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LOS SIETE LTIMOS MANDAMIENTOS

El cdigo de comportamiento para todo hombre, y por excelencia para todo


cristiano, est contenido en los Diez Mandamientos de la Ley de Dios. Por eso,
nunca est de ms insistir en ellos, sobre todo en una poca como la nuestra,
en que las nociones ms elementales de la religin y la moral catlica parecen
casi olvidadas.
ORACIN INICIAL:
Quiero ser servidor de todos:
Jess, t me enseas que para seguir tus pasos hay que servir a los dems.
Aydame a ser servicial, a preocuparme por los dems, a vivir pensando en
ellos. Ensame a ayudar a ser generoso y abierto, a estar siempre dispuesto
para dar una mano. Quiero dar muchos frutos de buenas acciones. Quiero ser
solidario y amar a los dems con gestos, hechos y actitudes, no slo con
palabras. Ayuda a que mi semilla pueda dar muchos frutos de cosas buenas .
OBJETIVOS:
1. Entender y aplicar a la vida diaria los siete ltimos mandamientos de la
Ley de Dios, que estn orientados hacia el prjimo.
2. Saber identificar quien es su prjimo.
MOTIVACIN:

Se le muestra a los nios recortes de peridicos donde se evidencie el


poco amor al prjimo.

MIRAR LA REALIDAD:
1. Ayudas a tu prjimo?
2. Quin crees que es tu prjimo?
3. Por qu crees existe tanta delincuencia?

Aplicado al hogar

LCTURA BBLICA:
1. Lc. 10,25-37 El buen samaritano, explicar porque el samaritano ayudo
al herido y los otros no, analizar con preguntas analticas.
BASE RELIGIOSA:
Dios le orden al pueblo de Israel que HONRARA a su padre y a su madre. Qu
significa honra a tu padre y a tu madre? A continuacin les presento lo que un
comentarista define:
4. Honra a tu padre y a tu madre.
Ese fue un mandamiento sencillo de Dios, escrito con su propia mano, y
entregado por Moiss a ellos; era de naturaleza moral, y obligacin eterna: y
para que se entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la
que los hijos llevan a sus padres en el corazn, y al lenguaje respetuoso, gestos

adecuados que se usan hacia ellos, as como la alegre obediencia que se les
rendir; sino tambin se refiere al honrarlos con su substancia, alimentndolos,
vistindolos y suplindoles con lo necesario para la vida, cuando estn en
necesidad; lo cual es por todo el servicio, por todo el cuidado, gasto y
problemas que se les han presentado, as como el haberlos criado en este
mundo
El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el
estar ah al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparacin con los otros
mandamientos, donde no se adjunta directamente alguna promesa especfica,
Dios, al dar este mandamiento tambin agreg una promesa determinada.
Dijo: honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra
que Jehov tu Dios te da. Pero no termin ah. En Deuteronomio 5:16 viene el
mismo mandamiento pero con una promesa adicional adjunta:
Deuteronomio5:16
Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que
sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov
tu Dios te da.
Pablo repite el mismo mandamiento en Efesios 6:2-3
Efesios6:2-3
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa;
para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Pablo dice que ese es el primer mandamiento con promesa. El primer
mandamiento que Dios dio y el cual contena una promesa era el
mandamiento de honrar a los padres! Y en verdad qu promesa! Se
prolongarn tus das y te ir bien! Te gustara vivir mucho tiempo en la tierra?
Quieres que te vaya bien? Bueno, aqu hay algo para ti: honra a tus padres y
eso es lo que suceder.
Como en el caso de otros mandamientos, as tambin en este, Dios dice lo que
pasara si alguien no lo guarda. Jess resumi ambos, el mandamiento y lo que
pasara si no se guardase, en Marcos 7:
Marcos7:10
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre
o a la madre, muera irremisiblemente.
5. No matars o no asesinars.
El mandamiento NO MATARAS en origen dice NO ASESINARAS. Su sentido era
proteger la vida de las persona, sobre todo la vida de los indefensos. Martn
Lutero opina sobre el mismo que: "Con este mandamiento Dios quiere tener
protegido, liberado y seguro a cualquiera del crimen y de la violencia de todos.

