Biografija Imama Ahmeda, Rahimehullah

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_
Biografija
imma Ahmed ibn Hanbela,
Allh mu se smilovao
Plav, Sandak
dumdel-la 1430. hidretske
maj 2009. godne
3

Izdava:
''K e l i m e t u l H a qq''
Plav, Sandak
www.kelimetul-haqq.com
www.kelimetul-haqq.org
kelimetul_haqq@hotmail.com
Prevod i prelom teksta:

Eb Ahmed
Unos teksta:
Eb Hafsa
Dizajn korice:
Eb Merjem
tampa:
''K e l i m e t u l H a qq''
VANA NAPOMENA !
Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige
ili bilo kojeg njenog dijela
bez odobrenja izdavaa je veoma
pohvaljeno i preporuljivo

Rekao je Allhov Poslanik
Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem:
''Najvrijedniji dihd je
1
nepravednim vladarem.''
rei
rije
istine
pred
''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji doe

nepravednom vladaru, kae mu istinu u lice, pa ga
2
vladar ubije.''
''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi da kae

istinu kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu rije
3
istine nee pribliiti as smrti, niti mu umanjiti nafaku.''
hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim

''Sunenima'' od Eb Se'da el-Hudrija i Eb Umme el-Bahilija
2 hadth biljei Hkim od Dbir ibn 'Abdullha
3 hadth biljei imm Ahmed u svome ''Musnedu'' od Eb Se'da
el-Hudrija
1
IVOT I ISKUENJA IMMA AHMEDA

On je bio ejhul-islm Eb Abdullh Ahmed ibn
Muhammed ibn Hanbel edh-Dhuhl e-ejbn el-Merz elBagdd. Roen je 164. godne nakon hidre Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, a poeo je da trai
znanje u 15. godni.
Meu uenjacima od kojih on prenosi su:
Ibrhm ibn Sad, Huejm ibn Ber, Abbd ibn
Abbd el-Muhalleb, Mutemir ibn Sulejmn et-Tejm,
Sufjn ibn Ujejne el-Khill, Umer ibn Ubejd et-Tenfis,
Jsuf ibn el-Mdin, Derr ibn AbdulHamd, Bir ibn
el-Mufaddal, Eb Bekr ibn Ajj, Abdeh ibn Sulejmn,
Eb Khlid el-Ahmer, Eb Muwijje ed-Derr, Merwn ibn
Muwijje, Gunder, Ibn Ulejje, Hafs ibn Gijth, el-Weld ibn
Muslim, Jahj ibn Sulejm, Jezd ibn Hrn, Al ibn sim,
Weq ibn el-Derrh, Jahj el-Qattn, AbdulEl es-Sm,
AbdurRahmn ibn Mehd, Abdullh ibn Numejr, Zejd ibn
el-Hubb, Muhammed ibn Idrs e-afi, Eb sim,
AbdurRezq, Eb Nuajm, Affn, Jahj ibn dem, Eb
AbdurRahmn el-Muqr, Haddd ibn Muhammed,
AbdusSamed ibn AbdulWrith, Rewh ibn Ubdeh i
Wehb ibn Derr.
Oni koji od njega prenose su:

El-Buhr (jedan hadth), Muslim, Eb Dwd,
njegov sin Slih ibn Ahmed, njegov sin Abdullh ibn
Ahmed, njegov roak po ocu Hanbel ibn Ishq i njegovi
uitelji AbdurRezq, el-Hasan ibn Ms el-Ajab, Eb
Abdullh e-afi, takoer Ali ibn el-Medn, Jahj ibn
Men, Duhejm, Muhammed ibn Jahj edh-Dhuhl, Ahmed
ibn el-Furt, Ahmed ibn Ibrhm ed-Dewreq, Abbs edDr, Eb Zurah, Eb Htim, Ishq el-Kawsed, Eb Bekr
el-Ethrem, Ibrhm el-Harb, Eb Bekr el-Marrdh, Eb
Zurah ed-Dimeq, Beqijj ibn Makhled, Muhammed ibn
Abdullh Mutajjen, Ibrhm ibn Hn en-Nejsbr i
Muhanna ibn Jahj e-m.
Slijede citati onoga to su uenjaci selefus-sliha rekli
o immu Ahmedu ibn Hanbelu.
Ibrhm el-Harb je rekao:
Vidio sam Eb Abdullha: Kao da je Allh za njega sakupio
znanje prijanjih i kasnijih ljudi zajedno.
Ibn Rahawejh je rekao:
Sjedio sam sa Ahmedom i Ibn Menom i obnavljali smo hadthe.
Ja bih rekao: Kakvo je razumijevanje ovog hadtha? ta je
njegovo objanjenje? A oni bi utali, osim Ahmeda.
Wek i Hafs ibn Gijth su rekli:

Niko nije doao u ovu kuu slian tom mladiu,
ciljajui na Ahmeda ibn Hanbela.
Jahj ibn dem je rekao:
Ahmed ibn Hanbel je na imam.
Jahj el-Qattn je rekao:
Niko nam nije doao slian dvojici: Ahmedu i Jahj ibn Menu. I
niko mi nije doao iz Bagdada, voljeniji nego to je Ahmed ibn
Hanbel.
AbdurRahmn ibn Mehd je spomenuo ehlul-hadth
i rekao:
Najznaniji od njih u pogledu hadtha eth-Thewrija je Ahmed ibn
Hanbel,
a onda je Ahmed uao, pa je ibn Mehd rekao:
Ko god eli da vidi znanje koje stoji izmeu ramena ethThewrija onda neka pogleda u ovog ovjeka.
Ibn Mehd je rekao:
Nikada nisam pogledao u Ahmeda, a da to kod mene nije
prouzrokovalo da se sjetim Sufjna (eth-Thewrija).
Nh ibn Habb el-Qmes je rekao:
Zatekao sam Ahmeda ibn Hanbela 198. godine u el-Khajthu.
Davao je duge, detaljne fetwe.
9
Ahmed ibn Sinn el-Qattn je rekao:

Nisam vidio Jezda (ibn Hrna) da je imao vei respekt ni
prema kome, nego to je imao prema Ahmed ibn Hanbelu, niti se
ponaao dareljivije i blae nego to je to inio sa njim. On bi ga
stavio pored sebe, ukazivao mu respekt i ne bi se alio s njim.
AbdurRezq je rekao:
Nisam vidio nikoga da ima bolje znanje i razumijevanje, niti vie
bogobojaznosti od Ahmed ibn Hanbela.
Edh-Dheheb dodaje:
Ovo je on rekao nakon to je vidio one poput eth-Thewrija,
Mlika i Ibn Durejda.
Qutejbe ibn Sed je rekao:
Najbolji od ljudi naeg vremena je Abdullh ibn Mubarek, a
onda ovaj mladi ovjek (mislei na Ahmeda ibn Hanbela), a ako
vidite ovjeka da voli Ahmeda onda znajte da je on sljedbenik
sunneta. Da je Ahmed dostigao vrijeme eth-Thewrija, el Ewzja
i el-Lejtha imao bi prednost nad njima.
Qutejbi je reeno:
Ti bi spomenuo Ahmeda zajedno sa tabinima?
Pa je on rekao:
Sa najveim tabinima.
10
Qutejba je rekao:
Da nije eth-Thewrija bogobojaznost bi izumrla, a da nije
Ahmeda ljudi bi unosili novotarije u vjeri. Ahmed je imm
svijeta.
Hurmulah je rekao:
uo sam afiija da kae: Napustio sam Bagdd i iza sebe
nisam ostavio ovjeka sjajnijeg, niti znanijeg, niti boljeg u fiqhu,
niti bogobojaznijeg od Ahmeda ibn Hanbela.
Muhammed ibn Ishq ibn Rahawejh je rekao:
Moj otac mi je prenio govorei: Ahmed ibn Hanbel mi je rekao:
Doi sa mnom i dopusti da ti pokaem nekoga slian kome nije
vien, pa me je poveo do e-afiija. Moj otac je rekao: A eSafi nije vidio slinog Ahmedu ibn Hanbelu. I da nije Ahmeda i
onoga kako se on rtvovao (u danima iskuenja u pogledu
Qurna) islm bi bio uniten.
Al ibn el-Medn je rekao:
Po mom miljenju, Ahmed je sjajniji nego Sed ibn Dubejr u
svoje vrijeme, jer je Sed imao jednake sebi.
Al ibn el-Medn je takoer rekao:
Allh je poastvovao i ojaao ovaj dn (Eb Bekrom) esSiddqom na dan riddeta, a Ahmedom na dan iskuenja.
11
Ibn Men je rekao:

Nisam vidio slinog Ahmedu.
On je takoer rekao:
Oni su eljeli da ja budem kao Ahmed, ali Allha mi, ja nikada
neu biti kao on.
Eb Thewr je rekao:
Ahmed je znaniji u fiqhu nego i eth-Thewr.
Hadd ibn e-ir je rekao:
Nisam vidio nikoga sjajnijeg od Ahmeda. Volio bih da sam
ubijen na Allhovom putu ako bi to znailo da bi trebao da
propustim klanjanje denaze namza Ahmedu. Allha mi, on je
dostigao veu poziciju kao imm nego Sufjn i Mlik.
Amr en-Nqid je rekao:
Ako se Ahmed ibn Hanbel sloi sa mnom u hadthu onda ja ne
marim za one koji se sa mnom raziu.
Eb Htim je bio upitan:
Ko je vei muhaddith (hfidh hadtha): Al ibn el-Medn ili
Ahmed ibn Hanbel?
Pa je rekao:
Oni su bliski jedan drugome u memorizaciji, a Ahmed je imao
bolje razumijevanje. Ako vidi nekoga da voli Ahmeda, onda znaj
da je on sljedbenik sunneta.
12
Eb Zurah je rekao:
Ahmed ibn Hanbel je bio vei od Ishqa i imao je bolje
razumijevanje od njega. Nikad nisam vidio nikoga kompletnijeg
od Ahmeda.
Eb Umejr en-Nukhs er Reml je spomenuo
Ahmeda i rekao:
Allh mu se smilovao. Niko nije imao vie strpljenja u
odupiranju ovom svijetu nego on, niko nije vie sliio onima koji
su mu prethodili iz prolosti nego on, niko nije bio prikladniji da
bude u drutvu bogobojaznih i dobrih nego on. Dunjluk mu je
bio predstavljen, a on ga je odbio. Novotarije su mu bile
predstavljene i on ih je pobio.
Ibn Wrah je rekao:
Ahmed je bio osoba fiqha, osoba memorizacije, osoba znanja.
En-Nes je rekao:
Ahmed ibn Hanbel je sakupio znanje haditha, fiqha,
bogobojaznosti, zuhda i sabra.
Eb Dwd je rekao:
Medlisi (sijela) Ahmeda su bili medlisi hireta, nita od stvari
dunjluka ne bi bilo spomenuto i ja ga nikad nisam vidio da
spominje ovaj svijet.
13
Slih ibn Muhammed Dezarah je rekao:

Od svih koje sam sreo, osoba koja je najbolje razumijevala
hadthe je bio Ahmed ibn Hanbel.
Al ibn Halef je rekao:
uo sam el-Humejdija da kae: Sve dok ja ostajem u Hidzu,
Ahmed u Irqu i Ibn Rahawejh u Khurasnu niko nas nee
nadjaati.
Ibn Wrah je rekao:
Ahmed ibn Hanbel u Bagddu, Ahmed ibn Slih u Misru, Eb
Dafer en-Nufejl u Harrnu i Ibn Numejr u Kfi to su
podrivai dna.
Eb Jahj en-Nqid je rekao:
Bili smo sa Ibrhmom ibn Ararah i neko je spomenuo Jal ibn
sima, pa je neko rekao: Ahmed ibn Hanbel ga je proglasio
slabim. Pa je ovjek rekao: A kako e to da im nakodi ako su
oni povjerljivi? Pa je Ibn Ararah rekao: Tako mi Allha, da je
Ahmed rekao (neto loe) o Alqami i el-Eswedu (dvojici od velikih
tabin) natetilo bi im.
Ibrhm el-Harb je rekao:
Uenjak svog vremena je bio Sed ibn el-Musejjib, Sufjn ethThewr u svoje vrijeme, a Ahmed ibn Hanbel u svoje vrijeme.
14
El-Husejn el-Qarbs je rekao:

Primjer onih koji priaju protiv Ahmeda ibn Hanbela je kao
primjer ljudi koji se popnu na planinu Eb Qubejs, namjeravajui
da je unite svojim cipelama.
Slih ibn Ahmed je rekao:
Rekao sam svom ocu (tj. Ahmed ibn Hanbelu): Ahmed edDewreqiju je dato hiljadu dinara, pa je on rekao: O sine moj,
ali nagrada tvog Gospodara je bolja i trajnija. 4
Abdullh ibn Ahmed ibn Hanbel je rekao:
uo sam svoga oca kako u vezi ovoga svijeta kae: Mali dio
njega je dosta, a veliki njegov dio ne zadovoljava.
El-Marrdh je rekao:
Uveo sam kranina kod Eb Abdullha i kranin mu je rekao:
elim da te vidim evo ve nekoliko godina. Tvoje prisustvo nije
korisno samo za islm, ve za sva stvorenja i nema nikoga od
naih drugova, a da nije zadovoljan tobom. Pa sam ja rekao Eb
Abdullhu: Nadam se da se za tebe ini dova u svim
gradovima. Na to je on rekao: O Eb Bekr, kada ovjek sm
sebe zna govor ljudi mu ne koristi.
sra T-H, 131. jet

