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Investigaciones Fenomenolgicas, n. 10, 2013, 227-232.
e-ISSN: 1885-1088
EDMUND HUSSERL,
LA IDEA DE LA FENOMENOLOGA
TRAD. DE JESS ADRIN ESCUDERO, BARCELONA, HERDER, 2012, 173 PP.
por Ricardo Mendoza Canales
La idea de la fenomenologa re-
que guiarn toda su investigacin
coge las cinco lecciones que Ed-
posterior: (1) la exigencia intuicio-
mund Husserl dict en la Universi-
nista del retorno a las cosas mis-
dad de Gotinga, entre el 26 de abril
mas (ya expuesta en las Logische
y el 2 de mayo de 1907, como in-
Untersuchungen); (2) una primera
troduccin al curso del semestre de
elaboracin de lo que en Ideen I
verano dedicado a La cosa y el es-
denominar el principio de todos
pacio (Ding und Raum, Husserliana
los principios (toda intuicin en que
XVI). La importancia histrica de
se da algo es originariamente un
estas lecciones radica en que en
fundamento de derecho del conoci-
ellas se explica por primera vez el
miento, y que todo lo que se nos
mtodo de la reduccin trascenden-
brinda en la intuicin hay que to-
tal o epoch, que Husserl comenz a
marlo como simplemente como se
elaborar tras reconocer ciertas limi-
da, pero tambin solo dentro de los
taciones metodolgicas durante sus
lmites en que se da); y, finalmente,
lecciones de 1905 para abordar el
(3) el mtodo de la reduccin feno-
anlisis de la conciencia interna del
menolgica.
tiempo. No obstante, aqu se hallan
Desde la primera leccin, Hus-
ya formulados tambin, con mayor
serl establece con claridad la impor-
o menor distincin, los tres grandes
tancia que tiene para el conocimien-
principios metodolgicos que Hus-
to la distincin entre ciencia natural
serl estableci como fundamentos y
y ciencia filosfica, dado que los
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RICARDO MENDOZA CANALES
modos o actitudes intelectuales en
manera la negacin de su existencia
los que aqul se fundamenta (la
(90). Tras la reduccin, el dato (la
actitud intelectual natural y la acti-
cogitatio) ser un modo del ser que
tud intelectual filosfica, respecti-
se nos manifiesta, cuya esencia in-
vamente), condicionan no solo la
tuimos a partir de la captacin de
captacin del objeto de la investiga-
una vivencia. Su sentido no reside
cin, sino, principalmente, el modo
en el objeto exterior percibido, esto
como se capta dicho objeto. Cuando
es, como trascendencia para el suje-
se desplaza la pregunta del qu
to cognoscente, sino en la constitu-
conozco? al cmo es que alcanzo
cin de dicho objeto como cogitatio
a conocer eso que conozco?, la in-
del propio sujeto, es decir, como
suficiencia de la actitud natural se
inmanencia.
revela, pues no hay respuesta satis-
Para Husserl, entonces, cual-
factoria que no se fundamente en
quier intento de establecer un juicio
una vivencia subjetiva. El proyecto
sobre la base de un acto intelectual
husserliano de fundar una teora del
trascendentemente dirigido median-
conocimiento como crtica del cono-
te la inferencia y deduccin conlleva
cimiento natural consistir en mos-
necesariamente
trar el sentido de la esencia de la
metbasis eis llo gnos: el plan-
objetualidad cognoscible (81) y,
teamiento y aplicacin de proposi-
por tanto, en entrever las estructu-
ciones lgicas de un gnero concre-
ras fundamentales de la objetuali-
to a otro gnero diferente. Es impe-
dad en general; es decir, constituir
rativo recurrir a la epoch a fin de
una ciencia del ser en sentido abso-
suspender cualquier trascendencia
luto (82).
anterior a la vivencia misma del ob-
Esta
228
crtica
del
caer
en
una
conocimiento
jeto que posea carcter apriorstico,
debe comenzar por un ndice de
evitando as condicionar y limitar el
dubitabilidad (87) al mundo entero;
acto de intuicin (99).
tanto a la naturaleza fsica como
La reduccin fenomenolgica ha
psquica y, por ltimo, al propio yo.
confiado un terreno seguro desde
A este punto Husserl dedica la se-
donde iniciar la exploracin de la
gunda leccin, donde introduce por
esencia del conocimiento, que pro-
primera vez la epoch como prctica
seguir a lo largo de la tercera lec-
de suspensin del sentido, aunque
cin. Tras la epoch se posee la cer-
sin que ello comporte de ninguna
teza de la validez de la esfera de las
Investigaciones Fenomenolgicas, n. 10, 2013.
RESEAS
229
cogitationes (los datos absolutos, de
mentado remita a un dato de s
los que tenemos certeza gracias a la
mismo y no a nada que, a fin de
indubitabilidad de la intuicin del
cumplimentar un sentido, le venga
objeto). Pero hace falta an distin-
de fuera de l. Solo as se asegura
guir entre el fenmeno puro en el
la posibilidad de un conocimiento
sentido fenomenolgico y el fen-
eidtico,
meno psicolgico, el objeto de la
(111).
de
esencias
universales
psicologa como ciencia natural. El
Los objetos de la experiencia
fenmeno psicolgico resulta de la
fenomenolgica son, tras la epoch,
atencin dirigida por el sujeto hacia
aprehendidos como autodonaciones,
la sensacin que experimenta como
es decir, lo inmanente ingrediente
vivencia: es una percepcin sentida
(Reel) del acto de conocimiento.
como un hecho y el contenido mani-
Sabemos que no brotan en la con-
fiesto de esta sensacin se halla
ciencia del sujeto por s solas, sino
determinado por la duracin de di-
que son el efecto de una vivencia
cha vivencia; es decir, ser una vi-
experimentada. Cabe por tanto pre-
vencia inscrita en una concepcin
