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CMO CELEBRAR LA SANTA CENA

Introduccin:
La celebracin de la Santa Cena, tambin llamada la Cena del Seor, es una
representacin simblica del sacrificio y muerte de Jesucristo, nuestro Salvador,
por el pecado del mundo. Por lo cual, se debe celebrar con dignidad, al recordar la
obra de expiacin en la cruz. Jess mismo mand a la iglesia celebrar esta
ordenanza.
Es importante que los miembros entiendan que deben venir a la mesa del Seor
con corazones limpios y sin pecado. Sin embargo, no es el momento de predicar
un sermn reprochando a la gente por sus faltas. Si en la iglesia hay necesidad de
una reconciliacin, se puede usar el culto de la semana anterior para anunciar que
viene la celebracin, y con un buen espritu animar a la gente a prepararse para la
ocasin, recordndole cuan gran amor tuvo Cristo por nosotros, y cuanto amor
debe reinar entre los hermanos.
La Ceremonia:
1. Lectura de la Biblia: 1 Co
2. rintios 11:27-32
2. Diga: " La Palabra de Dios dice que Cristo tom el pan y dio gracias. Oremos."
3. Entrega los platillos de pan a los diconos para ser repartido a la congregacin.
4. Al regresar los diconos con los platillos, el pastor les reparte a los diconos el
pan.
5. Diga: "Este es el pan que descendi del cielo: no como vuestros padres
comieron el man, y son muertos: el que come de este pan, vivir eternamente."
(Juan 6:58)
6. Todos comen el pan y oran en silencio.
7. Entrega los platillos de vino a los diconos para ser repartido a la congregacin.
8. Al regresar los diconos con los platillos, el pastor les reparte a los diconos el
vino.

9. Diga: "Y casi todo es purificado segn la ley con sangre, y sin derramamiento de
sangre no se hace remisin." (Hebreos 9:22) "Mas si andamos en la luz, como l
est en la luz, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado." (1 Juan 1:7)
10. Todos toman el vino y oran en silencio.
11. Diga: "Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebieres esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta el venga." (1 Corintios 11:26)
12. Diga: Dice la Palabra de Dios que despus que Cristo y sus discpulos
comieron el pan y bebieron el vino, celebrando as la primera Cena del Seor,
cantaron un himno antes de retirarse del aposento alto. Cantemos un himno y
saldremos en silencio para nuestros hogares.
13. Todos cantan el himno de despedida.

PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN


1. Qu representa la Santa Cena?
2. Esta ordenanza se celebra por orden de quin?
3. Cules consideraciones debemos tener al celebrar la Cena del Seor?

La Santa Cena.

Introduccin.
I.

Unin Vertical y Horizontal en la Cena del Seor (I Corintios 10:16).

II.

Jesucristo, encarnacin divina y vctima humana (Juan 6:53).

III. Los elementos de la Cena del Seor (Juan 6:53).


IV. La Cena del Seor es parte de la adoracin a Dios (Juan 6:53).
V. Significado de la Cena del Seor (I Corintios 11: 23-30; 10: 16-22).

A. Conmemoracin de la muerte de Jesucristo.


B. Proclamacin de la muerte de Jesucristo.
C. Prueba de nuestra fidelidad.
D. Una comunin.
Asteriscos.

INTRODUCCION.

Los cristianos, de distintas formas compartimos bendiciones espirituales que Dios


pone a nuestro alcance mediante Jesucristo. Una de las bendiciones ms
sublimes (o esplndidas) es la que conocemos como CENA DEL SEOR, llamada
tambin SANTA CENA o SANTA COMUNION.

I)

UNION

VERTICAL

HORIZONTAL

EN

LA

CENA

DEL

SEOR.

I
Corintios
10:16
La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?.

En el principio, antes de pecar Adn y Eva, todo era armona entre Dios y el
hombre y entre el hombre con el hombre. El ser humano tena la ms hermosa
posesin en el propio Huerto del Edn: su relacin y comunin directa con Dios.