Quiere que sea como una muralla y una fortaleza alrededor del prjimo, para
que no se le inflija ni sufra dao". Esta es una imagen bonita para el efecto
protector y liberador de este mandamiento. Dios quiere que los seres humanos
estemos libres de la amenaza por asesinato y homicidio, que en este mundo
nos encontremos protegidos de criminales que intentan matarnos. El
mandamiento se opone al derecho del ms fuerte, quiere defender a los ms
dbiles y proteger su derecho a la vida.
Pero Jess ahondo en el significado de este mandamiento, nos dijo: "Ustedes
han odo que se dijo a los antepasados: NO MATARS, y el que mata ser
condenado por el tribunal. Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra
su hermano ser condenado por el tribunal. Y todo aquel que lo insulta ser
castigado por el Sanedrn. Y el que lo maldice, ser condenado a la Gehena de
fuego" (Mt. 5, 21).
En el sentido dado por Jess se propone la proteccin de la vida y de la
dignidad de la persona, se toma en serio a la persona. Nadie tiene el derecho
de daarla, de excluirla de la comunidad humana y de Dios. Nadie tiene el
derecho de daar a otro, con violencia fsica o psquica. El mandamiento
protege la dignidad de las personas. En este sentido podemos aplicar este
mandamiento a los temas modernos de la pena de muerte, de la guerra, del
aborto y la eutanasia. Dios quiere proteger justamente la vida del ms dbil.
Lo que quiere decir que no tenemos derecho a matar a otra persona excepto
en caso extremo cuando se acta en legtima defensa, no tenemos derecho a
iniciar una guerra para enriquecernos, salvaguardar intereses econmicos y no
tenemos derecho a matar la vida no nacida, que no puede defenderse por s
misma.
6. No cometers actos impuros
Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. Pues yo os digo: Todo el que
mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio con ella en su corazn (Mt
5, 27-28).
Dios ha puesto dos mandamientos para ayudarnos a orientar el instinto sexual:
el sexto no cometers actos impuros", -que engloba todos los pecados
externos en esta materia, y el noveno no consentirs pensamientos ni deseos
impuros"-,
que
abarca
todo
pecado
interno
de
impureza.
LA VIRTUD DE LA SANTA PUREZA: Dios dio a nuestros primeros padres, y en
ellos a los dems hombres, el precepto de multiplicarse y poblar la tierra, para
facilitar el cumplimiento de esta obligacin, asoci un placer al acto generativo.
Por lo anterior, buscar el placer por s mismo, olvidando el papel providencial
que Dios confa al hombre, o buscarlo fuera de las condiciones establecidas por
El, es ir contra el plan divino, es ofender a Dios, es un pecado grave: El placer
sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por s mismo, separado
de las finalidades de procreacin y de unin (Catecismo, n. 2351).

La pureza es, precisamente, la virtud que nos hace respetar el orden


establecido por Dios en el uso del placer que acompaa a la propagacin de la
vida. O bien, si se quiere una definicin formal, es la virtud moral que regula
rectamente toda voluntaria expresin de placer sexual dentro del matrimonio,
y la excluye totalmente fuera del estado matrimonial. Ex. 20, 14; Prov. 6, 32;
Mt. 5, 28; 19,10ss.; Col. 3, 5; Gal. 5, 19; I Tes. 4, 3-4; Ef. 5, 5; I Cor. 6, 9-10; Heb.
13, 4.
No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Voy a tomar yo los
miembros de Cristo, para hacerlos miembros de una meretriz? O no sabis
que vuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo?(I Cor. 6, 15-20).
Esto vale tambin para los novios: los novios estn llamados a vivir la
castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del
mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el
uno y el otro de Dios. Reservarn para el tiempo del matrimonio las
manifestaciones de ternura especficas del amor conyugal. Deben ayudarse
mutuamente a crecer en la castidad (Mateo 19,10-12).

