personas seniles, o (2) las personas
seniles son tan peligrosas que no deberan dejarlas
conducir. Veamos otros ejemplos:
El orculo de Delfos dijo al rey Cresus que si
continuaba la guerra, destruira un gran reino. Pero el
orculo no precis que se trataba del reino de Cresus.
(Herdoto).
Un nio de tres nace chino o hind. Mi esposa quiere
tener un tercer hijo, pero yo no hablo ninguna de las
dos lenguas.
Falacia de equvoco
En ocasiones aparecen en los razonamientos la misma
palabra pero que tienen sentido diferente. Se trata
de una ambigedad semntica de los trminos. Por
ejemplo,
Todo trabajador es hombre.
Por tanto, todo buen trabajador es buen hombre.
La palabra bueno que aparece en trabajador se
reere a la calidad tcnica del trabajador, mientras
la palabra bueno en hombre se reere a la bondad
moral.

152 Lgica clsica

Argumento de autoridad
Se llama argumento de autoridad al razonamiento
que apoya su premisa apelando a la autoridad de una
persona. Aunque resulta conveniente saber la opinin
de un especialista en una materia, se debe tener en
cuenta lo siguiente: (1) si sus opiniones conciernen
a su dominio, (2) si sus opiniones fueron vertidas
a ttulo personal o como hiptesis, y (3) si se han
comprendido correctamente sus opiniones.
Ejemplos que suscitan errores son: El Dr. Stephen
Jay Gould expres que la teora de la evolucin es
incompleta, que hace falta llenar ciertos huecos. Pero
las revistas sensacionalistas publicaron: Stephen Jay
Gould cuestiona la teora de Darwin. En realidad el
profesor critic en el sentido que se debe abandonar
esta teora o ms bien la critic positivamente a n de
fortalecerla al resolver ciertos problemas urgentes?
Otro ejemplo, Albert Einstein arm: Dios no juega
a los dados. Es correcto atribuirle a Einstein que el
azar no existe? Es correcto imputarle a Einstein que
Dios existe?
Argumentum ad consequentiam
El argumento por la consecuencia es un razonamiento
falaz que consiste en deducir una conclusin de otra
consecuencia que repugna su aceptacin. El error
consiste en rechazar la consecuencia desagradable
de una proposicin. Dicho con otras palabras, uno
se siente inclinado a aceptar consecuencias que
nos agradan sin importar que la proposicin pueda
ser falsa. Pero no se puede probar o falsear una
proposicin a partir de una consecuencia que nos
agrade o sea desagradable. Por ejemplo, Dios debe
existir, porque si no existe entonces las personas que
oran, rezan por nada.
(1) Si Dios no existe entonces las personas que oran,
rezan por nada.
(2) Por tanto, Dios debe existir.
Si es verdad que Dios no existe, entonces tambin es
verdad que las personas que oran, rezan por nada.
Pero es desagradable que las personas que oran, rezan
por nada. Por lo tanto uno est inclinado a deducir lo
Lgica clsica 153

contrario: Dios debe existir.


Otro ejemplo: Piensa en las personas que tenemos
auto. Por tanto, no se debe aumentar la gasolina.
Argumentum ad metum
El recurso al miedo o al terror o tambin llamada
en latn argumentum in terrores es un sosma en
el que una persona trata que se reconozca como
verdadero su razonamiento recurriendo a amenazas.
Por ejemplo:
Se deben aumentar las cuotas del seguro, si no los
servicios hospitalarios tendrn que parar.
Debes dejar de fumar, si no morirs como ese
seor.
La suspensin de las garantas individuales es
necesaria para combatir la delincuencia.
Para que el recurso al terror sea evidente, considera
los siguientes aspectos: (1) la amenaza (2) una
propuesta de solucin (3) la aparente solucin es la
ecaz y (4) la solucin es simple de llevar a cabo. El
recurso al terror est vinculado al falso dilema.
El Falso Dilema
Este sosma tambin se le conoce con el nombre de
exclusin del tercero, falsa dicotoma o enumeracin
incompleta. Se trata de ofrecer dos soluciones a
un problema, como si fueran las nicas opciones
para resolverlo. Esta falacia se orienta a afectar las
emociones del interlocutor. Por ejemplo:
O el creacionismo es verdadero o el darwinismo es
verdadero. Como el darwinismo no es verdadero,
entonces el creacionismo es necesariamente
verdadero.
Tambin se puede omitir una parte de la disyuncin
para obligar a la persona a que acepte la nica opcin
ofrecida.
Quieres ser famoso? Baila msica moderna.
154 Lgica clsica