guntarse por la referencia de dichas
subjetiva
mesurable
cogitationes, es decir, cul es el
empricamente. Sin embargo, si el
contenido de dichos fenmenos: la
propsito es establecer una crtica
relacin entre el dato inmediato
de la razn teortica (106), cmo
(Gegebenheit) y su correspondiente
probar entonces la validez objetiva
objetualidad (Gegebenstntlichkeit),
de tales cogitationes si solo poseen
que ser la materia abordada en la
verdad subjetiva? Cmo estable-
cuarta leccin.
del
tiempo,
cer tales juicios sin caer nuevamen-
Para Husserl, si es posible al-
te en la atribucin de un sentido
canzar el conocimiento de la esencia
trascendente? El punto de partida
de un objeto particular es porque,
deber radicar, segn Husserl, en la
con la reduccin fenomenolgica, lo
certeza indubitable de las cogitatio:
que se capta de la cogitatio ser su
la fenomenologa deber trabajar
ingrediente inmanente en tanto que
nicamente sobre la base de lo ab-
manifestacin absoluta del fenme-
solutamente evidente (109), aquello
no aprehendido; es decir, no capta-
que se da como autodonacin, es
mos ms que lo que el objeto es en
decir, aquello que en la intuicin
tanto que evidencia. El carcter in-
(aprehensin) del objeto este algo
tencional del fenmeno nos revela
229
230
230
que la donacin del objeto intuido
captada como donacin. Este ser
contiene y refiere un sentido; es
temporal [s]e presenta en el fen-
decir, revela la constitucin correla-
meno y est en l dado como sien-
tiva del objeto. Llegado a este pun-
do evidentemente (126).
to, debe evitarse, por un lado, con-
La donacin de esencias no es
fundir este objeto con un objeto
captacin unidireccional, sino re-
real exterior, concreto, particular,
velacin constituyente: el dato ab-
sensible, pues se hallan en distintos
soluto no solo extrae de l un uni-
rdenes de realidad; y, por otro la-
versal, sino que tambin universali-
do, considerar la autodonacin como
za el objeto que aparece. De all que
el punto final de un acto de conoci-
tanto la percepcin real como la
miento solo porque su certeza est
fantasa y la rememoracin puedan
garantizada por el mtodo de la re-
servir como base para donacin de
duccin y el descubrimiento de la
esencias, pues porque todas ellas
esfera de la inmanencia ingrediente.
proporcionan posibilidades de ser
De ser as, el acto del conocimiento
aprehendidas puramente y se extra-
quedara encapsulado en el solip-
en universales de estos actos: la
sismo, pues le atribuye a la concien-
posicin de existencia del objeto
cia la capacidad, a partir del dato
resulta irrelevante para la captacin
ingrediente, de tener evidencia de lo
de la esencia (como autodonacin).
universal (122); idea bastante ale-
Tanto en la percepcin, como en la
jada al planteamiento husserliano.
rememoracin o fantasa, hay la
Ahora bien, si los datos obteni-
vivencia de un fenmeno, existente
dos tras la reduccin fenomenolgi-
o no-existente, del cual se extrae su
ca han de ser considerados objeti-
esencia. Lo que resulta indubitable
vos, poseen la misma validez las
es que ambas poseen realidad. Si
esencias de esos datos cuando son
los modos de ser expresan al ser,
sensiblemente percibidos y cuando
entonces los contenidos ingredientes
son producto de la fantasa? En la
revelados en la cogitatio no habitan
leccin quinta, Husserl desarrolla un
en la inmanencia, como si estuvie-
minucioso anlisis que intenta abor-
ran dormidos a la espera de ser ac-
dar esta cuestin. El primer paso,
tivados: no descubre nada que ya
sostiene, es reconocer, mediante la
sea inherente a ella. Al enfatizar el
reduccin, el ser temporal del fen-
carcter experiencial de la constitu-
meno: la percepcin del tiempo es
cin, se abre acceso tanto a una
RESEAS
231
intuicin del tiempo objetivo por
nueva traduccin a cargo de Jess
medio de la constitucin de su obje-
Adrin Escudero, que se suma a la
to y como tambin acceso a lo uni-
ya existente de Miguel Garca-Bar
versal por medio de la constitucin
de 1982, contamos con dos traduc-
en la conciencia de universalidad
ciones completas de La idea de la
(130).
fenomenologa y otras traducciones
En La idea de la fenomenologa,
parciales, pero de escasa circulacin
asistimos, entonces, a una minucio-
acadmica y, por tanto, irrelevan-
sa depuracin de lo que es el cono-
tes.
cimiento. La pregunta fundamental
Una lectura comparada del libro
de la fenomenologa tiene que ver
aqu reseado con respecto a las
con el modo de acceso al conoci-
traducciones disponibles (incluyendo
miento de las cosas y no a su de-
a las de otras lenguas) me permite
terminacin; y postula que el cono-
afirmar que estamos ante un gran
cimiento es acto de conocimiento.
trabajo editorial y de traduccin,
Los actos de conocimiento son, co-
altamente meritorio. Si bien con
mo el propio Husserl afirma, co-
relacin a la de Miguel Garca-Bar
rrespondencias teleolgicas y res-
(1982) es menos fluida y un poco
pectivos
nexos de cumplimiento
ms difcil de leer, ello se debe a
(135). Y es en relacin con estos
que el traductor parece haberse fi-
nexos, con esta trama de actos cog-
jado como criterio seguir estricta-
noscitivos de donacin, que se cons-
mente el ritmo y la cadencia textual
tituye la objetualidad de las ciencias
de Husserl, lo cual se percibe cuan-
objetivas y la realidad efectiva es-
do se coteja con el texto original en
pacio-temporal.
lengua alemana. Este detalle, a mi