Con la entrada del pecado, la presencia directa de Dios se aparta y ocurre la


muerte espiritual del ser humano; a esto le llamamos ROMPIMIENTO DE LA
RELACION VERTICAL (Dios lejos de nosotros).
Poco tiempo despus de ser echados del huerto sus habitantes, Can mata a su
hermano Abel; esto es el antecedente de divisin entre los hombres o
ROMPIMIENTO DE LA RELACION HORIZONTAL.

Hubo entonces ruptura de las fuerzas que unan al ser humano con Dios y a los
seres humanos entre s. A lo largo de toda la historia universal, las naciones han
estado en continuo conflicto; los odios, los pleitos y las guerras han sido el pan de
cada da. Pero no solamente conflictos entre las naciones sino tambin de las
mismas con Dios. Esto poda acabar nicamente con la venida de Dios hecho
Hombre.
Cristo vino a poner en orden todas las cosas; a buscar y a salvar lo que se haba
perdido. Con Jesucristo se inici una nueva etapa de relaciones. El triunfo de
Cristo en la cruz trajo un precioso milagro inmediatamente despus de su muerte.
Cristo hizo posible el nacimiento de una nueva comunidad, comenzando con
aproximadamente 3,000 personas (las bautizadas el da de pentecosts, segn
Hch. 2:41).

Hechos 2:41

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da


como tres mil personas.

Esta nueva nacin, espiritualmente hablando, incorpor a personas de las


diferentes regiones y lenguas de aquella poca, formando todas un solo cuerpo,
establecindose una verdadera hermandad y fraternidad. Jesucristo hizo posible la
unin de Dios con el ser humano y a la vez a los seres humanos entre s. Fue la
restauracin de los lazos (vertical y horizontal). La Iglesia de Cristo es el
testimonio de esta verdad.

Dios dej dos elementos fsicos (pan y vino) como parte de la prctica religiosa
para que sirvieran, adems de recordatorio, como testimonio continuo de la doble
unin que mencionamos. El pan y el vino son nicos en su significado espiritual;
EL PAN ES LA COMUNION CON EL CUERPO DE CRISTO QUE ES LA IGLESIA.
EL VINO ES LA COMUNION CON DIOS POR MEDIO DEL SACRIFICIO DE
CRISTO.

II)

JESUCRISTO:

ENCARNACION

DIVINA

VICTIMA

HUMANA.

Juan 6:53

Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del
Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros.
Jesucristo se convirti en una vctima humana. No fue solo Dios encarnado sino
tambin el Vehculo de propiciacin (Medio por el cual nos congraciamos con
Dios) o sea que gracias al sacrificio de Cristo tenemos acceso a las bendiciones
divinas. Jesucristo nos invita a comer de su carne y a beber de su sangre.
Juan 6:63

El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os
he hablado son espritu y son vida.

El mismo aclara que sus palabras son espritu y son vida, es decir que sus
discpulos participamos de su carne y de su sangre en sentido espiritual. Comer
del pan sin levadura es comer de Cristo de manera espiritual.

Hebreos 10:10

En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo


hecha una vez para siempre.

Como el cuerpo de Cristo fue consagrado, tambin los que comemos de El somos
consagrados. Los que comemos del Cuerpo de Jesucristo nos acercamos tambin
al altar del Glgota (donde fue crucificado) y he aqu la importancia de discernir
(entender y apreciar) el Cuerpo de Cristo.

Este acto es una meditacin profunda en lo sublime y santo de la ofrenda del


cuerpo de Cristo. Mientras comemos del pan, comemos del amor de Dios y de la
gracia eterna encarnada en Cristo Jess.

Juan 6: 54-55

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el


da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera
bebida.
Jesucristo tambin mencion la importancia de su sangre; El que beba de ella
tiene vida eterna. Los cristianos, al tomar del fruto de la vid consagrado durante la
Cena del Seor, bebemos de la vida de Cristo Jess; hacindonos conscientes de
alimentarnos con la vitalidad de la sangre del Seor y a la vez purificndonos con
las facultades redentoras que tiene.

Efesios 4:8

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres.
As como Jesucristo descendi del cielo, trayendo gracia Dios al ser humano,
tambin se convirti en la ofrenda que subi al cielo, entrando en el Lugar
Santsimo para llevar a lo alto la propiciacin de la humanidad.