Ests con los delincuentes o con los polticos? Vota


por nosotros entonces.
Los padres pueden chantajear a los hijos diciendo: o
vas a la universidad o vendes tacos toda tu vida.
Plurium interrogatium
La falacia de complicar la pregunta o multiplicar las
interrogaciones trata de involucrar al interlocutor en
una trampa por medio de la(s) pregunta(s), ya que
la cuestin asume una proposicin que no ha sido
probada. Usted ha dejado de golpear a su esposa?
Esta pregunta supone que la golpea. Por qu me
robaste mi cartera? Se asume que la rob. Si la
persona responde s o no, ella admitira implcitamente
el supuesto que contiene la pregunta.
Otros ejemplos: Si no estudias, entonces tu pap se
muere. Si me dejas, morir.
Falacia del elogio
Este sosma alaba a la persona para que acepte algo
que se le propone. Un hombre como usted no puede
sostener que Dios existe.
Argumentum ad populum
Se trata de apelar a la creencia aceptada por la
mayora. Dios debe existir porque la mayora de los
humanos creen desde hace miles de aos.
Mxico representa menos del uno por ciento de la
poblacin mundial, por eso no puede tener ningn
rol signicativo en el contexto mundial.
Si est escrito en la Biblia, debe ser verdad.
Argumentum ad misericordiam
Esta falacia apela a la compasin de la persona a n
de que acepte lo que se le propone. Por ejemplo:
Aydeme a pasar el curso, pues tengo que trabajar
para ayudar a mi familia.

Lgica clsica 155

El hombre de paja
Este sofisma es utilizado con frecuencia por los
estudiantes y polticos, al hacer de las opiniones de
su oponente o adversario una posicin fcilmente
refutable, tambin cuando se hace una caricatura del
oponente.
Considerar los siguientes puntos, nos facilitarn
reconocer este tipo de falacia: (1) Criticar una parte
de las opiniones, no es refutar la totalidad. (2) Hacer
una interpretacin dbil del oponente a n de reducirla
al absurdo. (3) Atribuir al oponente una declaracin
falsa para apoyar la propia posicin. En estos casos
es fcil reforzar nuestro argumento, aunque no lo
hemos probado.
Quaternio terminorum
Se aplica a los silogismos que utilizan en realidad
cuatro trminos en lugar de tres. Por ejemplo:
Todos los hombres nacen libres
Las mujeres no son hombres
Por tanto, las mujeres no son libres.
Aqu la palabra hombre tiene dos sentidos. En la
primera premisa signica la humanidad entera, y en
la segunda premisa signica varn.
Si no quiere repartir esta propaganda para nuestro
partido, entonces usted est contra el partido. El
argumento pasa de una premisa a una conclusin que
no se sigue lgicamente.
Non sequitur
Esta falacia en latn signica no se sigue de las
premisas. Ejemplos de este tipo son los siguientes
razonamientos:
Si estoy en Tokio, entonces estoy en Japn
Estoy en Japn
Por tanto, estoy en Tokio.
Estoy en Guadalajara, entonces estoy en Mxico.
No estoy en Guadalajara.
156 Lgica clsica

Por tanto, no estoy en Mxico.


Argumentum a silentio
El argumento del silencio acusa al interlocutor de
ignorante sobre el tema tratado. Su fuerza reside en
la ambigedad que deja en el contexto. Por ejemplo,
No sabes lo que es un kwenger! Pero no te lo dir,
porque no deseo decrtelo. La conclusin que es la
persona es una ignorante, pero en realidad no se ha
establecido eso.
Argumentum ad crumenam
La razn del ms rico es un sosma que nos invita
a aceptar la conclusin en virtud de quien lo arma
es una persona adinerada. Esta chica tiene buenos
gustos, porque ella es millonaria.
Argumentum ad lazarum
Esta falacia es similar a la anterior, solo que ahora se
sobrevalora a la persona pobre. Los obreros conocen
la realidad nacional de todos los das. Por lo tanto,
la dictadura del proletario es la nica solucin a los
problemas polticos.
Argumentum ad nauseam
Se trata de repetir una premisa a n de que se
reconozca la conclusin. Mis padres me han dicho
toda la vida que el pan engorda. En este sentido se
puede aseverar que a fuerzas de repetir una mentira
terminar por considerarse como verdadera. Veamos
otro ejemplo: Si te afeitas las piernas, el vello vuelve
a salir ms duro. Esto lo he ledo en varias revistas.
Petitio principii
Pedir el principio es un razonamiento falaz en el cual
la proposicin que debe ser probada ya se encuentra
implcita o explcitamente en las premisas. Por ejemplo,
los alacranes son tiles, porque sin ellos no se podra
elaborar el suero que nos sana de sus picaduras. No
se debe confundir con el sosmo del crculo vicioso,
porque ste est contenido en la peticin de principio,
pero la recproca no es correcta.
Lgica clsica 157