15
Abbs ed-Drr je rekao:

Al ibn Fezra, na susjed, nam je ispriao: Moja majka nije
bila u stanju da hoda oko dvadeset godina, pa mi je jednog dana
rekla: Sine, idi do Ahmeda ibn Hanbela i trai od njega da dovi
za mene. Otiao sam do njega i zakucao na njegova vrata, a on
je bio u hodniku. Pitao je: Ko je to? Rekao sam: ovjek ija je
majka traila da te zamolim da dovi za nju; ona je opava
(bogalj), pa sam ga uo kako odgovara, kao da je bio bijesan:
Mi imamo vie potrebe da ona dovi za nas. Pa sam se krenuo
vratiti, a onda je stara ena izala i rekla: Ostavio si ga, a on
(imm Ahmed) je dovio za nju. Kada sam doao do nae kue i
zakucao na vrata moja majka je izala prema meni hodajui.
Edh-Dheheb kae:
Ovaj dogaaj je prenijet od Abbsa preko dva povjerljiva
prenosioca.
El-Marrdh je rekao:
Ahmed mi je rekao: Nisam napisao hadth, a da nisam radio
po njemu, do te mjere da, kada bi do mene dolo da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, uradio hidmu i dao Eb
Tajbeh dinar, 5 ja bih dao dinar onome koji mi je uradio.
zabiljeili su ga el-Buhr i Muslim
16
Abdullh ibn Ahmed je rekao:

uo sam svoga oca da kae: E-afi je rekao: O Eb
Abdullh, ako je po tebi hadth vjerodostojan, obavijesti me o
njemu da bih mogao da se vratim i da postupim po njemu. Ti si
znaniji o sahh predajama nego mi. Tako ako je predaja
autentina, obavijesti me da bih mogao da je prihvatim, bilo da
se prenosi iz Kfe, Basre ili ma.
Ibn Rahawejh je rekao:
Kada je Ahmed putovao ka AbdurRezqu, novac mu je nestao
pa je on sebe uposlio (unajmio) da radi za neke vodie kamila
dok nije doao do Sanaa. Njegovi drugovi su mu ponudili
novanu pomo, ali je on odbio da je primi.
Jahj ibn Men je rekao:
Nisam vidio sline Ahmedu; druili smo se s njim pedeset
godina, a nikada se nije pohvalio niime od dobra kojim je bio
okarakterisan.
Abdullh ibn Ahmed je rekao:
Moj otac je imao obiaj da ui sedminu Qurna svaki dan i
spavao bi kratko nakon jacije, a onda bi ustao, klanjao i dovio do
zore.
Ahmed ed-Dewreq je rekao:
Kada se Ahmed ibn Hanbel vratio od AbdurRezqa vidio sam
ga da izgleda veoma slabo u Mekki; bio je jasno izmoren i
17
iscrpljen. Priao sam sa njim, pa je on rekao: To je beznaajno u

pogledu na koristi koje smo uzeli od AbdurRezqa.
El-Marrdh je rekao:
Kada bi se Eb Abdullh sjetio smrti, sjeanje na nju bi ga
estoko obuzelo i rekao bi: Strah me spreava od hrane i pia, a
kada se sjetim smrti sve stvari dunjluka postaju beznaajne.
To je ba kao pitanje male koliine hrane, dovoljne odjee i
nekoliko ogranienih dana. Nita ne smatram ravnim
siromatvu. Da sam u stanju, otiao bih da me ljudi ne bi
spominjali.
I rekao je: Volio bih da mogu da ivim nepoznat u planinskim
prolazima Mekke. Iskuan sam slavom. Zaista prieljkujem smrt
dan i no.
Ahmed je rekao:
Onaj ko se prihvati logike retorike (kelma) nee prosperirati i
nee biti bezbjedan od toga da postane dehmijj.
El-Marrudh je rekao:
Nisam vidio da su siromani poastvovani i uzvisivani nigdje kao
u medlisima (skupovima) kod Ahmeda, on bi ih poaivao i bio
je najmanje naklonjen ka ljudima dunjluka. On je ispoljavao
dobrotu i blagost i nije bio brzopleta osoba. Bio je osoba velike
skromnosti i okarakterisan smirenou i dostojanstvenim
ponaanjem. Kada bi sjeo u skup da d fetwu nakon ikindije, ne
18
bi govorio dok mu ne bi bilo postavljeno pitanje, a kada bi izaao

u svoju damiju, ne bi se gurao ispred ljudi.
Eb Bekr el-Marrdh je rekao:
Ebu Abdullh se ne bi ponaao kao neznalica, a ako bi ga neko
tretirao kao neznalicu on bi imao strpljenje i preao preko toga
i govorio: Allh ini dovoljnim (dostatnim), dovoljan nam je
Allh. Nije bio zlopamtilo i nije bio brzoplet, bio je veoma
skroman i dobrog karaktera. Uvijek je imao ozaren izgled i bio je
ljubazan i prijatan, a ne grub i neljubazan. On bi volio u ime
Allha i mrzio u ime Allha, a ako bi se neto ticalo dna postao
bi veoma ljutit i trpio bi tetu prouzrokovanu od susjeda.
esto sam uo moga oca kako ui sru el-Kehf i esto sam ga
uo da kae: O Allhu, sauvaj nas, sauvaj nas, (odri nas
bezbjednim).
El-Marrdh je rekao:
Vidio sam Eb Abdullha kako stoji u namzu i kako ui oko
pola noi sve do blizu zore i vidio sam ga kako klanja u vremenu
izmeu akama i jacije.
Er-Ramd je rekao:
Bio sam u drutvu AbdurRezqa. Kada je Ahmed spomenut,
njegove oi su prolile suze i rekao je: Doao mi je, a do mene je
doprlo da je ostao bez novca, pa sam uzeo deset dinara i ponudio
19
mu ih, a on se nasmijeio i rekao: O Eb Bekr, ako bih prihvatio

ita od ljudi, prihvatio bih od tebe. Ali nije prihvatio nita ni od
mene.
Ahmed ibn ihh el-Isfrjn je rekao:
uo sam Ahmeda kada je bio pitan: Od koga bismo trebali da
sluamo ili zapisujemo predaje na naem putu? da je rekao:
Uzmite od Hannda i Sufjna ibn Wek, a u Mekki od Ibn Eb
Umera. I uvajte se od zapisivanja i od koga od ehlul-bida.
Uzmite od onih koji biljee predaje i koji su na sunnetu.
20
U VEZI SA ISKUENJEM U POGLEDU QURNA 6

uo sam svoga oca kako kae:
Kada smo uli kod Ishqa ibn Ibrhma da budemo iskuani, on
nam je prvo proitao proklamaciju, a od onoga to nam je
prouio bilo je i:
Nita nije kao On 7
On, stvoritelj svih stvari. 8
Pa sam rekao:
i On je onaj koji sve uje i sve vidi. 9
Slih je rekao:
Tada su ljudi bili iskuani, a onima koji su odbili da se sloe bilo
je prijeeno da e biti zarobljeni. Tako su se svi ljudi sloili, izuzev
etvorica: moj otac, Muhammed ibn Nh, el Qawrr i el-Hasan
ibn Hammd Sedddeh. Onda su se i ova poslednja dvojica
Govor da je Qurn stvoren je izmiljen, inoviran od strane Bir

el-Marsija i zbog ove novotarije halifa er Rad se zakleo da ako
uhvati Bira da e ga ubiti. Meutim, halifa el-Memn je studirao
teologiku retoriku (kelm) i bio je posjeen od strane glaveina
mutezil koje su mu uljepale ovaj govor dok ga nije prihvatio,
pozvao narod tome i postavio iskuenje u to ime
7
sra e-ra, 11. jet
8
sra el-Enm, 102. jet
9
sra e-ra, 11. jet
21
sloila, a moj otac i Muhammed su ostali u zatvoru nekoliko

dana. Onda je dolo naredjenje od el-Memna da treba da budu
dovedeni u lancima.
Abbs ed-Dr je rekao:
uo sam Eb Dafera el-Anbrija kako kae:
Kada je Ahmed odveden do el-Memna uo sam za to, pa sam
preao Eufrat i doao kod njega i naao ga kako sjedi u maloj
sobi. Poselamio sam ga i on je rekao:
O Eb Dafer, nanio si tetu sebi (iskuao si sebe),
pa sam ja rekao:
Danas si ti glava koju ljudi slijede, pa zato, tako mi Allha, ako
ti pristane na govor da je Qurn stvoren onda e se ostatak
ljudi takodje sloiti sa tim (pristati na to); ali ako odbije onda
e mnogi ljudi odbiti. A ak i ako te ovjek ne ubije, svakako e
umrijeti, jer smrt je sigurna. Zato se boj Allha i ne pristaj (nemoj
se sloiti sa tim).
Na ovo je Ahmed poeo da jeca i rekao:
Kako Allh hoe,
a onda je rekao:
O Eb Dafer, ponovi mi to,
pa sam mu ponovio, a on je govorio:
Ba (samo) kako Allh hoe.
El-Fadl ibn Zijd je rekao:
Video sam Ahmeda ibn Hanbela na prvi dan kada ga je Ishq
iskuao, nakon to je on (Ishq) otiao, a to je bilo u dumdel-
22
uhr 218. godne. On je sjedio na svom mjestu klanjanja namza,

a grupa ljudi ga je pitala:
Ko se sloio (pristao)?
Bilo je kao da mu je to bio teko breme, pa je rekao:
Niko od naih prijatelja se nije sloio, elhamdu lillh,
a onda je spomenuo one koji se sloili i one koji su pristali na
veinu onoga to se od njih trailo i one koji su rekli:
Ovo je neto izmiljeno i novo.
Onda je rekao:
Iskuao je svakoga jednom, a mene dva puta. Rekao mi je:
ta kae o Qurnu?
A ja sam rekao:
Allhov govor, nestvoreni.
Natjerao me je da sjednem sa strane, a onda pitao ostale. Onda
me je stavio ispred (uinio da istupim), pa me ponovo pitao i
nastojao da koristi tekstove ije znaenje nije bilo jasno. Pa sam
rekao:
Nita nije kao On, On sve uje i vidi. 10 Pa mi je on rekao:
ta je es-Semul-Basr 11 ?
Pa sam ja rekao:
To je ono to je On Uzvieni rekao.
10
11
sra e-ra, 11. jet

Allhova lijepa Imena: Onaj Koji sve uje i Onaj Koji sve vidi
23
Muhammed ibn Ibrhm je rekao:

U mjestu er-Raqqah su poeli da podsjeaju Eb Abdullha na
dozvolu verbalnog potvrivanja da bi spasio sebe i o predajama
o tome. Pa je on odgovorio:
A ta ete sa hadthom Habbba:
Meu onima koji su bili prije vas bi se desilo da uzmu ovjeka i
testerom ga prepolove, ali to ne bi prouzrokovalo da on napusti
svoj dn? 12
Pa smo mi izgubili nadu u pogledu njega. 13
I on je rekao:
Ja ne marim za zarobljenitvo, jer to i moja kua su isti, niti o
obezglavljivanju (da mi se odrubi glava), ve se, naprotiv, bojim
iskuenja bia. 14
Pa ga je oblinji zatvorenik uo i rekao:
Ne brini se, o Eb Abdullh, jer su samo bitna prva dva udarca;
nakon toga nee osjetiti nita, nee osjetiti da te udaraju.
12
Zabiljeio ga je Ahmed, el-Buhr i Eb Dwd

Tj. izgubili nadu da e se posluiti olakicom da u ikrhu (prisili)
izgovori kufr, tj. tvrdnju da je Qurn stvoren (napomena izdavaa)
14
Dakle, ovo nije bio strah od bola, ve strah od grijeha i kufra.
Naime, Ahmed se nije bojao tamnice, pa ni sablje, jer bi tako bio
pogubljen ostajui vrst i nepokolebljiv. Meutim, on se bojao da
e, u sluaju bievanja, podlei bolu i pristati na ono na ta su ga
prisiljavali. Dakle, to je bio strah od posljedica mogueg posrtanja i
nepokolebljivosti, a ne od smog bia i bola prouzrokovanog
biem (napomena izdavaa)
13
24
Kao da je on osjetio mir zbog ovoga.

Moj otac i Muhammed ibn Nh su izvedeni iz Bagdda u
lancima, pa smo izali s njima do el-Anbra. Onda je Eb Bekr elAhwl pitao moga oca:
O Eb Abdullh, ako ti bude prijeeno maem, hoe li se
saglasiti (prihvatiti)?
On je odgovorio:
Ne.
Onda su oni odvedeni, a ja sam (kasnije) uo svoga oca kako
kae:
Doli smo do er-Rahbah a onda smo otili odatle u sred noi.
ovjek je doao do nas i pitao:
Koji je od vas Ahmed ibn Hanbel?
Reeno mu je:
Ovaj.
Pa je on rekao vodiu deva:
Saekaj.
A potom je meni rekao:
O ti, a kako e ti natetiti ako ovdje bude ubijen i ue u
dennet?
A onda je rekao:
Preputam te Allhovom potpunom uvanju.
i onda je otiao. Pitao sam o njemu i bilo mi je reeno:
25
On je beduin, Arapin iz plemena Reba koji pravi odjeu od

krzna u pustinji, zove se Dbir ibn mir i ljudi kau da je dobar
ovjek.
Ibrhm ibn Abdullh je rekao:
Ahmed ibn Hanbel je rekao:
Od kako sam zapao u ovu fitnu, nisam uo rije jau od govora
beduina koji mi je govorio u Rahbah Tawq. On je rekao:
O Ahmed, ako umre za istinu, onda e umrijeti kao ehd; a
ako ivi, onda e ivjeti u hvale vrijednom stanju, pa je to
ojaalo moje srce.
26
SMRT EL-MEMNA 15 KOGA JE NASLIJEDIO EL-MUTASIM 16

Moj otac je rekao:
Onda smo produili do Adhana i napustili usred noi. Pa kada je
gradska kapija otvorena, ovjek je objavio: Dobre vijesti: Umro
je, tj. el-Memn. Moj otac je rekao: A ja sam dovio Allhu da
ga ne vidim.
Slih je rekao:
Kada su moj otac i Muhammed ibn Nh doli u Tarsus, poslati
SU nazad u er-Raqqah i smjeteni su na brod. Pa kada su doli do
mjesta neh, Muhammed je umro i njegovi lanci su bili
uklonjeni, a moj otac je klanjao (denze-namz) nad njim.
Hanbel je rekao:
Ebu Abdullh je rekao: Nisam vidio nikoga da, zajedno sa
svojom mladou i znanjem, stoji vre na Allhovom putu od
Muhammeda ibn Nha; nadam se da su njegova djela
15
Halfa el-Memn Red, sin halfe Hrna Reda sa robinjom,

roen je 170., postao halfa 198., a umro 218. godine hidretske
(napomena izdavaa)
16
Halfa Mutasim Billh, takoer sin halfe Hrna Reda sa
robinjom, el-Memnov brat, roen 180., najprije namjesnik Sirije i
Misra, postao halfa nakon el-Memnove smrti 218., a vladao do
227. godine hidretske, kada je i umro (napomena izdavaa)
27
zapeaena dobrim. Jednoga dana mi je rekao: O Eb