He. 9: 11-12, 24

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el
ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta
creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido
eterna redencin.

Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino
en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;

Solamente el Sumo Sacerdote (Cristo Jess) fue digno de entrar a este Lugar
Santsimo. Y como ningn sacerdote poda entrar al santuario sin ofrenda,
Jesucristo present su propio cuerpo para el sacrificio. Cada vez que celebramos
la Cena del Seor, entramos al cielo, a la gloria de Dios, a travs del Cuerpo de
Cristo Jess pues solo l es el Vehculo de la propiciacin. La participacin de la
Mesa del Seor (Cena del Seor) no es un simple recordatorio de la muerte de
Cristo, sino que es tambin una participacin activa y dinmica que hacemos de
los elementos santificados y as entrar purificados delante de Dios al cielo.

III) LOS ELEMENTOS DE LA CENA DEL SEOR.

El pan y el vino son elementos esenciales en el culto cristiano. El uso de ellos se


remonta siglos antes de la venida de Cristo.

Gnesis 14: 18-19

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y
vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los
cielos y de la tierra.

Melquisedec, sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino para compartir con
Abraham y bendecirlo. Este pasaje de la Escritura nos dice al menos dos cosas:
A. Desde la antigedad se han usado el pan y el vino como elementos de
comunin impartidos por un sacerdote.

B. Ambos elementos son smbolos de alianza y paz.

A los judos, por ejemplo, se les mand presentar delante de Jehov los panes de
la proposicin semanalmente;

Exodo 25: 23-30

Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser de dos codos, y
de un codo su anchura, y su altura de codo y medio. Y la cubrirs de oro puro, y le
hars una cornisa de oro alrededor. Le hars tambin una moldura alrededor, de
un palmo menor de anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor. Y
le hars cuatro anillos de oro, los cuales pondrs en las cuatro esquinas que
corresponden a sus cuatro patas. Los anillos estarn debajo de la moldura, para
lugares de las varas para llevar la mesa. Hars las varas de madera de acacia, y
las cubrirs de oro, y con ellas ser llevada la mesa. Hars tambin sus platos,
sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libar; de oro fino los

hars. Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m


continuamente.

Levtico 24: 5-9

Y tomars flor de harina, y cocers de ella doce tortas; cada torta ser de dos
dcimas de efa. Y las pondrs en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa
limpia delante de Jehov. Pondrs tambin sobre cada hilera incienso puro, y ser
para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehov. Cada da de reposo lo
pondr continuamente en orden delante de Jehov, en nombre de los hijos de
Israel, como pacto perpetuo. Y ser de Aarn y de sus hijos, los cuales lo comern
en lugar santo; porque es cosa muy santa para l, de las ofrendas encendidas a
Jehov, por derecho perpetuo.

La presencia continua de este pan en el tabernculo recordara a ellos que todas


las bendiciones provienen de Dios.

Deuteronomio 11: 13-14; 28: 15-19

Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy,


amando a Jehov vuestro Dios, y sirvindole con todo vuestro corazn, y con toda
vuestra alma, yo dar la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la temprana y la
tarda;
y
recogers
tu
grano,
tu
vino
y
tu
aceite.
Pero acontecer, si no oyeres la voz de Jehov tu Dios, para procurar cumplir
todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrn sobre
ti todas estas maldiciones, y te alcanzarn. Maldito sers t en la ciudad, y maldito
en el campo. Maldita tu canasta, y tu artesa de amasar. Maldito el fruto de tu
vientre, el fruto de tu tierra, la cra de tus vacas, y los rebaos de tus ovejas.
Maldito sers en tu entrar, y maldito en tu salir.

Del vino tenemos tambin que Israel entendi lo siguiente: Mientras fueran fieles,
Dios les dara el fruto de la vid (vino) como bendicin de la tierra y si quebrantaban
sus leyes vendra maldicin sobre la tierra al no producir el fruto de la vid.