Otros ejemplos:
Basta ver a un pobre con bajas calicaciones para darse
cuenta que los pobres no sirven para estudiar.
Todos los que reconocen su crimen son culpables. Por
tanto, la justicia debe condenar a los culpables.
No me gustan las verduras, porque si me gustaran,
las comera, pero son desagradables por eso no me
gustan.
Argumentum ad odium
Sofisma que rechaza una conclusin agregando
de manera peyorativa una premisa. Por ejemplo
la conclusin: debemos respetar la persona de los
delincuentes. Ahora apelamos al odio: la sociedad
debe respetar a quienes han agredido a la sociedad?
Es absurdo. Otro ejemplo: Si la teora de la evolucin
es verdadera, entonces mi abuelo era un gorila?
Falacias formales
Las falacias formales son argumentos invlidos en virtud
de su estructura y se puede demostrar su invalidez
en la lgica proposicional por tablas de verdad. Aqu
presentaremos dos casos de razonamientos vlidos
(Modus Ponens y Modus Tollens) y dos invlidos
(Falacia de armacin del consecuente y Falacia de
la negacin del antecedente).
Modus Ponens
Si P entonces Q
P
Por lo tanto, Q
Ejemplo de Modus Ponens
S i l l u e ve e n t o n c e s l a c a l l e e s t
mojada.
Es el caso que llueva.
Por lo tanto, la calle est mojada.

158 Lgica clsica

Modus Tollens
Si P entonces Q
no-Q
Por lo tanto, no-P
Ejemplo de Modus Tollens
S i l l u e ve e n t o n c e s l a c a l l e e s t
mojada.
No es el caso que la calle est mojada.
Por lo tanto, no llueve.

Falacia de Armacin del


Consecuente
Si P entonces Q
Q
Por lo tanto, P
Ejemplo de Falacia de Armacin
del Consecuente
S i l l u e ve e n t o n c e s l a c a l l e e s t
mojada.
Es el caso que la calle est mojada.
Por lo tanto, llueve.

Falacia de Negacin del


Antecedente
Si P entonces Q
No-P
Por lo tanto, no-Q
Ejemplo de Falacia de Negacin
del Antecedente
S i l l u e ve e n t o n c e s l a c a l l e e s t
mojada.
No es el caso que llueva.
Por tanto, no es el caso que la calle est
mojada.

En el caso de la Falacia de la afirmacin del


consecuente, la verdad de las premisas no implica
que la conclusin sea verdadera. En el ejemplo, es
verdad que si llueve entonces la calle est mojada,
y tambin supongamos que sea verdad que la calle
est mojada. Pero, del hecho que la calle est hmeda
no se puede armar con verdad el hecho que est
lloviendo, porque una persona bien pudo derramar
agua sobre la calle.
En la Falacia de la negacin del antecedente, se tiene
misma situacin de que la verdad de las premisas
no implica que la verdad de la conclusin. En efecto,
el condicional es verdadero que si llueve entonces
la calle est mojada, y tambin asumamos como
verdadero que no est lloviendo; sin embargo, no se
tiene ningn derecho a armar que la calle no est
mojada, porque alguna persona bien pudo derramar
agua sobre la calle.
Argumentum ad logicam
Este argumento es una falacia lgica que asume que
si un argumento es falaz entonces su conclusin debe
ser falsa. La forma lgica de este argumento es:
Si P entonces Q.
P es un argumento falaz.
Por lo tanto, Q tiene que ser falsa.

Lgica clsica 159

Veamos un ejemplo: Si todos los perros son animales.


