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Birongo
Mito o realidad?
Quirn Ediciones
Caracas, 2005
Agradecimiento
revisin
orientacin
desinteresada
en
la
ndice
Presentacin..9
Prlogo....11
I. Datos geogrficos de Birongo15
II.Birongo,sus sectores, su gente..21
Los birongueros honran a Bolvar..35
Despus de siglos: la escuela unitaria.38
La
casilla
policial42
Dulceras.....46
III. Las cuevas Un incalculable atractivo turstico.55
IV.La canoa. Un medio de transporte contra es aislamiento.61
La
tripulacin:
Patrones
proveedores66
practica
comercial..70
Sus precursoras...101
Los preparativos.....103
El proceso....104
Sus nombres....106
VIII. La construccin de viviendas, un trabajo mancomunado109
Sus tcnicas. Las estructuras..111
El techo.....113
Las paredes .....115
El piso.....117
Fases finales.....118
IX. Birongo, un pueblo que se organiza119
1948: El sindicato agrario.....121
1960: Intento de la primera Junta Pro-Mejoras.123
1960: La Liga Agraria....123
1963: Comit Pro-Defensa del Pueblo Nuevo..124
1972: Segunda Junta Pro-Mejora..125
El Club Cultural y Deportivo Birongo..128
El Comit por la Unidad y Defensa de los Derechos de Birongo..129
De nuevo el Despojo....132
La Asociacin de Vecinos..133
Hacienda la integracin regional....137
La unin Cultural Races Pueblo Nuevo-Birongo..144
El Bironguero: un Peridico aliado ...147
X. Los caminos de Birongo, penurias y solidaridades151
El Callejn, especie de infierno inevitable.....155
En
Curiepe.158
Presentacin
Prlogo
Prologar un libro sobre Birongo significa nada ms y nada
menos que adentrarse en la espesura de un bosque africano, donde
siembran matas de cacao Amaznico, venezolanos de carne y hueso
que tienen miradas puestas en un futuro universal muy cercano.
Porque Birongo es la expresin de dos, tres y hasta cuatro
tiempos diferentes a la vez, ya que retoma da a da de su pasado las
fuerzas necesarias para no dejarse avasallar por el futuro impuesto por
los otros. Y eso mismo lo rescata el autor cuando nos pasea por una
geografa de contrastes y, con un
Alguien dijo alguna vez, no hay nada ms practico que una buena
teora.
Porque detrs del rescate de lo local, del lugar, de la ntima
afectividad por lo que llam una vez Andrs Eloy Blanco la patria
chica, est el desea involuntario de trascender a lo cotidiano para
poder ser llamado por su nombre, para haber tenido la dicha de
sembrar apenas un rbol, construido una casa, engendrado un hijo,
escribir un libro.
En un momento en que la ciudad masa aniquila, borra con
su paisaje homogneo todo vestigio de lo diferente, de lo particular o
de lo familiar, surge un relato como ste, de historias menudas y
sencillas. Por eso Birongo esta all, descrito con gran majestad por un
autor que se identifica hoy con su pueblo, pero que lo hace perdurar
con sus palabras.
Por eso es que Birongo es universal y, como dijo una vez
Gabriel Garca Mrquez en referencia a Macondo, no es un lugar en s,
sino un estado del alma. Hay un Birongo en cualquier lugar del planeta
donde alguien se enfrente a esta globalizacin avasallante.