Hechos 20: 7

El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les
enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la
medianoche.
Actualmente muchos se niegan categricamente a partir el pan en el local de
reunin para participar de la Santa Comunin y no entiendo los motivos de esta
negacin. Lo que quiero decir es lo siguiente:

Es lo ms correcto llevar el pan a la congregacin ya partido?, pues nos dice


Hch. 20:7 que la Iglesia de Cristo caracteriz en sus reuniones peridicas PARTIR
EL PAN y NO dice que lo llevaban partido desde sus casas o hecho pedacitos.

El propsito que entiendo es el de recordar que somos UN SOLO CUERPO (un


pan) aunque seamos MUCHOS MIEMBROS (al partir el pan).

I Corintios 10:17

Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan.

Partimos el pan para participar de un mismo cuerpo, para testificar que somos uno
en Cristo. De manera que, cuando tenemos un pedazo de pan en nuestras manos,
debemos meditar que nuestros hermanos tambin tienen otro pedazo de pan y
que al comerlo tenemos comunin especial e ntima con ellos; Nos pertenecemos
los unos a los otros por medio del vnculo del amor fraternal.

IV) LA CENA DEL SEOR ES PARTE DE LA ADORACION A DIOS.

La Cena del Seor es parte de la adoracin cristiana. No es rito ni ceremonia para


participar sin saber lo que significa. Nuestra verdadera adoracin a Dios no es la
mera reunin o la simple participacin en un servicio, mecnicamente. Para que
los actos en los cuales participamos tengan valor, debemos entender y sentir en el
corazn lo que hacemos.

Juan 4:24

Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que


adoren.

Hechos 2:42; 20:7

Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en


el partimiento del pan y en las oraciones.

El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les
enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la
medianoche.

La Cena del Seor ocup siempre un lugar esencial en las reuniones para
adoracin en el primer siglo.

V) SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEOR.

A. La Cena del Seor es una conmemoracin de la muerte de Jesucristo.

I Corintios 11: 23-25

Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess,
la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces
que la bebiereis, en memoria de m.

Aqu tenemos el mandamiento del Seor, citado por el apstol Pablo.


El mandamiento es COMER Y BEBER EN MEMORIA DE JESUCRISTO.

Cuando participamos de la Cena del Seor, nuestra mente debe estar llena de
memorias; memorias acerca de Jesucristo; una mente concentrada en el
sufrimiento de Cristo Jess, enfocando tres aspectos:

1. EL SUFRIMIENTO FISICO que El pas, cmo fue azotado por los romanos (El
azote de los romanos mat a muchos hombres), destrozndosele la espalda, el
tormento fsico mientras entraban los clavos en su carne, la corona de espinas en
su cabeza.

2. EL SUFRIMIENTO EMOCIONAL, segn leemos en:

Lucas 22: 40-62

Cuando lleg a aquel lugar, les dijo: Orad que no entris en tentacin. Y l se
apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or,
diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya. Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle. Y estando en
agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre
que caan hasta la tierra. Cuando se levant de la oracin, y vino a sus discpulos,
los hall durmiendo a causa de la tristeza; y les dijo: Por qu dorms? Levantaos,

y orad para que no entris en tentacin. Mientras l an hablaba, se present una


turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba al frente de ellos; y se
acerc hasta Jess para besarle. Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso
entregas al Hijo del Hombre? Viendo los que estaban con l lo que haba de
acontecer, le dijeron: Seor, heriremos a espada? Y uno de ellos hiri a un siervo
del sumo sacerdote, y le cort la oreja derecha. Entonces respondiendo Jess,
dijo: Basta ya; dejad. Y tocando su oreja, le san. Y Jess dijo a los principales
sacerdotes, a los jefes de la guardia del templo y a los ancianos, que haban
venido contra l: Cmo contra un ladrn habis salido con espadas y palos?
Habiendo estado con vosotros cada da en el templo, no extendisteis las manos
contra m; mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas. Y prendindole,
le llevaron, y le condujeron a casa del sumo sacerdote. Y Pedro le segua de lejos.
Y habiendo ellos encendido fuego en medio del patio, se sentaron alrededor; y
Pedro se sent tambin entre ellos. Pero una criada, al verle sentado al fuego, se
fij en l, y dijo: Tambin ste estaba con l. Pero l lo neg, diciendo: Mujer, no lo
conozco. Un poco despus, vindole otro, dijo: T tambin eres de ellos. Y Pedro
dijo: Hombre, no lo soy. Como una hora despus, otro afirmaba, diciendo:
Verdaderamente tambin ste estaba con l, porque es galileo. Y Pedro dijo:
Hombre, no s lo que dices. Y en seguida, mientras l todava hablaba, el gallo
cant. Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro; y Pedro se acord de la palabra
del Seor, que le haba dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres veces. Y
Pedro, saliendo fuera, llor amargamente.