Solovino es un animal. Por tanto, Solovino es un
perro.
Falacia de Generalizacin
El escritor Alejandro Dumas deca: todas las
generalizaciones son peligrosas, incluyendo sta.
Esta falacia consiste en inferir precipitadamente, a
partir de una muestra pequea que tiene la propiedad
P, que todos tienen esa propiedad.
Este perro es Doberman y es feroz.
Por tanto, todos los doberman son feroces.
Falacia de accidente
sta es una de las falacias que el propio Aristteles
reconoci y se caracteriza por tener una premisa cuya
forma es la mayor parte de los A son B o normalmente
los A son B. La naturaleza de esta premisa da pie
a excepciones que no se sealan. Por ello, el error
consiste en agregar informacin que no se encuentra
en las premisas y que es falsa. Formalmente los
razonamientos de este tipo son como sigue:
(1) Normalmente los A son B.
(2) Es as que un individuo es A.
Por tanto, el individuo es B.
Considere el siguiente ejemplo:
(1) Normalmente las aves vuelan.
(2) Tweety es un pingino.
Por tanto, Tweety vuela.
La sorpresa de este razonamiento se debe a que,
por un lado, la conclusin nos dice que un individuo
llamado Tweety, siendo pingino, vuela, y, por el otro,
que se sabe que los pinginos no vuelan. Las premisas
que se agregaron son: todos los pinginos son aves,
que es verdad, y todos los pinginos vuelan, que es
falsa.
(1) Normalmente las aves vuelan.
(2) Tweety es un pingino.
Premisa.
160 Lgica clsica

Premisa

(3) Todos los pinginos son aves. Premisa


agregada.
(4) Todos los pinginos vuelan. Premisa agregada.
Por tanto, Tweety vuela.
Falacia del recurso a la ignorancia
(1) Si A fuera verdadero, entonces sabra que A.
(2) No s que A.
Por tanto, A es falsa.
Por ejemplo:
(1) Si fuera adoptado, entonces sabra que yo
fui adoptado.
(2) Pero no s que haya sido adoptado.
Por tanto, es falso que yo haya sido adoptado.

Lgica clsica 161

ACTIVIDAD NO. 15

1. Indica el error que se comete en los siguientes razonamientos:


(1)

A ms queso ms hoyos.
A ms hoyos menos queso.
Por tanto, a ms queso menos queso.

(2)

Esta pluma de 5 pesos es muy rara.


Todas las cosas raras son caras.
Por tanto, esta pluma de 5 pesos es cara.

(3)

Si tiene temperatura, est enfermo.


Est enfermo.
Por tanto, tiene temperatura.

(4)

Esta compaa tiene problemas nancieros.


Por tanto, todos los propietarios tienen problemas nancieros.

(5)

Los frutos de la losofa son dulces.


Por tanto, este libro de losofa es dulce.

(6)

El alma es inmortal.
Por tanto, el alma no muere.

162 Lgica clsica

(7)

Las naciones son soberanas.


Por tanto, Mxico tiene derecho a quemar sus bosques.

(8)

Cada uno tiene un padre.


Los padres son hombres
Por tanto, un hombre es padre de todos.

(9)

Todos los hombres son mortales.


Los cangrejos no son hombres.
Por tanto, los cangrejos son inmortales.

(10) Los apstoles son doce.


Pedro y Juan son apstoles.
Por tanto, Pedro y Juan son doce.

Lgica clsica 163

ACTIVIDAD

INTEGRADORA

Hay circunstancias donde ya se dispone de una respuesta a un problema planteado,


pero se desea saber si es correcta. Considera el siguiente ejemplo. En cierta ocasin
se le pregunt a un profesor de losofa de la ciencia si crea en la astrologa.
Obviamente respondi que no. Pero, Cul es su argumento? A lo que replic:
No creo en la astrologa porque soy Gminis.
Su razn es la adecuada para no creer en la astrologa?

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

164 Lgica clsica

ACTIVIDAD

INTEGRADORA DEL MDULO

Estudia el siguiente problema de lgica:


Los monjes elegidos
En un monasterio hay mas de 50 monjes, todos ellos son expertos en lgica. Estn
todo el da cada uno en su celda, para la cena se renen en una mesa redonda
donde se pueden ver las caras, cenan y vuelven a sus celdas, este es el nico
momento del da en que se ven. Han hecho voto de silencio, no pueden gesticular
ni comunicarse de ningn modo y no hay espejos en el monasterio ni forma alguna
de verse reejado.
Un da, llega el padre prior y antes de empezar a cenar les dice: uno o ms de
ustedes han sido sealados por un ngel que les ha hecho una marca roja en
la frente. Aquellos que tengan la marca deben salir en peregrinacin en cuanto
lo sepan. Luego el padre prior se march sin indicar quines eran los elegidos.
Tras 7 das, todos los monjes con la marca roja se dieron cuenta de que estaban
sealados y slo ellos salieron en peregrinacin.
Cuntos eran los monjes elegidos? Cmo se dieron cuenta de ello?.
Responde por escrito en un documento impreso o en formato electrnico.