La cultura, las tradiciones, las comidas o los dimes y diretes
que fascinan a lo largo de estas pginas no son ms que las
maravillosas pero insuficientes expresiones alfabticas de un alma
conmovida, porque es indiscutible que es muy difcil expresar con
palabras lo que se siente al baarse en un ro como el de Birongo, al
comerse una bola de cacao, o al vagar por la montaa libremente. El
lenguaje es as, maravilloso y tosco a la vez, y lo ms til de sus frases
que nos hace sentir
Omar Ovalles
I
Datos geogrficos de
Birongo
Curiepe y
II
Birongo,
sus sectores,
su gente
II
Birongo, sus sectores, su gente
el
tiempo
Pueblo
Nuevo
adquiri
gran
relevancia
Por estos mismos aos abre sus puertas el primer club social y
deportivo propiedad de los hermanos Pea. En 1970 es construida en
Pueblo Nuevo la primera Plaza Bolvar de Birongo y son asfaltadas las
calles de este sector, pasando as a ser el primero en recibir este
beneficio; igualmente, la Gobernacin del Estado Miranda construye el
primer estanque para el almacenamiento de agua que surtira a
Pueblo Nuevo. En 1992 se realiza en casa de Ral Nieves la primera
reunin de vecinos, convocada por Bartolom Garca, con el propsito
de acordar la solicitud de elevar a Parroquia el casero de Birongo;
aos
despus
esta
reivindicacin
continu
siendo
un
deseo
insatisfecho.
Chaguaramos es un sector ubicado entra guayabal y
Pueblo Nuevo, frente a Los Garca. Es uno de los sectores mas antiguos
de Birongo que toma su nombre por la presencia de un enorme y
hermoso chaguaramo en sus predios. En sus inicios el numero de
viviendas no pasaba de tres (3), en ellas habitaban entre otras la
familia Robles y Moscoso.
Las Mercedes se expande al sur de La Placita, el oeste de
Pueblo Nuevo, al frente de la posesin Benavides, al oeste del sector
Vista Hermosa y el poblado El Salgado, paralelo al ro Birongo. En Las
Mercedes se hallan an vestigios de algunas ruinas cuya identificacin
no pudo precisarse ni siquiera a travs de las personas de mayor edad
entrevistadas al respecto.
sector,
promovi
diversas
actividades
socioculturales
colonizacin.
Este sector, ubicado entre las quebradas Marasmita y
Quiniquichipe,
rodeado
de
pequeos
valles,
fue
conocido
afluencia
permanente
de
visitantes
que
adems
all
parte
el
eminentemente agrcola.
camino
hacia
Quebrada
Seca.
Zona
Quintana.
Aproximadamente
cinco
viviendas
ocupadas por las familias Quintana, Sojo y Castillo, entre otras, le dieron
origen. En ese primer ncleo surgen presencias como la de Gabriel
Quintana y Atanacio Sojo Ponce; este ltimo contrae matrimonio con
Petronila Sojo Gonzlez, unin de la que proviene la familia Sojo Sojo.
De Atanacio Sojo puede decirse que fue persona clave en
la vocacin de agricultores de los habitantes de Los Quintana, pues
adems de poseer grandes haciendas de cacao y cra de cerdos, era
tambin propietario de un ingenio de caa destinado a la produccin
de papeln.
Atanacio
Sojo
tambin
protagoniz
otros
hechos
importantes para el devenir del sector. Gracias a el, a finales del siglo
XIX fueron contratados los primeros servicios del primer maestro que
arriba a Birongo, Marcelino BIhom, quien ensea a leer y escribir no
solamente a los hijos de Sojo, sino a los de
quien
procrea
una
numerosa
descendencia
que
de
los
primeros
telfonos
con
los
que
cont
Birongo
Ascanio,
entre
otras,
cuyo
sustento
proviene
reivindicativa,
al
promover
alcanzar
logros
su
presencia
en
nuestra
historia
indgena,
colonial
citados
por
el
Comisario
acataron
la
orden
La casilla policial
en
mencin
estaran
incrementando
disminuyendo
fueron
deportistas
narraron
su
propia
experiencia
conocimientos:
Juego de pelota de mano: Deporte con alta relevancia
en la comunidad de Birongo en el cual se destacaban grandes
jugadores y equipos de pelota de mano que competan con otros
poblados
circunvecinos.