Nuestro Seor Jess pas tambin agona emocional; cmo sud; La cruz no fue
algo fcil para El.

Y no solamente el pensar en la cruz le atormentaba, sino tambin pensar en la


traicin de uno de sus discpulos, en la negacin de Pedro, en el abandono de
todos sus seguidores.

3. EL SUFRIMIENTO ESPIRITUAL. El Seor Jess qued separado del Padre y


del Espritu Santo por causa de nuestros pecados. Qued desamparado,
abandonado an por el Padre celestial quien no poda estar en comunin con su
Hijo mientras llevara los pecados de toda la humanidad.

El sufrimiento del Seor Jess fue terrible y complejo; El quiere que lo


recordemos.
B. La Cena del Seor es una proclamacin de la muerte de Jesucristo.

I Corintios 11:26

As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta que l venga.

Debemos proclamar al mundo que nuestra confianza no est en nosotros ni en la


sabidura humana sino en el poder de Dios, en la gloria de Dios manifestada
claramente en la muerte de Cristo Jess. Nos debemos gozar en proclamar el
Evangelio cada vez que participamos de la Cena del Seor cada primer da de la
semana. Por proclamacin debemos entender anunciar, publicar o divulgar.
C. La Cena del Seor es una prueba de nuestra fidelidad.

I Corintios 11: 27-30

De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto,
prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el
que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y
bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
muchos duermen.

Debemos hacer un examen a conciencia de nuestra propia vida. Ver cmo


estamos viviendo. La Cena del Seor es una oportunidad para recordar la
redencin que hemos recibido; redencin de una vida vana para una vida santa;
recordar el compromiso que tenemos de ser santificados.

I Pedro 1: 15-19

sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda
vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. Y
si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra
de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin;
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino
con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin.
Debemos recordar nuestra participacin en la muerte de Cristo a la hora del
bautismo y aunque los cristianos no necesitamos entrar al agua bautismal cada
vez que pecamos, s debemos mantenernos a cuentas con Dios por medio del
arrepentimiento y confesin de nuestros pecados a Dios en oracin para ser
limpios pues seguimos participando en la muerte del Seor. Hace falta recordar
nuestra necesidad constante de arrepentirnos. Debemos hacernos unas
preguntas, al participar de la Cena del Seor:

Estoy cumpliendo con fidelidad el compromiso que tengo con Cristo?


Estoy siguiendo sus pisadas de obediencia? Soy un verdadero discpulo de
Jess?
D. La Cena del Seor es una comunin.

I Corintios 10: 16-22

La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de


Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? Siendo
uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan. Mirad a Israel segn la carne; los que comen
de los sacrificios, no son partcipes del altar? Qu digo, pues? Que el dolo es
algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos? Antes digo que lo que los
gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que

vosotros os hagis partcipes con los demonios. No podis beber la copa del
Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de
la mesa de los demonios. O provocaremos a celos al Seor? Somos ms
fuertes que l?

Cuando hablamos de comulgar y de tener comunin, significa que compartimos


algo, que participamos (juntos) en algo. Una comunin es mltiple. La Santa Cena
es:
1. Comunin con el sacrificio de Cristo - LA SANGRE DE CRISTO -.

2. Comunin con la Iglesia - EL CUERPO DE CRISTO -.

Jesucristo prometi participar de la Comunin con sus discpulos cuando fuera


establecido el Reino de los cielos (Su Iglesia) (Mt. 26:29; Lc. 22: 15,16), pero
consideremos lo siguiente: Para tener comunin con Dios, debemos dejar de tener
comunin con el mundo.