Realiza esta actividad


y entrgala a tu asesor.

Lgica clsica 165

Anlisis del proceso de aprendizaje

ste es un ejercicio en el que reexionars sobre tus formas de aprender. Como


estudiante en una modalidad a distancia, es fundamental que conozcas muy bien
tus fortalezas y debilidades en cuanto al proceso que sigues.
En este mdulo te solicitamos reexionar respecto al tiempo que dedicas al estudio.
Comenta tu experiencia respecto a cada una de las siguientes cuestiones:
a) Tiempo que dedicas, semanalmente, al estudio de la licenciatura en
Filosofa.

b) Actividades a las que has quitado horas para realizar tus estudios: al trabajo?,
a la familia?, al descanso?

c) Tiempo que desearas dedicar, semanalmente, al estudio de la licenciatura


en Filosofa.

166 Lgica clsica

d) En caso de no coincidir las respuestas de la primera y la tercera cuestin,


anota las causas o circunstancias que lo impiden.

e) Te sientes satisfecho con el tiempo que dedicas al estudio? Quieres hacer


un cambio en este sentido? Qu hars?

Lgica clsica 167

Evaluacin del mdulo

Te pedimos que nos ayudes a mejorar la seleccin, el diseo, la presentacin y los


contenidos de los materiales de estudio que UNADIS te proporciona, contestando
a las siguientes preguntas. Para ello, seala la palabra o palabras que mejor
expresen tu percepcin u opinin.
1. La informacin contenida en este texto, te pareci adecuado para realizar las
actividades solicitadas?
Totalmente adecuado
Facilita la elaboracin de la mayora de las actividades
No ayuda mucho
Sugiero que cambien de texto
2. El

lenguaje del texto te pareci claro?


Muy claro
Medianamente claro
Un tanto confuso o complicado
Muy confuso

3. Buscaste informacin en otras fuentes para elaborar los trabajos


solicitados?
Nunca
En una o dos actividades
En una cantidad importante de las actividades
En la mayora de las actividades
4. Consideras que las actividades que se te piden en este mdulo te condujeron
al logro de los objetivos sealados?
Las actividades estn todas enfocadas al logro del objetivo del mdulo.
La mayora de las actividades son adecuadas al objetivo.
Algunas actividades no son necesarias.
Faltan actividades enfocadas a la obtencin del perl de egreso sealado.

168 Lgica clsica

Bibliografa

Bsica:
Aristteles, (1947), Obras completas de Aristteles, Ediciones Anaconda: Buenos
Aires.
Aristteles, (1995), Tratados de lgica (rganon), Biblioteca Clsica Gredos:
Madrid.
Beuchot, M., (2004), Introduccin a la lgica, UNAM: Mxico.
Copi, I. M., (1962), Introduccin a la lgica, EUDEBA: Buenos Aires.
Copi, I. M., y Carl Cohen, (2003), Introduccin a la lgica, Limusa: Mxico.
Lukasiewicz, J., (1977), La silogstica de Aristteles desde el punto de vista de la
lgica formal moderna, Tecnos: Madrid.
Marquez Muro, D., (1951), Lgica, Editorial ECLALSA: Mxico.
Complementaria:
Beuchot, M., (1997) Implicacin, falacia y argumento, UdeG: Guadalajara.
Bochenski, I. M., (1985), Historia de la lgica formal, Gredos: Madrid.
Montes de Oca, F., (1980) Lgica, Editorial Porra, Mxico.
SEP. Preparatoria abierta. Lgica Filosca, SEP, Mxico, 1983.
Smullyan, R., (1989) 5000 aos A. de C. y otras fantasas loscas. Enigmas y
paradojas, adivinanzas y razonamientos, Ediciones Ctedra, Madrid.
Smullyan, R., (2002), Caballeros, bribones y pjaros egocntricos, Gedisa Editorial:
Barcelona.
Smullyan, R., (2002), Bosques curiosos y pjaros aristocrticos, Gedisa Editorial:
Barcelona.
Lgica clsica 169

Esta primera edicin se termin de imprimir en


junio del 2007,
con una edicin de 500 ejemplares.