Se
caracterizaba
en
cuanto
la
diez a diez, porque si alguien lleva once y el otro lleva diez y agarra un
tanto ms el que lleva diez al mismo diez y el que lleva once baja a
diez. He aqu la forma del patio:
Pelea de gallos: Esta actividad la ejercieron con mucha
frecuencia en varios lugares de Birongo, ya que existan salones o pistas
para la pelea de gallos, donde realizaban apuestas y acudan personas
a los centros de juegos en la placita, en sitio alto (actualmente
Maramista), en Pueblo Nuevo, en las Quintanas, entre otros. En dichos
lugares tambin acondicionaban un espacio para jugadores de bolas
criollas, para el juego de dados, domin, juego de barajas (truco,
agiley, siete y medio). Al principio del siglo XX se incorporan el bisbol, al
bsquet y el voleibol como disciplinas deportivas entre los jvenes de
Birongo.
III
Las cuevas:
un incalculable
atractivo turstico
III
Las cuevas
Un incalculable atractivo turstico
Birongo cuenta con varias cuevas -la mayora de ellas an no
exploradas- cuya formacin y extraa belleza natural constituyen un
inigualable atractivo turstico. La Cueva de la Tapa de Cambural es la
ms conocida de estas formaciones geolgicas, tanto por los nativos
de la regin como por los visitantes forneos, incluyendo en stos a
quienes han levantado estudios cientficos sobre ella. El nombre de
Tapa de Cambural se cree que obedece a que la corriente de agua
de la Quebrada Marasmita penetra en la cueva y no se observa su
salida por ninguna parte, lo que significa que prosigue su curso en el
interior de la misma.
Ubicada en la afluencia de la quebrada MarasmitaBirongo, la entrada de esta cueva esta rodeada de piedras y una bella
capa, de vegetacin recubre su parte superior. Fue descubierta por los
primeros pobladores de Cambural y Birongo gracias a sus incursiones
en labores agrcolas, de pesca y de caza. Para los cazadores de lapa
era preocupacin constante
IV
La canoa:
un medio de transporte
contra el aislamiento
IV
La canoa
Un medio de transporte contra
el aislamiento
Birongo
Figura 8. El ro Birongo
de
los
productos
agropecuarios,
los
viajeros
pesar
de
estas
precauciones,
el
nmero
promedio
de
pago del provero quien reciba entre dos y cuatro bolvares por viaje.
La prctica comercial
haba
una
doble
motivacin,
pues
de
antemano
los
V
El aguacate
otro factor econmico
de importancia
V
EI aguacate:
otro factor econmico de importancia
ocupacin
para
una
cantidad
apreciable
de
sus
Nuevos entusiasmos
tumbadores,
atajadores,
arrieros,
compradores,
sec el 90% de las matas de aguacate y con ello ocurri la ruina de los
productores.
Produccin
Tonelada mtric a
Valor de la produccin
Miles de bolvares (1978)
1981
1980
1981
1980
Variacin
porcentual
dela
produccion
46.266
44.595
97.575
94.051
3,5
Rendimiento
RC/HA
1981
1980
1981
1980
10.513
10.292
4.401
4.333
Bolivares
625.039
5.027.026
cientficamente,
mediante
el
uso
de
algn
recurso
VI
La salud, un gran
esfuerzo
En Birongo
VI
La salud, un gran esfuerzo en Birongo
Las pulgas y las niguas convivan con los birongueros haciendo estragos
en su salud; por ello, la lepra, la buba y el clavo (una especie de brote
que afecta los pies) llegaron a ser enfermedades endmicas en
Birongo, hasta 1937. Esta situacin revela tambin el estado de
aislamiento que por largos aos enfrent esta poblacin; fueron aos
durante
los
cuales
la
salud
dependa
de
la
capacidad
de
Polvo Juan,
reemplazada
por
Juanita
Longa.
Pero
hubo
un
antecedente
importante.
La nia Enma Sojo Garca, sobrina del Comisario Sojo, fue en
1946, con slo 10 aos de edad, la primera ayudante de enfermera de
aquel viejo dispensario que tomo vida con la campaa contra las
enfermedades endmicas. Ella comenz haciendo labores de limpieza
tanto del local como de los instrumentos de trabajo: tubos de ensayo,
laminas para muestras, esterilizacin de jeringas, tambin tuvo a su
cargo el registro de pacientes. Despus de varios meses comenz a
ayudar en la cura de heridos y al cumplir un ao en tales ocupaciones,
aplic su primera inyeccin, precisamente a su ta Placida Sojo popularmente llamada Potoca-, quien tal vez por tratarse de algo
desconocido
para
ella,
experimento
una
reaccin
inesperada
Bs.