Esto requiere que ya no participemos de la mesa de los demonios (el pecado). As


que debemos dejar las inmoralidades, herejas y todo lo negativo u opuesto a la
voluntad de Dios.

Para recibir beneficio de la Cena del Seor hace falta:

- Prepararnos de antemano.
- Tener en mente el significado de la misma.
- Leer algunos textos, apropiados del sacrificio de Cristo.
- Entonar cnticos apropiados (o leerlos).
- Hacer un esfuerzo mental para no distraernos.

ASTERISCOS.
*

COMO

PUEDE

PERDER

IMPORTANCIA LA CENA DEL

SEOR?

- Al convertirla en rito. Si por ejemplo se lee siempre el mismo texto antes de


tomar los elementos, esto tiende a encerrar la mente en una sola idea y no da
lugar a pensar en todo el significado que tiene.

- Cuando el sermn dominical es exageradamente extenso, el cansancio fsico se


convierte en un factor adverso, innecesariamente provocado. Lo extenso del
sermn mal ensea (aunque sea involuntariamente) que es ms importante el
mensaje que trae el predicador, cuando bien sabemos que no es as.

- Es incorrecto participar apuradamente de la Cena del Seor mientras se le da


tanta vuelta a un mensaje, que no siempre es necesario hacerlo, al menos no ms
importante que la Santa Comunin. Tambin hay que tomar en cuenta que la
Palabra de Dios se puede y se debe estudiar durante todos los das de la semana
y an en la misma clase dominical donde ya van 50 minutos, ms o menos.

* COMO DEBERIAMOS COMPORTARNOS A LA HORA DE LA CENA DEL


SEOR?.
- Con la mayor solemnidad y reverencia posible. Esto significa no hacer ruidos
innecesarios como conversaciones, susurros, risas, etc.; esto incluye adultos,
jvenes, nios y hasta no cristianos (Si por ejemplo llevamos a un invitado, l
deber saber que esta hora es solemne). Nadie tiene derecho a interrumpirnos.
- Es triste ver a miembros de bastante tiempo en el cristianismo y con actitudes
de irreverencia, pero sera ms triste si los imitamos.

* TEXTOS APROPIADOS PARA LEER AL MOMENTO DE LA COMUNION.


- JN. 6: 25-59 - MT. 26: 17-29 - MR. 14: 12-25 - LC. 22: 7-23 - MT. 27: 32-56 - MR.

14: 21-41 - LC. 23: 26-49 - JN. 19: 17-30 - RO. 5: 1-11 - HCH. 2: 42 - I CO. 5: 7,8 HE. 9: 23-28 - HE. 10: 10-25 - I PE. 1: 13-25 - I CO. 11: 17-34.

* QUE TAN
COMUNION?.

INDIGNOS

LLEGAMOS A PARTICIPAR

DE

LA SANTA

Cada domingo, comnmente, hacemos una oracin antes de participar de los


sagrados elementos (pan y vino) y no digo que est mal. Pero siempre me he
preguntado: Qu idea pasa por la mente de cada hermano(a)? Pensar
alguno(a) que Dios no nos ha perdonado con las oraciones que arrepentidos
hacemos diariamente?.

Dicindolo de otro modo: La oracin que hacemos antes de la Santa Cena no es


para anular las oraciones anteriores. Es incorrecto pensar que en esta oracin
debemos REPETIR a Dios que nos perdone lo que en ocasiones anteriores le
hemos pedido. Pensemos en lo siguiente:

- Al iniciar el culto de adoracin decimos en la primera oracin PERDON, porque


lgicamente debemos estar limpios de las faltas por las que no nos hemos
arrepentido.
- Al levantarnos, ese mismo da tambin debimos haber orado pidiendo el
PERDON.