7. No robars.
Suele prevalecer en algunos la opinin de que, con este mandamiento, Dios se
pone
de
parte
de los ricos y en contra de los pobres, a quienes les gustara tomar parte en la
riqueza
de
aqullos. Por eso resulta tan difcil de entender a primera vista cmo puede el
sptimo
mandamiento servir a la causa de la libertad de los hombres, y ante todo a la
de
los
pequeos. Para verlo con ms claridad es importante preguntar por la
intencin
original
de
este mandamiento.
La intencin original:
Este mandamiento, ya desde sus orgenes, camina en dos direcciones: el
secuestro
y
el
robo.
La prohibicin del secuestro ocupa aqu, y de manera muy consciente, un
primer
plano,
porque
suele ser bastante ignorada. Por lo que se refiere a la prohibicin del robo, ya
hemos
puesto
anteriormente de relieve que en la Biblia se insiste enrgicamente en la
dimensin
necesariamente social de la propiedad. De ello se desprende, entre otras
cosas,
que
el
robo
desde arriba, es decir, el despojo de los pobres por parte de los ricos, lo
considera la Biblia mucho ms grave que el robo practicado por los pobres.
La prohibicin del secuestro
La tradicin pedaggico-moral de la Iglesia ha relacionado casi siempre este
mandamiento con el hurto de cosas. La investigacin bblica, por el contrario,
ha mostrado claramente que este mandamiento se refiere ante todo a la
prohibicin del secuestro y del trfico con personas. Esto queda
especialmente expresado en el xodo y en el Deuteronomio, en cuyos
respectivos textos del Declogo se interpretan detalladamente las normas
individuales.
As, en Ex/21/16, se dice: Quien rapte a un persona -la haya vendido o est
todava
en
su poder- morir. Y de un modo muy parecido se expresa Dt/24/07: Si se
encuentra
a
un
hombre que haya raptado a uno de sus hermanos, entre los hijos de Israel -ya
le
haya
hecho su esclavo o le haya vendido-, ese ladrn debe morir. Hars desaparecer
el
mal
de
en medio de ti.

El mandamiento, por tanto, protege ante todo la libertad misma del prjimo,
manifestndose en contra del oculto secuestro del hombre libre con el fin, por
ejemplo,
de
venderlo en otro lugar como esclavo (originalmente, pues, se refera al
secuestro
ms
o
menos disimulado...). Va, por consiguiente, en contra de la destruccin de
libertad
ajena.
A decir verdad, en Israel no debera haber existido la esclavitud en modo
alguno.
Pero
esto no se cumpli en la realidad. La intencin original de la accin liberadora
de
Yahv,
sin
embargo, se tena constantemente presente, como se muestra, por ejemplo,
en
el
hecho
de
que ya en el antiguo Israel (!) la legislacin tomara partido unilateralmente en
favor
de
los
esclavos. Claus Westermann ha constatado que todas las prescripciones de la
legislacin
acerca de la esclavitud pretenden, o bien aliviar la existencia de los esclavos, o
bien
abreviar el tiempo de su esclavitud. Por el contrario, no hay ni una sola frase
que
trate
de
proteger los derechos del propietario del esclavo.