juicio, hace del texto vertido por
La idea de la fenomenologa fue
Jess Adrin una traduccin muy
editado por primera vez en 1950
rica tcnicamente, bastante precisa
como volumen II de la entonces
en cuanto al lxico y, por ello, alta-
recin inaugurada serie Husserliana.
mente fiable para usos acadmicos.
El texto alemn, fijado por Walter
Otros detalles que merecen des-
Biemel, ha servido desde su publi-
tacarse de esta nueva traduccin: la
cacin
original como texto base
edicin ofrece una traduccin com-
desde el cual ha sido vertido a otras
pleta del aparato crtico de Husser-
lenguas. En castellano, con esta
liana II (la de 1982 solo reproduce
231
232
una pequea proporcin); adems,
II con la paginacin de la edicin
el aparato crtico traducido divide
alemana.
las
variantes
y,
Sin embargo, se echa en falta
adems de que se facilita as la con-
las introducciones de Walter Biemel
sulta, remite tambin a la pagina-
para la primera y segunda ediciones
cin del original alemn, lo que
de la Husserliana II; y si bien el cri-
equivale casi a cotejar el texto ori-
terio de librar al texto original de un
ginal. Adems, El curso de las ideas
aparato de notas que entorpezcan la
de las lecciones (Gedankegang der
lectura tiene la virtud (o desventaja,
Vorlesungen), que Husserl escribiera
segn como se mire) de dejar al
la noche de la ltima sesin a modo
lector confrontarse directamente al
de compendio de sus notas, est
texto, quizs habra valido la pena
colocado antes de las Lecciones, por
incluir
lo que respeta el criterio establecido
aquellos puntos en los que el propio
en el original. Asimismo, la traduc-
autor puede resultar un tanto oscu-
cin incluye un extenso ensayo in-
ro, para explicar ciertos criterios de
troductorio del propio traductor (pp.
traduccin o para establecer co-
11-56),
los
nexiones con el resto de la obra de
problemas principales abordados por
Husserl, tal y como incorpora la edi-
Husserl en La idea de la fenomeno-
cin de 1982. Sin embargo, a pesar
loga, en tanto que etapa-trnsito
de
entre las Logische Untersuchungen
desmerecen en absoluto el trabajo
y las Ideen, acompaado de una
realizado por Jess Adrin, conside-
extensa y til bibliografa en lengua
ro que esta nueva traduccin viene
castellana para quien decida iniciar-
a aportar un slido trabajo tanto
se en la obra de Husserl. Y final-
para los estudiosos de Husserl como
mente,
como
para todos aquellos que en el mbi-
anexos, unas Notas aclaratorias
to hispnico deseen adentrarse en
que funcionan como una suerte de
los complejos, pero a la vez fasci-
glosas
nantes, senderos por los que trans-
donde
por
lecciones
contextualiza
incorpora
al
explicativas
final,
de
algunos
trminos empleados por Husserl; un

glosario de conceptos clave con su
correspondiente
traduccin;
el
ndice onomstico recogido en Hua
232
algunas
estas
aclaraciones
observaciones,
ita la fenomenologa.
que
en
no

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Investigaciones Fenomenolgicas, n. 10, 2013, 227-232.

por Ricardo Mendoza Canales

La idea de la fenomenologa re-

que guiarn toda su investigacin

coge las cinco lecciones que Ed-

posterior: (1) la exigencia intuicio-

mund Husserl dict en la Universi-

nista del retorno a las cosas mis-

dad de Gotinga, entre el 26 de abril

mas (ya expuesta en las Logische

y el 2 de mayo de 1907, como in-

Untersuchungen); (2) una primera

troduccin al curso del semestre de

elaboracin de lo que en Ideen I

verano dedicado a La cosa y el es-

denominar el principio de todos

pacio (Ding und Raum, Husserliana

los principios (toda intuicin en que

XVI). La importancia histrica de

estas lecciones radica en que en

fundamento de derecho del conoci-

ellas se explica por primera vez el

miento, y que todo lo que se nos

mtodo de la reduccin trascenden-

brinda en la intuicin hay que to-

tal o epoch, que Husserl comenz a

marlo como simplemente como se

elaborar tras reconocer ciertas limi-

da, pero tambin solo dentro de los

taciones metodolgicas durante sus

lmites en que se da); y, finalmente,

lecciones de 1905 para abordar el

(3) el mtodo de la reduccin feno-

anlisis de la conciencia interna del

tiempo. No obstante, aqu se hallan

Desde la primera leccin, Hus-

ya formulados tambin, con mayor

serl establece con claridad la impor-

o menor distincin, los tres grandes

tancia que tiene para el conocimien-

principios metodolgicos que Hus-

to la distincin entre ciencia natural

serl estableci como fundamentos y

y ciencia filosfica, dado que los

RICARDO MENDOZA CANALES

modos o actitudes intelectuales en

manera la negacin de su existencia

los que aqul se fundamenta (la

(90). Tras la reduccin, el dato (la

actitud intelectual natural y la acti-

cogitatio) ser un modo del ser que

tud intelectual filosfica, respecti-

se nos manifiesta, cuya esencia in-

vamente), condicionan no solo la

tuimos a partir de la captacin de

captacin del objeto de la investiga-

una vivencia. Su sentido no reside

cin, sino, principalmente, el modo

en el objeto exterior percibido, esto

como se capta dicho objeto. Cuando

es, como trascendencia para el suje-

se desplaza la pregunta del qu

to cognoscente, sino en la constitu-

conozco? al cmo es que alcanzo