300
mensual,
mientras
las
otras
jvenes
continuaban
VII
Las parteras, aliadas
De la vida en Birongo
VII
Las parteras, aliadas de la vida
en Birongo
Sus precursoras
"brujas
hechiceras"
aquellas
mujeres
fueron
natural del ser humano permiti a estas parteras crear sus propias
tcnicas y as vencer la precariedad impuesta par el aislamiento
geogrfico e infraestructural.
LOS PREPARATIVOS
La partera era llamada en el momento en que la mujer
preada comenzaba a sentir los primeros sntomas de parto, quien
procede de inmediato a evaluar el estado de salud, le prctica el aseo
requerido y, si tiene tiempo suficiente, la prepara psicolgicamente
mediante una charla destinada a relajar su sistema nervioso y hacerla
perder el miedo para que colabore conscientemente en el proceso de
parto.
Los implementos, sustancias y plantas requeridas por la
partera para proceder a su trabajo eran: una tijera, telas totalmente
nuevas para amarrar el ombligo y para secar y abrigar al nio despus
de baado; cebo de ganado vacuno, aceites de corozo, de palo y de
almendras, aguardiente de caa clara; plantas de "corre mayordomo",
"espanta muchacho", "brusca" y otras no precisadas, as como totumas
con agua y sal, jabn azul, trapos ... La partera haba exigido
previamente que se tuviera listo "el quemado", cocido preparado con
"alucema, raz de escorcionera, concha de mata de tapara y de
gusimo, alumbre, aguardiente, ans en grano".
El proceso
menor relevancia
Como oficio y como prctica, la partera Haifa sido prohibida
por la Ley del Ejercicio de La Medicina promulgada en 1942, sin
embargo este hecho no afect a las parteras de Birongo debido al
aislamiento en que viva este pueblo. Despus de 1960, como resultado
de la movilizacin de la comunidad, fue concluida la carretera cuya
construccin haba quedado inconclusa desde el gobierno de Prez
Jimnez, y desde entonces las mujeres se desplazaron a parir en los
Centros de Salud de Higuerote o ha caucagua, donde eran atendidas
por mdicos profesionales. La avanzada edad de quienes haban
ejercido como parteras hasta ese momento, contribuy tambin a que
desapareciera este hermoso oficio en Birongo.
VIII
La construccin de
Viviendas, un trabajo
mancomunado
VIII
La construccin de viviendas,
un trabajo mancomunado
la
mano,
hoja
por
hoja.
De
esta
manera
quedaban
Las paredes
El piso
Transcurridos mximo 30 das despus de haber embarrado
la casa, se picaba y emparejaba el piso con un tronco de madera de
aproximadamente 10 kg. al que denominaban "pison". Buscaban
concha de matas de majagua y las introducan en un envase con
agua, lo que provocaba que la planta expulsara una sustancia viscosa
muy parecida a un aceite. Con esta mezcla se mojaba el piso de la
casa y luego lo rociaban con arena del ro cernida previamente con un
cedazo. El procedimiento siguiente consista en pisar la tierra con el
mazo antes citado, hasta dejarlo totalmente liso. Una vez que el piso
estaba absolutamente seco, adquira un acabado final similar al de los
pisos de cemento.