8. No dirs falsos testimonios.


La hipocresa es tambin una especie de mentira que consiste en tomar slo
las apariencias de la virtud para atraerse la estimacin de los hombres.
No hay maledicencia sino cuando se revela lo que no es pblico, y la revelacin
es injusta, porque la caridad cristiana manda algunas veces manifestar las
faltas del prjimo ya para corregirle, ya para impedir que pervierta a los
dems, ya para contrarrestar el mal que causa. [...] La detraccin y la
difamacin no se cometen nicamente de viva voz, sino que tambin se llevan
a cabo, y de un modo desastroso en la prensa, en los peridicos y en otras
publicaciones.
Los chismes y rencillas, que los telogos llaman susurratio, consisten en
repetir algunas palabras desfavorables que un tercero ha proferido contra l.
Este abominable procedimiento da por resultado sembrar la discordia donde
reina la paz, turbando las buenas relaciones de las familias y de los
particulares. Es un pecado ms grave que la detraccin.
La injuria es la que se hace al prjimo en su presencia, con palabras o con
acciones ofensivas; esto es, un desprecio y una afrenta que tienden a mancillar
su honor. Inclyase en este pecado las palabras duras, los reproches, las
calificaciones y las burlas provocativas.
Para cumplir bien el octavo mandamiento conviene purificar el corazn de toda
pasin de celos, envidia u odio, y pedir a Dios su auxilio para gobernar
cristianamente la lengua, diciendo con el Profeta (Sal. 140): Poned, Seor, un
guarda a mi boca y una puerta a mis labios.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
Con el Noveno Mandamiento, Dios nos pone en guardia contra los peligros del
camino que nos pueden atraer y alejarnos de l y de nuestra felicidad. No
consentirs pensamientos y deseos impuros significa:
No permitas que nada ni nadie te haga olvidar que ests llamado a ser feliz al
lado de Dios. No te estaciones, sigue caminando hasta llegar a tu meta. Por
ejemplo, Dios en el matrimonio nos permite ser felices disfrutando de una vida
sexual en la que las sensaciones juegan un papel importante. Si somos unas
personas normales, es natural que reaccionemos ante los estmulos que se nos
presentan en el mundo. Los sentimientos y sensaciones, no son malos de
ninguna manera. Son prueba de que somos normales Pero, stos deben ser
controlados por la razn. No nos deben hacer esclavos o dependientes.
La imaginacin:
Seguramente, alguna vez habremos escuchado una estacin de radio en la
cual, de pronto, se mete una onda de electricidad que no nos permite escuchar
nuestra cancin favorita. Esto sucede en la vida real con la imaginacin:
podemos tener muy claro nuestro fin, pero de pronto, al ver una imagen,
nuestra imaginacin empieza a "meter ruido" en nuestro cerebro y puede

suceder que, de un momento a otro, perdamos contacto con nuestra


inteligencia y con Dios. Y, seguramente, terminemos haciendo las locuras que
nuestra imaginacin nos dicte... con las consecuencias que ello nos traiga. La
imaginacin es una herramienta maravillosa, un don de Dios al que debemos
en gran parte el desarrollo cientfico, artstico y tecnolgico del mundo, pero
"desatada" es un verdadero peligro:

Puede convertir un ruido en la oscuridad en una historia de terror.

Puede convertir una fotografa en una historia de lujuria y sensualidad.

Puede convertir un error humano en un verdadero drama, pues no mide,


no se limita, inventa y juzga a su antojo.
Puede hacer ver correcto lo que no lo es.

10.

No codiciars los bienes ajenos.

Este mandamiento est contenido en el sptimo. Pero insiste en que tambin


se puede pecar deseando tomar lo ajeno. Se trata, naturalmente, de un deseo
desordenado y consentido. El dcimo mandamiento prohbe la codicia.
Eso no quiere decir que sea pecado el desear tener, si pudieras lcitamente,
una cosa como la de tu prjimo. Este mandamiento no prohbe un ordenado
deseo de riquezas, como sera una aspiracin a un mayor bienestar
legtimamente conseguido. Manda conformarnos con los bienes que Dios nos
ha dado y con los que honradamente podamos adquirir. Pero s sera pecado
murmurar con rabia contra Dios porque no te da ms; y tener envidia de los
bienes ajenos. La Iglesia exalta el desprendimiento de los bienes de este
mundo. Pero esto no se opone al progreso que tiende a hacer desaparecer la
miseria que impide practicar la virtud de algunos sectores sociales.
No dejes que la amargura de corazn corroa la paz de tu alma. Aunque la vida
sea dura y la queja asome a tus labios, no dejes que la amargura se apodere
de tu corazn. Esfurzate por mejorar tu situacin y satisfacer tus necesidades,
pero sin amargura. Dios lo quiere y la Iglesia -como madre tuya- es la primera
que lo procura, enseando a todos lo que el trabajador se merece. Recuerda lo
que te he dicho en el cuarto mandamiento. Esfurzate, s; pero siempre por
medios lcitos; no con espritu de rebelda, ni de odios, sino con espritu
cristiano, con fe en la Providencia de Dios, y sin olvidar que en esta vida no se
puede hacer desaparecer el sufrimiento. Por otra parte, no olvides que no
consiste todo en amontonar dinero.
Es mucho ms importante hacer buenas obras, pues el premio eterno del cielo
vale ms que todo el oro del mundo. Si creyramos esto de verdad,
pondramos mucho ms empeo en practicar el bien.
COMPROMISO:

El nio debe comprometerse a ayudar a su prjimo.