Abdullh, tako ti Allha, ti nisi isti kao i ja, ti si ovjek koji se
slijedi. Ljudi izduuju svoje vratove prema tebi, da vide ta e
uraditi. Zato se boj Allha i budi vrst u Allhovo ime, ili je rekao
slino tome. Onda je on umro, klanjao sam nad njim i ukopao
ga
Hanbel je rekao:
Mislim da je rekao: u (mjestu) neh.
Slih je rekao:
Moj otac je odveden u Bagdd u lancima i ostao je nekoliko
dana u Jsirijje. Onda je zarobljen u unajmljenoj kui. Potom je
prebaen u opti zatvor u ulici Mewsilijje i rekao je: Predvodio
sam zarobljenike u namzu, a bio sam u lancima. A onda u
ramazanu 219. godine (Slih kae: Ja kaem: To je bilo 14
mjeseci nakon smrti Memuna) prebaen sam u kuu Ishqa
ibn Ibrhma, tj. zamjenika upravitelja Bagdda.
to se Hanbela tie, on je rekao:
Eb Abdullh je bio zarobljen u kui Umrah u Bagdadu, pa u
tali emra Muhammeda ibn Ibrhma, brata Ishqa ibn Ibrhma
i bilo mu je dosta toga uskraivano u njegovom zarobljenitvu,
pa se osjetio bolesnim u mjesecu ramazanu. Onda je nakon
kratkog vremena prebaen u opti zatvor. Ostao je u zatvoru oko
30 mjeseci, mi bismo ili do njega, a on mi je itao knjigu ElIrd i druge knjige dok je bio u zatvoru. Vidio sam ga kako ih
28
predvodi u namzu u lancima; izvukao bi svoje stopalo iz glavnog

okova u vrijeme namza i spavanja.
Moj otac je rekao:
Svaki dan bi mi dola dva ovjeka: jedan zvan Ahmed ibn
Ahmed ibn Rebh i drugi ebu uajb el-Haddm. Oni bi
nadugako diskutovali sa mnom, a kada bi zavrili, pozvali bi da
mi se jo jedna karika (okov) doda na one koji su ve na meni,
tako da ih je bilo etiri na mojim nogama. Nakon treeg dana, on
je uao i raspravljao sa mnom, pa sam rekao:
ta ti kae o Allhovom znanju?
On je rekao:
Stvoreno.
Pa sam ja rekao:
Ti si uznevjerovao u Allha (postao si nevjernik),
na to je izaslanik koji je prisustvovao, poslat od Ishqa ibn
Ibrhma, rekao:
Ovo je ovjek koji je poslat od vladara pravovjernih,
a ja sam rekao:
On je poinio kufr.
Onda je etvrte noi Mutasim naredio Ishqu da me odvede kod
njega, pa sam najprije uveden kod Ishqa, koji je rekao:
O Ahmede, tako mi Allha, tvoj ivot je ono to e izgubiti. On
(tj. Mutasim) te nee ubiti maem; ako ne pristane i ne sloi se
sa njim, on eli da te biuje bez prestanka, a da te onda ubije na
mjestu gdje nee vidjeti niti Sunce niti Mjesec. Zar Allh Uzvieni
29
nije rekao: Zaista smo ga uinili Qurnom na arapskom

jeziku. 17 Moe li neto to je uinjeno biti ita osim ono to je
stvoreno?
Pa sam ja rekao:
Onda je Allh Uzvieni rekao i: pa ih je On kao lie koje su crvi
18
istoili uinio. Pa je li ih On stvorio (poput toga)?
Pa je on ostao utei.
Onda, kada smo doli do mjesta poznatog kao Kapija bate ja
sam izveden i smjeten na jahau ivotinju sa svojim lancima.
Nikog nije bilo da me dri, pa sam vie puta pao na svoje lice
zbog teine lanaca. Tako sam doveden do kue Mutasima i
uveden u sobu, a onda sam uveden u odvojenu kuu i vrata su
zakljuana za mnom. Bila je sredina noi i nigdje nije bilo svijee.
elio sam da uzmem abdest, izvadio sam svoje ruke i naao
posudu sa vodom i lavor, pa sam uzeo abdest i klanjao, onda
sam ujutru izvadio petlju (konopac) sa svojih pantalona i zavezao
svoje lance njome, da bih mogao da ih nosim, a obezbjedio svoje
pantalone. Onda je izaslanik Mutasima doao i rekao:
Odgovori njegovom pozivu,
pa me je uzeo za ruku i uveo me njemu, a ja sam drao
konopac u svojoj aci, vukui lance. Doao sam kod njega; on je
sjedio, Ahmed Ibn Eb Dud je bio prisutan i sakupio je veliki broj
svojih prijatelja, pa mi je Mutasim rekao:
Prii blie, prii blie!
17
18
sra ez-Zuhruf, 3. jet

sra el-Fl, 5. jet
30
i nastavio je dok nisam bio blizu njega, a onda mi je rekao:

Sjedi.
Sjeo sam, a lanci su mi postali teki. Ostao sam tako jedno
vrijeme, a onda sam rekao:
Dozvoljava li mi da govorim?,
pa je on rekao:
Govori.
Rekao sam:
U ta su pozivali Allh i Njegov Poslanik?
On je ostao jedno vrijeme utei, a onda je rekao:
U svjedoenje da niko nema pravo da bude oboavan mimo
Allha.
Na to sam ja rekao:
Onda ja svjedoim da niko nema pravo da bude oboavan osim
Allha.
Onda sam rekao:
Tvoj djed (predak) Ibn Abbs je rekao:
Kada je izaslanstvo Ebul-Qajsa dolo Allhovom Poslaniku,
sallallhu alejhi we sellem, pitali su ga o mnu, pa im je on
rekao:
A znate li vi ta je mn?
Oni su rekli:
Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju.
On je rekao:
31
Svjedoiti da niko nema pravo da bude oboavan osim Allha

i da je Muhammed Allhov Poslanik, klanjati namz, davati
zekt i davati petinu od ratnog plijena. 19
Onda je on (Mutasim)rekao:
Da te nisam naao dranog u zarobljenitvu od strane onoga
koji je doao prije mene (tj. el-Memna), ne bih te drao
zariobljenim.
A onda je rekao:
O AbdurRahman ibn Ishq, zar ti nisam naredio da smanji
(ovo) iskuenje?
Pa sam ja rekao:
Allhu ekber, to bi bilo veliko olakanje za muslimane.
Onda im je on rekao:
Raspravljajte sa njim i priajte sa njim. O AbdurRahman, priaj
s njim.
Pa je on rekao:
ta ti kae o Qurnu?
Ja sam rekao:
ta ti kae o Allhovom znanju?
On je utao, pa mi je jedan od njih rekao:
Zar Allh Uzvieni nije rekao: Allh je stvoritelj svih stvari? 20
A zar Qurn nije stvar?
Na to sam mu ja rekao:
19
20
hadth biljee el-Buhr i Muslim

sra er-Rad, 16. jet
32
Allh kae i: Unitavajui sve. 21 Tako On unitava sve, osim

onoga to Allh eli (da ne bude uniteno).
Jedan od njih je rekao: I ne dode im nijedna nova opomena
(dhikr) od Gospodara njihova kojoj se, sluajuci je, ne
podsmjehuju. 22 Moe li neto doi novo, izuzev ono to je
stvoreno?
Pa sam ja rekao:
Sd. Tako mi Qurna punog podsjeanja (edh-dhikra). 23 Pa
je edh-Dhikr- Qurn, dok on u jetu koji ste vi spomenuli nema
lan el (tj. neodreen je).
Jedan od njih je onda spomenuo hadith Imrna ibn Husajna:
Allh je stvorio dhikr 24
Pa sam ja rekao:
To je greka, vie od jedne osobe nam je prenijelo:
Allh je napisao dhikr.
Oni su pokuavali da koriste hadth ibn Mesda:
Allh nije stvorio nita: niti dennet niti vatru, niti nebesa niti
Zemlju, veliko kao Kursijj.
Pa sam ja rekao:
Stvaranje se odnosi na dennet, vatru, nebesa i Zemlju, a ne na
Qurn.
Pa je jedan od njih spomenuo hadth Habbba:
21
sra el-Ahqf, 25. jet

sra el-Enbij, 2. jet
23
sra Sd, 1. jet
24
hadth je zabiljeio el-Buhr
22
33
O ti i ti, priblii se Allhu ime god si u stanju, a nee Mu se

pribliiti niim draim Njemu nego to je Njegov govor.
Pa sam rekao:
To je kao to jeste.
Slih je rekao:
Ibn Eb Dud je ljutito gledao u moga oca, a moj otac je rekao:
Jedan je govorio i ja bih ga pobio (opovrgnuo), drugi bi govorio i
ja bih ga pobio, a onda ih je Ibn Eb Dud prekinuo i rekao:
O voo pravovjernih, on je, tako mi Allha, zalutao, vodei
druge u zabludu, novotar.
Pa je on rekao:
Priajte s njim, raspravljajte s njim.
Pa bi jedan priao sa mnom i ja bih ga pobio, drugi bi priao sa
mnom i ja bih ga pobio. A onda bi Mutasim rekao:
Teko tebi, o Ahmede, ta govori?
Pa bih ja rekao:
O emrul-muminn, daj mi neto iz Allhove Knjige i iz sunneta
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, pa da mogu da
priam u skladu sa tim.
Pa bi Ahmed Ibn Eb Dud rekao:
Ti samo kae ono to je u Knjizi i sunnetu?
Pa sam mu ja rekao:
Vi izvrete moje rijei i najbolje znate o tome. Ja nisam rekao
nita zbog ega bih trebao biti zarobljen ili okovan.
34
Hanbel je rekao:
Eb Abdullh je rekao:
Oni su nastojali da kau takve zle stvari kao dokaz protiv mene
da moje srce ne moe da ih se sjeti, niti moj jezik moe da ih
kae. Oni su odbacili predaje i ja nisam znao da su oni na tome
dok to nisam uo. I podigli su svoje glasove govorei: Protivnik
kae to i to. Pa sam ja koristio Qurn kao dokaz protiv njih,
govorei Njegovim govorom: O oe moj, zato ini ibdet
onome to niti uje niti vidi? 25 Da li ovo poriete? Pa su oni
rekli: On je poistovjetio (uporedio) o voo pravovjernih, on je
uporedio (tj. Allha sa stvorenjima).
Muhammed ibn Ibrhm je rekao:
Neki od naih prijatelja su mi prenijeli da se Ahmed Ibn Eb
Dud okrenuo Ahmedu da bi govorio sa njim, ali se (imm)
Ahmed nije okrenuo ka njemu, pa je el-Mutasim rekao:
O Ahmede, zar nee priati sa Eb Abdullhom (tj. Ibn Eb
Dudom)?
pa je imm Ahmed rekao:
Ja ne znam da je on od ehlul-ilma, pa da bih trebao priati sa
njim.
Slih je rekao:
Onda je Mutasim rekao:
25
sra Merjem, 42. jet
35
O Ahmede, tako mi Allha, ja ti elim dobro, ja sam zabrinut za

tebe ba kao to je moja briga za mog sina Hrna; pa ta
kae?
Ja sam rekao:
Dajte mi neto od Allhove Knjige i sunneta Njegovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
Kada se sastanak veoma oduio, on je postao nervozan i naredio
svakome da izae. Zadrao me je sa AbdurRahmanom bin
Ishqom da pria sa mnom i rekao je:
Teko tebi, odgovori mi.
pa je Eb AbdurRahman rekao:
Tako mi Allha, on je osoba od znanja, uenjak razumjevanja i
ne bi mi bilo krivo da bude pored mene pobijajui lana
vjerovanja meni.
a onda je on rekao:
Zar nisi znao Slih er-Radija?
Ja sam rekao:
uo sam za njega.
Rekao mi je:
On je bio moj ejh (uitelj) i sjedio je tamo i pokazao je u
ugao kue ali me je pitao o Qurnu. Nije se sloio sa mnom,
pa sam ja naredio da bude izgaen i odvuen. O Ahmede, daj mi
neki odgovor koji e sadrati najmanju saglasnost pa da te
mogu osloboditi svojim sopstvenim rukama.
Rekao sam:
Daj mi neto iz Allhove Knjige i sunneta Njegovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem.
36
Pa je medlis (susret) potrajao i ja sam ponovo vraen nazad, a

onda su oko akama dva ovjeka, prijatelja Ibn Eb Duda
poslata meni, da provedu no sa mnom, da se raspravljaju i da
ostanu sa mnom. Tako mi je u vrijeme iftra poslata hrana i oni
su pokuali da me ubijede da jedem, ali ja nisam htio, a bio je
ramazan. Onda mi je nou el-Mutasim poslao Ibn Eb Duda i
rekao je:
Emir mumin te pita: ta kae?
pa sam ja dao isti odgovor kao to sam dao i ranije. Na to je
Ibn Eb Dud rekao:
Tako mi Allha, tvoje ime je zapisano meu sedam, 26 ali sam
ga ja obrisao i raalostilo me je to su te zarobili,
a onda je rekao:
Emr mumin se zakleo da e te bievati iznova i iznova i
poslati te na mjesto gdje nee vidjeti Sunca, a rekao je: A ako
mi odgovori ja u ga osloboditi svojim sopstvenim rukama, a
onda je on (Ibn Eb Dud) otiao. Ujutro je njegov izaslanik
doao, uzeo me za ruku, poveo me njemu i on im je rekao:
Raspravljajte sa njim, priajte sa njim,
pa su oni raspravljali sa mnom i ja sam im ja porekao i
odgovorio i kada su oni doli sa nekom novotarskom retorikom
koja nije u Qurnu i sunnetu, ja sam rekao:
Ja ne znam ta je ovo.
26
Tj. Jahj ibn Men, Eb Hajthameh, Ahmed ed-Dewreq, elQawrr, Sadewejh, Ahmed ibn Hanbel i (reeno je) Khalef elMahzn (Menwibul-imm Ahmed od Ibnul-Dewzija)
37
Na to su oni rekli:
O voo pravovjernih, kada on nae dokaz protiv nas on ostaje
vrst, a kada mi njemu neto kaemo on kae: Ja ne znam ta
je ovo.
On je rekao:
Raspravljajte s njim.
Pa je ovjek rekao:
O Ahmed, vidim da ti spominje hadthe i da to uzima kao svoj
stav.
Pa sam ja rekao:
Pa ta onda mislite o Njegovim rijeima: Allh vam nareuje u
pogledu vae djece (nasljea) mukom isti dio kao i dvjema
enskima? 27
On je rekao:
Allh je to ograniio (precizirao na vjernike).
Ja sam rekao:
A ta kaete ako je on ubica ili rob?
pa je on utao i ja sam ovo upotrijebio kao dokaz protiv njih, jer
su oni koristili dhhir (spoljanja) znaenja Qurna kao dokaz,
tako da sam, kada mi je on rekao: Ja vidim da uzima hadthe
kao svoj stav, ja uzeo Qurn kao dokaz u skladu sa znaenjem
da je sunnet specifikovao (precizirao) i uinio izuzetak u pogledu
ubice i roba i izvukao ih iz opteg propisa.
27
sra en-Nis, 11. jet
38
Ovo se tako nastavilo skoro do podneva. Onda kada je on postao

nervozan, rekao je da svako treba da izae, a onda je ostao sa
mnom i AbdurRahmnom ibn Ishqom i nastavio je da govori sa
mnom, a onda je ustao i uao u svoje odaje (prostorije) i ja sam
vraen nazad.
Tree noi mi je izgledalo kao da e sledei dan neto biti
uraeno sa mnom, pa sam zatraio od uvara da mi donese icu.
On je to uradio, a ja sam povezao svoje lance icom i vratio
konopac u svoje pantalone iz straha da bi se moglo desiti neto
to bi prouzrokovalo da se razgolitim.
Onda sam sljedeeg jutra uveden u kuu koja je bila puna ljudi.
Pomjeran sam sa mjesta na mjesto i vidio sam neke ljude sa
sabljama, neke sa bievima i drugim stvarima. Teko da je ijedan
od njih bio prisutan prethodna dva dana.
Kada sam doao do njega, on je rekao:
Sjedi,
a onda je rekao:
Raspravljajte sa njim, priajte sa njim.
Onda su oni raspravljali sa mnom: jedan bi priao i ja bih ga
pobio i moj glas je poeo da se podie iznad njihovih glasova, da
bi mi onaj koji stoji uz mene pokazivao svojom rukom (da tie
priam).
Kada se sijelo oduilo, on me je pozvao na jednu stranu, priao sa
mnom privatno i rekao mi:
Teko tebi, o Ahmede, odgovori mi, da bih te mogao osloboditi
svojim sopstvenim rukama.
Ja sam mu odgovorio kao i prije, pa je on rekao:
39
Neka je na tebi
a onda je spomenuo prokletstvo.
Veite ga, odvucite ga i skinite njegovu spoljanju odjeu,
pa sam odvuen i moja spoljanja odjea je uklonjena. Imao
sam dlaku od kose Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, u rukavu svoje koulje, pa se Ishq ibn Ibrhm okrenuo
meni i rekao:
ta je ova vreica?
Ja sam rekao:
Dlaka iz kose Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem,
na ta su neki pourili da izvuku koulju dalje od mene, ali je elMutasim rekao:
Ne cijepajte je!,
pa je ona skinuta i uzeta i mislim da koulja nije pocijepana
zbog dlake. Onda je Mutasim sjeo na svoje mjesto i rekao je:
Donesite direke za bievanje i bieve. Pa su doneeni direci za
bievanje i moje ruke su istegnute, a neko iza mene je rekao:
Uhvatite dva dijela okvira i stegnite ih vrsto.
Ali ja nisam shvatio ta je rekao pa su se moje ruke iaile.
Muhammed bin Ibrhm je rekao:
Oni spominju da, kada ih je Mutasim vidio kako
Ahmeda vezuju za direke za bievanje i kada je vidio kako je on
ostao vrst i odluan, on je osjetio ublaavanje svog bijesa prema
njemu, dok ga Ahmed Ibn Eb Dud nije podstakao rekavi:
O voo pravovjernih, ako ga ostavi, bie (o tebi) reeno:
Porekao je stav Memna,
40
pa je tako prouzrokovao da se on razljuti, to ga je isprovociralo

da nastavi sa bievanjem.
Slih je rekao:
Moj otac je rekao:
Kada su donijeli bieve, el-Mutasim ih je pregledao i rekao:
Donesite mi drugaije,
a onda je rekao onima koji su trebali obaviti bievanje:
Doite, istupite.
Svaki od njih bi istupio i udario me dva puta a on bi mu rekao:
Udari ga sa estinom, Allh ti odsjekao ruku!
Taj bi odario, a onda bi se sklonio u stranu, a drugi bi istupio i
udario me dvaput i svaki put bi on rekao:
Udari ga ee, Allh ti odsjekao ruku!
Nakon to su mi oni zadali sedamnaest udaraca, Mutasim je
doao kod mene i rekao:
O Ahmed, zato sm sebe ubija? Tako mi Allha, osjeam
simpatije prema tebi.
A Udejf me je ubo balakom svoje sablje, govorei:
Da li eli da dobije bolje od svih ovih ljudi?
Neki su rekli:
Teko tebi, tvoj vladar stoji nad tvojom glavom.
A drugi su rekli:
O voo pravovjernih, ja u preuzeti odgovornost za njegovu krv.
Ubij ga!
I rekli su:
O voo pravovjernih: Ti posti, a stoji na suncu!
41
Tada je on rekao:
Teko tebi, Ahmede! ta ima da kae?
Pa sam ja rekao:
Dajte mi neto iz Allhove Knjige ili iz sunneta Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da bih mogao priati u
skladu s tim.
Na to se on vratio, sjeo i rekao onima sa bievima:
Istupite i prouzrokujte estok bol, Allh vam ruke odsjekao!
Onda je ustao i rekao:
Teko tebi, Ahmede! Odgovori mi!
Oni su se okrenuli meni i rekli:
O Ahmede, tvoj vladar stoji pred tobom.
AbdurRahmn je rekao:
Koji od tvojih drugova je uradio ovo to si ti uradio u vezi ove
stvari?
A el-Mutasim je rekao:
Daj mi makar najmanju saglasnost, pa da te mogu osloboditi
svojim sopstvenim rukama.
Onda se vratio i rekao onima sa bievima:
Istupite!
Tada bi svaki istupio naprijed i onda bi me dva puta udario, a
onda se uklonio i svaki put bi on rekao:
Snano, Allh ti ruku odsjekao!,
pa sam najzad izgubio svijest.
A onda sam doao sebi, lanci su sklonjeni sa mene, a ovjek koji
je bio prisutan mi je rekao:
42
Bacili smo te dolje na tvoje lice, bacili pokriva na tvoja lea i

gazili po tebi.
a ja nisam bio svjestan toga. Onda su mi donijeli kau i rekli:
Pij to!,
pa sam rekao:
Neu prekinuti svoj post!
Odveden sam u kuu Ishqa ibn Ibrhma i dolo je vrijeme
podne namza, pa je Ibn Samah istupio i predvodio namz.
Kada je zavrio namz, rekao mi je:
Klanjao si, a krv je tekla na tvoju odjeu?
Ja sam rekao:
Umer je klanjao, a krv je tekla iz njegove rane. 28
Slih je rekao:
Onda je ostavljen na miru i dozvoljeno mu je da se vrati kui.
Oostao je u zatvoru od vremena u kojem je zarobljen pa dok je
bievan i puten dvadeset i osam mjeseci. Jedan od ljudi koji su
bili zajedno sa njim je rekao:
O sine moga brata, Allh se smilovao Eb Abdullhu. Tako mi
Allha, nikada nisam vidio nikoga poput njega. U vrijeme kada bi
nam hrana bila doneena, nisam prestajao da mu govorim:
O Eb Abdullh, ti posti na mjestu gdje ima opravdanja?,
a on je bio vrlo edan, pa je rekao osobi koja je bila zaduena
za pijenje vode:
28
predaju je zabiljeio imm Mlik u El-Muwetta
43
Daj mi malo,
pa mu je on dao bokal u kome su bili voda i led. On je uzeo, ali
je onda vratio, a da nije pio. Zaprepastilo me je njegovo
strpljenje u izdravanju u gladi i ei u tom zastraujuem
stanju.
Slih kae:
Tako sam ja u vrijeme tih dana razliitim putevima i sredstvima
pokuavao da do njega proslijedim hranu ili bar neto hljeba, ali
nisam bio u stanju. ovjek koji je bio sa njim me je obavijestio da
on nije imao hrane u toku onih tri dana kada su oni raspravljali
sa njim, ali nije uinio ustupak ni u pogledu jedne jedine rijei. Taj
ovjek je rekao i:
I nisam mislio da bi iko imao hrabrosti, snagu srca koju je on
imao.
Hanbel je rekao:
uo sam Eb Abdullha da kae:
Padao sam u nesvjest nekoliko puta, a kada bi bievanje
prestalo osvjestio bih se. Kada bih postao slomljen i iznemogao,
bievanje bi prestalo, i ovo se deavalo mnogo puta. I ja sam
vidio njega (tj. el-Mutasima) kako sjedi na suncu bez hlada i uo
sam ga kako, kada bih se ja osvijestio, kae Ibn Eb Dudu:
Zaradio sam veliki grijeh zbog ovoga to radim ovom ovjeku,
ali bi ovaj odgovorio:
O voo pravovjernih, on je tako mi Allha nevjernik, murik,
poinio je irk na vie naina!
44
On je nastavio da govori sa njim dok ga nije odvratio od onoga

to je on elio da uradi. A on je elio da me pusti bez bievanja,
ali on (Ibn Eb Dud) i Ishaq ibn Ibrhm bi ga od toga
odvraali.
Hanbel je rekao:
A do mene je dolo da je, nakon to je Eb Abdullh bievan,
el-Mutasim pitao Ibn Eb Duda:
Koliko bieva je on zasluio?
Ovaj je rekao:
34 ili slino.
Ebul-Fadl Slih je rekao:
On je bio puten i dozvoljeno mu je da ide kui, pa je odveden u
podrum. Uveden je ovjek koji je specijalizirao na ranama i
njihovom lijeenju i rekao je:
Vidio sam ovjeka koji je dobio hiljadu udaraca biem, ali
nikada nisam vidio sluaj lo kao ovaj
Njegovo lice je bilo udareno vie nego jednom i on je ostao
bezvoljan na svom licu onoliko dugo koliko je Allh elio, a onda
mu je ovjek rekao:
Ima neto mesa koje moram da odsjeem,
pa je on donio neko gvozdeno orue, drao je meso njime i
odsjekao ga noem, a Ahmed je sve ovo podnosio, jedino
podiui glas sa hvalom Allha i bio je izlijeen.
45
Meutim, nastavio je da osjea bol na nekim mjestima, a tragovi

bievanja su bili jasno vidljivi na njegovim leima sve dok nije
umro.
Et-Tufw je rekao:
O Eb Abdullh, obini ljudi gledaju na tebe s potovanjem,
pa je on rekao:
Hvala Allhu za moj dn, zaista je to pravedan dn, da sam
rekao ono to su oni eljeli ja bih poinio kufr,
pa je et-Tufw rekao:
Obavijesti me o onome to su ti radili.
Pa je on rekao:
Kada su me bievali, poeo sam da se sjeam rijei beduina
Arapa. A onda je jedan sa veoma dugom bradom, tj. Udejf
istupio i udario me drkom svoga maa. Onda kada sam se
osvijestio rekao sam:
Olakanje je dolo On e mi otkinuti glavu, pa u biti miran.
Ibn Samah je rekao:
O voo pravovjernih, udari po njegovom vratu, a ja u preuzeti
odgovornost za prolijevanje njegove krvi.
Ibn Eb Dud je rekao:
Ne ini to, jer ako bude ubijen ili ako lei u tvome domu ljudi
e rei da je on ostao strpljiv do smrti, pa e ga uzeti kao onoga
koji se treba slijediti i oni e ostati na onome na emu su.
Naprotiv, pusti ga sada tako da, ako umre van tvoje kue
ljudima bude nejasno ta se desilo. Neki e rei: On je pristao,
a neki e rei: On nije pristao.
46
Pa je et-Tufw rekao:
A kako bi ti natetilo ako bi to rekao?
Eb Abdullh je rekao:
Ako bih to rekao ja bih bio kriv zbog kufra.
Eb Zurah je rekao:
El-Mutasim je pozvao Ahmedovog amidu, a onda je rekao
ljudima:
Da li ga prepoznajete?
Oni su rekli:
Da, to je Ahmed ibn Hanbel.
On je rekao:
Gledajte ga! Zar nije stabilan i zdrav u svome tijelu?
Pa su oni rekli:
Da.
Da on ovo nije uradio, neto vrlo ozbiljno (pobuna) bi se desilo.
Pa kada je on rekao:
Onda ja ga predajem vrstog i zdravog,
ljudi su se smirili i opustili.
Ibn Eb Jal u svom djelu Tabeqtul-Hanbileh (sa
tahqqom verifikacijom i provjerom Fawwz Ahmed
Zumarlija) 1/163 167, biljei od Sulejmna ibn Abdullha
es-Sidzija (koji je rekao):
Doao sam do vrata el-Mutasima i vidio da se ljudi guvaju oko
njegovih vrata, a kao da je to bio dan Ida (bajrama). Uao sam
na to mjesto i vidio rasprostrt tepih i stolicu koja je bila baena
47
na patos. Dok sam stajao, el-Mutasim je priao i sjeo na stolicu.

Izuo je cipele sa svojih stopala i smjestio jedno stopalo preko
drugog, a onda rekao:
Neka Ahmed bude doveden.
Nakon to je Ahmed ibn Hanbel doveden, stao ispred njega i
pozdravio ga on (el-Mutasim) je rekao:
O Ahmede, priaj i ne boj se.
Pa je Ahmed rekao:
Tako mi Allha, o emru mumin, ja sam upravo uao kod tebe
a nema ni koliko zrna kukaviluka u mome srcu.
El-Mutasim mu je rekao:
ta kae o Qurnu?
Ahmed je rekao:
Allhov govor, vjeni, nestvoreni. Allh Uzvieni je rekao: A
ako neki od murik zatrai tvoju zatitu, daj mu zatitu da bi
mogao da uje Allhovu rije (kelmullah). 29
Pa je on (tj. Mutasim) rekao:
Ima li dokaz mimo ovoga?
Ahmed je odgovorio:
Da, emru mumin, govor Allha, Slavljenog i Uzvienog:
Milostivi poduava Qurnu. 30 Allh nije rekao: Milostivi je
stvorio Qurn. Takoer, rijei Uzvienog Allha: J-Sn. Tako
29
30
sra et-Tewbe, 6 jet

sra er-Rahmn, 1. i 2. jet
48
mi Qurna mudrog. 31 Nije Allh rekao: J-Sn. Tako mi

Qurna stvorenog.
Pa je Mutasim rekao:
Zarobite ga!
On je bio zarobljen i ljudi su se razili. Kada sam ustao sljedeeg
jutra, otiao sam do Mutasimovih vrata. Ljudi su ulazili, pa sam i
ja uao zajedno s njima. El-Mutasim je doao, sjeo na svoju
stolicu i rekao:
Dovedite Ahmeda ibn Hanbela.
On je bio doveden. Kada je on ustao pred njim, el-Mutasim mu
je rekao:
Kako si bio u svojoj eliji jue, o Ahmede?
Imm Ahmed je rekao:
U hajru, a sva hvala pripada Allhu; osim toga to sam u mojoj
eliji vidio neto zaprepaujue.
El-Mutasim ga je upitao:
A ta si to vidio?
Pa je on odgovorio:
Ustao sam usred noi. Uzeo sam abdest za namz i klanjao dva
rekata. Na jednom rekatu sam uio: Elhamdu lillah i Qul:
Edhu bi Rabbin-ns, a na drugom rekatu sam uio:
Elhamdu lillah i Qul: Edhu bi Rabbil-feleq, a onda
sam sjeo, prouio teehhud i predao selm. Onda sam ustao,
donio tekbir, uio: Elhamdu lillah i elio sam da prouim:
31
sra J-Sn, 1 . i 2. jet
49
Qul: HuwAllhu Ehad, ali nisam bio u stanju. Naporno sam

se trudio da prouim neto iz Qurna, ali nisam bio u stanju A
onda sam usmjerio pogled prema uglu zatvorske elije i ugledao
sam Qurn kako lei, mrtav. Tad sam ga ja ogasulio, umotao u
kefine, a onda sam klanjao (denze-namz) nad njim i ukopao
ga.
El-Mutasim je rekao:
Teko tebi, Ahmede, pa zar Qurn umire?
Na to mu je Ahmed rekao:
Pa to je ono to vi kaete da je stvoren. A sve to je stvoreno
umire.
Ahmed nas je pobijedio Ahmed nas je pobijedio.
Onda su Ibn Eb Dud i Bir el-Mris rekli:
Ubij ga, pa da se odmorimo.
Mutasim je rekao:
Ja sam se zavjetovao Allhu da ga neu ubiti sabljom i da neu
narediti da bude ubijen sabljom.
Ibn Eb Dud mu je rekao:
Onda ga biuj biem.
Pa je Mutasim rekao:
Da, dovedite egzekutore (izvrioce),
pa su oni dovedeni. El-Mutasim je rekao jednom od njih:
Sa koliko bieva e ga ubiti?
Sa deset, o voo pravovjernih.
On je odgovorio:
Preuzmi ga.
50
Sulejman es-Sidz je nastavio:

Pa je imam Ahmed bio svuen, ostao je samo u vunenom
ogrtau oko svojih bokova. Dva nova konopca su zavezana vrsto
oko njegovih aka, ovjek je uzeo bi u svoju ruku i rekao:
Hou li ga udarati, o voo pravovjernih?
Udri ga.
On ga je udario jednim biem, a imm Ahmed je rekao:
Elhamdulillah.
Onda ga je on udario drugi put, a imm Ahmed je rekao:
ta god Allh eli, to se i deava,
a onda ga je udario i trei put, a imm Ahmed je rekao:
L hawle we l quwwete ill billhil-Alijjil-Adhm (Nema snage
niti moi, osim u Allha, Uzvienog i Velikog).
Kada je ovjek poelio da ga udari etvrti put, ja sam pogledao u
ogrta oko njegovih bokova, a on se odvezao. On (Ahmed) je
poelio da padne na zemlju, 32 pa je podigao svoju glavu prema
nebu i pomjerio svoje usne. Odjednom, zemlja se zatresla i iz nje
su izale dvije ruke i podrale njegovu teinu, uz mo Allha,
Uzvienog i Slavljenog. Kada je Mutasim ovo video, rekao je:
Ostavite ga.
Tada je Ibn Eb Dud doao od njega i rekao:
32
Tj. poelio je da padne na zemlju, ne bi li se sauvao od

otkrivanja svojih stidnih mjesta zbog ogrtaa koji se spremao da
padne sa njegovih bokova (napomena izdavaa)
51
O Ahmede, reci u moje uho: Qurn je stvoren, da bih te

mogao spasiti od ruke halfe.
Na to je imm Ahmed rekao:
O Ibn Eb Dud, reci u moje uho: Qurn je Allhov govor, nije
stvoren da bih te ja spasio od kazne Allha, Uzvienog i
Slavljenog.
El-Mutasim je onda rekao:
Smestite ga u zatvor.
Sulejmn je rekao:
On je onda odveden u zatvor i ljudi su se razili, pa sam se i ja
raziao sa njima. A onda, kada je nastupio sljedei dan, ljudi su
doli (do vrata Mutasima) pa sam ja doao sa njima i stao ispred
stolice. Onda se Mutasim pojavio, sjeo na stolicu i rekao:
Dovedite Ahmeda ibn Hanbela!,
pa je on doveden. Kada je on stao ispred njega, Mutasim mu je
rekao:
Kako si bio u svojoj eliji za vrijeme noi, o sine Hanbelov?
On je rekao:
U hajru, a sva hvala pripada Allhu,
O Ahmede, sanjao sam san juer,
Ahmed je rekao:
A ta si to video, emru mumin?
On je rekao:
52
U svom snu sam vidio kako mi se pribliavaju dva lava i kako

ele da me rastrgnu, a onda su se dva meleka pojavila i odbila ih
od mene, a onda su mi dali knjigu i rekli mi:
Ovo napisano je san koji je Ahmed ibn Hanbel vidio u svojoj
eliji. A ta si ti sanjao, o sine Hanbelov?
Ahmed je priao Mutasimu i rekao:
O emru mumin, je li knjiga sa tobom?
a Mutasim je rekao:
Da. I kada sam se probudio, ja sam itao ono to je bilo u njoj.
Ahmed mu je rekao:
O emiru mumin, ja sam sanjao da je nastupio Sudnji dan i
kako je Allh sakupio prve i posljednje (od ljudi) na jednom
mjestu i pozvao ih na polaganje rauna.
Dok sam stajao, prozvan sam pa sam proslijeen dok nisam stao
ispred Allha, Slavljenog i Uzvienog, i On me je pitao: O
Ahmede, zbog ega si tuen? Rekao sam: Zbog Qurna. On
me je pitao: A ta je Qurn? Ja sam rekao: Tvoje rijei, o
Allhu, koje pripadaju Tebi. On je rekao: Odakle ti (izvlai i)
kae to? Rekao sam: O Gospodaru moj, AbdurRezq mi je
prenio.
Pa je pozvan AbdurRezq i doveden je da stane ispred Allha,
subhnehu we tel, i reeno mu je: ta ti kae o Qurnu, o
AbdurRezq? On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi
pripadaju. Pa je Allh rekao: Odakle ti to kae? Pa je rekao:
Mamer mi je prenio.
Pa je Mamer prozvan i doveden je da stane ispred Allha,
subhnehu we tel, i On mu ga je pitao: ta kae o Qurnu,
53
o Mamer? On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi

pripadaju. Pa ga je Allh pitao: Odakle ti to kae? On je
rekao: Ez-Zuhri mi je prenio.
Pa je Zuhri prozvan i doveden je da stane ispred Allha,
subhnehu we tel, i pitan je: ta kae o Qurnu, o Zuhri?
On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi pripadaju. Pa ga je
Allh pitao: Odakle ti to kae? On je rekao: Urwe mi je
prenio.
Pa je Urwe doveden i On ga je pitao: ta ti kae o Qurnu?
On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi pripadaju. Allh ga
je pitao: O Urwe, odakle ti to kae? Urwe je odgovorio:
ia, kerka Eb Bekra es-Siddiqa, mi je to rekla (prenijela).
Pa je ia prozvana i ona je dovedena dok nije dola ispred
Allha, subhnehu we tel, pa ju je On pitao: ta ti kae o
Qurnu, o ia? Ona je rekla: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi
pripadaju. Pa ju je Allh pitao: Odakle ti to kae? Ona je
rekla: Tvoj Poslanik Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, mi
je to rekao.
Pa je Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, pozvan i on je
doveden dok nije doao ispred Allha, subhnehu we tel, i On
ga je pitao: ta ti kae o Qurnu, o Muhammed? On je
odgovorio: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi pripadaju. Pa ga je
Allh pitao: Odakle je ovo dolo do tebe? Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, je odgovorio: Dibrl mi je rekao
(prenio).
Pa je Dibrl prozvan i on je doveden dok nije doao i stao ispred
Allha, subhnehu we tel, i On ga je pitao: ta ti kae o
54
Qurnu, o Dibrl? On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi

pripadaju. Pa ga je Allh pitao: Odakle je ovo dolo do tebe?
On je odgovorio: Ovako mi je Isrfl prenio.
Isrfl je prozvan i doveden je dok nije doao ispred Allha,
subhnehu we tel, a Allh Uzvieni ga je pitao: ta ti kae o
Qurnu, o Isrfl? On je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi
pripadaju. Pa ga je Allh pitao: Odakle je ovo dolo do tebe?
On je odgovorio: Ja sam to vidio u Lewhul-Mahfdhu (uvanoj
Ploi).
Pa je Lewhul-Mahfdh dovedena i stala ispred Allha,
subhnehu we tela, pa je reeno: O Lewh, ta ti kae o
Qurnu? a ona je rekla: Tvoje rijei, o Allhu, koje Tebi
pripadaju. Pa je Allh Uzvieni pitao: Odakle je ovo dolo do
tebe? Pa je Lewh rekla: Ovako je Qalem (pero) zapisalo u
meni.
Pa je Pero dovedeno dok nije stalo ispred Allha, subhnehu we
tel, pa je Allh, subhnehu we tel, rekao: O Qalem, ta ti
kae o Qurnu? Qalem je rekao: Tvoje rijei, o Allhu, koje
Tebi pripadaju. Pa je Allh pitao: Odakle je ovo dolo do
tebe? Qalem je odgovorio: Ti si diktirao, a ja sam pisao.
A onda je Allh, subhnehu we tel, rekao:
Qalem je rekao istinu, Lewh je rekla istinu, Isrfl je rekao
istinu, Dibrl je rekao istinu, Muhammed je rekao istinu, ia
je rekla istinu, Urwe je rekao istinu, ez-Zuhri je rekao istinu,
Mamer je rekao istinu, AbdurRezq je rekao istinu, Ahmed ibn
Hanbel je rekao istinu: Qurn je Moj govor, nije stvoren.
55
Sulejmn es-Sidz je rekao:

El-Mutasima je ovo dirnulo, pa je, uvi ovo, rekao:
Istinu si rekao, o sine Hanbelov.
Onda se Mutasim pokajao i elio je nagraditi Ahmeda ibn
Hanbela, ali se Ahmed sustegao od ovoga. Onda je bilo nareeno
da bude vraen svojoj kui i vraen je.
56
ISKUENJE EL-WTHIQA 33
Hanbel je rekao:
Nakon to se Eb Abdullh oporavio od bievanja, on bi
prisustvovao dumama i namzu u dematu, mi bi prenosili
hadthe i fetwe, dok Mutasim nije umro a njegov sin el-Wthiq
postao vladar. Onda je on ispoljio fitnu u pogledu Qurna i svoju
vezanost za Ahmed Ibn Eb Duda i njegove drugove. Kada je
stvar za stanovnike ljude Bagdda postala nepodnoljiva, qadije
(sudije) iskuavale ljude u pogledu Qurna, a Enmt je prisilno
odvojen od svoje ene zbog toga, kao to je bio sluaj i Eb Sliha
i njegove ene, onda bi Eb Abdullh bio prisutan na dumi, ali
bi obnovio namz kada bi se vratio kui i govorio bi:
Ljudi bi trebali da idu na dumu zbog njene vanosti, ali namz
treba biti ponovljen ako je klanjan za onim koji dri ovaj govor
(koji je ovog miljenja, tj. da je Qurn stvoren).
Grupa ljudi je dola do Eb Abdullha i rekla:
Ova stvar se proirila i postala veoma ozbiljna i mi se bojimo da
e donijeti i gore, Ibn Eb Dud nareuje uiteljima da u kolama
ue djecu Qurn je tako i tako Mi smo nasuprot njega u
pogledu ovoga, elei da se raspravljaju s njime pred
33
Halfa el-Wthiq Billh, sin halfe Mutasima sa robinjom, roen

je 196., postao halfa 227. i vladao do svoje smrti 232. godine
hidretske (napomena izdavaa)
57
vladarem, pa ih je Ahmed odvratio od toga, priao sa njima i

razjasnio im ono to je neophodno i naredio im da budu strpljivi.
Onda je u danima vladavine el-Wthiqa doao Jaqb u toku noi
s porukom od emra Ishqa ibn Ibrhma Eb Abdullhu:
Emr ti kae: Voa pravpvjernih te je spomenuo, pa niko ne bi
trebao da bude vien da se sree s tobom, niti bi ti trebao ivjeti
u zemlji ili gradu u kojem sam ja. Zato idi gdje god eli na
Allhovoj zemlji,
pa je Eb Abdullh otiao u stanje skrivanja do ostatka ivota
el-Wthiqa, a tada se desila fitna i ubistvo Ahmed ibn Nasra elKhuzija. 34 Tako je Eb Abdullh ostao sakriven u kui i ne bi
izlazio na namz ili zbog drugih razloga sve dok el-Wthiq nije
umro.
Ibrhm ibn Hn je rekao
Ebu Abdullh je ostao u krivenju (sklonitu) sa mnom tri dana,
a onda je rekao:
Nai mi drugo mjesto.
Rekao sam:
Ne osjeam se bezbjedno za tebe.
Pa je on rekao:
Uradi tako i oslobodiu te svake krivice.
34
Potresnu i dirljivu priu o ubistvu ovog lima, Ahmed ibn Nasra

el-Khuzija, moete proitati nakon ove biografije imma Ahmed
ibn Hanbela, Allh se obojici smilovao, na 81. strani ove knjige
(napomena izdavaa)
58
Naao sam mu jedno drugo mjesto, pa je on otiao tamo i rekao

mi:
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je ostao u peini,
krijui se, tri dana, a onda je produio; i ne prilii da slijedimo
sunnet Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, u
vremenima lahkoe, a da ga napustimo u vremenu potekoa.
59
STANJE IMAMA AHMEDA ZA VRIJEME VLADAVINE

EL-MUTEWEKKILA 35
Hanbel je rekao:
Onda je el-Mutewekkil Dafer preuzeo vlast. Allh je uinio
sunnet pojavnim, manifestnim i olakao ljudima. Eb Abdullh
nam je rekao, a rekao i svojim ashbima za vrijeme vladavine elMutewekkila:
Ljudi nikada nisu bili u veoj potrebi za hadthom i znanjem kao
to je to u nae vrijeme.
Moj otac mi je rekao:
Ishq ibn Ibrhm mi je rekao:
Oprosti mi to sam bio prisutan za vrijeme tvoga bievanja.
Pa sam ja rekao:
Ve sam oprostio svim prisutnim.
Pa mi je on rekao:
Odakle si rekao da (Qurn) nije stvoren?
Pa sam ja rekao:
Allh je rekao: Njemu pripada stvaranje i naredba, 36 pa je
On napravio razliku izmedju stvaranja i komande (naredbe).
35
Halfa el-Mutewekkil AlAllh, sin Mutasima i robinje, vladao od