- El da anterior tambin debimos haber pedido a Dios su PERDON. Y as todos


los das anteriores de la misma forma. De acuerdo a lo antes mencionado, si el da
Domingo le decimos a Dios PERDON por todos los pecados que ya nos ha
perdonado es como decir que las oraciones anteriores no tuvieron valor alguno, o
que Dios necesite que le recordemos de lo que nos ha perdonado para volvernos
a perdonar por lo mismo. Entonces, el asunto al que quiero llegar no es que
dejemos de orar antes de la Santa Cena, sino anular la idea que en esa oracin
deban ir todas las faltas por las cuales ya nos hemos puesto a cuentas con Dios.
Por supuesto que si alguien ha estado lejos de la comunin con Dios tendr que
incluir en la oracin todos los pecados cometidos desde el momento en que se ha
retirado de la comunin y de sus compromisos como cristiano(a).

* FRACCION HISTORICA DE APOSTASIA.

Al inicio de la edad media, la iglesia Catlica y la Griega (apstatas), celebraban


ya no un culto como congregacin, sino lo que se conoce como el oficio de una
misa. Dentro de la misma, participaban de los elementos de la Santa Cena
haciendo verla como un sacrificio de Cristo efectuado en el mismo momento de la
celebracin. Hombres haban convertido la Eucarista en una constante repeticin
del sacrificio expiatorio de Cristo para salvacin de vivos y muertos.

Para ellos Cristo era sacrificado cada vez que participaban del pan y el vino.
Tambin hacan creer que la misa tena poder para perdonar pecados. Como ya
se crea en la existencia de un lugar llamado "Purgatorio", fue bastante fcil aadir
que el sacrificio en la misa era un medio perfecto de intercesin por los muertos.
En esos tiempos hasta afirmaron que el sacrificio eucarstico lo ofrecan tambin
por las almas de profetas, mrtires, apstoles y por Mara, dando a entender con
esto que ni los antepasados de la fe alcanzaban salvacin sin las misas que
ofrecan los apstatas.

Y a medida que aumentaba el poder del sacerdote, aumentaba tambin la


apostasa. Las misas ya eran pagadas. Las enseanzas ridculas y opuestas a la
Palabra de Dios aumentaron;

Por ejemplo: Si una gota de vino (supuestamente transformada en sangre) caa


por accidente sobre la tela que cubra el altar, esta tela deba ser lavada tres veces
y el agua la bebera el sacerdote y si algo de vino caa sobre una superficie dura
(madera, piedra, etc.) el sacerdote o algn otro piadoso tena que lamerla. Ms
adelante el pan sin levadura recibi el nombre de "hostia" que significa
"hospedadora" ya que, segn Aquino y otros ms, la sustancia del pan se
transforma conteniendo el verdadero cuerpo fsico del Seor Jess (lo que se
conoce como transubstanciacin, lo cual es falsa doctrina). Un tiempo ms
adelante lleg a ser una prctica que el sacerdote levantara la hostia hacindose
obligatorio que en ese momento sonara una campanilla para indicar a todos los
fieles que se arrodillaran para adorar la hostia. Al poco tiempo Juan XXII inaugur
la procesin en la que se haca pasear una hostia por las calles con gran

solemnidad. Comenzaron a inventar historias como la de un monje incrdulo que


fue curado de sus dudas por haber visto a la hostia sudar sangre. Muchos
manejaban que en algunos incendios de capillas lo nico que no se quemaba era
la hostia.

Son incontables las falsas interpretaciones acerca de la Cena del Seor, pero la
enseanza bblica permanece invariable. La Cena del Seor NO es ni una
transubstanciacin ni un sacrificio que El haga cada semana. Es inconcebible que
un sacerdote pueda tener en sus manos "el cuerpo literal de Cristo" por muy
milagroso que sea el acto.

El Nuevo Testamento establece que Cristo realiz un solo sacrificio para siempre
(He. 10:14; 12: 23,24). Su sacrificio fue tan perfecto que no necesitamos ninguna
repeticin del mismo. Cristo no puede ser "sacrificado" constantemente porque el
verdadero sacrificio de su cuerpo se realiz una sola vez centenares de aos atrs
en el monte Calvario. Humanamente es fcil caer en apostasa, por ello le
recuerdo que nunca tendr ms peso lo que piense el ser humano que lo escrito
en la Santa Biblia.

