Juan Mara Gallego Fernndez

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Teora e Historia de los Medios Audiovisuales

1. Cmo relaciona las caractersticas expresadas por Rosellini en el artculo con las secuencias vistas?
R: La relacin yace en entender que estas caractersticas que Rosellini dicen ser su idea sobre el
realismo, se ven casi en su totalidad en la secuencia vista de la pelcula de L. Visconti.
Desde un principio nos damos cuenta que no es una pelcula superflua y que va al meollo de la
cuestin, como dice l en su artculo.
La primera caracterstica que ms vemos marcada y que afirma los pensamientos de Rosellini, es la
coralidad. En La Terra Trema esta coralidad incluso tiene un prembulo antes de llegar a notarle y es la
imagen de decenas de botes pesqueros y un grupo de hombres gritando, esto presenta a los personajes
principalmente como un coro.
La forma documental de observar y analizar es otra caracterstica del cine de Rosellini por la
investigacin que requiere poder mostrar la realidad y dice tambin que el querer mostrar la realidad no
significa que la parte imaginativa, lo fantstico del ser humano, deba sofocar la parte de lo concreto.
Por eso la parte narrativa e inventativa del neorrealismo.
Deca yo al principio que las caractersticas pensadas por Rosellini se vean casi en su totalidad, porque
en la secuencia vista, la religiosidad no es un aspecto clave, la espera, tal como entiendo yo que la
concibe l.
2. Cul es la concepcin que tiene Rosellini del realismo?
R: l Considera, primero que todo, que su realismo debe y est en contra de lo superficial y lo
extraordinario. Segn l, mientras se reconstruya la verdad se obtendr la expresin, por eso el rechazo
a lo meramente esttico. Sobretodo, porque el film neorrealista que es un film que quiere que su
espectador piense. El film neorrealista, en todo caso, es el que plantea y se plantea preguntas.
3. Cuales son las caractersticas especficas del cine de Rosellini?
R: - Rechaza lo extraordinario Pretende hacer pensar Es un cine coral Se concibe por su forma
documental de observar y analizar La religiosidad: La fe y la esperanza.
4. Cmo entiende el concepto de religiosidad en el cine de Rosellini?
R: Cuando Rosellini habla de la religiosidad, inmediatamente se refiere a lo que l llama la espera.
Es aquello que segn l es la que hace vivir, la que desencadena la realidad y permite la liberacin.
Segn esto, a la espera la veo ms cercana al sustantivo esperanza, por lo que entiendo que para
Rosellini es clave que, por lo menos dentro de su idea de realismo, su cine sea, sino esperanzador, por
lo menos que la esperanza sea primordial pues toda solucin surge de la espera. Son claves entonces
las frases del tipo todo va a estar bien.
5. Qu aspectos tiene el neorrealismo del cine documental segn Zavattini? Y Cul es la visin que
este debe mostrar del trabajo y los oficios?

R: Teniendo en cuenta que el neorrealismo nace como una actitud nueva ante la realidad, el primer
aspecto que este tiene del cine documental es la de mostrar, primordialmente, la vida en sus valores
permanentes, es decir, lo no extraordinario.
Hay incluso una frase en su artculo que podra ser una manera de definir el documental aunque tal vez
sea un poco ilusa ya que l la usa para reafirmar la premisa de que el neorrealismo no puede partir de
conocimientos preestablecidos y es: El conocimiento de su tiempo con los medios especficos del
cine. Ambas cosas siendo actuales, pues el cine es un arte casi nuevo.
Ahora, en cuanto al trabajo y los oficios, Zavattini menciona que el neorrealismo no tiene una sola
forma sino varias. Por lo que cuando menciona a la verdad y la carencia de inters que hay por ella, el
ver solamente un cine banal y superficial, menciona una forma ms del neorrealismo en el que el oficio
y el trabajo debe mostrarse pues es extremadamente importante. Dice entonces, que si un burgus debe
describir un objeto se centrar meramente en lo superfluo de este pero se le escaparn, como dice
Zavattini, hechos humana y artsticamente importantes, que sera todo el proceso de produccin con
todas las relaciones humanas y sociales que ello implica.
6. Por qu dice Zavattini que el neorrealismo no es un movimiento histrico?
R: Principalmente porque este no est formado por grandes ideales histricos, sino que la perspectiva
del neorrealismo reside en el descubrimiento de la actualidad.
El compromiso est con la actualidad, entonces la preocupacin del pueblo italiano, la cual respondera
a la preocupacin humana, que se situaba decidida contra la hipocresa y la opresin del fascismo.
7. Cuando Zavattini habla de un cine analtico y sinttico A qu se refiere?
R: Segn mi pobre entendimiento, la parte analtica se refiere a nunca dejar de lado el conocimiento de
la presencia del elemento humano, como dice Zavattini, con todas las deducciones que cada uno sepa y
quiere hacer, es decir, entender que el ser humano, aunque diferentes unos de otros, no debe sustraerse,
perderse de su responsabilidad actual.
Ahora, lo sinttico se referira al bienestar y privilegio del burgus, el cine de los telfonos blancos, lo
banal y lo extraordinario. Es por ello que el montaje sinttico es un montaje que crea tensin y es muy
rpido y movido. En cambio el montaje analtico es muy pausado y contemplativo, siendo as
primordial el plano secuencia.
8. Compare esto con las secuencias vistas.
R: En cuanto a la parte analtica considero que sera la crtica social expresada a partir del disgusto de
los pescadores por su opresin, la necesidad de una revolucin en su contra. Adems priman los planos
generales y planos ms largos que permiten contemplar.
Y creo verdaderamente, que la parte sinttica son estos amores entre hombres y mujeres, situaciones
tan banales que no requieren atencin alguna. Tal vez el amor sea un privilegio del dinero, pues
repetidas veces nos han hecho entender que el tiempo es oro y el amor requiere tiempo. Incluso en las
secuencias vistas ellos mismos decan carecer de tiempo.