232. do 247. godine hidretske (napomena izdavaa)
36
sra el-Erf, 54. jet
60
Ishq je rekao:
Naredba je stvorena.
Pa je rekao:
O kako je Allh ist od svih nedostataka! Neto stvoreno to
samo stvara stvorenja?!
Ja sam rekao: Stvorene stvari su stvorene kroz Njegovu
naredbu, a to su Njegove rijei: Budi 37
Onda me je on pitao:
Od koga prenosi govor da on nije stvoren?,
pa sam ja rekao:
Od Dafera ibn Muhammeda koji je rekao:
On niti je stvoritelj, niti je stvoren.
Eb Dwd je rekao:
uo sam Ahmeda ibn Hanbela da kae:
mn je govor i djela, poveava se i smanjuje, sve dobro je od
mna, a grijesi umanjuju mn.
Ibrhm ibn el-Hasan es-Sird je rekao:
Pitao sam Ahmeda o onome koji kae da je Qurn stvoren,
pa je on rekao
On je nevjernik,
I pitao sam ga o onome koji kae:
Moje uenje Qurna je stvoreno,
37
sra el-Enm, 73. jet
61
pa je on rekao:
On je dehmijj.
Edh-Dheheb je rekao:
Potvreno je da je Eb Abdullh govorio:
Ko god kae Moje uenje Qurna nije stvoreno je novotar.
38
A takoer je govorio i: Ko god kae: Moje uenje Qurna je
stvoreno, on je dehmijj.
Ahmed ibn Zendawejh je rekao:
uo sam Ahmeda da kae:
Lafdhije (tj. oni koji kau: Moje uenje Qurna je stvoreno)
su gori nego dehmijje.
Slih je rekao:
38
Dakle, imm Ahmed je osudio svaku vrstu polemisanja, rasprave

i udubljivanja u diskusiju o karakteru Qurna, navodnoj
stvorenosti njega i stvorenosti uenja od strane pojedinca do te
mjere da je novotarom nazvao ak i onoga koji kae da njegovo
uenje Qurna nije stvoreno, zbog smog prihvatanja
diskutovanja o ovoj novotarskoj temi. Naravno, onaj koji tvrdi da
je njegovo uenje Qurna stvoreno je kod Ahmeda gori, kako se
vidi iz nastavka ove njegove izjave, gdje je takvog nazvao
dehmijjom, a u sljedeoj izjavi gorim od dehmijje (napomena
izdavaa)
62
Dehmijj ima tri sekte: sekta koja kae Qurn je stvoren,

sekta koja kae To je Allhov govor, a onda zaute 39 i sekta
koja kae: Nae uenje Qurna je stvoreno, a onda je on
rekao:
ovjek ak ne bi trebao klanjati iza onih koji se uzdravaju i
ostaju utljivi, niti iza onih koji kau da je njihovo uenje
stvoreno. 40
El-Marrdh je rekao:
Obavijestio sam Eb Abdullha da je Eb uaj es-Ss er-Reqq
odvojio svoju erku i njenoga mua kada se ovaj uzdrao u
pogledu Qurna, pa je Ahmed rekao:
Dobro je uradio, Allh ga zatitio i dobro mu dao,
pa je poeo da dovi za njega.
Kada je Jaqb ibn ejbeh ispoljio uzdravanje od injenja jasne
izjave u pogledu Qurna, Eb Abdullh je upozorio ljude na
njega i naredio da bi se od njega trebalo odvojiti. Postoje mnoge
predaje od Eb Abdullha o uenju osobe. Tako je prvi koji je
ispoljio pitanje uenja osobe bio Husejn ibn Al el-Qarbs koji je
bio more znanja, ali je napisao knjigu govorei da je Ibn ez-Zubejr
39
Tj. ne izjasne se i ne kau ono to je ispravno, a to je da on nije

stvoren (napomena izdavaa)
40
Tj. a kamoli iza onih koji tvrde da je Qurn stvoren (napomena
izdavaa)
63
bio jedan od hawarid. Ona sadri predaje koje rafidije koriste

da podre sebe (i svoje ubhe). Ahmed je bio obavijeten o
njemu, pa je upozorio na njega. Ovo je dolo do Qarbsija, koji
je pobijesnio i rekao:
Ja u rei neto, na ta e Ibn Hanbel rei suprotno i postati
kfir!,
...pa je rekao
Moje uenje Qurna je stvoreno.
A el-Marrudh spominje u svojoj knjizi Qasas:
Pa sam Eb Abdullhu spomenuo da je Qarbs rekao:
Moje uenje Qurna je stvoreno,
te da je rekao i:
Ja kaem da je Qurn nestvoren u svim aspektima, izuzev da je
moje uenje njega stvoreno, a ko god ne kae: Moje uenje
Qurna je stvoreno je kfir.
Pa je Ebu Abdullh rekao:
Naprotiv, on je kfir, Allh ga ubio! ta je govor dehmijj, ako
ne ovo? Kako mu to moe koristiti, kada se zadnji dio njegovog
govora suprostavlja prvom dijelu? 41
A onda je rekao:
41
Tj. kakva je korist od istinite tvrdnje da Qurn nije stvoren, ako

ovjek tvrdi da je njegovo uenje Qurna stvoreno? (napomena
prevodioca)
64
Kakve su novosti od Eb Thewra, je li se on sloio sa njim na

ovome?
Pa sam ja rekao:
On ga je napustio (odbio).
Ahmed je tada rekao:
Dobro je uradio. Ludi kelama (teoloke retorike) nikada nee
uspjeti.
Ahmed ed-Dewreq je rekao:
Rekao sam Ahmed ibn Hanbelu:
ta kae o onima koji kau Moje uenje Qurna je
stvoreno?
Na to je on sjeo i rekao:
Ovo je gore nego govor dehmijj. Ko god ovo tvrdi, on tvrdi da
je Dibrl govorio sa onim to je stvoreno i da je doao Allhovom
Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, sa onim to je stvoreno.
Hanbel je rekao:
uo sam Eb Abdullha da kae:
Ko god voli kelm nee uspjeti, jer njihove stvari vode jedino do
totalne konfuzije (zbunjenosti). Drite se za Qurn i hadthe i
uvajte se udubljivanja u diskusije i raspravljanja. Nali smo ljude
koji nisu znali ovu retoriku. Na kraju svega, ona nikako ne vodi
dobru.
El-Mejrn je rekao:
Ahmed mi je rekao:
65
O Ebul-Hasan, uvaj se govora u stvari za koju nema

prethodnika (nikoga da ti prethodi u njoj).
Rekao sam Eb Abdullhu:
Onaj koji umre na islmu i na sunnetu, umire na dobru?
Pa je on rekao:
On umire na svakom dobru.
El-Fadl ibn Zijd je rekao:
uo sam Ahmeda ibn Hanbela da kae:
Ko god odbija hadthe Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, on je na ivici propasti.
Eb Muzhim el-Khqn je rekao:
Moj amida AbdurRahmn ibn Jahj ibn Khqn mi je rekao:
El-Mutewekkil je naredio da Ahmed bude pitan o onima koji bi
trebali biti postavljeni za qadije, pa sam ja zamolio moga amidu
da sazna i da poalje njegov (Ahmedov) odgovor meni, pa mi je
on poslao:
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog. Pokazao sam originalno
pismo Ahmedu ibn Muhammedu ibn Hanbelu nakon pitanja
njemu, pa mi je on odgovorio onim to sam napisao.
Pitao sam ga o Ahmed ibn Rabbhu, pa je on o njemu rekao:
Dobro poznati dehmija. Ako bi bio stavljen u odgovornost nad
bilo kojom stvari muslimana, prouzrokovao bi veliku tetu.
Pitao sam o el-Khalandiju, pa je rekao o njemu: Isto.
66
Pa sam ga pitao o uajbu ibn Sehlu, pa je on rekao: Dehmija,

poznati po tome.
Pitao sam ga o Ubejdullahu ibn Ahmedu, pa je rekao: Isto.
Pitao sam ga o jednome, poznatom kao Eb uajb, pa je on
rekao: Isto.
Pitao sam ga o Muhammedu ibn Mensru, qadiji Ahwza, pa je
on rekao: On je bio sa Ibn Eb Dudom, zajedno sa njim i
njegovim djelima, izuzev to je on bio jedan od boljih od njih
Pitao sam ga o Aliju ibn Dadu, pa je on rekao: Bilo je dobro
poznato da je dehmija, a onda je do mene doprlo da je on to
napustio.
Pitao sam ga o el-Feth ibn Sehlu pa je on rekao: Dehmija, od
drugova Marsija.
Pitao sam ga o eth-Theldiju, pa je on rekao: Bidatdija
(novotar), sljedbenik strasti.
Pitao sam ga o Ibrhmu el-Attbu, pa je rekao: Ne znam ga,
izuzev da je bio od drugov Bira el-Marsija. A uope, u pogledu
ljudi (ehlu) bida, sektaenja i strasti, nije ispravno da bi mi
trebali da traimo njihovu pomo u bilo kojoj od stvari vezanih za
muslimane. A AbdurRahmn ibn Jahj me je pitao o svemu u
ovome pismu, ja sam odgovorio njemu onim to je napisao, ali
imam bolest u svojim oima i slabost u svome tijelu, pa nisam bio
u stanju da napiem svojim rukama, tako da je potpis na dnu
stranice potpis Abdullhovog sina, kako sam ja naredio i preda
mnom.
67
AbdulMlik el-Mejmn je rekao:

Nikad nisam vidio turban Eb Abdullha, a da nije bio omotan
ispod njegovog grla; i vidio sam da je on mrzio drugo mimo
toga.
Otiao sam sa svojim ocem u damiju na dan dume i nali smo
da ljudi odlaze pa je on uao u damiju, a Ibrhm ibn Hn je bio
sa nama. Moj otac je istupio i predvodio nas u podne namzu sa
etiri rekata i rekao je:
Ibn Mesd je ovako uradio sa Alqamom i el Eswedom.
A kada bi moj otac uao u mezarje, izuo bi svoje cipele i nosio ih
u svojoj ruci.
Muhammed bin Isml et-Tirmidh je rekao:
Ja i Ahmed ibn el-Hasen et-Tirmidhi smo bili sa Ahmedom ibn
Hanbelom, pa mu je Ahmed (ibn el-Hasen et-Tirmidhi) rekao:
O Eb Abdullh, ljudi su Eb Qutejli spomenuli ehlul-hadith u
Mekki, pa je on rekao: Ehlul Hadith su zli ljudi.
Na to je Ahmed ustao, tresui svoju odjeu, i rekao:
Zli heretik, zli heretik
i uao je u svoju kuu.
Uthmn ibn Sed ed-Drim je rekao:
Vidio sam da je Ahmed ibn Hanbel imao stav da je mekrh da
iko koristi kunju (nadimak) Ebul-Ksim.
68
Hanbel ibn Ishq je rekao:

Pitao sam Ebu Abdullha o hadthima koji se prenose od
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem: Allh se
sputa na najblie nebo.
Pa je on rekao:
Vjerujemo u njih i potvrujemo njihovu istinitost. Ne
odbacujemo nita od njih ako su preneeni vjerodostojnim
lancem prenosilaca, ne odbacujemo rijei Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, i znamo da je ono to je on donio
istina.
El-Muhted Billh Muhammed ibn el-Wthiq je
rekao:
Kada bi moj otac (halfa el-Wthiq) eleo da pogubi nekoga, on
bi nas doveo da budemo prisutni. Tako je jednom doveo ejha
ija brada je bila farbana i koji je bio vezan u lancima (tj. Ahmed
ibn Hanbela) pa je moj otac rekao:
Dajte dozvolu Eb Abdullhu (tj. Ibn Eb Dudu) i njegovim
drugovima da uu.
Nakon toga je ejh (tj. imam Ahmed) uveden i rekao:
Es-Selmu alejkum, o emirul muminn.
Pa je on (halfa el-Wthiq) rekao:
Neka Allh ne poalje salawt i selm na tebe.
Pa je on rekao:
69
O emiru mumin, tvoj ejh (uitelj) te je zaista nauio loim

manirima. Allh Uzvieni kae: Kada budete pozdravljeni
selmom, uzvratite istim ili jo boljim. 42
Pa je Ibn Eb Dud rekao:
Ovaj ovjek je osoba od retorike.
El-Wthiq je rekao:
Priaj s njim.
Pa je on rekao:
O ejh, ta kae o Qurnu?
Ahmed je rekao:
Niste fer prema meni, jer ja sm imam pitanje.
Pa je rekao:
Pitaj.
Ahmed je pitao:
ta ti kae o Qurnu
On je rekao:
Stvoren je.
Ahmed je pitao:
Je li to neto to su znali Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, Eb Bekr, Umer i pravovjerne, upuene halfe ili neto to
oni nisu znali?
Pa je on rekao:
To je neto to oni nisu znali.
Ahmed je na to rekao:
42
sra en-Nis, 86. jet
70
Kako je Allh ist od svih mahana! Neto to nije znao Allhov

Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, a vi ste saznali za to?!
Pa se ovaj postidio i rekao:
Saekaj momenat,
a onda je rekao:
Da, znali su.
Pa je Ahmed pitao:
Oni su znali, pa ipak nisu pozivali ljude tome?
On je rekao:
Da.
Na to je Ahmed rekao:
Zar ono to je njih zadovoljilo Tebe ne zadovoljava (nije ti
dovoljno)?
Pa je moj otac (tj. el-Wthiq) ustao, otiao da legne i ponavljao:
Neto to Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, Eb
Bekr, Umer, Uthmn i Al i pravovjerne halfe nisu znali, a ti si
doao sa tim, ti si to saznao? Kako je ist Allh od svih mahana!
Neto to su oni znali, pa ipak nisu pozivali ljude tome? Pa zar
ono to je njih zadovoljilo tebe ne zadovoljava (nije ti dovoljno)?
Onda je naredio da njegovi lanci budu uklonjeni i da mu bude
dato etiri stotine dinara i bila mu je data dozvola da se vrati, a
Ibn Eb Dud je ostao u svom oaju i nakon toga vie nikoga nije
iskuavao.
Humejd bin AbdurRahmn er-Rus je rekao:
Reeno je da nije bilo nikoga od ashb da je u ponaanju,
ophoenju i manirima vie sliio Allhovom Poslaniku, sallallhu
71
alejhi we sellem, od Ibn Mesda, a da je osoba koja je najvie

njemu sliila bio Alqame, te da je osoba koja je najvie sliila
Alqami bio Ibrhm (tj. en-Neha), a da je osoba koja je najvie
sliila Ibrhmu bio Mensr el-Mutemir, a osoba koja je najvie
sliila njemu Sufjn eth-Thewri. Osoba koja je najvie sliila
Sufjan eth-Thewriju je bio el Wek, a osoba koja je najvie sliila
njemu u skladu sa onim to je rekao Muhammed ibn Jnus elDeml je bio Ahmed ibn Hanbel.
El-Mejmn je rekao:
Nisam vidio nikoga da ima istiju niti bjeliju odjeu od
Ahmeda.
Ibn Aql je rekao:
Jedna od stvari koja najvie iznenauje, a koju sam uo od ljudi
koji su mladi i neznalice, su njihove rijei da Ahmed nije uenjak
fiqha, ve uenjak hadtha. A ovo je pravo neznanje, jer je Ahmed
davao prednost govorima koje je zasnovao na hadthima i koji
nisu poznati veini ljudi, a posjedovao je i znanje koje je bilo
dodatak na ono to su veliki uenjaci imali.
Ja kaem:
Ja mislim da su oni su mislili da je on bio samo muhaddith, a
zaista oni zabluuju sebe miljenjem da je on bio poput
muhadditha naeg vremena. Tako mi Allha, u fiqhu pojedinano
on je dostigao nivo el-Lejtha, Mlika, e-afiija i Eb Jsufa. U
72
zuhdu i bogobojaznosti dostigao je nivo el Fudajla i Ibrhma ibn

Adhama, a u memorizaciji (hifdhu) nivo ube, Jahj ibn Qattna
i Ibn el-Mednija. Meutim, kako osoba neznalica koja ne zna
svoj sopstveni nivo, moe suditi o nivoima (stepenima) drugih?
El-Mejmn je rekao:
Kua Eb Abdullha je bila mala i uska, a kada je bilo vrue on
bi spavao u njenom niem dijelu.
El-Hasan ibn Muhammed ibn el-Hrith je rekao:
Uao sam u Ahmedovu kuu i naao u prednjoj sobi pohabanu
(izlizanu) hasuru (prostirku) i jastuk, njegove knjige rasprene
unaokolo i neke okrnjene lonce (ibrike), a reeno je da su njegova
vrata bila od tkanine.
73
NJEGOVE ENE I PORODICA

Zuhejr ibn Slih ibn Ahmed je rekao:
Moj djed je oenio majku moga oca Abbasah i nije imao djece
od nje, izuzev moga oca, a onda je ona umrla. Onda nakon toga
oenio je Rejhnu, enu od Arapa i ona mu je rodila samo moga
amidu Abdullha.
El-Khalll je rekao:
uo sam el-Marrudhija da kae:
uo sam Eb Abdullha da spominje svoju enu i dovi za
Allhovu milost za nju, rekavi:
Ostali smo zajedno dvadeset godina, a da nije raspravljala niti o
jednoj stvari.
I ne znamo da je Ahmed oenio treu enu.
Zuhejr je rekao:
Kada je Ummu Abdullh umrla, moj otac je kupio Husn koja
mu je rodila Ummu Al, Zejneb i el-Hasana i el-Husejna, blizance
koji su umrli ubrzo nakon rodjenja. A onda je ona rodila elHasana i Muhammeda koji su ivjeli oko 40 dana, a onda je,
nakon njih, rodila jSeida.
El-Khalll je rekao:
Muhammed ibn Al ibn Behr nam je prenio govorei:
uo sam Husn, majku Eb Abdullhovog (Ahmedovog)
djeteta, da o immu Ahmedu kae:
74
A kada ba nita nije imao, on bi bio srean toga dana.

Najstariji od sinova Ahmeda ibn Hanbela je bio Slih koji je
postao qadija Isbahana, gdje je umro 265. (hidretske) godine u
starosti od ezdeset godina. On je prenosio od Ebul-Welda etTajlisija i ostalih velikih uenjaka. On (tj. Salih) je ostavio iza
sebe dva sina: Zuhejra ibn Saliha, povjerljivog prenosioca hadtha
koji je umro 303. (hidretske) godine, i Ahmeda ibn Sliha, i ne
znam kada je on umro; a njegov sin Muhammed ibn Ahmed ibn
Slih prenosio je od njega. Muhammed je umro u srednjim
godinama godine 330. hidretske. El-Hfidh Eb AbdurRahmn
Abdullh ibn Ahmed je prenosio od svoga oca i bio je jedan od
velikih uenjaka; umro je 290. (hidretske) godine u starosti od
sedamdeset i sedam godna i ja sam napisao odvojenu biografiju
o njemu. Trei sin je bio Seid ibn Ahmed, on je roen pedeset
dana prije Ahmedove smrti, pa je on odrastao, postigao znanje i
umro prije svoga brata Abdullha. to se tie Hasana,
Muhammeda i Zejneb, mi ne znamo nita o njima, a potomci Eb
Abdullha su nestali (iskorijenili se), koliko mi znamo.
Abdullh je rekao:
Ja sam napunio sedamdeset i sedam godina i uao u
sedamdeset i osmu. Te noi je poela njegova groznica i umro je
deseti dan.
75
Slih je rekao:
Na poetku rebul-ewwela 241. (hidretske) godine moj otac je
patio od groznice u noi srijede. Bio je u kui i imao je groznicu, a
njegovo disanje je bilo duboko i teko. Bio sam svjestan da je slab
i brinuo sam o njemu dok je bio bolestan, pa sam mu rekao:
O moj oe, ime si prekinuo svoj post sino (ta si iftrio)?
On je rekao:
Supom od pasulja.
Onda je poelio da ustane, pa je rekao:
Uzmi moje ruke.
Uzeo sam njegove ruke ali, kada je doao do klozeta, bio je
veoma slab i morao se podravati oslanjajui se na mene. Vie
doktora ga je posjeivalo, a svi su bili muslimani.
Onda je el-Feth ibn Sehl doao do vrata da ga posjeti ali ja sam
ga sprijeio. Takodje je Ibn Al ibn el-Dad doao, ali sam ga ja
sprijeio; i mnogi drugi ljudi su doli. On je rekao:
ta misli?
Ja sam rekao:
da bi trebao da im dozvoli da uu da bi oni mogli da dove za
tebe.
On je rekao:
Traiu Allhovu uputu istihrom.
Pa su uli ka njemu u gomilama dok kua nije bila puna. Oni su
ga pitali, dovili za njega i odlazili, a druga gomila je ulazila. Broj
ljudi je postao veoma veliki, ulice su bile pune i mi smo zatvorili
kapije sokaka. Na komija je doao, nakon to je knio svoju
bradu, pa je moj otac rekao:
76
Vidim ovjeka koji je oivio neto od sunneta i to me

obveseljava.
Salih je rekao:
Patio je od razliitih bolova i muka, ali je njegov razum ostao
zdrav (neokrnjen).
Onda je, na dan dume dvanaestog rebul-ewwela, dva sata
nakon to je sabah proao, umro.
El-Khalll Ismeh ibn Ism je rekao:
Hanbel nam je prenio rekavi:
Jedan od sinova el-Fadla ibn er-Reba je dao tri dlake Eb
Abdullhu dok je on bio u zatvoru i rekao:
Ove su dlake sa kose Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, pa je Eb Abdullh dao instrukcije u momentima svoje
smrti da dvije dlake budu stavljene na dva njegova oka, a jedna
na njegov jezik, pa je tako i uraeno kada je umro.
Njegova denza je doneena nakon to su ljudi zavili dumu
namz.
Abdullh je rekao:
Namz nad mojim ocem predvodio Eb Muhammed Abdullh
ibn Thir. On je preuzeo voenje namza nad njegovim tijelom,
ali smo mi ve klanjali nad njim zajedno sa stotinama ljudi od
Benu Hima u kui.
77
AbdurRhman ibn Eb Htim je rekao:

uo sam Eb Zura kako kae:
Dolo je do mene da je el-Mutewekkil naredio da se predio
pokriven onima koji su klnjali denzu izmjeri i procjeni, pa je
proraunato da je broj onih koji su klanjali tamo bio jedan i po
million.
Eb Hamm es-Sakn je rekao:
Bio sam prisutan na denzi erka i na denzi Eb Bekra ibn
el-Ajja i vidio sam koliko je mnogo ljudi bilo prisutno. Ali,
nikada nisam video skup kao to je ovaj (tj. denza Eb
Abdullha Ahmed ibn Hanbela).
Es-Sulem je rekao:
Bio sam prisutan na denzi Ebul-Fetha el-Qawwsa zajedno sa
Drequtnijem, pa kad je on video broj okupljenih, rekao je: uo
sam Eb Sliha ibn Zijda kako kae: uo sam Abdullha ibn
Ahmeda kako kae:
uo sam svoga oca kada je rekao:
Recite ehlul-bidatu (sljedbenicima novotarije): Izmeu nas i
vas je dan denze! 43 44
43
Ibn Kethr je rekao: Allh je potvrdio ove rijei imma Ahmeda

jer je on bio imma sunneta u svoje vrijeme. A to se tie
predvodnika onih koji su bili njegovi protivnici, Ahmedom ibn Eb
Dudom, koji je bio qadija svih qadij niko nije primjetio njegovu
smrt niti joj pridao znaaj.
78
Imm Eb Abdullh Ahmed ibn Hanbel je umro na

dan dume, 12. rebul-ewwela 241. hidretske godine.
Napomena izdavaa: tavie, prethodno je halfa el-Mutewwekil

bio nezadovoljan njegovim radom, pa ga je 237. godine smjenio,
naredio konfiskaciju (oduzimanje) svog njegovog pokretnog
imetka i nepokretnosti (posjeda), a on (Ibn Eb Dud) je iste, 237.
godine hidretske i umro.
Ibn Kethr je rekao: Kada je on umro, niko nije prisustvovao
njegovoj denzi, osim malog broja vladarevih pomagaa. Tako je
bilo i sa el-Hrith ibn Esed el-Muhsibijem; uprkos njegovoj
umjerenosti, niko nije klanjao nad njim, osim tri ili etiri ovjeka.
Tako je i sa Bir ibn Gijth el-Marsijem, samo je mala grupa ljudi
klanjala nad njim. Tako je Allh Onaj koji nareuje i upravlja
stvarima, prije i poslije. (El-Bidje wen-Nihje, 10/342)
44
Uzeto iz djela Sijer Elmin-Nubel od imma edh-Dhehebija
79
80
Dodatak knjizi:
tF%$# 1y6s ( !$# yy t%!$# y7s9'&
To su oni koje je Allh uputio, zato slijedi njihov pravi
put.
(sra el-Enm, 90. jet)
Ahmed ibn Nasr el-Khuz

Allh mu se smilovao
Ibn Kethr, Allh mu se smilovao, je rekao
dogaaja godine 231. hidretske:
45
u vezi
U ovoj godini je ubijen Ahmed ibn Nasr el-Khuz, Allh

mu se smilovao i uinio njegovo boravite uzvienim.
Ime mu je bilo Ahmed ibn Nasr el-Khuz ibn Mlik ibn
el-Hajthem el-Khuz, a njegov djed Mlik ibn el-Hajthem je bio
jedan od najveih zagovaraa drave Ben el-Abbs (tj.
Abbsij), onih koji su ubili ovog njegovog potomka (unuka).
45
Ibn Kethr, El-Bidje wen-Nihaje (Poetak i kraj), 10. tom,

316.-320. str.
81
Ahmed ibn Nasr je imao ugled i vostvo.

Njegov otac Nasr ibn Mlik je bio okruen ehlulhadthom, 46 a mase ljudi su mu dale beju 47 na utemeljivanje
nareivanja dobra i zabranjivanja zla 201. godine, kada su se
pokvarenjaci, pogani i razvratnici namnoili za vrijeme odsustva
el-Memna iz Bagdda kao to je bilo spomenuto; a trnica
Nasr u Bagddu je nazvana po njemu.
Ahmed ibn Nasr je bio od ehlul-ilma, bogobojaznosti i
pravinosti, estitih djela i tenje za dobrim djelima; on je bio od
imm ehlis-sunneta, onih koji su nareivali dobro a odvraali
od zla, i bio je od onih koji su pozivali u govor: Qurn je
Allhova rije, sputena (objavljena), nestvorena.
A (halfa) el-Wthiq je bio jedan od najeih ljudi u
insistiranju na tvrdnji da je Qurn stvoren on je u to pozivao
danju i nou, javno i tajno, zasnovano na onome na emu su bili
njegov otac i njegov amida, (halfa) el-Memn, bez ikakve
potpore ili dokaza, argumenta ili tumaenja, niti iz sunneta niti iz
Qurna.
46
47
ulemom i uenicima hadtha

prisegu na vjernost
82
Tako je Ahmed ibn Nasr ustao, pozivajui ka Allhu i ka

nareivanju dobra i zabranjivanju zla i u izjavu Qurn je
nestvorena Allhova rije; pozvao je ljude u hajr.
Na ovaj nain se pod njegovim vostvom sakupio
demah (grupa) od stanovnika Bagdda i hiljade ljudi su mu se
pridruile. Dva ovjeka su bila odreena za propagiranje dawe
Ahmed ibn Nasra, a to su bili Eb Hrn es-Sird, koji je pozivao
stanovnike istone provincije i drugi ovjek zvani Tlib, koji je
pozivao stanovnike zapadne provincije. Ovako su se hiljade ljudi i
obilne mase ujedinile pod njegovim vostvom.
Pa, kada je bio mjesec abna te (231.) godine, bila je u
tajnosti organizovana beja Ahmedu ibn Nasr el-Khuziju na
nareivanje dobra i zabranjivanje zla i na khurd (pobunu)
protiv sultna zbog njegovog bidata, njegovog pozivanja u
tvrdnju khalqul-Qurn 48 i zbog onoga to su on, njegovi
inovnici i njegova svita (pratnja) inili od mes (grijeha),
fawhi (nemorala) i sl. Tako su se oni sloili da tree noi
abna noi dume bude udareno u bubanj i da se onda oni
koji su dali beju sakupe na mjestu o kom su se prethodno
dogovorili, pa su (nakon dogovora) Tlib i Eb Hrn podijelili
mnogo novca meu pomagaima. Meu masama koje su primile
48
tj. da je Qurn stvoren
83
novac bila su i dva ovjeka od Ben Arasa, a ova dva ovjeka su

imala obiaj piti vino.
Kada je nastupio etvrtak uvee, ova dva ovjeka su pila
vino sa grupom prijatelja, pa su ova dvojica mislila da je ta no
zapravo no u kojoj plan treba biti sproveden, a koja je ustvari
bila no prije dogovorene noi. Tako su dva ovjeka poela
udarati u bubanj u noi, da bi se ljudi sakupili sa njima ali niko
nije doao.
Nered je omeo organizovani plan i uvari su ovo uli u
tami noi, pa su obavijestili opunomoenika sultna
Muhammeda ibn Ibrhm ibn Musaba, koji je bio zamjenik
svoga brata Ishqa ibn Ibrhma, zbog njegovog odsustva iz
Bagdda...
Ljudi su postali histerini, a opunomoenik sultna je
uloio maksimalan trud da uhvati ovu dvojicu ljudi (koja su
udarala u bubanj). Kada ih je uhvatio, on ih je muio dok nisu
priznali sve o Ahmed ibn Nasru.
Tada su ovi krenuli u potragu za njim, dok nisu uspjeli
uhvatiti njegovog slugu. Drali su ga (i muili) sve dok on nije
priznao istim priznanjem kao i ona dva ovjeka. Tako je on
zarobio nekolicinu vo saradnika Ahmed ibn Nasra, zajedno sa
84
njim, i poslao ih halfi zadovoljavajui one koji su ih 49 vidjeli u

ovakvom stanju a ovo se desilo na kraju abna.
Pa je on 50 sakupio grupu posmatraa, a prisustvovao je i
qd 51 Ahmed ibn Eb Dud el-Mutezil.
Ahmed ibn Nasr je izveden ali on (el-Mutezil) nije
ispoljio nikakav ukor njemu. A kada je Ahmed ibn Nasr natjeran
da stane ispred el-Wthiqa, ovaj ga nije ukorio ni za ta u vezi sa
bejom koju je on uzeo od stanovnitva na nareivanje dobra i
zabranjivanje zla, i sl. naprotiv, on je preskoio preko svega
toga i pitao ga:
ta kae o Qurnu?
Ahmed ibn Nasr je odgovorio:
On je Allhova Rije.
El-Wthiq je ponovo pitao:
Je li makhlq (stvoren)?
On je ponovio:
On je Allhova Rije.
49
tj. zarobljene pobunjenike predvoene Ahmed ibn Nasrom

tj. halfa el-Wthiq
51
qadija, eratski sudija
50
85
Zaista, Ahmed se upravo suoio sa smru bez straha i

prodao je sebe, a zapravo je i doao stavljajui na sebe hant 52 i
izgledao je silno ozaren, a prethodno je pritegao ono to je
pokrivalo njegova stidna mjesta, kako se to ne bi otkrilo u sluaju
bievanja i muenja.
El-Wthiq je ponovo pitao:
ta ti kae o svom Gospodaru? Hoe li Ga vidjeti na Sudnjem
Danu?
Pa je on odgovorio:
O emirul-muminn: U Qurnu i predajama je dolo, kao to je
Allh rekao: Neka lica e toga dana biti blistava, u Gospodara
svoga e gledati. 53 A Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, je rekao: Zaista ete vi vidjeti svoga Gospodara kao to
vidite ovaj mjesec, neete biti onemogueni u vienju njega. 54
Tako smo mi na onome o emu smo obavijeteni (od Allha i
Njegovog Poslanika).
A el-Khatb (el-Bagdd) je takoer prenio da je elWthiq rekao:
52
tj. mjeavinu miska i kamfora, koja se stavlja na mrtvo tijelo prije

ukopa
53
sra el-Qijmeh, 22. i 23. jet
54
hadth biljee el-Buhr i Muslim
86
Teko tebi! Zar e On biti vien kao to se ogranieno tijelo

vidi?! I zar e biti obuhvaen na mjestu i posmatra e biti u
stanju da Ga posmatra?! Ja sam kfir (ne vjerujem) u Gospodara
sa takvim svojstvima!
Ja 55 kaem:
Ovo to je el-Wthiq rekao je niti dozvoljeno, niti
potrebno, niti moe biti koriteno da se time pobiju
vjerodostojne predaje a Allh najbolje zna.
Ahmed ibn Nasr je odgovorio el-Wthiqu:
Sufjn mi je prenio murf hadth: Srce demovog sina je
izmeu dva prsta od Allhovih prstiju On ih okree kako On
hoe, a Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je imao
obiaj govoriti: O Ti Koji okree srca, uvrsti moje srce na
Tvom dnu.
Pa je Ishq ibn Ibrhm rekao:
Teko tebi, pogledaj ta govori!
Ahmed ibn Nasr mu je odgovorio rijeima:
Ti si mi naredio da tako kaem!
55
tj. Ibn Kethr
87
Ishq je bio zaprepaten na to i upitao:

Ja ti naredio?!
Pa mu je on odgovorio:
Da, ti si mi naredio da mu dam iskren savjet.
Najzad je el-Wthiq rekao onima oko sebe:
Pa, ta kaete o ovom ovjeku (tj. Ahmed ibn Nasru)?,
na to su oni rekli mnoge stvari o njemu.
AbdurRahmn ibn Ishq koji je bio qd istone
provincije sve dok se nije povukao i koji je bio prijatelj Ahmed
ibn Nasra prije ovog dogaaja je rekao:
O emirul muminn, njegova krv je hall!
A Eb Abdullh el-Armin, prijatelj Ahmed ibn Eb
Duda, je rekao:
Daj mi pie od njegove krvi, o emirul-muminn!
El-Wtiq je odgovorio rekavi:
Definitivno, ono to zahtijevate e se i ostvariti.
A Ahmed ibn Eb Dud je rekao:
On je kfir, od njega se treba traiti da se pokaje, moda on ima
kakvo oboljenje ili gubitak razuma.
88
Pa je el-Wthiq rekao:
Kada me vidite kako ustajem (idui) ka njemu, onda ne stajte uz
mene, jer elim da budem nagraen za svoje korake (idui ka
ubijanju njega).
Onda je on ustao sa sabljom, tj. maem koja je pripadao
Amru ibn Muidd Jukreb ez-Zubejdiju, a dat je kao poklon Ms
el-Hdiju za vrijeme njegovog hilfeta, sa prelijepim natpisom
privrenim klinovima na njegovom dnu pa kad je stigao do
njega, zadao mu je udarac u predio njegovog ramena, dok je on
bio vezan konopcima i stajao na konoj hasuri (prostirci),
posebnoj za pogubljenje. Onda mu je on ponovo zadao mu je
udarac, ovaj put u njegovu glavu, a potom je ugurao ma u
njegovu utrobu. Ahmed ibn Nasr je ispustio duu, Allh mu se
smilovao, i pao na konu hasuru.
Inn lillhi we inn ilejhi rdin,
smilovao i oprostio mu.
56
Allh mu se
Onda je delat iz Damaska izvadio svoj ma iz koric i

udario po njegovom vratu, odvojio njegovu glavu i podigao je na
vidjelo dok nije doneena do polja koje je imao Bbak elKhurram, i on je u njemu razapet, dok su njegove noge i dalje
bile vezane, a nosio je dugu koulju i pantalone.
56
Mi smo zaista Allhovi i zaista emo se Njemu vratiti
89
A njegova glava je odneena u Bagdd i bila je

postavljena i izloena u istonoj provinciji odreeni broj dana, a
potom u zapadnoj provinciji odreeni broj dana, a imala je
uvare koji su je nadgledali danju i nou. A za njegovu glavu je
bila prikaena poruka na kojoj je pisalo:
Ovo je glava zabludnika, murika kfira Ahmed ibn Nasr elKhuzija, od onih koji su ubijeni na rukama Abdullha ibn
Hrna, imma el-Wthiq Billha, voe pravovjernih, nakon to
je ovaj nad njim uspostavio argument u pogledu stvrorenosti
Qurna i negacije antropomorfizma, 57 a onda mu je dao ansu
da se pokaje i omoguio mu da se vrati istini ali je on odbio (sve
drugo), izuzev da se tvrdoglavo suprotstavi i otvoreno proglasi
suprotno. Pa, sva hvala pripada Allhu koji ga je pourio ka vatri
i ka Njegovoj bolnoj kazni, zbog njegovog kufra; zbog kojega je
voa pravovjernih dozvolio njegovu krv i da on bude proklet.
Nakon toga je el-Wthiq naredio potragu za voama
Ahmedovih saradnika (tj. njegovog pokreta), pa je uhvatio oko
dvadeset i devet ljudi i poslao ih je u zatvore i oni su igosani kao
zabludnici. Zabranjeno im je da ih iko posjeuje, bili su zauzdani
gvozdenim okovima i nije im bilo davano sljedovanje (hrane)
koje je bilo davano ostalim zatvorenicima a ovo je veliki dhulm
(nepravda).
57
navodnog poreenja Allhovih svojstava sa svojstvima Njegovih

stvorenja (napomena izdavaa)
90
A Ahmed ibn Nasr je bio od velike uleme, aktivan

(radan), utemeljujui nareivanje dobra i zabranjivanje zla. On je
sluao hadth od Hammda ibn Zejda, Sufjna ibn Ujejneh i
Hima ibn Bera i imao je sva njegova pisanja. On je takoer
uo veliki broj hadtha od imma Mlik ibn Enesa, ali nije mnogo
prenio od njega.
A oni koji prenose od njega su Ahmed ibn Ibrhm edDewreq i njegov brat Jaqb ibn Ibrhm i Jahj ibn Men, koji
ga je spomenuo jednoga dana, molio Allhovu milost za njega i
rekao:
Allh mu je dao ehdet (pogibiju) kao kraj;
i pored toga to on nije uobiavao da velia ljude
govorei:
Ja nisam vrijedan govora (hvale i pohvale o ljudima).
Ali ipak Jahj ibn Men se veoma mnogo isticao u
cijenjenju Ahmed ibn Nasra.
A imm Ahmed ibn Hanbel ga je spomenuo jednoga
dana i rekao:
Allh mu se smilovao, kako je prema Allhu bio dareljiv sa
svojom duom! rtvovao je sebe Njemu.
91
Dafer ibn Muhammed es-Sig(h) je rekao:

Moja dva oka su svjedoila (vidjela) a ako nisu, neka budu
iskopana; i moja dva uha su ula a ako nisu, neka ogluhe: Kada
je Ahmed ibn Nasr el-Khuziju odrubljena glava, njegova glava
je govorila: L ilhe illAllh; a neki ljudi su, kada je on bio
razapet na drveno deblo, uli njegovu (odvojenu) glavu kako ui:
ttF u $t#u (#9)t r& (#.uI r& $9$# |=ymr& $!9#
Elif Lm Mm. Zar ljudi misle da e biti ostavljeni na miru ako
kau: Mi vjerujemo i da u iskuenje nee biti dovedeni? 58
Moja koa je drhtala.
58
sra el-Ankebt, 1. i 2. jet
92
DOSADANJA IZDANJA
''KELIMETUL-HAQQ'':
Dokazi za obaveznost pokrivanja lica

(Ebu Ahmed)
Dokazi da je isbl harm

(Ebu Ahmed)
Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti

('AbdulQdir bin 'Abdul'Azz)
Bolest ird'a
(grupa autora)
ta ini ''L ilhe illAllh'', a ta ga ponitava?

(Hamid 'Al Khn)
Kome se to priviaju tekfirovci u Sandaku

i Bosni?
(''Proglas o tekfru'' i odgovori na njega)
(Kelimetul-Haqq)
Zalutale sekte sfija i i'ja

(Kelimetul-Haqq)
Isukana sablja na psovaa Allha, vjere i Poslanika

(Eb Muhammed el-Maqdis)
93
ubhe vezane za propis demokratije u islmu

(grupa autora)
'Aqda potpomognute skupine

('AbdulMedd el-Mun')
Tewhd el-hkimijje
(grupa autora)
Allhova pomo je, zaista, blizu

(Sulejmn bin Nsir el-'Ulwn)
Demokratija je vjera
Obaveze koje je duan spoznati

svaki muslmn i muslmnka
(ejhul-islm Muhammed bin 'AbdulWehhb)
Ovo je ono to vam je va Gospodar obeao

(Reagovanje na incident u Novom Pazaru
ispred Arap-damije 3. nov. 2006. god.)
(Kelimetul-Haqq)
Poduavanje najvanijim pitanjima

(Ahmed el-Hlid)
94
Moe li se opravdavati neznanjem

u djelima velikog irka i jasnog kufra?
(Ebu Muhammed)
Millet Ibrhm
'Aqda ehlis-sunneta wel-dem'ata

(Metn/tekst sedam velikih djela 'aqde muslmna na jednom
mjestu, u jednoj knjizi:
''Wasitijjska 'aqda'', ''Tahwijeva aqda'',
''Kitbut-tewhd'', ''Tri naela'',
''Otklanjanje sumnji'',
''Djela koja izvode iz vjere'' i ''est naela'')
er'atski hidb
(Kelimetul-Haqq)
Istina o Turcima Osmanlijama

(Eb Ahmed)
Muslmn ili murik

(Eb Hamza)
Dokazi za propis prijateljevanja sa muricima

(ejh Sulejmn bin Abdullh
bin Muhammed bin AbdulWehhb)
95
Biografija imama Ahmeda, rahimehullh
Znamenite uzvienosti u vrlinama Ibn Tejmijje

(imm el-Bezzr)
Osnove sunneta (Uslus-Sunne)

(imm Ahmed ibn Hanbel)
96

Biografija Imama Ahmeda, Rahimehullah

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Biografija Imama Ahmeda, Rahimehullah

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Prevod i prelom teksta:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

''Prvak ehd je Hamza, a potom ovjek koji doe

''Neka nikoga od vas ne sprijei strah od ljudi da kae

hadth biljee Eb Dwd, et-Tirmidh i Ibn Mde u svojim

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

IVOT I ISKUENJA IMMA AHMEDA

Oni koji od njega prenose su:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Wek i Hafs ibn Gijth su rekli:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Ahmed ibn Sinn el-Qattn je rekao:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Ibn Men je rekao:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Slih ibn Muhammed Dezarah je rekao:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

El-Husejn el-Qarbs je rekao:

sra T-H, 131. jet

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Abbs ed-Drr je rekao:

zabiljeili su ga el-Buhr i Muslim

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Abdullh ibn Ahmed je rekao:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

iscrpljen. Priao sam sa njim, pa je on rekao: To je beznaajno u

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

bi govorio dok mu ne bi bilo postavljeno pitanje, a kada bi izaao

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

mu ih, a on se nasmijeio i rekao: O Eb Bekr, ako bih prihvatio

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

U VEZI SA ISKUENJEM U POGLEDU QURNA 6

Govor da je Qurn stvoren je izmiljen, inoviran od strane Bir

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

sloila, a moj otac i Muhammed su ostali u zatvoru nekoliko

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

uhr 218. godne. On je sjedio na svom mjestu klanjanja namza,

sra e-ra, 11. jet

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Muhammed ibn Ibrhm je rekao:

Zabiljeio ga je Ahmed, el-Buhr i Eb Dwd

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

Kao da je on osjetio mir zbog ovoga.

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

On je beduin, Arapin iz plemena Reba koji pravi odjeu od

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

SMRT EL-MEMNA 15 KOGA JE NASLIJEDIO EL-MUTASIM 16

Halfa el-Memn Red, sin halfe Hrna Reda sa robinjom,

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

zapeaena dobrim. Jednoga dana mi je rekao: O Eb

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

predvodi u namzu u lancima; izvukao bi svoje stopalo iz glavnog

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

nije rekao: Zaista smo ga uinili Qurnom na arapskom

sra ez-Zuhruf, 3. jet

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_

i nastavio je dok nisam bio blizu njega, a onda mi je rekao:

Biografija imma Ahmed ibn Hanbela, Allh mu se smilovao_