Fases finales
IX
Birongo, un pueblo
que se organiza
IX
Birongo, un pueblo que se organiza
La historia de Birongo es, entre otras cosas, una historia de trabajo tenaz
impulsado por una profunda identificacin con su tierra. Birongo nunca
ha intentado importar modos de subsistencia distintos a los generados
por sus propios recursos naturales, y es evidente que slo a partir de
estas bases aspira avanzar como conglomerado social; para ello
siempre ha comprendido que debe organizarse. Lo dice esa
espontnea solidaridad con la que en la alegra o en la adversidad sus
hijos se han tendido la mano; lo dice, tambin, el sostenido proceso, no
exento de contradicciones, a travs del cual Birongo ha ido
estructurando su presencia en la vida nacional. Hasta finales del siglo
XVIII prevalecieron las cayapas espontneas; esto di origen a la
conformacin de La Junta Patritica y representativa del casero
Birongo.
nmero
de
agremiados
fue
reducido,
casi
todos
hacia
lo
poltico,
dejando
un
lado
lo
consideraron
necesario
conformar
una
instancia
Tovar, suplente.
De nuevo el despojo
Republica
al
Concejo
Municipal
de
Higuerote.
EI
La asociacin de Vecinos
Un grupo de vecinos de Birongo, reunidos en la casa de
Isaac Sojo, en Pardillar, decide constituir una Asociacin. En esa
oportunidad se discuti6 un proyecto de estatutos presentado por
Bartolom Garca y se acord la convocatoria a una asamblea
pblica en La Plaza Bolvar de La Capilla, la cual se efectu el 30 de
agosto de 1979, evento en el cual se ratific la aprobacin de esta
idea, se constituy La Asociacin de Vecinos, fueron aprobados sus
estatutos y se nombr la primera junta directiva integrada par Martina
Sojo, presidenta; Vctor Garca M., secretario general; Lupercio Castillo,
secretario de organizacin; Gualberto Vaamonde, secretario de
finanzas;
tras
agricultura-
para
generacin
construir
un
los
birongueros
centro
han
vacacional,
trabajado
la
iniciando
sus
esta arbitraria actitud paralela fueron Ignacio Sojo L., Jos del Carmen
Nieves, Alcides Cobo Verd y Lino Quintana, quienes arremetieron
abiertamente
contra
Vctor
Garca,
Genaro
Lovera,
Francisco
la posicin inquebrantable de
los
Como
integrantes
del
Tribunal
Disciplinario
se
de
sta,
otras
organizaciones
populares
reciban
con
beneplcito
este
nico
medio
de
X
Los caminos de Birongo
Penurias ysolidaridades
IX
Los caminos de Birongo,
penurias y solidaridades
En Curiepe
Al finalizar el Callejn se arribaba a La Cruz Verde, conocido
as por la existencia de una cruz de este color en terrenos de las
haciendas, luego otros dos caos y un nuevo callejn con las mismas
caractersticas del anterior. Luego el Cano Lavapies que es en subida,
al final de la cual apareca una carreterita que una a Curiepe con el
ro.
Antes de entrar en el pueblo los arrieros se detenan en el ro
donde lavaban las patas de los animales, se baaban, se cambiaban
la ropa y se calzaban con las alpargatas que durante todo el camino
mantenan colgadas en su cintura para que no se les daaran,
finalmente descansaban un rato.
Una vez en el pueblo se dirigan a los almacenes donde
descargaran los animales, venderan sus productos agrcolas y
adquiriran kerosene, carburo para el alumbrado de
sus casas, manteca, jabn, papeln, arroz, pasta, sal, velas, pescado
de mar, entre otras cosas necesarias en sus hogares. En muchas
oportunidades lo percibido por la venta de sus productos no les
alcanzaba para las compras que deban hacer, por lo que recurran al
fiado, comprometiendo o hipotecando de esta forma las futuras
cosechas.
En el mismo almacn ordenaban y consuman el almuerzo,
que consista en dos panes de a locha, un bolvar de queso blanco, un
pedazo de papeln, un refresco (cola) de Bs. 0,25, y como aperitivo,
una carterita de caa blanca o caa clara (litro y cuarto). Algunas de
estas personas descargaban sus penurias consumiendo un poco ms
de licor, sustancia que les ayudaba a mitigar el cansancio fsico
producido por el agotador viaje de cuatro horas a pie.
El camino de regreso slo se diferenciaba en que tal vez la
carga era un poco mas liviana, y en que al llegar a Birongo no tenan
que lavar los animales debido a que el pantano de sus patas iba
saliendo por las veces que atravesaban el ro. La llegada terminaba
siendo de las 6 de la tarde en adelante y, a pesar del cansancio fsico,
los hombres y mujeres que realizaban estos viajes no poda permitirse la
menor protesta, pues a primeras horas del da siguiente deban reiniciar
sus faenas.
Tras una campaa de la poblacin, despus de 20
XI
Sabidura intuitiva
En la siembra
de conucos
XI
Sabidura intuitiva en la siembra
de conucos
fabricrselo especialmente.
La siembra de cacao
EI piln o hijo de cacao: Sembrar cacao implica una cadena
de pasos que aquellos primeros campesinos de Birongo realizaban a su
manera. En primer lugar haba que limpiar y picar un espacio de tierra
apto para proceder al almacigo, en el que sembraban los granos de
cacao a cierta distancia uno de otro. Este sembrado era cubierto con
hojas de cambur a fin de preservar el embrin de la planta de la
depredacin de los animales. Transcurridos unos das destapaban el
sembrado y pasado otro lapso extraan "el piln" con una chcura
cortando la tierra alrededor de las nueva maticas para no estropear
sus races en esta fase. Una vez fuera las pequeas plantas eran
envueltas en hojas de guanasna y trasladadas en un canasto hasta el
conuco, donde las sembraban definitivamente en el hueco abierto
especialmente para ello.
Cuando las plantas entraban en fase de produccin, las
acondicionaban mediante un proceso que llamaban "acorralar", que
consista en limpiarles las races, enchuponar, o sea cortarle los
chupones (tallos pequeos que desarrolla la mata) para que la planta
se fertilice y genere la mayor cantidad posible de mazorcas.
La recoleccin: Esta fase de la produccin de cacao era
realizada en diferentes pocas del ao. La cosecha de mayor
proporcin suele darse entre los meses de octubre y enero.
XII
La madera como
medio de subsistencia
XI
La madera como medio
de subsistencia
Afincados
en
sus
recursos
naturales,
los
birongueros
tor Blanco Gil, quien era muy severo en los cobros -Bs. 0,50 por cada
pieza que se llevara a vender a Higuerote-, pero que en realidad
extenda con mucha facilidad los permisos para quemar los conucos y
aserrar la madera. Como suele ocurrir, tambin en este negocio haba
personas que evadan este impuesto, para hacerlo, el vendedor no
llegaba hasta el pueblo can la carga, sino que la depositaba a la orilla
del ro, desde donde la retiraba el interesado.
Aserrando y algo ms
Adems de la tala de rboles con hacha, el trabajo inicial
comprenda el cortado y el roleado de los rboles, luego de lo cual se
proceda a aserrar. Este trabajo se realizaba paso a paso de la
siguiente manera:
En primer lugar se labraban los dos extremos de las rolas y
luego, en ambas caras de estas, se hacan unas marcas que
representaban el numero de tablas que podan salir de la rola de
acuerdo a la medida solicitada; haba que tener presente que cada
tabla deba medir hasta 3 cm. de alto, su largo era el mismo largo de la
rola. Para marcar el nivel por donde deba pasar la sierra,
machacaban un pedazo de carbn y lo ponan en remojo en una
totuma, en este liquido mojaban un pedazo de guaral, lo pasaban par
el carbn y luego lo iban poniendo en
XIII
Un milagro
que se niega a morir
XII
Un milagro que se niega a morir
La aparicin de Cristo
Meses despus, Petronila Sojo comenz a observar una
sombra que ella interpret como la imagen del Seor Jesucristo. La
noticia se expande por todo Birongo y los vecinos acudan
continuamente al domicilio de Petronila, situado al otro lado del ro,
frente a Pardillar. Todos deseaban comprobar la certeza de si Cristo
estaba apareciendo en la cruz de cristal y todos se convencieron del
milagro. A los pocos das, el Coronel Lus Ypez Rodrguez, quien haba
sido trasladado como Jefe Civil a Curiepe, visito a Petronila para saber
si ya le haban hecho Sociedad a la cruz. Rodrguez, quien no saba
nada de lo ocurrido despus del rescate, qued igualmente
sorprendido cuando vio el Cristo que haba aparecido en ella, y de
inmediato ordeno que el seor Galindo (de Curiepe), le fabricara una
cuna; adems, el funcionario pidi que le avisaran cuando le hicieran
la primera fiesta. Adems de la cuna, que costa 6 pesos (Bs.24),
ordenaron la fabricacin de una mesa a Lus Aponte Lazada, quien
cobr por ello 10 pesos (Bs. 40).
Discrepancias con el cura
Impactado, el Coronel le pidi al cura de Curiepe que
fuese a constatar el milagro, cuestin que en efecto ste ratifica,
ordenando de inmediato que se le construyera a la cruz
El Cristo desaparece
El tal Lorenzo Camacho funda una sociedad del Cristo en
Agua Blanca, y luego lo llev a Guatire, donde deseaban conocer la
imagen; tambin se lo mostraron al obispo. En otras manos, el Cristo es
sacado en una cuna y colocado en un altar para que los que estaban
oyendo la misa vieran el milagro de Birongo. Concluida la misa
quisieron trasladar el crucifijo a otro lugar, pero se les cay y se parti
en tres pedazos; el sacerdote de Guatire, de nombre Galndez, al
recoger los fragmentos, se da cuenta que la sombra del Cristo haba
desaparecido. En ese mismo momento toma la decisin en enviarlo a
Caracas para que la reparen, pero una seora que se encontraba
presente en la misa cuenta lo ocurrido a Rafael Daz, quien a su vez lo
comunica a los birongueros. Los nimos vuelven a revolverse, y
entonces cuando Pedro Maria, Antonio y Anastacito Sojo se dirigen a
Guatire a buscar la cruz. Les entregaron los pedazos empatados, sin el
Cristo.
As muere el milagro del Cristo de Birongo, el cual nunca
lleg a la iglesia que le fuera hecha con el esfuerzo de toda la
poblacin. Su desaparicin es producto del egosmo y la mala fe de los
que se crean dueos del Cristo, sin tomar en cuenta que de ellos era la
cruz, pero no el milagro. El milagro, sin embargo, contina sosteniendo
la fe de los birongueros, quienes lo siguen amando y considerando el
patrono del pueblo.
XII
EL Nio Jess
de Birongo
XIII
EI Nio Jess de Birongo
residentes
de
Pueblo
Nuevo,
quienes
reflexionando
sobre
su
Del templo les esperaba la Virgen del Carmen; all reciban al Nio con
una ceremonia y luego lo colocaban en el altar. No se sabe por que
razn ahora no se saca la imagen para hacer el recorrido por
Barlovento, sin embargo, los birongueros continan manteniendo la
tradicin de La Entrada del Nio desde Salgado, en las mismas fechas y
con el mismo entusiasmo y unidad.
Tradicin y poltica
El momento es propicio para destacar que algunos hijos de
Birongo trabajan incansablemente para mantener vivas estas
tradiciones autctonas, tratando de evitar que la influencia poltica se
filtre sobre ellas, ya que en si mismas aportan un elemento que
cohesiona el sentir de los pobladores. No han sido pocos los esfuerzos
dirigidos a que sea la propia comunidad la que decida cmo, dnde,
cuando y con que deben realizarse las actividades socio-culturales,
nica manera de garantizar que las mismas conserven y enriquezcan
su carcter histrico e incidan en la evolucin del pueblo. Un ejemplo
de este esfuerzo se hace patente en los hermanos Carmen Justina y
Bartolom Garca Moscoso, quienes desde 1983 organizaron durante 5
aos consecutivos, un paseo con el Nio Jess de Birongo y una
parranda de aguinaldos en su honor, el da 1ra. de enero de cada
ao.
Esta iniciativa, en la que ano tras ano participaron numerasos
fieles, reafirm el carcter colectivista que prevaleca entre los
birongueros. Durante esta celebracin, la imagen permaneca en casa
de quienes lo solicitaran, por un lapso de 3 minutos durante los cuales
los devotos se arrodillaban, imploraban y volcaban su fe en su Santo
Nio, daban una colaboracin econmica y de una u otra forma se
sumaban a los festejos que se prolongaban hasta cerca de las 7:00
p.m. La
fondos
para
organizar
unas
fiestas
infantiles
que
XV
Birongo,
Un pueblo de brujos?
XIV
Birongo, un pueblo de brujos?
Un inevitable prembulo
A nuestro modo de ver, la contradiccin es la caracterstica principal
que envuelve la visin y la profusa gama de opiniones que se han
vertido acerca de los esfuerzos propios de Birongo por la preservacin y
recuperacin de la salud de sus pobladores. La raz de estos esfuerzos,
en todo caso, no es distinta a la que sirvi de sostn a la salud psquica
y fsica de los pobladores de nuestro continente americano durante la
poca prehispnica. Reconocemos s, que ha sido distinto el modo
cmo se manifestaron estos esfuerzos en las diferentes regiones de este
continente, as como el reconocimiento y la permanencia que han
tenido en el tiempo. El desarrollo histrico, las ubicaciones geogrficas
y la variada disposicin de recursos naturales, se encuentran en la base
de estas distinciones, de la misma manera que la carga ideolgica se
encuentra en la base de las opiniones de quienes "cientficamente
estudian" tales
Manifestaciones culturales
En el caso concreto de Birongo no dudamos en afirmar que
la raz sembrada por los piaches 0 chamanes de los aborgenes
Quiniquichipe, Tumusasi, Marasma y Turupas, por extensin se vio
profusamente regada por la savia que desde Espaa y frica trajeron
los colonizadores y esclavos. De la mezcla de los aportes culturales de
las tres etnias que se unieron en Amrica a lo largo del escenario de
violencia y dolor que signific la empresa colonizadora, surgi toda un
conocimiento que en las circunstancias especificas de los pobladores
de Birongo, geogrfica y culturalmente aislados, les permiti tomar en
sus propias manos la conservacin y recuperacin de su salud.
Ese es el origen de una sabidura que desprovista de
"conocimientos cientficos", pero profundamente enraizada en los
dones de la naturaleza, fue trasmitida como prctica de generacin
en generacin hasta mediados de 1936, cuando aparecen en Birongo
los primeros signos de acercamiento a la modernidad que se abra
paso en el pas. Esta es la misma sabidura que ahora, desde el anlisis
racional, es catalogada como "brujera". Veamos algo ms.
El Diccionario Larrouse define el termino "brujera" como una
"operacin o actividad a la que se cree vulgarmente se dedican los
brujos". Mientras que el termino "brujo" sirve
el
siglo
XX.
Lgicamente,
desprovistas
de
formacin
propias
referencias
ideolgicas.
En
Birongo
estas
personas
componentes.
El
contenido
qumico
de
estos
la
enfermedad
primera
se
es
considerada
proceda
con
los
ms
riesgosa.
mismos
Ante
elementos
esta
antes
personas
que
practican
la
sanacin
de
los
cultivos
slo
accedan
hacerlo
para
quienes
consideraban
conveniente ayudar.
La visin externa
A l0 largo de todos los aspectos y acontecimientos referidos
en las paginas que conforman este trabajo, ha quedado revelado
tcitamente que la historia de Birongo en muchsimos aspectos ha
permanecido desconocida y que su presencia en la geografa
nacional hasta hace muy pocos aos haba sido ignorada. Llama la
atencin, entonces, que Birongo haya sido objeto de varias opiniones
publicas respecto a su propia manera de afrontar los problemas de
salud de sus pobladores. La visin estrecha y ligera de algunos
observadores ha catalogado y
La Capilla
Ins Berrotern
El Salgado
Ricardo Berrotern
El Salgado
Antonia Garcas M.
Las Mercedes
Lus Lovera
Las Mercedes
Guillermo Pea
Pueblo Nuevo
Pardillar
Anexos