Dios ensea en Su Palabra acerca de la Santa Cena.

Pueden tomar la santa cena los que no estn bautizados?


Respuesta
Hay Iglesias que permiten tomar la Santa Cena a todos sin excepcin, inclusive a
los nios, otros se lo dan a todos aquellos que aceptan a Jess como su salvador.
Ellos alegan que no hay nada en la Biblia que indique que no se pueda dar la
Santa Cena a aquellos que no estn bautizados. Ante todo queremos decir que

respetamos a aquellas iglesias que lo practiquen, pero queremos decir sin lugar a
dudas que no es correcto a la luz de la escrituras y ahora veremos donde est
esta base.
Ante todo queremos decir que una persona no es salva ni por bautizarse ni por
tomar la Santa Cena, sin embargo nosotros tenemos que estar sometidos a su
palabra, y nosotros no somos quienes para tomar nuestras propias decisiones al
margen de la Biblia la Palabra de Dios. Tambin es importante aclarar que el
Bautismo no salva, sin embargo puede condenar, cmo, pero que dice? Estar
pensando alguno; espere la respuesta, porque cuando una persona no se quiere
bautizar porque no quiere un compromiso con el Seor, indudablemente es una
persona que asiste a la iglesia, pero no quiere un comprometerse con el Seor y
por lo tanto no quiere bautizarse, es en ese sentido, pues equivale a rechazar al
Seor. A continuacin mira el siguiente versculo de 1 Corintios 10:14-22.
14Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. 15Como a sensatos os hablo;
juzgad vosotros lo que digo. 16La copa de bendicin que bendecimos, no es la
comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del
cuerpo de Cristo? 17Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un
cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. 18Mirad a Israel segn la
carne; los que comen de los sacrificios, no son partcipes del altar? 19Qu digo,
pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos?
20Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a
Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios. 21No
podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de
la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. 22O provocaremos a celos al
Seor? Somos ms fuertes que l?
Queda claro en este pasaje que en la iglesia de los Corintios haba creyentes que
participaban de sacrificios a los dolos, y el indicativo de Pablo es que no pueden
tomar la Santa Cena si tambin estn participando de cosas que tienen que ver
con la idolatra. Las personas que son nuevas, muchas tardan tiempo en dejar
prcticas que tienen que ver con la religin que practicaban, y nos las dejan hasta
que entienden que est mal delante del Seor. Por lo tanto aqu bastante claro que
la persona que toma la Santa Cena es una persona que sabe el significado de lo
que toma, pues no puede estar a medias tintas con el Seor.
Ms adelante en los versculos 27-34 al de este mismo captulo dice:

27De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. 28Por tanto,
prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. 29Porque
el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y
bebe para s. 30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
muchos duermen. 31Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no
seramos juzgados; 32mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para
que no seamos condenados con el mundo.
33As que, hermanos mos, cuando os reuns a comer, esperaos unos a otros.
34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio.
Las dems cosas las pondr en orden cuando yo fuere.
Por favor entienda que est hablando de un examen, antes de tomar la Santa
Cena, usted cree que una persona recin convertida un nio tiene
discernimiento para saber lo que est tomando? Usted cree que un nio tiene
capacidad para probarse? En el pasaje anterior, est tratando de algo muy ntimo,
y por ello quien lo toma debe tener conocimiento de lo que se trata, y debe saber
que debe llevar una vida recta, recordando al mismo tiempo que si algo cometi y
se arrepiente sinceramente la sangre de Cristo limpia, pero el que toma el pacto,
no puede llevar una vida de pecado continuada.
Por ultimo sealaremos que Cristo Tom la santa Cena en la intimidad con sus
discpulos, todos estaban bautizados en el bautismo de Juan Bautista. Uno de
ellos en esa noche tom la Santa Cena indignamente, que fue Judas y dice la
Biblia que despus de tomar un bocado de pan Satans entr en el lalo a
continuacin, Juan 13:26-27
26Respondi Jess: A quien yo diere el pan mojado, aqul es. Y mojando el pan,
lo dio a Judas Iscariote hijo de Simn. 27 Y despus del bocado, Satans entr en
l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto.