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DIMENSES
ESPIRITUAIS
do
CENTRO
ESPRITA
F E D E R A O ESPRITA BRASILEIRA
ISBN 978-85-7328-504-8
B.N. 413.538
2' edio - 5* Reimpresso - Do 17,5 ao 78,5 milheiro
000.2-O; 5/2012
Capa: A G A D Y R T O R R E S PEREIRA
Projeto grfico: SARAI A Y R E S TORRES
Copyright 2006 by
F E D E R A O ESPRITA BRASILEIRA
(Casa-Mter do
Espiritismo)
Av. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F (SGAN)
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CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.
S414d
2.ed.
Schubert, Suely Caldas, 1938Dlmenses espirituais do Centro Espirita / Suely Caldas Schubert. 2. ed. - 5" reimpresso - Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 2012
320p.; 21cm
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7328-504-8
1. Espiritismo - Sociedades etc. - Administrao. 2.
I. Federao Espirita Brasileira. II. Ttulo.
07-3998
Espiritismo.
CDD 133.906
CDU 133.9:061.234
19.10.07
22.10.07
004002
Sumrio
Gratido
13
15
Prefcio
19
Apresentao
21
Introduo
25
1 Alicerces espirituais
2 A direo espiritual
A escolha do Mentor
27
33
34
39
4 A reunio pblica
41
47
O caso Petitinga
48
5 No trabalho de passes
53
58
6 A reunio medinica
61
O Grupo Meimei
63
68
71
73
O ambiente espiritual
da reunio medinica
7 A equipe espiritual
76
79
Os arquitetos espirituais
O resgate de obsessores: Gregorio
O doloroso resgate de Joaquim
85
88
95
8 O psicoscpio
A aura, vista atravs da fotografia
Kirlian
107
111
9 A equipe medinica
O grupo de Raul Silva
117
118
133
134
135
136
143
146
148
161
161
175
176
179
181
185
203
208
210
214
217
Cenas de um crime
219
O receiturio medinico
223
19 Correspondncias do Alm
233
242
250
255
258
273
274
284
289
Os amigos espirituais
292
23 Consideraes finais
297
299
Referncias bibliogrficas
305
Notas
311
Dimenses espirituais
do Centro Esprita
Gratido
ou grata aos queridos amigos, com os quais compartilho as reunies de estudo e as medinicas, em
Juiz de Fora (MG), particularmente da Sociedade
Esprita Joanna de Angelis e da Casa Esprita, que,
uma vez mais, envolveram-me em vibraes de carinho e afeto, permitindo-me superar as dificuldades
do ano de 2005.
s queridas amigas Vnia Maria Souza e Lucinha
Silveira, de Cascavel (PR) e Marisa Mesquita, de Vitria (ES), pela amizade e ateno, a minha gratido.
Especial gratido querida amiga Akemi Adams
(Los Angeles - CA), uma das dedicadas trabalhadoras do Movimento Esprita no exterior, na pessoa da
qual homenageio todos os companheiros que, nos
mais longnquos rinces do mundo, semeiam as
diretrizes luminosas do Consolador prometido por
Jesus.
Importncia
do Centro Esprita
peito m t u o , de h a r m o n i a , de fraternidade e de t r a b a l h o ,
m i n i m i z a n d o divergncias e p r o c u r a n d o superar o p e r s o n a l i s m o individual ou de grupo, a b e m do t r a b a l h o d o u t r i n rio, p r o p i c i a n d o a u n i o de seus freqentadores na vivncia
da r e c o m e n d a o de Jesus: Amai-vos uns aos outros.
( O C E , A a d e q u a o do C e n t r o Esprita para o m e l h o r atend i m e n t o de suas finalidades.)
Divaldo Pereira Franco, respondendo s perguntas da Diretoria Executiva da USE, no ano de 1981,
acerca do papel do Centro Esprita, afirma ser este
de grande importncia e acrescenta:
O C e n t r o esprita a c l u l a - m a t e r da nova sociedade, p o r q u e nele se r e n e m as almas q u e t r a b a l h a m pelo progresso
geral, t r a n s f o r m a n d o - s e n u m a escola, p o r q u e esta u m a das
suas funes precpuas. U m a Escola, p o r m , naquela a b r a n gncia m u i t o b e m definida pela Pedagogia m o d e r n a , q u e
n o apenas instrui, m a s t a m b m educa, c r i a n d o h b i t o s
c o n s e n t n e o s c o m as prprias diretrizes da C o d i f i c a o .
O C e n t r o Esprita realizar o m i s t e r de t r a n s f o r m a r - s e na
clula viva da c o m u n i d a d e o n d e se e n c o n t r a , c r i a n d o u m a
m e n t a l i d a d e fraternal e espiritual das m a i s relevantes, p o r q u e ser escola e santurio, hospital e lar, o n d e as almas
e n c a r n a d a s e d e s e n c a r n a d a s e n c o n t r a r o diretrizes para
u m a vida feliz e, ao m e s m o t e m p o , o a l i m e n t o para sobreviver aos c h o q u e s do m u n d o exterior. (...)
O C e n t r o Esprita, em c o n s e q n c i a disto, o local o n d e se
c a l d e i a m os interesses, o n d e se desenvolvem as atividades,
o n d e se realizam os misteres do i n t e r c m b i o , o n d e se p r o d u z e m os c e n t r o s de interesses, a fim de q u e as m o t i v a e s
ed., So Paulo: U S E ,
1993.)
Prefcio
"Prolegmenos"
O Esprito de Verdade
e demais Espritos Superiores
Apresentao
O Centro Esprita
emplo, lar, hospital, oficina, escola - O Centro
Esprita rene tudo isso, sendo essencialmente o
ponto de encontro de almas que anelam por respostas, que buscam a paz e que despertaram para a
necessidade de se renovarem interiormente, sob as
luzes do Consolador prometido por Jesus.
Almas cansadas, desiludidas, sofridas; almas sem
rumo, perdidas em si mesmas, em busca da prpria
espiritualidade. Em certo momento de suas vidas
percebem que so imortais, que so Espritos, provisoriamente revestidos de um corpo fsico e que a
vida no plano terreno impermanente, tem a brevidade de uma viagem, curta e rpida, na trajetria
evolutiva que a todos compete empreender.
A realidade da importncia do Centro Esprita
aos poucos se evidencia, conferindo aos que o dirigem e sustentam a noo mais precisa da responsabilidade assumida.
Na ambincia da Casa Esprita, no relacionamento com os companheiros, descobrimos gradualmente o "segredo" de conviver com as diferenas
aplicando os ensinamentos do Cristo luz do
Espiritismo, atendendo assim conclamao do Esprito de Verdade, conforme registra O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VI, item 5: "Espritas!
amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos,
este o segundo".
Nossa proposta a de realizarmos uma reflexo
mais profunda acerca da presena e intensa atividade dos benfeitores espirituais, a fim de que o Centro
Esprita seja a "casa edificada sobre a rocha", prosseguindo em direo ao futuro, cumprindo as suas
elevadas finalidades.
Ao ressaltar o labor edificante promovido pelos
mentores, no deixamos de considerar aquele que
efetuado pelos encarnados, ao conduzirem a Casa
com seriedade e fundamentada nas diretrizes luminosas da Codificao Kardequiana. Assim, as duas
equipes, a dos encarnados e a dos desencarnados,
trabalharo em perfeita consonncia formando, em
ltima anlise, uma nica equipe, irmanados todos
pelo mesmo ideal.
Enfocamos nessas pginas uma pequena parte
da atuao da Espiritualidade Maior. Entretanto,
nosso olhar se detm apenas nas atividades adstritas ao Centro Esprita, na sua contraparte espiri-
Introduo
ostumamos freqentar o Centro Esprita durante anos sem atentarmos para aspectos mais profundos da sua importncia, pois o vemos apenas como
o local onde vamos buscar ajuda, consolo, amparo e
esclarecimento e onde se tem um bom ambiente espiritual, apropriado para as reunies espritas. No
nos damos conta de toda a complexa estrutura espiritual que mantm uma sede de atividades espritas,
no mbito dos encarnados, para que ela possa atuar
nos dois planos da vida.
Entretanto, h alguns anos, estamos sendo conscientizados, principalmente atravs de mensagens
dos instrutores espirituais, do que , na realidade, o
Centro Esprita e a premente necessidade que temos
de adequ-lo e preserv-lo de acordo com as diretrizes da Codificao, bem como dos cuidados com que
a Espiritualidade Maior cerca e dispensa, ao longo do
tempo, aos ncleos espritas que esto includos entre os que so merecedores dessas providncias, pelo
trabalho srio, nobre e edificante que realizam.
Iremos enfocar aqui alguns desses planejamentos do plano extrafsico e como so efetuados na prtica pelos benfeitores espirituais no transcurso das
atividades do Centro Esprita, e tambm faremos
uma reflexo em torno da participao dos encarnados, enquanto tarefeiros da seara esprita.
Utilizamos, para tanto, da rica literatura esprita, especialmente a medinica, para assinalarmos
e enfatizarmos a importncia e a necessidade do
conhecimento de como se processam as atividades
espirituais no mbito das que so realizadas pelos
encarnados no dia-a-dia do Centro Esprita, visto
que, ao descortin-las, compreendemos mais profundamente as nossas responsabilidades. O labor
da Espiritualidade Maior de tal magnitude que
imprescindvel uma reflexo a respeito dessa atuao.
Inicialmente apresentamos a abordagem do Esprito Manoel Philomeno de Miranda, que relata no
captulo 21, do livro Tramas do destino, como so os
planejamentos espirituais de um Centro Esprita,
inclusive relatando os compromissos assumidos pela
equipe espiritual que trabalharia diretamente com os
encarnados, junto quele que seria o seu patrono, no
caso o Esprito Francisco Xavier, que foi abnegado
trabalhador do Cristianismo no sculo XVI.
1
1
Alicerces espirituais
Centro Esprita muito mais do que a casa fsica que lhe serve de sede. Transcende s paredes, aos
muros que o circundam e ao teto que o cobre. Em
verdade, o Centro Esprita um complexo espiritual
em que se labora nos dois planos da vida, o fsico e
o extrafsico, e com as duas humanidades, a dos
encarnados e a dos espritos desencarnados.
Em razo disso, as providncias e cuidados da
Espiritualidade Maior so imensos quanto ao planejamento e organizao de uma instituio esprita.
J h muito sabemos que as planificaes espirituais antecedem as dos encarnados, por isso se
diz, comumente, quando se pensa e projeta uma
obra esprita, que esta j estava edificada na espiritualidade. O que real e verdadeiro.
Os alicerces espirituais, portanto, so "levantados" bem antes, servindo de modelo para a obra que
se pretende edificar no plano terreno.
distribudas
com
expressivas d i m e n s e s e j a r d i n s que as u n i a m , t a n t o q u a n t o
largos espaos p a r a e n c o n t r o s e c o n v i v n c i a em grupos.
N o u t r a rea, destacava-se u m a m p l o edifcio escolar, n o
qual se e n c o n t r a v a um dstico expressivo e n u n c i a n d o tratarse do E d u c a n d r i o Allan Kardec. (...)
D r . I g n c i o , p e r c e b e n d o - m e o espanto e s o r r i n d o j o v i a l mente, informou-me:
- Esse I n s t i t u t o foi o m o d e l o no qual Eurpedes se inspirou
para e r g u e r o seu equivalente em S a c r a m e n t o no c o m e o do
sculo X X . Aqui, e m m o m e n t o s o s d e s l o c a m e n t o s espirituais, ele v i n h a abastecer-se de energias e c o n h e c i m e n t o s
m e d i a n t e d e s d o b r a m e n t o parcial pelo s o n o fsico, para
desenvolver n o v o s padres p e d a g g i c o s luz do E s p i r i t i s m o , vivendo g r a n d i o s o p i o n e i r i s m o e m e d u c a o . D i v e r sos daqueles seus a l u n o s de e n t o , o r a aqui se e n c o n t r a m ,
trabalhando na divulgao da metodologia do ensino
m o d e r n o , a m p l i a n d o a viso da liberdade c o m r e s p o n s a b i l i d a d e n a s grades p e d a g g i c a s . A o b r a do B e m n o
realizada d e i m p r o v i s o , n e m surge c o n c l u d a d e u m para
o u t r o m o m e n t o . Exige esforo, p e r s e v e r a n a e d e d i c a o .
H o j e , Jesus n o s c o n f e r e a h o n r a d e c o l o c a r d e n t r o das
c o n s t r u e s q u e as foras materiais n o s d e r a m a flama viva
do Ideal q u e n o p o d e perecer e q u e deve c o n d u z i r os destin o s d o h o m e m n o v o , c o m o n o v o h o m e m , n a d i r e o daquele p o r v i r q u e j c h e g o u e passa no veculo da realidade
ligeira diante dos n o s s o s o l h o s .
2
A direo espiritual
A escolha do Mentor
A escolha do Mentor que dar nome Casa reflete uma afinidade espontnea entre o grupo que
projeta a fundao com determinado Esprito. Este
sempre um vulto que se destacou na sua vivncia
terrena pelos seus feitos e testemunhos, por sua abnegao em favor do prximo deixando, ao retornar
ao plano espiritual, exemplar folha de servios dedicados causa esprita ou a uma causa nobre, ao
Bem, ao Amor. Essa lembrana uma forma de homenagear o Benfeitor espiritual, entretanto, muito
mais que isso, expressa um compromisso j h muito existente e que se est "selando" com essa escolha. Uma outra situao existe, todavia, em que na
denominao do Centro Esprita no surge o nome
de um Esprito, mas sim outra designao, como por
exemplo: Centro Esprita "A Caminho da Luz", Grupo Esprita "Paz, Amor e Caridade" etc, etc. Isto no
significa que no haja um patrocnio espiritual para
esses ncleos, pois j sabemos que a fundao de
uma Casa Esprita no obra do acaso, portanto,
sempre a Espiritualidade Maior se far presente
atravs de Entidades Espirituais que se vinculam,
por afinidade, s instituies srias, que tm como
objetivo a divulgao do Espiritismo e a prtica da
caridade.
Ainda citando Manoel Philomeno de Miranda, na
obra sob nosso enfoque, oportuno assinalar que o
Benfeitor espiritual Francisco Xavier, consultado
pelo Esprito Natrcio quanto a possibilidade de seu
patrocnio espiritual para a Casa que se pretendia
erguer, ao aceitar o compromisso estabeleceu diversas condies, que seriam as linhas mestras a ser
seguidas, dentre as quais destacamos:
6
3
Recursos magnticos
de defesa
4
A reunio pblica
m e d i d a que as v i b r a e s e r a m d i r e c i o n a d a s pelas m e n t e s
ativas s o b r e o pblico, f o r m o u - s e u m a a b b a d a fludica de
vrios c a m p o s v i b r a t r i o s q u e s e p o t e n c i a l i z a v a m , q u a n t o
m a i o r era a c o n c e n t r a o e m a i s favorveis os s e n t i m e n t o s
de a m o r e de fraternidade.
Os Espritos sofredores que acompanhavam certas pessoas e outros que foram trazidos para tratamento igualmente foram beneficiados.
Aps a sada do pblico, as atividades prosseguiram na grande sala. Os Espritos necessitados
foram ali reunidos e "nobre Entidade" passou a
explanar temas evanglicos, enfocando a coragem de
mudar, a resignao ante as dificuldades, ao mesmo
tempo em que esclarecia a respeito das possibilidades que lhes estavam ao alcance, desde que
aceitassem a proposta de renovao e conseqente
programa de reabilitao.
Toda essa programao, todavia, s se realizar
se o Centro Esprita tiver o seu ambiente preservado
de quaisquer frivolidades e mercantilismo; de intrigas e personalismo; se ali se cultivar a conversao
sadia e edificante; se naquele local se praticar a verdadeira caridade e o estudo srio, e onde as principais metas sejam esclarecer, aliviar e consolar as
almas que por ali aportarem, colocando-se assim
altura da proteo dos Espritos Superiores.
O caso Petitinga
Apraz-nos relatar em seguida, resumidamente, o
episdio narrado por Manoel Philomeno de Miranda,
que teve como protagonista o querido dirigente esprita da Bahia, Jos Petitinga, conforme est no livro Aios bastidores da obsesso.10
O fato aconteceu numa manh de domingo, quando da reunio pblica de exposio doutrinria na
Unio Esprita Baiana.
O expositor era Petitinga, que explanava sobre o
cap. X, de O Evangelho segundo o Espiritismo, "Instrues dos Espritos", a mensagem de Simeo, ditada em Bordeaux, em 1862, intitulada Perdo das
ofensas. A sua palavra harmoniosa comovia os presentes que o ouviam enlevados. Em certo momento,
quando o orador fez pequena pausa, adentrou-se
pela sala um homem, pertencente a respeitvel famlia local, porm, portador de obsesso, que dirigiu-se
ruidosa e intempestivamente tribuna, com a fisionomia congestionada e gritou para Petitinga:
- H i p c r i t a ! Q u e m s a pregar? I m p e r f e i t o c o m o tu, c o m o
te atreves a falar da verdade e e n s i n a r pureza, p o s s u i n d o
largas faixas de d e s e q u i l b r i o n t i m o , q u e ocultas dos q u e te
e s c u t a m ? Dize!
Com o rosto banhado em lgrimas, Petitinga calou-se. O auditrio emocionado, em peso, chorava,
envolvido pelas vibraes superiores que se derramavam sobre todos.
5
No trabalho de passes
ajudados.
Quando o passista se sente exaurido aps aplicar passes em algumas pessoas, preciso analisar
se ele no estaria com algum problema de sade,
equilbrio
alta
no
de
sentimentos,
compreenso
Poder Divino.
da
acentuado
vida,
(Grifo
amor
vigorosa
aos
e
se-
profunda
nosso)
Como evidente, so rigorosas as condies para aqueles Espritos que esto no servio de passes,
o que nos leva a inferir que estes seriam os parmetros ideais, embora difceis de ser alcanados no mbito dos servidores encarnados. o que esclarece
Alexandre, mencionando que no plano em que esto
esses requisitos so imprescindveis, mas que na
esfera carnal, havendo boa vontade sincera, esta pode suprir algumas deficincias, levando-se em conta
que os servidores espirituais estariam completando
os recursos necessrios no momento da transmisso
do passe. Menciona o Instrutor que todos os que evidenciam o desejo de prestar auxlio fraterno ao prximo recebem assistncia de entidades bondosas e
acrescenta:
fundamental, portanto, que haja uma conscientizao de nossa parte, da grandeza e complexidade dos labores espirituais, a fim de participarmos
de modo mais eficiente e produtivo. Que isso no seja, porm, um fator que leve ao misticismo (mas sim
responsabilidade) e que venha a influir ou modificar a nossa conduta no instante do passe ou no
ministrio medinico. Embora o trabalho que se
desenvolve "do outro lado" seja complexo, a nossa
participao deve ser a mais simples possvel, permeada, contudo, do mais acendrado sentimento de
amor ao prximo.
Que nos lembremos sempre que para exercermos tais atividades a nossa preparao principalmente interior. no mundo ntimo que devemos laborar. a nossa transformao para melhor a cada
momento.
Assim, no a cor da roupa do passista ou a sua
gesticulao ou a sala ser azul ou branca que iro
influir na qualidade da transmisso energtica no
instante do passe, mas sim a sua mente impulsionando e direcionando as energias fludicas, o seu
desejo de servir, a sua capacidade de ser solidrio
com aquele que ali est e de am-lo como a um
irmo. Por isso, a simplicidade deve ser a tnica no
momento do passe, j que este , essencialmente,
um ato de amor. E o amor simples, desataviado e
puro, tal como exemplificou Jesus.
6
A reunio medinica
13
O Grupo Meimei
14
O excelente livro Instrues Psicofnicas registra o relato minucioso das atividades medinicas do
Grupo Meimei e, por considerar de suma importncia os resultados ali colhidos, resolvemos registr-los aqui para nossa edificao.
Aqueles que se interessam e estudam a prtica
da mediunidade, tm curiosidade, s vezes, em saber como seriam os trabalhos medinicos de Chico
Xavier, sua atuao e como seriam as reunies com
a sua presena. o que tratamos a seguir, segundo
registra Arnaldo Rocha, organizador do livro, que
apresenta, logo nas pginas iniciais, o histrico e
funcionamento do Grupo.
Vejamos, em resumo, o que ele relata:
No dia 31 de julho de 1952 foi fundado, em Pedro
Leopoldo (MG), o Grupo Meimei, do qual fazia parte
o mdium Chico Xavier, tendo ficado em sua direo, o confrade Arnaldo Rocha.
15
gravador. A partir do dia 11 de maro de 1954 as reunies passaram a ser gravadas, surgindo ento, aps
dois anos, o livro que estamos comentando. Observemos o que diz Arnaldo a certa altura, "Explicao
necessria":
D e v e m o s i n f o r m a r q u e infelizmente n o p o d e m o s , p o r
impossvel, registar no papel a beleza das r e c e p e s , as
v a r i a e s d o t o m d e voz, a s paradas m a i s o u m e n o s largas,
o e n t r e c o r t a m e n t o de palavras ou de frases p o r l g r i m a s de
c o m o e s ou gestos de alegria, a m u d a n a , m e s m o , do tipo
de voz, a l m de o u t r o s c a r a c t e r s t i c o s q u e v a l o r i z a r i a m s o b r e m a n e i r a , ao n o s s o h u m i l d e pensar, as pginas de q u e os
leitores t o m a r o c o n h e c i m e n t o a seguir.
O organizador da obra teve o cuidado de preceder cada mensagem por anotaes informativas para
apreciao dos leitores.
Sempre que leio ou consulto Instrues Psicofnicas admiro a sua riqueza de contedo, pois a par
das mensagens esclarecedoras que o constituem temos tambm estas instrues adicionais, atravs de
Arnaldo Rocha, que durante anos no apenas participou, mas dirigiu, as reunies medinicas com
Chico Xavier, no Grupo Meimei.
Muito interessante, igualmente, a parte final
do livro, intitulada "Boletim de servio espiritual" na
qual ele apresenta os apontamentos estatsticos de
dois anos sucessivos de ao espiritual do Grupo
Meimei.
na Prsia, recebia a visitao de mensageiros celestes e, tambm antes da era crist, na velha China, a
mediunidade era desenvolvida com a colaborao da
msica e da prece.
Mas o intercmbio com os desencarnados, excetuando-se os elevados ensinamentos nos santurios
iniciticos, guardava a funo oracular do magismo,
entremeando-se nos problemas corriqueiros da vida
material, fosse entre guerreiros e filsofos, mulheres e
comerciantes, senhores e escravos, nobres e plebeus.
que a mente do povo em Tebas e Babilnia,
Perspolis e Nanquim, no contava com o esplendor
da Estrela Magna - Nosso Senhor Jesus Cristo -,
cujo reino de amor vem sendo levantado entre os
homens.
Na atualidade, porm, o Evangelho brilha na cultura mundial, ao alcance de todas as conscincias,
cabendo-nos simplesmente o dever de anex-lo
prpria vida.
Espritas! Com Allan Kardec, retomastes o facho
resplendente da Boa Nova, que jazia eclipsado nas
sombras da Idade Mdia!
Compreendamos nossa misso de obreiros da
luz, cooperando com o Senhor na construo do
mundo novo!...
No ignorais que a civilizao de hoje um grande barco sob a tempestade... Mas, enquanto mastros
tombam oscilantes e estalam vigas mestras, aos gritos da equipagem desarvorada, ante a metralha que
incendeia a noite moral do mundo, Cristo est no
leme!
Servindo-o, pois, infatigavelmente, repitamos,
confortados e felizes:
Cristo ontem, Cristo hoje, Cristo amanh!...
Louvado seja o Cristo de Deus!"
BITTENCOURT SAMPAIO
16
O ambiente espiritual
da reunio medinica
Conforme foi dito acima, no caso do recinto consagrado s sesses de desobsesso muitos espritos
necessitados e sofredores ficam alojados em sua
ambincia espiritual, em regime de tratamento para
seu refazimento e reequilbrio.
Portanto, os cuidados dos espritos que se dedicam preservao do ambiente espiritual da sala
onde so realizados os trabalhos medinicos so
constantes e intensos, pois nada pode ser negligenciado, sob pena de se comprometer o xito da reunio.
No dia da reunio o local passa por rigorosa
assepsia a fim de livr-lo e preserv-lo de larvas
psquicas (que so criadas por mentes viciosas de
encarnados ou desencarnados); de ideoplastias perniciosas (formas-pensamento, clichs mentais); de
vibraes deprimentes, constituindo tudo isso os
"invasores microbicidas das regies inferiores",
conforme esclarece Joo Clefas.
18
Importante ressaltar que tais "invasores microbicidas" contaminam o homem invigilante que
apresente, por sua vez, pensamentos doentios, descontrolados, que so verdadeiras brechas ao assdio inferior, resultando da a parasitose mental, ou
vampirismo.
Joo Clefas elucida que a sala medinica o
"ambiente cirrgico para realizaes de longo curso
no cerne do perisprito dos encarnados como dos
desencarnados", como tambm local onde "se anulam fixaes mentais que produzem danos profundos nas tecelagens sensveis do esprito".
19
7
A equipe espiritual
2 2
A responsabilidade bsica pelos trabalhos medinicos, portanto, do plano espiritual e por isto o
verdadeiro esquema a ser cumprido a se delineia.
Entretanto, os lidadores da espiritualidade respeitam, e muito, os desejos e planificaes expressos
pelos encarnados, deixando a seu encargo uma srie
de providncias atinentes organizao e funcionamento das tarefas, tais como: a escolha do dia da
semana em que a reunio ser realizada, o horrio,
a designao do dirigente da reunio (geralmente de
2 3
As atividades que esto afetas equipe espiritual so inmeras e requerem Espritos especializados em diversas reas e de diferentes categorias tais
como, mdicos, enfermeiros, sacerdotes e freiras catlicos, pastores evanglicos, espritas - entre estes,
mdiuns, doutrinadores e dirigentes - alm de magnetizadores, guardies, padioleiros, etc. Para se ter
uma idia cumpre refletir nas mltiplas facetas dos
trabalhos e em tudo o que ocorre em cada sesso.
(Desafios
da
25
mediunidade)
proporcionando-lhes
Os arquitetos espirituais
Vale a pena mencionarmos as atividades dos
espritos arquitetos assim denominados por Efignio
Victor [Instrues Psicofnicas), que tm a seu encargo a tarefa complexa de criar os quadros fludicos
indispensveis ao tratamento ou esclarecimento
das entidades comunicantes. Esses painis no so
criados ao sabor do acaso, mas obedecem a uma
programao e pesquisa sobre o passado dos que
precisem desse recurso, tudo feito antecipadamente.
Tais painis fludicos so to perfeitos que possuem
"vida" momentnea, com movimentos, cor, como se
fossem uma tela cinematogrfica na qual as pessoas
que surgem so ligadas ao manifestante, ou ele mesmo se v, vivendo cenas importantes de sua existncia de esprito imortal.
26
pretrita, o que, por certo, ir sensibiliz-lo profundamente, favorecendo a interferncia dos benfeitores
espirituais.
Toda essa movimentao visa a revitalizar a viso, a memria, a audio e o tato dos espritos que
ainda jazem em trevas mentais.
Uma dessas cenas espirituais, que est em minha memria, ocorreu quando da comunicao de
certo esprito, perseguidor de uma pessoa que estava em tratamento em nossa Casa. (Esta no estava
presente, pois no h necessidade da presena do
obsidiado. Ver Obsesso/Desobsesso). Ele se manifestara em outras noites, mas naquele momento
estava diferente, menos agressivo e mostrava-se
amargurado. Desde a primeira comunicao mencionara ter sido a sua vtima pessoa de grandes posses, em uma reencarnao ocorrida h mais de dois
sculos, quando causou-lhe grande sofrimento que
atingiu tambm a sua famlia, iniciando-se a o desejo de vingana, esta agora concretizada, conforme se
gabara desde a primeira comunicao.
27
muito ricas, prprias da poca. Uma das telas retratava aquela que fora sua algoz e em outra, ele
prprio, que se via vagando por ali, sempre se defrontando com o olhar de sua desafeta, que parecia
desafi-lo. Agora, angustiado, dizia querer se livrar
dessas lembranas que o atormentavam. O esclarecedor procurou atend-lo convidando-o a seguir um
novo caminho, a desistir de seu plano de vingana e
comear a conquista da prpria felicidade, o que afinal de contas propiciaria o seu reencontro com os
entes queridos, dos quais se afastara. Falou-lhe de
Jesus e que Ele viera para os enfermos da alma, que
somos todos ns. medida em que o esprito foi se
deixando envolver e dominar pela emoo, algo surpreendente aconteceu, os quadros foram caindo das
paredes e se transformando em p, desaparecendo
assim todo o lgubre cenrio, enquanto o nosso
irmo comunicante, em lgrimas, reconheceu que
se libertara do passado, comeando ali uma nova
caminhada.
Tudo isso nos d uma plida idia do grandioso
trabalho do mundo espiritual; "o laboratrio do
mundo invisvel", citado por Kardec, que esclarece:
(...) o Esprito atua s o b r e a m a t r i a ; da m a t r i a c s m i c a u n i versal tira os e l e m e n t o s de q u e necessite p a r a formar, a seu
bel-prazer, o b j e t o s q u e t e n h a m a aparncia dos diversos c o r pos existentes na Terra. P o d e i g u a l m e n t e , pela a o da sua
vontade, operar na matria elementar u m a transformao
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Dr. Bezerra de Menezes, atravs da querida mdium Yvonne A. Pereira, no livro Dramas da obsesso (pgs. 20 e 21), referindo-se ao resgate desses
espritos, particularmente os obsessores, explica que
tal atividade realizada por
30
se
perceber,
as
normas
divinas
do
Amor,
da
31
Outras modalidades de resgate so apresentadas por Andr Luiz em vrias de suas obras,
ditadas ao saudoso mdium Chico Xavier, nas quais
se sobressaem as medidas adotadas pelas equipes
especializadas e que ocorrem antes da aproximao
e abordagem que dever ser feita ao Esprito a ser
resgatado, compreendendo um prvio atendimento
a seus entes queridos que estejam em situao de
sofrimentos e dificuldades, que procuraro minorar
ou solucionar, no intuito de conquist-lo pelo sentimento, ou seja, pelo lado emocional. Este mesmo
processo relatado por Manoel Philomeno de
Miranda, em seus livros psicografados pelo estimado mdium Divaldo P. Franco.
Interessante observarmos como esse atendimento feito atravs do relato de Andr Luiz, em sua
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notvel obra Libertao, que apresenta o difcil resgate do Esprito Gregrio e de um grupo de outras
entidades a ele ligadas direta ou indiretamente.
Neste livro, Andr e seu companheiro Eli so orientados pelo Instrutor Gbio e presidindo todas as
providncias que sero levadas a efeito, est Matilde,
Esprito de grande evoluo, me espiritual do sacerdote Gregrio, dirigente de um ncleo das trevas.
Gregrio exerce grave processo obsessivo sobre
Margarida (encarnada) a qual dedica um misto de
dio e paixo. Margarida filha espiritual de Gbio,
mas igualmente protegida de Matilde. No primeiro
momento do processo de resgate, Gbio, Andr e
Eli foram conhecer a estranha "cidade" dirigida por
Gregrio, tendo ento um primeiro contato com ele,
quando se apresentaram como representantes de
Matilde. O Instrutor espiritual procurou se certificar
acerca de Margarida e foi informado por ele de que o
caso dela estava entregue a sessenta de seus comandados, tambm estes espritos dedicados ao mal. A
essa altura, Gregrio pronuncia uma frase de maneira enftica: "- Tenho necessidade do alimento
psquico que s a mente de Margarida me pode
proporcionar".
33
termina por suicidar-se, deixando uma filha pequena. Gbio aproxima-se do juiz e consegue
sensibiliz-lo, estando tambm envolvidos a neta de
Saldanha, agora adolescente, e o filho do magistrado.
Somente depois de ter prestado esses benefcios
aos atormentadores/atormentados que o Instrutor
espiritual iniciou a liberao da querida enferma,
sendo ento ajudado pelos prprios algozes, agora
totalmente modificados.
Gbio providenciou para que Margarida e o marido comparecessem a uma sesso medinica bem
orientada, para a qual foi igualmente conduzido o
outro hipnotizador, que se apresentava sem condies de entender a nova situao. Este foi ligado a
uma das mdiuns e atravs da comunicao medinica seus sentidos foram despertados. Viso, audio, tato e olfato foram intensificados. O insensvel
perseguidor chorou e se lamentou, sendo atendido
pelo doutrinador e depois conduzido na posio de
demente com retorno gradativo razo.
Esta reunio contava com nove encarnados, mas
eram vinte e um os colaboradores espirituais. Gbio
e Sidnio, mentor dos trabalhos, em esforo conjunto, atravs de operaes magnticas em Margarida,
desligaram, finalmente, os "corpos ovides", que foram entregues aos cuidados de uma comisso de
seis colaboradores, que os conduziram a postos
socorristas.
- Em t o d o s os lugares, um g r a n d e a m o r p o d e s o c o r r e r o
a m o r m e n o r , d i l a t a n d o - l h e as fronteiras e i m p e l i n d o - o para
o Alto, e, em toda parte, a g r a n d e f, v i t o r i o s a e s u b l i m e ,
p o d e auxiliar a f p e q u e n a e vacilante, a r r e b a t a n d o - a s
c u l m i n n c i a s da vida.
neste estado. preciso que eu assim permanea para no me esquecer, um momento sequer, das minhas dvidas.
"O meu nome Joaquim - prossegue - e na minha ltima existncia vivi no Rio de Janeiro, para
onde fui com cinco anos, no incio da dcada de 40.
Cresci numa favela que comeava a se formar numa
das encostas dos morros cariocas. Cedo passei a
fazer parte de um grupo que se dedicava ao jogo,
assaltos e crimes os mais diversos. Nunca tive escrpulos e agi sempre sob o impulso da minha natureza
primitiva. Assim, quando uma moa ainda bem
jovem, uma das minhas conquistas, ficou grvida, a
minha atitude foi coerente com a minha forma habitual de agir. Desprezada, a jovem em desespero
suicidou-se ingerindo veneno. A sua morte serviu-me, apenas, para que eu me gabasse de despertar
paixes que enlouqueciam as mulheres. Trs anos
mais tarde, o fato se repetiu, pois a mulher sendo
casada, sentindo-se descoberta pelo marido no relacionamento que mantnhamos, jogou-se frente de
um caminho.
"Ainda assim continuei na minha louca vaidade,
proclamando nas rodas bomias que freqentava
que as mulheres se matavam por minha causa.
Quando a dcada de 60 se iniciava, aps cometer
muitos crimes, inclusive assassinatos por contrato,
eu mesmo fui vtima de uma tocaia, terminando os
meus dias terrenos assassinado com nove facadas.
"Quando dei acordo de mim, nas sombras do tmulo e nos horrores das noites que no terminavam,
sa procura do meu assassino, ao qual me liguei
qual molusco pedra. Acuado pela minha sombra
constante, este, em breve tempo, terminou os seus
dias pelo suicdio. A partir de ento, completamente
dementado, entreguei-me miservel tarefa de obsidiar as pessoas, para lev-las morte. Muitos foram os que a ela induzi, direta ou indiretamente. At
que um dia, num desses processos de induo em
que me comprazia, descobri que a minha vtima era,
exatamente, um dos filhos que gerara numa aventura a que no dera importncia.
"Embora desconhecendo esse filho, a descoberta
me provocou violento choque emocional. De repente
me vi: a hedionda face do crime, da maldade. Tive
asco, horror, revolta, desespero. Queria morrer, me
aniquilar para sempre, porm permanecia vivo, vivo!
E o remorso a me consumir por dentro levava-me a
crises de loucura, quando rolava pela lama e nela
mergulhava, tentando me esconder do mundo. Finalmente, um dia, uma equipe de resgate visitou as
furnas onde muitos infelizes, como eu, se ocultavam. Fui convidado a segui-los, amparado com carinho e medicado da melhor maneira possvel.
"Desde ento, irmos que me ouvem, ao recuperar as foras ofereci-me para integrar essa mesma
equipe. E pedi de joelhos que me deixassem fazer o
servio mais difcil e penoso. O meu trabalho o de
entrar nos tmulos para retirar de l aqueles suicidas que ainda se encontram presos aos despojos
fsicos. Ou os que jazem nas lamas das furnas e
cavernas sem condies de sarem para o instante
do socorro espiritual. Por isto trago as mos enlameadas, as roupas em trapos, os ps ocultos por
crostas dessas imundcies. E preciso que eu fique
assim, at que consiga, de alguma forma, expurgar
de mim a lama dos meus crimes. Assim, venho
dizer-lhes que este um trabalho que recebe as
bnos e ateno direta de Maria, a Me Santssima, em cujo corao encontramos o blsamo para
as nossas dores e o ensejo de redeno para os nossos pecados. Sou feliz por estar agora no caminho da
minha redeno. Orem por ns, os rprobos em resgate doloroso, mas, sobretudo, pelos que ainda prosseguem, inconscientes, na estrada do crime."
Calou-se a entidade. O dirigente agradece-lhe o
relato, de forma muito emocionada e conforta-o com
palavras de estmulo e carinho. A emoo domina os
participantes e a reunio logo depois encerrada.
Os comentrios finais denotavam a surpresa geral ante a inesperada revelao feita por Joaquim de
que seu trabalho era o de entrar dentro dos tmulos
para ajudar no desligamento daqueles suicidas que
se demoravam presos aos despojos.
Samos pensativos, todos ns, tentando imaginar como seria feito isto e como algum teria a
coragem suficiente para faz-lo.
- Q u a n d o d e s e n c a r n a m espritos m u i t o apegados a o c o r p o
e n o q u e r e m d e i x - l o , eu e n t r o no t m u l o e t e n h o q u e
retir-los fora. E n t o , p a r a s u p o r t a r o c h e i r o de c a r n e
h u m a n a e m d e c o m p o s i o e ter u m p o u c o d e c o r a g e m , e u
t o m o o s m e u s goles.
"So os prprios Espritos que fazem a propagao, com o auxlio dos inmeros mdiuns que, tambm eles, os Espritos vo suscitando de todos os
lados". E prossegue: "Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo e, tambm, a causa de sua to rpida propagao".
Certamente outros mdiuns, no exerccio da mediunidade, j esto cientes desse tipo de atividade
que realizada nos planos de sofrimentos acerbos,
no vale dos suicidas.
A histria de Joaquim, afinal de contas, nos mostra, especialmente, o quanto magnnima a Justia
Divina que permite ao infrator das suas leis redimir-se enquanto auxilia a redeno do prximo.
Com certeza muitos outros Joaquins esto por
a, no anonimato, felizes no seu doloroso processo de
resgate.
Diante de todos esses comentrios, uma pergunta pode surgir: os espritos so encaminhados
diretamente comunicao, ou h necessidade de
alguma preparao prvia?
Para que ocorram manifestaes de entidades extremamente sofredoras (como suicidas, ou os que
desencarnaram por "overdose", por exemplo) e aquelas que ainda se comprazem no mal, tambm os
vampirizadores, os que se apresentam com formas
animalescas, etc, h necessidade de serem tomadas
certas precaues de mbito espiritual, para que no
ocorram impregnaes fludicas deletrias o que ocasionaria graves prejuzos para os mdiuns e para o
grupo. Assim, informa o Instrutor Camilo que,
o s d e s e n c a r n a d o s q u e s e vo c o m u n i c a r so a t e n d i d o s antes
das m a n i f e s t a e s , sofrendo e n v o l v i m e n t o s psquicos dos
q u e esses
m d i u n s t e n h a m b o m c o n t r o l e d a situao, a o m e s m o
t e m p o que facilita as a b o r d a g e n s dos d o u t r i n a d o r e s .
C a s o os d e s e n c a r n a d o s sofredores ou cruis n o sofressem
esses " a m a c i a m e n t o s " , se se c o m u n i c a s s e m c o m o se e n c o n t r a m no A l m , a t e n d n c i a seria o a d o e c i m e n t o fsico dos
m d i u n s ou o seu desarranjo p s q u i c o de difcil e r r a d i c a o ,
c o n s i d e r a n d o - s e q u e isso s e r i a passvel d e o c o r r e r e m
v i r t u d e das c o n d i e s m o r a i s d o s m d i u n s , e m g e r a l ,
q u e e n c o n t r a m dificuldade em se ajustar aos p r i n c p i o s de
r e n o v a o d e s i m e s m o s , m a n t e n d o i m e n s a fragilidade
espiritual q u e os p r e d i s p o r i a a s s i m i l a o de fluidos c o m patveis c o m seu estgio de evoluo. A i n d a q u a n d o se m a nifestem d e s e n c a r n a d o s d e m o n s t r a n d o grosseria n o trato,
v i o l n c i a n o s gestos ou m a l d a d e nas falas, tudo j foi dev i d a m e n t e c o n t r o l a d o p e l o s B e n f e i t o r e s , d e i x a n d o vazar
s o m e n t e aquilo que s a b e m estar o s m d i u n s c o m possibilidade d e d o m i n a r .
3 8
coletivo, cujas qualidades e propriedades so resultantes das de seus membros" (O Livro dos Mdiuns,
item 331). Portanto, se os encarnados pouco oferecem, se no esto suficientemente preparados,
assduos, dispostos, e, sobretudo, se no esto realizando a prpria transformao moral, a Espiritualidade pouco poder programar; ao contrrio, se a
equipe corresponde s expectativas dos mentores,
a programao rica em resultados e aprendizado e
todos se beneficiam com os trabalhos.
E dizer que com a nossa invigilncia podemos
prejudicar num relance toda essa estrutura! Isto
acontece quando comparecemos despreparados para
a reunio, trazendo vibraes negativas, desequilibrantes; quando trazemos o pensamento vicioso e
contaminamos o recinto cuidadosamente preparado.
Nesta hora, os tarefeiros da espiritualidade usam
recursos de emergncia, isolando o faltoso, para que
a maioria no seja prejudicada. Em caso mais grave,
porm, poder ocorrer um desequilbrio nos circuitos
vibratrios que defendem a sesso, o que possibilitar a entrada de Espritos perturbadores e conseqente prejuzo para os trabalhos e os participantes.
Como vemos, integrar uma equipe medinica
um encargo de grande responsabilidade. Importa
considerar que somente as reunies medinicas srias merecero dos benfeitores espirituais todo esse
cuidadoso preparo mencionado.
8
O psicoscpio
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Tambm Hilrio se surpreendeu ante o que considerou um "espetculo magnfico", ao que ulus
esclareceu, perguntando:
...no sabe v o c que u m h o m e m e n c a r n a d o u m g e r a d o r d e
fora eletromagntica, c o m u m a oscilao por segundo,
registrada pelo c o r a o ? I g n o r a , p o r v e n t u r a , q u e todas as
substncias vivas da Terra e m i t e m energias e n q u a d r a d a s n o s
d o m n i o s das radiaes ultravioletas? E m n o s r e p o r t a n d o
aos n o s s o s c o m p a n h e i r o s , p o s s u m o s neles almas regularm e n t e evolutidas, em apreciveis condies vibratrias
pela sincera d e v o o a o b e m , c o m e s q u e c i m e n t o dos seus
p r p r i o s desejos. P o d e m , desse m o d o , p r o j e t a r raios m e n tais, em vias de s u b l i m a o , a s s i m i l a n d o c o r r e n t e s s u p e r i o res e e n r i q u e c e n d o os raios vitais de q u e so d n a m o s
comuns.
Nas reentrncias e ligaes sutis dessa t n i c a e l e t r o m a g n t i ca de que o h o m e m se entraja, circula o p e n s a m e n t o , c o l o r i n d o - a c o m as v i b r a e s e i m a g e n s de que se constitui, a
e x i b i n d o , em p r i m e i r a m o , as solicitaes e os q u a d r o s q u e
i mp r o v i s a , antes de irradi-los no r u m o dos o b j e t o s e das
m e t a s que d e m a n d a .
A t e m o s , nessa c o n j u g a o de foras fsico-qumicas e m e n tais, a aura h u m a n a , peculiar a cada indivduo ( . . . ) "
4 1
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O c o n c e i t o da aura h u m a n a , n u v e m radiante e l u m i n o s a
q u e envolve o c o r p o , r e m o n t a a sculos. Gravuras do p r i m i tivo Egito, da n d i a , da G r c i a , de R o m a , m o s t r a v a m as figuras sagradas c i r c u n d a d a s d e u m a orla l u m i n o s a m u i t o antes
q u e os artistas da era crist p r i n c i p i a s s e m a p i n t a r os santos
r o d e a d o s de halos. Essa c o n v e n o , na realidade, p o d e ter-se
b a s e a d o nas o b s e r v a e s de clarividentes q u e v i a m , s e g u n d o
(Berkeley
Publishing
Corp.,
Nova
Iorque,
1968):
(...) d u r a n t e s c u l o s , v i d e n t e s , e s c r i t o r e s , c l a r i v i d e n t e s ,
assim c o m o antigas filosofias e religies se referiam a um
c o r p o invisvel q u e t o d o s p o s s u m o s . Ele t e m sido c h a m a d o ,
atravs dos sculos, " c o r p o sutil", " c o r p o astral", " c o r p o
etrico", " c o r p o fludico", " c o r p o Beta", " c o r p o equivalente",
" c o r p o pr-fsico", para c i t a r m o s apenas alguns de seus
nomes.
A mquina Kirlian veio atender a essa necessidade. E mais do que isto, veio comprovar de forma
cabal as avanadas elucidaes espritas, desde a
Codificao de Allan Kardec.
9
A equipe medinica
Por fim, apresenta a mdium Celina, uma senhora com mais de cinqenta anos, ressaltando suas
qualidades de "devotada companheira de nosso ministrio espiritual", citando suas conquistas pessoais:
V i v a , h quase v i n t e a n o s , d e d i c o u - s e aos f i l h o s , c o m
a d m i r v e l d e n o d o , v a r a n d o estradas e s p i n h o s a s e dias
escuros de r e n u n c i a o . S u p o r t o u h e r o i c a m e n t e o assdio
de c o m p a c t a s legies de i g n o r n c i a e m i s r i a q u e lhe
rodeavam o esposo, c o m q u e m se c o n s o r c i a r a em tarefa de
sacrifcio. C o n h e c e u , de perto, a perseguio de gnios
infernais a q u e n o se rendeu e, lutando, p o r m u i t o s anos,
para atender de m o d o irrepreensvel s o b r i g a e s q u e o
m u n d o lhe assinalava, a c r i s o l o u as faculdades m e d i a n m i c a s , aperfeioando-as nas c h a m a s d o s o f r i m e n t o m o r a l ,
c o m o se a p r i m o r a m as peas de ferro s o b a ao do fogo e
da b i g o r n a . Ela n o simples i n s t r u m e n t o de f e n m e n o s
psquicos. abnegada servidora na c o n s t r u o de valores do
esprito. A clarividncia e a clariaudincia, a i n c o r p o r a o
sonamblica
(inconsciente)
desdobramento
da
per-
n o e s de suas
responsabilidades e representando, p o r isso, valiosa c o l a b o radora de nossas realizaes. Diligente e h u m i l d e , e n c o n t r o u na p l a n t a o do a m o r fraterno a sua m a i o r alegria e,
r e p a r t i n d o o t e m p o entre as o b r i g a e s e os estudos edificantes, t r a n s f o r m o u - s e n u m a c u m u l a d o r espiritual d e energias benficas, assimilando elevadas correntes m e n t a i s , c o m
o q u e se faz m e n o s acessvel s foras da s o m b r a .
Andr indaga o que o psicoscpio registraria quanto posio espiritual de Celina, tendo ulus esclarecido que assinalaria as suas emanaes fludicas de
bondade, compreenso, f e bom nimo. Afirma que
mais tarde, tal como j possvel ao homem separar e
estudar as radiaes do tomo de urnio, tambm
poder examinar emisses mentais de otimismo, tristeza, desesperao e fixar-lhes a densidade e os limites.
feixes das sinapses no crtex "vibrando com a passagem do fluxo magntico do pensamento".
Estes trechos so suficientes para dar-nos uma
idia dos aspectos espirituais atinentes aos integrantes de um grupo medinico, pois conhecendo
com mais detalhes a ao da Espiritualidade, melhor se pode ajuizar quanto s dimenses do intercmbio com o mundo invisvel, realizado sob a gide
da Doutrina Esprita.
Enquanto que no plano fsico os trabalhos decorrem regularmente, no outro plano as providncias e
atividades se desdobram, ampliadas, ricas, produtivas.
Andr Luiz apresenta esta equipe medinica e
seus integrantes como exemplo e estmulo para todos os que se dedicam prtica da mediunidade.
Em decorrncia, sempre oportuno nos perguntarmos a quantas andam, na atualidade, os nossos grupos medinicos. Uma avaliao sempre necessria
e conveniente a fim de checarmos o nosso desempenho. A busca da qualidade no exerccio da mediunidade deve ser constante para que estejamos
altura da confiana que os Benfeitores da Vida Maior
depositam em ns.
Diante das especificaes morais dos mdiuns e
do prprio dirigente, Raul Silva, temos um padro
a ser seguido. Cabe citar aqui a afirmativa de
Emmanuel: "No a mediunidade que te distingue.
aquilo que fazes dela".
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Alm disso, imperioso estudar sempre, mergulhando o pensamento nas obras da Codificao, nas
subsidirias fiis, tendo o cuidado de no criar ou
aceitar certas teorias e idias esdrxulas, que deturpam os claros conceitos da Doutrina. Tudo submeter ao crivo da razo, conforme preconiza Kardec, e
no perdendo de vista a universalidade e concordncia nos ensinos dos espritos.
O bom senso deve imperar, em especial, nos momentos de dvida, nas dificuldades de interpretaes, nas crises que porventura surjam; nesta hora
oportuno buscar ajuda de pessoas com mais experincias, na qual o grupo confia, para que faam
juntos uma reflexo em torno dos problemas viven
ciados no momento.
Voltando aos mdiuns e ao dirigente da equipe
que estamos analisando, cada um ter seu desempenho narrado por Andr Luiz, conforme enfocaremos gradativamente.
10
Enfermagem espiritual
libertadora
entre as atividades que os benfeitores espirituais realizam durante as sesses medinicas, devemos ressaltar aquela que o Esprito Manoel Philomeno
de Miranda denomina de "enfermagem espiritual libertadora", pelo seu alcance e importncia.
Ensina esse Benfeitor:
Ressalvadas outras finalidades expressivas, as sesses prticas ou m e d i n i c a s do E s p i r i t i s m o a s s u m e m , i g u a l m e n t e , a
funo c o n s o l a d o r a , pelo lenir de saudades e d i m i n u i r de
dores q u e p r o p i c i a m , atravs d o a b e n o a d o i n t e r c m b i o
espiritual, n o s o m e n t e das Entidades Venerveis, c o m o
daquelas que sofrem, e n s i n a n d o pela d o r a c o r r e t a vivncia
do amor... M a s , t a m b m , pelo facultar o r e t o r n o dos seres
a m a d o s ao c o n v v i o afetuoso, pela palavra oral ou escrita,
nas materializaes ou nas fortes
i n d u e s m e n t a i s de
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o s d e s e n c a r n a d o s . A n d r Luiz relata q u e u m n m e r o d e
criaturas, ao a b a n d o n a r a veste c a r n a l , m o s t r a m - s e i n c o n f o r m a d a s c o m a n o v a situao q u e e n f r e n t a m e so t o m a d a s
de m r b i d a saudade do a m b i e n t e terrestre, a n s i a n d o a t o d o
custo pelo c o n t a t o c o m as pessoas e n c a r n a d a s , de c u j o c a l o r
h u m a n o s e n t e m falta. A sala o n d e se realizam os t r a b a l h o s
m e d i n i c o s representa p a r a tais seres a possibilidade de
e n t r a r e m e m c o n t a t o c o m o s q u e a i n d a esto n a Terra e d e
r e c e b e r destes as v i b r a e s m a g n t i c a s de que c a r e c e m . "
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51
Em muitas situaes ocorridas nas sesses medinicas, temos tido o ensejo de verificar a atuao
dos espritos mdicos e enfermeiros, atendendo e
medicando os comunicantes e, especialmente quando se apresentam mutilados, desfigurados, os casos
de zoantropia,
52
os que se sentem presos aos sofrimentos dos ltimos instantes da vida fsica.
Convm lembrar que esses nossos irmos comunicantes, mesmo com todas essas caractersticas
perispirticas, recebem, antecipadamente, uma preparao adequada por parte dos Espritos especializados, a fim de atenuar as suas vibraes malficas,
desarmnicas, que prejudicariam os mdiuns que os
sintonizassem.
Mencionaremos a seguir algumas manifestaes
que aconteceram por nosso intermdio, cujos Espritos comunicantes se apresentavam em grande
sofrimento e desfigurados.
Comunicou-se uma entidade que apresentava
fisionomia bastante modificada, simiesca, queixo projetado, com plos no rosto, nos braos, que se sentia
como um animal. Embora com dificuldade para falar,
dizia que era um bicho e que no queria sair deste
estado, queria permanecer na furna onde estava. O
esclarecedor, com muito carinho, procurou traz-lo de
volta realidade, afirmando ser ele um filho de Deus,
certo, naquela reunio, todo o grupo esteve em condies de cooperar com a Espiritualidade nesse tipo de
socorro.
Tivemos tambm o ensejo de perceber e dar passividade a Espritos com forma ovide, que de certa
maneira se assemelham um pouco com este acima
citado. A aproximao destes ovides desgastante
para o mdium, havendo necessidade de passes durante o processo de ligao mental; o doutrinador
deve proferir algumas palavras de reconforto e uma
prece para benefici-lo, quando ento encaminhado pelos enfermeiros espirituais. Como bvio,
tais entidades no tm condies de falar.
A questo da aparncia dos espritos abordada
pelo Codificador em O Livro dos Mdiuns, Segunda
parte, cap. VI "Das manifestaes visuais", sendo
que no item 100, pergunta 30 , se l:
a
11
O dirigente
etomando os comentrios sobre o livro Nos domnios da mediunidade, enfocaremos aqui o captulo 5, intitulado "Assimilao de correntes mentais", a
fim de observarmos os aspectos espirituais da atuao de Raul Silva, dirigente da reunio medinica.
3
Graduao da voltagem
Diante desta analogia, Andr indaga quanto ao
problema da voltagem, dando ensejo a que ulus
transmitisse esclarecimentos que muito interessam
aos mdiuns em geral. Vejamos:
C l e m e n t i n o g r a d u o u o p e n s a m e n t o e a expresso, de a c o r do c o m a c a p a c i d a d e do n o s s o Raul e do a m b i e n t e q u e o
cerca, ajustando-se-lhe s possibilidades, t a n t o q u a n t o o t c n i c o de eletricidade c o n t r o l a a p r o j e o de energia, s e g u n d o
a rede dos e l e m e n t o s receptivos.
Para c o m u n i c a r c o n o s c o dever o Esprito a m o r t e c e r a intensidade de suas vibraes, ao m e s m o t e m p o q u e ativar as n o s sas. Nisso o p o d e o h o m e m voluntariamente auxiliar; o p o n t o
a atingir constitui para ele o estado de mediunidade.
S a b e m o s q u e a m e d i u n i d a d e , no m a i o r n m e r o de suas
a p l i c a e s , a p r o p r i e d a d e q u e t m alguns d e n t r e n s de se
de "transe", ou de d e s p r e n d i m e n t o , o
invlucro
b a i x a d a v i b r a o h a r m n i c a . ( C a p . V I I I , d a I parte.)
56
Ao relatar a reunio em que Teresa dvila se comunicou, Arnaldo Rocha assim se expressa:
G r a n d e j b i l o m a r c o u para n s a n o i t e de 14 de o u t u b r o de
1 9 5 4 . Na fase t e r m i n a l de nossas tarefas, o Esprito Jos
Xavier, atravs dos canais psicofnicos
(de
Chico Xavier),
a v i s o u - n o s fraternalmente:
" E s f o r c e m o - n o s p o r entrelaar p e n s a m e n t o s e preces, p o r
alguns m i n u t o s , pois r e c e b e r e m o s , na n o i t e de h o j e , a palavra, distanciada e m b o r a , de q u e m h sido, para m u i t o s de
n s , um anjo e u m a benfeitora. N o s s o grupo, em sua feio
espiritual, deve p e r m a n e c e r atento. Neste instante, aproxi-
mente, evidenciando
u m a freqncia v i b r a t r i a d e
mediunidade,
raios
q u e as legies
anglicas se e x p r i m e m em
super-ultra-curtos.
Aps estas anotaes, retornemos ao assunto relativo reunio dirigida por Raul Silva.
ulus chama a ateno de Andr para novas
observaes, enfatizando a ligao entre Clementino
e Silva no momento da prece. Ressalta que houve ali
uma perfeita assimilao de correntes mentais por
parte do dirigente encarnado comparado pelo Assistente qual se fora um aparelho receptor radiofnico.
Observemos o que ele assinala:
- ( . . . ) A emisso m e n t a l de C l e m e n t i n o , c o n d e n s a n d o - l h e o
p e n s a m e n t o e a vontade, envolve Raul Silva em profuso de
raios q u e lhe a l c a n a m o c a m p o interior, p r i m e i r a m e n t e
pelos p o r o s , q u e so mirades de antenas s o b r e as quais essa
e m i s s o adquire o aspecto de impresses fracas e indecisas.
Essas impresses a p i a m - s e n o s c e n t r o s d o c o r p o espiritual,
q u e f u n c i o n a m guisa de c o n d e n s a d o r e s , a t i n g e m , de i m e diato, os c a b o s do sistema nervoso, a d e s e m p e n h a r e m o
papel de preciosas b o b i n a s de i n d u o , a c u m u l a n d o - s e a
n u m t i m o e r e c o n s t i t u i n d o - s e , a u t o m a t i c a m e n t e , n o cr eb r o , o n d e p o s s u m o s centenas d e centros m o t o r e s , s e m e lhante a m i l a g r o s o teclado de eletroms, ligados u n s aos
o u t r o s e em cujos fulcros d i n m i c o s se p r o c e s s a m as a e s e
reaes m e n t a i s , q u e d e t e r m i n a m v i b r a e s criativas, atravs do p e n s a m e n t o ou da palavra, c o n s i d e r a n d o - s e o e n c falo c o m o p o d e r o s a estao e m i s s o r a e r e c e p t o r a e a b o c a
p o r valioso alto-falante. Tais e s t m u l o s se e x p r e s s a m ainda
pelo m e c a n i s m o das m o s e dos ps ou pelas i m p r e s s e s dos
sentidos e dos rgos, q u e t r a b a l h a m na feio de guindastes e c o n d u t o r e s , t r a n s f o r m a d o r e s e analistas, s o b o c o m a n d o direto d a m e n t e .
12
Psicofonia consciente
6 0
passou a ver, ouvir e at falar usando de seus recursos e, inclusive, absorvendo os nutrientes dos alimentos que ela utilizava. O processo obsessivo j
durava cinco anos e a moa apresentava-se agora
subnutrida, perturbada e com srios desequilbrios
orgnicos, quando ento pediu ajuda espiritual.
Os condutores localizaram o irmo necessitado
ao lado de Eugnia.
Clementino, o Mentor, preparando a mdium,
aplicou-lhe foras magnticas, em forma de feixes de
raios luminosos, sobre o crtex cerebral e sobre a
regio da glote.
O processo da comunicao explicado por
Andr Luiz, como se segue:
N o t a m o s q u e E u g n i a - a l m a afastou-se d o c o r p o , m a n t e n do-se j u n t o dele, a distncia de alguns centmetros, e n q u a n t o
que, a m p a r a d o pelos a m i g o s q u e o assistiam, o visitante
sentava-se rente, i n c l i n a n d o - s e s o b r e o e q u i p a m e n t o m e d i n i c o ao qual se j u s t a p u n h a , m a n e i r a de a l g u m a
debruar-se n u m a janela.
O controle medinico
Embora a associao estabelecida, a mdium
exercia o controle da comunicao, pois captava antecipadamente o pensamento e as palavras que ele
pretendia dizer.
E f e t i v a m e n t e apossa-se ele t e m p o r a r i a m e n t e do r g o vocal
de nossa a m i g a (ensina o Assistente), a p r o p r i a n d o - s e de seu
m u n d o sensrio, c o n s e g u i n d o enxergar, ouvir e r a c i o c i n a r
c o m a l g u m e q u i l b r i o , p o r i n t e r m d i o das energias dela,
m a s Eugnia c o m a n d a , firme, as rdeas da p r p r i a v o n t a d e ,
a g i n d o qual se fosse e n f e r m e i r a c o n c o r d a n d o c o m os c a p r i c h o s d e u m d o e n t e , n o o b j e t i v o d e auxili-lo. Esse c a p r i c h o ,
p o r m , deve ser l i m i t a d o , p o r q u e , c o n s c i e n t e de todas as
i n t e n e s do c o m p a n h e i r o i n f o r t u n a d o a q u e m e m p r e s t a o
seu c a r r o fsico, nossa a m i g a reserva-se o direito de c o r r i g i -lo e m q u a l q u e r i n c o n v e n i n c i a . Pela c o r r e n t e n e r v o s a ,
c o n h e c e r - l h e - as palavras na f o r m a o , a p r e c i a n d o - a s prev i a m e n t e , de vez q u e os i m p u l s o s m e n t a i s dele lhe p e r c u t e m
s o b r e o p e n s a m e n t o c o m o verdadeiras marteladas. Pode,
assim, frustrar-lhe q u a l q u e r abuso, fiscalizando-lhe os p r o psitos e expresses, p o r q u e se trata de u m a entidade que
lhe inferior, pela p e r t u r b a o e pelo s o f r i m e n t o em q u e se
e n c o n t r a , e a c u j o nvel n o deve arremessar-se, se quiser
ser-lhe til. O E s p r i t o em t u r v a o um a l i e n a d o m e n t a l ,
requisitando auxlio.
Hermnio Miranda, ilustre escritor esprita e nosso querido amigo, em seu excelente livro Diversidade dos carismas, explana detalhadamente sobre o
tema e, a certa altura, registra a explicao de um
dos mdiuns da reunio por ele dirigida, que muito
nos interessa neste estudo. Informa o mdium em
questo que
63
Passividade seletiva
bom deixar bem claro um outro ponto, ou seja, "dar passividade" no significa que o mdium
deva entregar-se, sem qualquer controle, aos Espritos, no momento do intercmbio medinico e, sim,
expressa uma condio interior, na qual o mdium
cede espao mental para que o fluxo de pensamentos do Esprito possa atuar, quando ento ocorre a
psicofonia ou a psicografia, etc.
Ainda citando Hermnio C. Miranda:
Precisa, o mdium, dispor de uma bem treinada passividade
que ele consiga matizar, graduar nas suas manifestaes,
uma passividade seletiva que lhe permita uma boa filtragem
da comunicao, mas no se deixe dominar pelo comunicante ao ponto de este forar a sua passagem com qualquer
tipo de material. (Grifamos)
Outro ponto importante: passividade seletiva.
Realmente o critrio seletivo deve sempre prevalecer,
visto que ao mdium cabe escolher o que deve ou
no transmitir, o que deve bloquear ou permitir. Isto
envolve a questo da educao do mdium, o seu
modo de ser, o seu carter.
13
A doutrinao:
recursos espirituais
64
Algum poderia argumentar que Kardec se utilizava do mtodo de evocar o Esprito e, quando este
se manifestava, o interrogava, o mesmo ocorrendo
quando um ou outro se comunicava espontnea-
O condensador ectoplsmico
A um comando do Mentor, foi trazido interessante aparelho, com dispositivos especiais, parecendo
uma tela de gaze finssima, medindo aproximada-
mente um metro quadrado, que ele manobrou usando uma pequena chave. A tela, ento, 'se cobriu de
leve massa fludica, branquicenta e vibrtil'. Ao mesmo tempo, Clementino aproximou-se do doutrinador
e o inspirou a induzir o comunicante a recordar-se
mediante um esforo de memria, que foi propiciado
pelos quadros que foram surgindo, gradativamente,
na tela do aparelho.
As cenas apresentadas tinham Librio como principal protagonista. Por sua vez, Silva captou-as mentalmente e passou a descrev-las. Retratavam uma
certa noite de carnaval, quando Librio, ainda encarnado, ouve o apelo de sua me, muito velhinha e
enferma, sentindo-se nos seus momentos finais, pede-lhe socorro. Mas, surdo aos apelos, rouba-lhe a
ltima quantia de que dispunha, mentindo que ir
comprar a medicao que ela necessita e dirigindo
algumas palavras enferma, sai apressadamente.
Por trs dias e quatro noites entrega-se loucura do
carnaval. Retorna somente na quarta-feira, quase semi-inconsciente. A mezinha socorrida por algumas
pessoas j no o reconhece. Recolhido ao seu quarto, abre o gs para tomar banho, quando o cansao
e a embriaguez o vencem. Intoxicado, termina ali os
seus dias terrenos, sendo considerado pelas pessoas
como suicida. Nessa altura, o comunicante rende-se
s evidncias e se desespera, chamando pela mulher
e por sua me. Diante do seu estado desligado da
comunicao
se
processava,
Alexandre passou a inspirar a palavra do doutrinador, ao mesmo tempo, vrios ajudantes espirituais
recolhiam as foras mentais emitidas pelos participantes, inclusive as da mdium. Interrogado quanto
ao trabalho que realizavam, um dos colaboradores
prestou os esclarecimentos solicitados por Andr:
Esse m a t e r i a l representa v i g o r o s o s recursos plsticos para
q u e os benfeitores de nossa esfera se f a a m visveis aos
i r m o s p e r t u r b a d o s e aflitos ou para q u e m a t e r i a l i z e m p r o v i s o r i a m e n t e certas i m a g e n s o u q u a d r o s , indispensveis a o
Esses recursos foram utilizados, no momento prprio, para que a me do comunicante se tornasse
visvel, o que finalmente o levou a atender aos seus
apelos de mudana e transformao interior.
Foi ainda relatado, nesse mesmo livro, interessante e inusitado recurso, acionado quando da comunicao de uma entidade agressiva, que ao ser
atendida por um dos doutrinadores quis agredi-lo.
Rapidamente os tcnicos providenciaram uma forma
sem vida e a colocaram junto ao obsessor. Era um
esqueleto, que o amedrontou de tal forma que o fez
desistir de seu propsito.
Ao nos referirmos importante tarefa da doutrinao no podemos deixar de mencionar o livro
Dilogo com as sombras, de Hermnio Miranda, verdadeiro tratado acerca desse tema, que recomendamos aos estimados leitores.
66
autoridade moral, essencial para legitimar os argumentos que apresenta ao comunicante; f, que
expressa confiana e certeza plenas, advindas no
apenas do crer, mas do saber; amor, principal
condio para que se consiga falar ao corao que
sofre, que est acorrentado aos grilhes do passado,
que se apresenta cheio de dio e revolta. Apresenta
ainda algumas outras qualidades importantes, desejveis, mas no to crticas, conforme diz: pacincia,
sensibilidade, tato, energia, vigilncia, humildade,
destemor, prudncia.
67
Em meu livro Obsesso/Desobsesso, ao tratar desse tema, citamos que, "para sentir aquilo que
diz, essencial ao doutrinador uma vivncia que se
enquadre nos princpios que procura transmitir.
Assim, a sua vida diria deve ser pautada, o mais
possvel, dentro dos ensinamentos evanglicos e
doutrinrios. Inclusive porque, os desencarnados
que esto sendo atendidos, no raro, acompanham-lhe os passos para verificar o seu comportamento e
se h veracidade em tudo o que fala e aconselha. Eis
o motivo pelo qual Joanna de Angelis recomenda:
"(...) quem se faz instrutor deve valorizar o ensino,
aplicando-o em si prprio".
68
14
Psicofonia inconsciente
Sonmbulo e sonmbulo-mdium
Para termos uma resposta voltemos nossa ateno para a abordagem que Allan Kardec apresenta,
Esta uma questo interessantssima para nossos estudos. Na seqncia, o mestre lions narra o
caso de um sonmbulo de uns 14 ou 15 anos, de
pouca instruo, que no estado de sonambulismo
apresentava rara lucidez e grande perspiccia, muito teis no tratamento das enfermidades, inclusive
realizando curas consideradas impossveis. Certa vez,
atendendo a uma pessoa doente, descreveu a enfermidade com absoluta exatido. Ao lhe ser pedido a
indicao do remdio, o rapaz respondeu: "No posso, meu anjo doutor no est aqu'. Assim, a ao de
ver a doena era do seu prprio Esprito, que para
isso no precisava de assistncia alguma, entretanto, a indicao dos remdios era dada por um outro.
O Codificador acrescenta:
"No estando presente esse outro, ele nada podia
dizer. Quando s, era apenas sonmbulo; assistido
por aquele a quem chamava seu anjo doutor, era
sonmbulo-mdium".
71
72
posta pergunta 139). Kardec comenta em seguida esta questo das palavras, citando ser esta uma
deficincia da linguagem humana, que no dispe
de uma palavra para cada idia, o que ocasiona uma
imensidade de equvocos e confuses.
Em O Livro dos Espritos, no captulo intitulado
"Da emancipao da alma", a partir da pergunta
425, o Codificador trata do tema sonambulismo.
Passaremos agora a analisar os aspectos espirituais da comunicao recebida pela mdium
Celina, compreendendo que quando Andr Luiz menciona a palavra sonamblica esta tem a conotao
de inconsciente.
Conheamos primeiramente um pouco a respeito do Esprito que seria atendido, para melhor alcanarmos o trabalho de Celina.
O Esprito encaminhado para a manifestao
chegou ao recinto sob a guarda de venerando amigo
espiritual. Apresentava-se dementado e sua figura
recordava um fidalgo antigo, que Andr compara como
se tivesse sido bruscamente arrancado ao subsolo,
pois os fluidos que o envolviam era verdadeira
massa escura e viscosa, cobrindo-lhe as vestes e
exalando ftidas emanaes. Seu aspecto era impressionante e ntida diferena havia entre ele e os
demais sofredores, cujas mscaras de sofrimento
eram suavizadas por sinais de arrependimento, f,
humildade, esperana. Mas - diz Andr - "naquele
movendo-se como os de um felino, estavam vidrados, mortos. Ante a sua surpresa, o Assistente logo
acrescentou:
"- Odiava os trabalhadores que lhe fugiam s
garras e quando conseguia arrebat-los ao quilombo, no somente os algemava aos troncos de martrio, mas queimava-lhes os olhos, reduzindo-os
cegueira, para escarmento das senzalas. Alguns dos
raros quilombolas que resistiam morte eram sentenciados, depois de cegos, s mandbulas de ces
bravios, de cuja sanha no conseguiam escapar".
Granjeou fama e riqueza, porm espalhando terror
ao derredor dos seus passos. Ao desencarnar defrontou-se com os seus desafetos que passaram a
ser seus perseguidores. Alguns poucos o perdoaram,
mas a maioria converteu-se em vingadores do passado, apavorando-o.
O Orientador prossegue: "Cr-se num crcere
de trevas, atormentado pelos escravos, prisioneiro de
suas vtimas. Vive, assim, entre a desesperao e o
remorso. Martirizado pelas reminiscncias das flagelaes que decretava e hipnotizado pelos algozes de
agora, dos quais no pretrito foi verdugo, v-se reduzido a extrema cegueira, por se lhe desequilibrarem
no corpo espiritual as faculdades da viso".
Quando Andr percebeu que o enfermo foi situado junto da mdium Celina, teve uma impresso desfavorvel e se perguntou: por que teria que ser ela, o
mdium, ficando ento intensamente ligado ao crebro medinico, enquanto, por sua vez, o guardio
que o conduzia permanecia auxiliando-o.
A mdium agia como abnegada me, tal o envolvimento de afeto que exteriorizava em favor do
enfermo. Dela partiam fios brilhantes a envolv-lo
inteiramente, ao mesmo tempo exercendo seguro
controle sobre o comunicante. A reao do visitante
assemelhava-se a de um peixe contido em uma rede,
da qual procurava se livrar. Nesse esforo projetava
de si estiletes de treva, que se fundiam na luz com
que Celina-alma o rodeava.
As conquistas morais da mdium, que se mostrava aparentemente passiva, impediam que o irmo
enfermo desse expanso ao seu desequilbrio. Este
comea a falar e se apresenta como Jos Maria,
demonstrando grande irritao e revolta.
Andr Luiz observou que o processo da comunicao entre Celina e Eugnia apresentava ntidas
diferenas e se perguntava mentalmente se a mediunidade falante em Celina era diversa. ulus, registrando-lhe as dvidas, passou a esclarec-las,
enquanto Raul Silva atendia ao sofrido comunicante
sob a inspirao de Clementino.
"- Celina - explicou bondoso - sonmbula perfeita. A psicofonia, em seu caso, se processa sem
necessidade de ligao da corrente nervosa do cere-
- do estado de transe prprio de cada um. Genericamente define-se o transe como um estado alterado
de conscincia.
73
tismos crnio-enceflicos, delrio febril, estado de coma, pode surgir, eventualmente, o transe, mas que
em nada se relaciona com o de carter medinico.
Existe ainda um outro tipo de transe, que o
anmico - ou seja, provocado pelo esprito do prprio
mdium, sem que haja a interveno de um Esprito
desencarnado. Este estado acontece pela propriedade de expanso do perisprito e de um estado alterado de conscincia. Estes dados acerca do transe
foram extrados do meu livro Mediunidade: Caminho
para ser feliz. o que acontece com os sonmbulos, conforme mencionamos no incio deste captulo, o caso do rapaz que apresentava uma segunda
vista muito aguada.
74
15
Possesso
Vejamos como isto se deu, entendendo que o Codificador rev o assunto e, agora, talvez com mais experincia no tocante aos problemas das obsesses,
amplia os conceitos.
No captulo XIV do livro citado, item 47, o autor
esclarece que, na obsesso o Esprito atua exteriormente, envolvendo o encarnado com seus fluidos perispirsticos, como uma espcie de teia, ficando este
constrangido a proceder contra a sua prpria vontade.
Na possesso, a diferena, segundo Kardec,
que
(...) o Esprito atuante se substitui, p o r assim dizer, ao
Esprito e n c a r n a d o ; t o m a - l h e o c o r p o para d o m i c l i o , s e m
q u e este, n o e n t a n t o , seja a b a n d o n a d o pelo seu d o n o , pois
isso s se p o d e dar pela m o r t e . A possesso, c o n s e g u i n t e m e n t e , s e m p r e t e m p o r r i a e i n t e r m i t e n t e , p o r q u e um
Esprito d e s e n c a r n a d o n o p o d e t o m a r definitivamente o
lugar de um e n c a r n a d o , pela razo de que a u n i o m o l e c u lar do perisprito e do c o r p o s se p o d e o p e r a r no m o m e n to da c o n c e p o .
7 7
de situao pode tambm apresentar-se com a participao de mais de um Esprito, s vezes vrios,
que se revezam no uso do corpo fsico de um encarnado e, tendo, como bvio, o domnio de sua mente. Tal situao remete-nos a um transtorno mental
identificado pela Psiquiatria como transtorno dissociativo de identidade (ou de personalidade mltipla).
Para a Medicina seria um distrbio puramente patolgico, porm, nos diversos casos que temos notcia o
que ocorre o que Hermnio C. Miranda, dedicado
pesquisador e escritor esprita, denomina de Condomnio espiritual. Este transtorno est relatado e
comentado no meu livro Transtornos mentais: Uma
leitura espirita, no qual mencionamos os casos
clssicos mais conhecidos de personalidade mltipla, como "As trs faces de Eva", que foi tema de
um filme com este nome, e o de "Sybill". Esta mulher, Sybill, era comandada por 16 personalidades
diferentes, caso este que registramos com detalhes, apresentando a contribuio esprita para este
transtorno.
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79
8 0
Atualmente no se adota, no meio esprita, o termo possesso no sentido positivo, benfico, como no
texto acima, para no haver confuso de palavras e
de sentido. Possesso, seria, ento, usado para designar um processo obsessivo dos mais graves. Vulgarmente, usa-se at mesmo dizer-se: "fulano est
possudo pelo demnio" - o que para ns, espritas,
o mesmo que dizer: "por um obsessor".
Fizemos todo este intrito antes de passarmos
aos comentrios do captulo 9 do livro Nos domnios
da mediunidade, intitulado "Possesso", com a finalidade de termos, inicialmente, a conceituao de
Kardec sobre o tema.
A reunio dirigida por Raul Silva prosseguia. Narra Andr Luiz, que estavam presentes quatro pessoas
em tratamento. Entre elas um moo, acompanhado de
sua me, que dava mostras de estar muito inquieto e
aflito. ulus conversa, ento, com Clementino, o Mentor dos trabalhos e o texto indica que o Assistente pede
que seja permitida a presena de certo Esprito, o que
concedido, com vistas ao estudo do prprio Andr e
de Hilrio. Este um ponto de capital importncia. O
que acontece, em seguida, em meio aos trabalhos da
reunio, no era uma situao habitual, costumeira.
Epilepsia
No mbito espiritual, o que se via eram os "dois
contendores engalfinhados em luta feroz". Diante do
quadro, Andr concluiu que Pedro estava sendo acometido de uma crise epilptica, com toda a sua sintomatologia clssica: face transfigurada pela palidez,
msculos tetanizados, dentes cerrados, a cabea fletida para trs, seguindo-se estranhas convulses. O
perseguidor "como que se entranhara no corpo da
vtima." Celina registrava-lhe a presena, porm, per-
manecia vigilante para no se apassivar, continuando a prestar socorro ao doente. Mentalmente tentou
atender ao algoz, mas este prosseguia gritando, sendo ouvido apenas pelos desencarnados:
"- Vingar-me-ei! Vingar-me-ei! Farei justia por
minhas prprias mos!... bradava, colrico".
Andr observou que Pedro estava plenamente ligado entidade. O crtex cerebral apresentava-se
envolvido por escura massa fludica.
Observando o quadro, ulus informou:
"- a possesso completa ou a epilepsia
essencial".
Ante a pergunta de Hilrio se ele est inconsciente, o Instrutor explica:
"- Sim, considerado como enfermo terrestre, est
no momento sem recursos de ligao com o crebro
carnal. Todas as clulas do crtex sofrem o bombardeio de emisses magnticas de natureza txica. Os
centros motores esto desorganizados. Todo o cerebelo est empastado de fluidos deletrios. As vias do
equilbrio aparecem completamente perturbadas.
Pedro temporariamente no dispe de controle para
governar-se, nem de memria comum para marcar a
inquietante ocorrncia de que protagonista. Isso,
porm, acontece no setor da forma de matria densa, porque, em esprito, est arquivando todas as
particularidades da situao em que se encontra,
orgnicos que expressam as causas atuais e prximas, nas quais se fundamentam os estudiosos
para conhecer e tratar a epilepsia com maior segurana, atravs dos anticonvulsivos".
Prosseguindo em suas elucidaes, Bezerra assevera ser necessrio que primeiro o paciente se predisponha renovao ntima, ao esclarecimento,
educao espiritual, a fim de que se conscientize das
responsabilidades que deve assumir, dando incio ao
tratamento que melhor lhe convm.
Miranda indaga se realmente ocorrem obsesses
cruis produzindo aparentes estados epilpticos, sendo prestamente esclarecido pelo sempre querido Dr.
Bezerra:
"- Indubitavelmente h processos perniciosos de
obsesso, que fazem lembrar crises epilpticas, tal a
similitude da manifestao. No caso, porm, em
pauta, o hspede perturbador exterioriza a personalidade de forma caracterstica, atravs da psicofonia atormentada, diferindo da epilepsia genuna.
Nesta, aps a convulso vem o coma; naquela,
crise sucede o transe, no qual o obsessor, nosso infeliz irmo perseguidor, se manifesta.
Ocorrncia mais comum d-se quando o epilptico sofre a carga obsessiva simultaneamente, graas aos gravames do passado, em que sua antiga
vtima se investe da posio de cobrador, complicando-lhe a enfermidade, ento, com carter misto.
Conveniente, nesse como noutros casos, cuidar -se de examinar as sndromes das enfermidades psiquitricas, a fim de as no confundir com os sintomas
da mediunidade, no perodo inicial da manifestao,
quando o mdium se encontra atormentado".
82
O nobre Instrutor, em seguida, recomenda evitar generalizaes, no adotando uma atitude simplista. Tambm ressalta os benefcios do tratamento
fluidoterpico.
Conclumos, portanto, que a diferena bsica entre uma crise epilptica genuna e um transe medinico provocado por um Esprito obsessor que,
naquela, aps as convulses a pessoa fica inconsciente por alguns momentos, no fala nada e, nesta,
o Esprito manifesta-se realmente, em geral, fazendo
ameaas, falando do seu dio, de sua vingana, etc.
Retornemos reunio descrita por Andr Luiz.
Diante da situao de Pedro, Celina proferiu tocante
prece em favor dos enfermos. Enquanto orava, suas
mos liberavam jatos de energias luminescentes,
envolvendo-os em sensaes de alvio. O perseguidor
se desprendeu automaticamente de sua vtima, que
repousou, enfim, num sono reparador.
Socorristas conduziram o obsessor que se
encontrava semi-adormecido para um local de
emergncia.
Por seu lado, Celina atendeu igualmente a mezinha de Pedro, assustada e chorosa, oferecendo-lhe
gua fluidificada.
Desenvolver a mediunidade
Alguns pontos precisam ser aclarados a partir
desse acontecimento no mbito da reunio.
Uma pergunta inicial acorre neste instante
nossa mente; tambm a mesma ocorreu a Hilrio:
Pedro ento mdium?
ulus explica que, tendo em vista a passividade
com que sintoniza com o desafeto desencarnado, pode-se t-lo nessa conta, "contudo precisamos considerar que, antes de ser um mdium na acepo comum
do termo, um Esprito endividado a redimir-se".
Hilrio prossegue pesquisando o assunto e indaga se ele deveria cuidar do prprio desenvolvimento
medinico. Pergunta esta muito pertinente, pois comumente nos defrontamos com as mesmas dvidas
em muitas de nossas Casas Espritas. No raramente pessoas enfermas, portadoras de distrbios
mentais, ou com sintomas e problemas como os de
Pedro, so encaminhadas s sesses medinicas,
totalmente despreparadas e obsidiadas, na suposio de que ali iro resolver, num timo, os sofrimentos que as torturam.
16
Desdobramento
em servio medinico
desdobramento que ser abordado nestas pginas refere-se quele que ocorre no transcurso das
reunies medinicas, no Centro Esprita. Entretanto, para maior compreenso mencionamos outros
aspectos atinentes ao processo de expanso do
perisprito.
85
8 6
8 8
A viso de Eurpedes
A elevada condio espiritual de Eurpedes
Barsanulfo, todavia, permitiu-lhe viver uma impressionante experincia, que foi relatada pelo Esprito
Hilrio Silva, atravs da psicografia de Chico Xavier,
89
me apresentada no livro sob nossa apreciao que favorece a expanso do seu perisprito.
O processo tem incio com a participao do
Mentor Clementino que aplica passes no mdium,
propiciando um transe profundo. De imediato, do
trax deste emana uma espcie de vapor esbranquiado, que em se acumulando se transforma numa
duplicata do mdium, embora de tamanho um pouco maior, situando-se esquerda do corpo fsico. Em
seguida afasta-se um pouco deste, deixando ver o
cordo prateado que o prendia ao corpo, apresentando-se essa forma com uma cor azulada direita
e alaranjada esquerda. Castro parecia sentir-se
pesado e inquieto. Clementino prossegue nas operaes magnticas, facilitando a que "certas faixas de
fora que imprimiam manifesta irregularidade ao perisprito", fossem absorvidas pelo veculo carnal.
A partir da Castro-Esprito se movimentou com
desenvoltura, leve e gil, porm, sempre atrelado ao
corpo denso pelo cordo aeriforme.
ulus, atendendo s expectativas de Hilrio e
Andr Luiz, explica:
C o m o auxlio do supervisor, o m d i u m foi c o n v e n i e n t e m e n t e e x t e r i o r i z a d o . A p r i n c p i o , seu perisprito ou ' c o r p o
astral' estava revestido c o m os eflvios vitais q u e asseguram
o e q u i l b r i o e n t r e a a l m a e o c o r p o de c a r n e , c o n h e c i d o s
aqueles, em seu c o n j u n t o , c o m o s e n d o o 'duplo etrico', form a d o p o r e m a n a e s n e u r o p s q u i c a s que p e r t e n c e m a o
c a m p o fisiolgico e q u e , p o r isso m e s m o , n o c o n s e g u e m
m a i o r a f a s t a m e n t o da o r g a n i z a o terrestre, d e s t i n a n d o - s e
desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal,
p o r o c a s i o d a m o r t e r e n o v a d o r a . C a s t r o devolveu essas
energias ao c o r p o i n e r m e , g a r a n t i n d o assim o c a l o r indispensvel c o l m e i a celular e d e s e m b a r a a n d o - s e , t a n t o
q u a n t o possvel, para e n t r a r no servio q u e o aguarda.
sua vida, deixava entrever os valores espirituais conquistados. Recomendamos aos prezados leitores, que
desejem conhecer a saga comovente desse Esprito,
o livro citado.
Aps essa digresso, retornemos ao desdobramento de Antnio Castro.
O Intrutor informa que o companheiro em
desdobramento, contando com a ajuda do Mentor,
estava se utilizando de suas prprias energias ectoplsmicas, s quais se somavam os recursos do
ambiente. "Semelhantes energias transudam de nossa alma, conforme a densidade especfica de nossa
prpria organizao, variando desde a sublime fluidez da irradiao luminescente at a substncia
pastosa com que se operam nas crislidas os variados fenmenos de metamorfose."
Aps algumas instrues de Clementino, aplicado cabea do mdium um capacete em forma de
antolhos, visto que ele seria transportado para certa
regio e no lhe seria conveniente dispersar a ateno no trajeto, pois sendo inexperiente poderia interferir na tarefa a ser executada.
Em pleno desdobramento Castro projeta-se no
espao, de mos dadas com dois vigilantes.
A partir da Castro comea a narrar o que via
para os companheiros da reunio. Vendo-se em uma
regio sombria, manifesta certo temor, quer voltar,
17
Animismo
tema animismo suscita muitas dvidas em nossas fileiras espritas, visto ter sido, compreensivelmente, pouco aprofundado na Codificao e, por
apresentar caractersticas singulares. Entretanto,
atualmente j temos timas e esclarecedoras abordagens em vrias obras doutrinrias, de autores
encarnados e desencarnados, que desenvolvem o
assunto e muito nos instruem.
Interessam-nos, neste momento, dois livros de
Andr Luiz que trazem captulos referentes ao ani92
estava se preparando para transmitir uma mensagem, atravs de Eullia, a mdium mais experiente.
Segundo ele, j havia feito alguma tentativa anterior,
mas sempre surgia a suspeita de animismo.
A ateno de Andr Luiz volta-se, em seguida,
para a equipe encarnada, visto que as atividades
teriam incio. Calderaro comenta que das onze
pessoas presentes s oito estavam em condies
favorveis. Dentre estes sobressaa Eullia, por apresentar um estado mais receptivo, o que facilitava um
pouco mais a possibilidade da comunicao do
mdico, que j se posicionara junto a ela... No
entanto, este no encontrava na mdium elementos
afins perfeitos, porque, "nossa colaboradora no se
liga a ele atravs de todos os seus centros perispirituais; no capaz de elevar-se mesma freqncia
de vibrao em que se acha o comunicante; no possui suficiente 'espao interior' para comungar-lhe as
idias e conhecimentos; no lhe absorve o entusiasmo total pela Cincia, por ainda no trazer de
outras existncias, nem haver construdo, na experincia atual, as necessrias teclas evolucionrias,
que s o trabalho sentido e vivido lhe pode conferir".
Mesmo assim, ela apresentava uma fora poderosa - a boa vontade, que naquele instante era a via
mais importante pela qual sintonizaria com o mdico desencarnado. Este, porm, teria que desistir de
adotar o jargo mdico, a tcnica cientfica, o patri-
mnio de palavras que lhe era peculiar, identificando-se com a mdium usando tambm, a prpria boa
vontade para a sintonia necessria.
Calderaro conclui dizendo que existem "tipos
idnticos de faculdades, mas enormes desigualdades
nos graus de capacidade receptiva, os quais variam
infinitamente, como as pessoas".
Vale a pena atentarmos para as reaes dos oito
participantes, que, concentrados, absorviam a emisso mental do comunicante, cada um dentro de suas
possibilidades receptivas. O tema central da mensagem referia-se proposta de assistncia aos enfermos, o que levou cada integrante a interessantes e
diversificadas associaes decorrentes dessa idia.
Este um valioso subsdio para o estudo da mediunidade, pois adequado tambm para a atividade
dos mdiuns videntes numa sesso medinica, porque, cada um poder ter percepes diferentes, conforme a faixa vibratria que tenha possibilidade de
alcanar. Quando o grupo bastante homogneo e
afinizado, ocorrer uma sintonia mais ampla e semelhante com vrios mdiuns ao mesmo tempo, que
podem captar os pensamentos de Espritos comunicantes antes que comecem a falar, ou outros que
estejam presentes, mesmo que no se manifestem, havendo posterior confirmao, ao final dos trabalhos,
de todas estas captaes.
Eullia, portanto, se disps a servir de intermediria da mensagem, o que foi efetuado pela
psicografia. A mensagem, cujo teor era elevado, foi
assinada pelo autor. Ao final, lida a pgina, o nome
do mdico, por ser muito conhecido, provocou um
estudo e debate do seu contedo pelos participantes. Embora reconhecendo ser este edificante na
essncia, faltavam-lhe a nomenclatura daquele profissional e demais caractersticas, surgindo ento a
idia de animismo. Foram citados nomes famosos do
passado, que estudaram o assunto, o que levou o
Esprito comunicante a ficar desapontado, pois no
desejava provocar tal polmica e, sim, incentivar o
amor pelos enfermos.
Diante dessas concluses dos companheiros, pouco delicados e nada interessados nas reaes que a
mdium poderia estar sentindo, esta foi invadida por
intensa amargura, indo quase s lgrimas. Sentia-se
sozinha, entre os companheiros invigilantes. Preocupado, Calderaro aproximou-se dela, envolvendo-a
com bondade; sua mo espalmada sobre a cabea da
mdium expedia brilhantes raios, que lhe desciam
do encfalo ao trax, renovando-lhe as disposies
ntimas. A partir deste instante ela desligou-se, mentalmente, dos comentrios em torno e passou a registrar as palavras do Benfeitor, que a ela se dirigia
com ternura paternal:
manifestao da alma do mdium, sem que ele prprio tenha conscincia disso.
Autntico animismo
o de que trata o captulo 22 de Nos domnios
da mediunidade.
Vejamos o que Andr Luiz descreve ao participar
pela segunda vez da reunio semanal, dirigida por
Raul Silva.
Na noite em questo, entre as trs pessoas que
estariam recebendo o tratamento, encontrava-se uma
senhora enferma, acompanhada do esposo, que, em
meio aos trabalhos, comea a chorar, exclamando:
"- Quem me socorre? Quem me socorre?...".
E prossegue:
"- Covarde! Por que apunhalar, assim, uma indefesa mulher? Serei totalmente culpada? Meu sangue
condenar seu nome infeliz...".
Raul, com a serenidade habitual, aproxima-se dela, proferindo palavras de consolo, mencionando os
benefcios do perdo e a necessidade de aguardar
que a Bondade Divina surgisse em seu caminho.
Ela, porm, prossegue queixando-se de um sofrimento do passado, como se estivesse a exteriorizar o
pensamento de um Esprito comunicante.
Andr e Hilrio notaram a presena, a certa distncia, de um homem desencarnado, que a observa-
Obsidiado ou auto-obsidiado
Yvonne Pereira, em seu excelente livro Recordaes da mediiinidade, cap. 1 0 : "O complexo obsesso", registra o pensamento do Dr. Bezerra de
Menezes no tocante s situaes como esta que
acabamos de citar, da senhora enferma. Ele elucida
que o remorso " um dos mais avassaladores sentimentos" e o Esprito que reencarna nesta condio
carrear para o corpo fsico todo esse desequilbrio.
E acrescenta:
94
emprego da palavra animismo. Ele classifica os fenmenos em trs grandes categorias. Utilizaremos aqui
a sntese apresentada por Jayme Cervino [Alm do
inconsciente):
96
No que concerne s reunies medinicas, o animismo uma preocupao para muitos dirigentes e
trabalhadores da rea da mediunidade, a ponto de
rejeitarem a maior parte das comunicaes, vindo a
inibir mdiuns que poderiam progredir no decurso
da prpria prtica.
98
nais no corpo fsico, por muitos deles experienciados, o "colorido" da personalidade do Chico bem
ntido, seja no vocabulrio, seja no tom sempre amoroso e carinhoso. Mesmo quando da comunicao de
jovens se expressando nas grias que lhes eram
peculiares possvel observar o jeito de ser do nosso
querido Chico. Animismo? Absolutamente! Todas mensagens autnticas, trazendo, inclusive, datas, nomes
de pessoas ligadas famlia, de amigos, dados
pessoais que s os familiares poderiam saber e
compreender, etc. Que entendam bem as minhas
consideraes, pois estou me referindo ao cunho pessoal do mdium mineiro, tal como elucida o Codificador. Interessante, porm, registrar que, nas milhares
de pginas por ele psicografadas, algumas, talvez,
ainda esparsas ou constantes de seus mais de 400
livros perfeitamente identificvel o estilo de cada
autor. Em meu livro Testemunhos de Chico Xavier,
analisamos vrios aspectos da mediunidade do
nosso Chico.
Podemos citar outros exemplos, como o jeito de
ser, o estilo pessoal de Yvonne A. Pereira, de Divaldo
Franco, de Raul Teixeira que ressumam de suas produes medinicas e a multiplicidade dos estilos dos
Espritos comunicantes, comprovando a autenticidade das mensagens.
Voltando ao caso da enferma relatado por Andr
Luiz, destacamos mais dois aspectos interessantes
18
Mandato medinico
Cenas de um crime
Aps receberem estes esclarecimentos, Andr e
Hilrio aproximaram-se da mdium, que neste momento vivia uma experincia inusitada, que de certa
forma a estava angustiando, pela gravidade da situao. Ela estava percebendo o pensamento conju-
n o s s o s i n f o r t u n a d o s c o m p a n h e i r o s , foragidos d j u s t i a
terrestre?
aproximou e
tranqilizou- a:
Chico viu um clich mental ou forma-pensamento que o homem exteriorizava, certamente vitalizado
pelo sentimento de remorso.
102
cap. XIV
Hilrio observando o contraste entre a assembleia de criaturas torturadas e sofredoras e os Mentores, pergunta: estes so luminares isentos de errar?
Vejamos a resposta do Instrutor:
- N o . N o p o d e m o s exigir deles qualidades q u e s o m e n t e
t r a n s p a r e c e m dos Espritos que j a t i n g i r a m a s u b l i m a o
a b s o l u t a . So altos expoentes de fraternidade e c o n h e c i m e n to superior, porm, g u a r d a m ainda c o n s i g o probabilidades
naturais d e desacerto. P r i m a m pela b o a vontade, pela c u l t u r a e pelo p r p r i o sacrifcio no auxlio i n c e s s a n t e aos
Companheiros r e e n c a r n a d o s , m a s p o d e m ser vtimas d e
e q u v o c o s , que se apressam, c o n t u d o , a corrigir, s e m a vaidade q u e , em m u i t a s c i r c u n s t n c i a s , prejudica os d o u t o s da
Terra.
O receiturio medinico
A reunio ia ser iniciada. mesa estavam quatorze pessoas. Ambrosina sentara-se ao lado do
dirigente, que proferiu a prece inicial. Ao lado da
sobre
a necessidade
da pacincia.
O pblico presente e r a numeroso, dezenas de
pessoas aglomeravam-se
e m volta
da mesa, exteriori-
zando atribulaes, angstias, sofrimentos. Andr notou que surgiam por entre o
g r u p o de
encarnados
permitida
muitos
Parte
conservava-se em
dos
grande
em seus
envolvidos
enquistados
mesmo pelo
no de-
medo dO
desencarnados,
expectativa, alguns an-
pelo
inferno, de acor-
O q u e significa, a f a i x a
de luz
O b s e r v e m o s que o a u t o r espiritual est p l e n a m e n t e integrado em t o d o esse c o n t e x t o . Ele n o v e m t r a n s m i t i r o seu r e c a do p o r acaso, p o r estar disponvel ou para atender aos seus
parentes e a m i g o s . H s e m p r e u m a finalidade m a i o r . V i s a n do esse fim til e providencial q u e se apresenta ao m d i u m , d e n t r o de um e s q u e m a t r a a d o para q u e a m e n s a g e m
seja t r a n s m i t i d a . (...)
N o h, n o p r o g r a m a d e C h i c o Xavier, u m a v o n t a d e n i c a ,
o interesse de u m a pessoa ou de um Esprito, m a s s e m p r e o
c o n j u n t o h a r m n i c o d e u m a equipe d e t r a b a l h o c o m p r o g r a m a especfico, o n d e cada e l e m e n t o t e m tarefas definidas,
c o m vistas ao fim m a i o r de difundir o C o n s o l a d o r P r o m e tido p o r t o d a a H u m a n i d a d e . ( C a r t a de 2 4 - 0 8 - 1 9 4 7 )
Num mandato medinico, o Esprito guia do mdium orienta e encaminha todos os trabalhos que
este ir empreender. Assim, qualquer entidade que
queira comunicar-se necessita da permisso do
mentor, que analisar a necessidade e convenincia
dessa comunicao. Foi o que ocorreu quando Em-
espalhadas
no
Universo, provendo
os
fsicos
de
m a i s q u e um t u r b i l h o
e l e t r n i c o regido pela c o n s c i n c i a .
C a d a c o r p o tangvel um feixe de energia c o n c e n t r a d a . A
m a t r i a t r a n s f o r m a d a em energia e esta desaparece para
dar lugar m a t r i a .
Q u m i c o s e fsicos, g e m e t r a s e m a t e m t i c o s , erguidos
c o n d i o de investigadores da verdade, so h o j e , s e m o desej a r e m , sacerdotes d o Esprito, p o r q u e , c o m o c o n s e q n c i a
de seus porfiados estudos, o m a t e r i a l i s m o e o a t e s m o sero
c o m p e l i d o s a desaparecer, p o r falta de m a t r i a , a b a s e q u e
lhes assegurava as especulaes negativistas.(...)
O futuro p e r t e n c e ao Esprito!
19
Correspondncias do Alm
Trata-se de uma reunio medinica, em determinada Casa Esprita, onde o autor espiritual
comparece, a convite do mentor, sendo esclarecido
previamente que os trabalhos tinham a finalidade de
socorro aos desencarnados, de consolao a algumas pessoas aflitas, trabalhadores da Instituio,
cujos familiares haviam desencarnado. O convite veio
atravs de um companheiro espiritual, Genzio
Duarte, tendo este esclarecido que na sua ltima
etapa carnal integrava a equipe da Casa.
preciso ressaltar que a sesso medinica seria
realizada em plena noite de carnaval. Miranda ento
pergunta se seria uma reunio de tarefas habituais
ou extraordinrias, ao que Gensio comenta quanto
Concluindo, afirma:
O m d i c o n o t e m e o c o n t g i o do e n f e r m o , p o r q u e sabe
defender-se; o sbio n o receia o i g n o r a n t e , p o r q u e p o d e
esclarec-lo... O r a , o esprita, r e a l m e n t e c o n s c i e n t e , que se
Miranda estranha o verbo remorrer, j que estavam mortos e indaga como isto seria possvel, ao que
Genzio prontamente elucida quanto situao daqueles que desencarnam de forma mais violenta,
ficando presos a impresses que perturbam por oscilar entre duas situaes vibratrias, a anterior e a
atual, sem fixar-se numa ou noutra. Acresce a essa
situao o chamado dos entes queridos, o que mais
os afligem.
Os familiares sempre desejam saber se os seus
entes queridos esto bem na nova vida e quando surge o ensejo, atravs de comunicaes medinicas, ao
receberem notcias tranquilizadoras, sentem-se reconfortados, rompendo-se, ento, os elos que os prendiam, tornando possvel a eles repousarem mais
demoradamente, no que Genzio denomina de sono de morte com fins teraputicos, acordando posteriormente, renovados, para iniciar uma nova etapa.
mais
c o m p l e t a m e n t e das f o r a s
beu que o processo de transmisso diferia do anterior, pois o esprito do mdium captava a mensagem
e escrevia, com independncia mental. O desencarnado ditava-lhe os detalhes e fatos importantes que
desejava informar, que eram anotados no estilo de
linguagem do prprio mdium.
O Diretor esclareceu que, devido ao estado de grave perturbao em que se encontrava o comunicante
e caso este o envolvesse fluidicamente, isto afetaria
o mdium, dotado de grande sensibilidade e de aparelhagem psquica muito delicada, prejudicando seriamente a organizao medinica e a sua sade
fsica. Todavia, a filtragem da comunicao era bastante fiel, tanto quanto seria se uma pessoa analfabeta estivesse ditando um recado, uma carta, que o
mdium atentamente anotaria.
A assinatura foi feita com compreensvel dificuldade pelo comunicante, mas deixou, no entanto,
traos grficos que atestavam a sua autenticidade.
A terceira comunicao, escrita pelo senhor idoso, tambm foi diferente das anteriores. Por haver
sofrido longa enfermidade, foram diludas as energias mais grosseiras, sendo a sua densidade vibratria menos prejudicial ao mdium, o que permitiu
ao desencarnado escrev-la, sob o comando natural
do venervel Dr. Bezerra.
Durante as atividades aconteceram tambm vrias manifestaes psicofnicas cujas entidades fo-
havia contatado, atravs de cartas, com o nosso querido irmo Chico Xavier e com ele marcamos uma
entrevista, a fim de tratarmos do meu novo livro
[Testemunhos de Chico Xavier), ento em andamento.
As reunies do Grupo Esprita da Prece transcorreram com os habituais trabalhos, mas a cada semana revestem-se de especial emoo sob as injunes
dos dramas que envolvem muitos dos presentes.
No sbado, a presena do orador e mdium
Divaldo Franco, tambm um amigo muito querido, e
a chegada de alguns confrades, companheiros nossos da Federao Esprita Brasileira (que juntamente
com Divaldo regressavam do Curso Internacional de
Preparao de Evangelizadores Espritas da Infncia
e da Juventude, realizado em Braslia nos dias 22 a
26 de julho), entre os quais o nosso estimado amigo
Nestor Joo Masotti (Vice-Presidente da USE-SP),
trouxeram reunio um clima de verdadeira festa
espiritual.
108
110
A desencarnao de Rogrio abalou a opinio pblica de So Lus, em face da violncia do fato. Mais
de duzentos universitrios chegaram a fazer uma
passeata de protesto. E, segundo a imprensa, as
investigaes chegaram concluso de que o policial
usava drogas, nica explicao para tal atitude.
Noite de 28 de julho de 1984... Uma nova noitada inesquecvel para D. Maria Jos, me de Rogrio,
agora de paz, consolo e esclarecimento. A viagem to
longa do Maranho a Uberaba, Minas, foi recompensada. Chegou o momento do reencontro com o filho
amado, passados trs meses de ausncia forada...
Pelo lpis medinico de Chico Xavier, em reunio
pblica do Grupo Esprita da Prece, o jovem universitrio voltou a dialogar com seus entes queridos,
revelando admirvel capacidade de adaptao vida
Nova e j alimentando forte desejo de continuar seus
estudos mdicos, a fim de socorrer, na Terra, as vtimas dos txicos.
Eis a carta-mensagem:
Q u e r i d a m e z i n h a M a r i a J o s , a b r a o - a c o m a nossa T e l m a
M a r i a , r e p r e s e n t a n d o a n o s s a famlia querida.
m u i t o difcil t r a n s m i t i r - l h e o q u e sinto. O seu c o r a o de
m e c h o r a o filho q u e foi a r r a n c a d o do c o r p o fsico pela
a o i n c o n s c i e n t e d e u m m o o d e m e n t a d o pelos v e n e n o s
q u e h o j e se adquire em q u a l q u e r lugar, s o b os m a i s diversos
n o m e s . Q u a s e t e r m i n a n d o o s m e u s estudos d e M e d i c i n a
s e m p r e s o u b e das c o n t r a d i e s e n t r e r t u l o s e c o n t e d o s .
(Caravana
de amor,
cap.
4.)
Nota da autora: Todos os nomes, circunstncias e lugares foram comprovados, mas deixamos de cit-los aqui para no alongar em demasia. Aos leitores interessados recomendamos a obra
da qual extramos esta carta.
20
Reunies medinicas
para os Espritos suicidas
entre as atividades medinicas realizadas pelos grupos especializados nessa rea, destacam-se aquelas destinadas ao atendimento dos Espritos
suicidas. Raras, entretanto, so as reunies exclusivamente dedicadas s comunicaes dos que
deixaram a vida fsica pelo doloroso caminho do
suicdio. Via de regra, as manifestaes dessas entidades ocorrem em meio a outras comunicaes.
Pode-se observar que, entre os mdiuns integrantes
de uma equipe medinica, nem todos do passividade a Espritos suicidas, pois nem todos tm essa
condio. Isso no quer dizer que tal mdium
melhor ou tem mais evoluo do que outro, trata-se,
sim, de uma especificidade medinica e, mais que
isto, reflete um compromisso nesse campo, relacionado com experincias transatas.
O suicida do trem
Abordaremos, a seguir, os trabalhos descritos
nesse livro, no captulo seis, dando nfase especial
aos aspectos atinentes aos mentores e suas equipes
espirituais, para que possamos avaliar os intensos e
cuidadosos preparativos por eles dispensados, com
vistas ao xito do grandioso empreendimento, beneficiando assim aos sofridos Espritos que ali seriam
atendidos e que foram resgatados do 'vale dos
suicidas' pela Legio dos Servos de Maria, colnia
espiritual dirigida por Espritos Superiores, especializada no trabalho de resgate e tratamento desses
nossos infortunados irmos, onde est situado o
Hospital Maria de Nazar.
Em meio ao grupo de Espritos resgatados do
vale dos suicidas, aps os primeiros atendimentos
prestados pelos dedicados instrutores, mdicos e enfermeiros, destacavam-se vrios enfermos em estado
gentes espirituais das Casas a serem visitadas, situadas em locais diversos em nosso pas, avisndoos e solicitando-lhes a cooperao indispensvel.
Oportuno observarmos os princpios ticos que
imperam entre os Espritos superiores, que respeitam a hierarquia moral e espiritual que vige nos planos mais elevados.
Ficou estabelecido que o concurso das instituies
e, sobretudo, dos mdiuns deveria ser voluntrio,
sendo que no caso dos mdiuns tambm aos guias
destes seria solicitada a permisso e a cooperao, no
caso de seus tutelados aceitarem o convite. Foram
programados encontros, com os mdiuns em desdobramento, durante o sono fsico, que seriam realizados
na sede das respectivas instituies, contando ainda
com a presena de seus guias espirituais.
Durante os encontros, no transcurso das exposies dos Instrutores da colnia, foi explicado quanto ao estado lamentvel de tais Espritos enfermos, o
que exigiria dos mdiuns uma doao expressiva de
suas prprias energias para aliviar as dores
superlativas que os atormentavam. Por outro lado,
foi igualmente prometida aos que se dispusessem a
colaborar, a assistncia permanente do Instituto
durante e depois das atividades, e que jamais deixariam de ampar-los.
Vinte mdiuns, de ambos os sexos, foram selecionados, aps serem submetidos, inclusive a exames
mdicos, realizados por especialistas que integravam a equipe do Instituto, que examinavam as condies fsicas e perispirticas de cada um. Todavia,
aps serem esclarecidos quanto s dificuldades, somente seis se prontificaram a cooperar, sendo quatro senhoras e dois senhores; quanto aos demais,
foi-lhes respeitado o livre-arbtrio. Os mdiuns em
desdobramento foram reconduzidos aos seus leitos e
os que aceitaram o convite passaram a receber, de
imediato, a assistncia direta dos dirigentes do Hospital Maria de Nazar, havendo, como natural, a
imprescindvel aquiescncia do mentor espiritual
da Casa onde seria realizada a primeira etapa dos
trabalhos.
Logo no dia seguinte o grupo de suicidas foi cientificado que ao entardecer partiriam em direo ao
plano fsico, o que os levou a supor que teriam possibilidades de rever as suas famlias. Ao mesmo tempo inmeras providncias foram levadas a efeito.
Vigilantes, tcnicos, milicianos hindus, entidades especializadas em vrias reas partiram em direo ao
local onde seriam efetuadas as sesses, conduzindo
os aparelhos necessrios aos trabalhos. O Centro
Esprita escolhido apresentava humilde aspecto,
todavia era uma casa circundada de luz, evidenciando o labor e a ambincia ali cultivados.
A Casa foi cercada pelos milicianos, que instalaram barreiras magnticas de defesa apropriadas ao
tipo de atividade a ser realizada, e em seguida pre-
parada a sala destinada s reunies, que foi impregnada de fluidos especialssimos para atendimento
aos necessitados.
No horario programado iniciou-se o transporte
do grupo, sendo que seus integrantes foram previamente instrudos quanto ao objetivo da viagem e
como deveriam se comportar durante o trajeto e no
transcurso das atividades. Foram cientificados que
no haveria a menor possibilidade de visitas aos
familiares e que seria uma indisciplina grave aquele
que insistisse neste propsito. Uma escolta os conduzia, integrando tambm a comitiva assistentes,
instrutores e alguns dirigentes do hospital. Num
carro separado foram conduzidos aqueles que estavam em estado mais grave.
Observemos como o autor espiritual da obra em
apreo, descreve a chegada ao Centro esprita.
C h e g a d o s a o t e r m o d a v i a g e m , u m d e s l u m b r a m e n t o surp r e e n d e u n o s s o s o l h o s h a b i t u a d o s s b r u m a s nostlgicas d o
Hospital. E r a d e fazer n o t a r c o m o p o d a m o s ver m e l h o r
t u d o a o derredor, u m a vez n a Terra, pois, e m t e m p o a l g u m ,
j a m a i s v r a m o s edifcio t o m a g n i f i c a m e n t e e n g a l a n a d o d e
luzes c o m o aquela h u m i l d e h a b i t a o o era pelos esplendores q u e do A l t o se p r o j e t a v a m (...)
L a n c e i r o s m o n t a v a m sentinela p e q u e n i n a m a n s o t r a n s f o r m a d a e m solar d e estrelas, h a v e n d o m e s m o u m c o r d o
l u m i n o s o , qual bastio d e f l a v a s neblinas, c i r c u l a n d o - a c u i d a d o s a m e n t e , l i m i t a n d o - a da via pblica em c e r c a de dois
m e t r o s . A um e n t e n d i d o n o seria difcil p e r c e b e r a finali-
vida
de
exemplificaes
sublimes,
seus
gestos
Narra Camilo, que pela primeira vez, desde muitos anos, "a esperana descia seus mantos de luz
sobre nossas almas enoitadas pelas trevas do desnimo e da mpia descrena!".
Em meio s belssimas cenas ecoou um grito desesperado clamando por Jesus: era um dos suicidas
que havia se jogado sob as rodas pesadas de um
trem, que ajoelhando-se rogou misericrdia. Foi ento conduzindo para junto de uma jovem mdium
(que sabemos ser a prpria Yvonne), estabelecendo-se a necessria sintonia mental. Nesse momento o
infeliz suicida sentiu, com mais intensidade, a tragdia que h longos anos vinha experimentando.
Imprescindvel observarmos as suas reaes,
realmente comovedoras para quantos estejam lendo
a obra, bem como o trabalho da mdium, do dirigente e dos mentores e demais trabalhadores
presentes. As repercusses de seus sofrimentos
o
divina
Alvo
Sagrado
voltou fecundada
pelo
amplexo
de
misericrdia}.
comum
tem
se associam
ao
mais poderosa,
de corao
um
quando
todos os
mesmo pensamento
colimam o mesmo objetivo, porquanto c o m o se muitos clam a s s e m j u n t o s e em unssono. (Cap. X X V I I , item 15.)
1 1 2
a uma rogativa intercessria, isto , visando a beneficiar a um Esprito profundamente sofredor. Mas
pode ficar no ar uma interrogao: o que seria essa
fecundao?
Andr Luiz, na obra Missionrios da luz, registra
a palavra do Instrutor Alexandre, que em belssimo
texto leciona sobre a questo da "unio de qualidades". Aps mencionar que entre os astros essa
unio de qualidades chama-se magnetismo planetrio de atrao, entre as almas denomina-se amor e
entre os elementos qumicos conhecida por afinidade, Alexandre revela a certa altura:
H fecundaes fsicas e fecundaes psquicas. As primeiras
exigem as disposies da forma, a fim de atenderem a exigncias da vida, em carter provisrio, no c a m p o das experincias necessrias. As segundas, p o r m , p r e s c i n d e m do crcere
de limitaes e efetuam-se nos resplandecentes d o m n i o s da
alma, em processo maravilhoso de eternidade. Q u a n d o nos
referimos ao a m o r do O n i p o t e n t e , q u a n d o sentimos sede da
Divindade, nossos espritos n o p r o c u r a m o u t r a coisa seno
a troca de qualidades c o m as esferas sublimes do Universo,
sequiosos d o E t e r n o Princpio F e c u n d a n t e . . .
113
1 1 4
21
Estratgias
dos planos inferiores
odos os que trabalhamos nas atividades mediunicas, especialmente no campo da desobsesso, sabemos, conhecemos e j sentimos - inmeras vezes
- as influncias e assdios de nossos irmos contrrios ao do bem, que se posicionam contra o
Espiritismo e que tentam de todas as maneiras
obstaculizar as atividades realizadas pelos espritas.
No desconhecemos as sutilezas dos processos adotados e o quanto imprescindvel exercer a vigilncia
constante
aniquilar
para
115
tas. So inmeros e geralmente desejosos de entravar o progresso. Estes Espritos s o os mais cristalizados em seus pontos de vista e tm u m a frieza e um
cinismo impressionantes. Q u a n d o se comunicam
usam a tcnica de falar ininterruptamente, de forma
muito eloqente, e deixam extravasar, nas entonaes do seu discurso, o d e s p r e z o e o escrnio. No
falam alto. So frios, calmos, cnscios d o q u e j u l g a m
ser superioridade, invariavelmente Inteligentes e Cultos, usam os seus r e c u r s o s i n t e l e c t u a i s para confundir e intimidar o doutrinador.
Espritos com essas caractersticas comunicam
alertas
nador.)
- isso mesmo que voc est pensando. Enquanto as potncias mundiais se preocupam em
sondar o cosmos se esquecem um pouco das lutas
na Terra. S que neste caso ocorre exatamente o
oposto.
As estruturas do que v o c s tanto gostam de chamar de Movimento Esprita esto sendo corrodas e
vo ruir fragorosamente. Dou-lhes esta informao
de presente, pois para uma pessoa vigilante existem
n pessoas que no o so, destilando vaidade por todos os poros.
(O doutrinador agradece o aviso.)
Ele r e t r u c o u - .
eles, subestim-los. E nem, o que pior, convencermo-nos de uma pretensa superioridade que
realmente no temos. Importa lembrar que, basicamente, toda a fora, o amparo e as defesas espirituais provm do Mais Alto. De nossa parte, muito
pouco dispomos e sem o acrscimo da proteo e
orientao dos Benfeitores Espirituais no teramos
a menor condio de mantermos o intercmbio
medinico com essas entidades malfazejas.
preciso ter em mente que estamos ainda demasiadamente vulnerveis a essas influenciaes
em razo de nossa inferioridade espiritual e do nosso passado sombrio. Temos dvidas e compromissos.
Ontem optamos pelo mal - a larga estrada dos vcios -, hoje tentamos a duras penas a travessia pela
porta estreita. Com tudo isso, todavia, no estamos
indefesos. Muito temos recebido do Alto, principalmente atravs dos conhecimentos com que o Espiritismo enriquece a nossa vida, propiciando-nos
defesas essenciais se nos mantivermos sintonizados
com o Bem e... vigilantes.
Espritas. Aos obsessores encarnados e desencarnados interessa, obviamente, a deturpao dos postulados bsicos da Doutrina Esprita.
Mas foi exatamente nas duas frases em que se
refere aos trabalhos dos espritas brasileiros no exterior que o comunicante mostrou toda a sua sagacidade. Estas frases visam, especificamente, levantar
dvidas quanto validade do trabalho. Deixaram no
ar a suspeita, a desconfiana e acirrando, talvez,
uma diviso de opinies. Cabe-nos, todavia, refletir
se tais declaraes no teriam exatamente a inteno de perturbar um trabalho que est comeando a dar bons frutos e que, por isso mesmo, um
entrave aos propsitos daqueles que esto a servio
do caos. Neste particular, cremos ns, houve um
blefe muito bem planejado e a distoro da verdade.
Inclusive porque, admitir que a ida de alguns confrades ao exterior, para a difuso doutrinria, deixaria desguarnecido e indefeso todo o Movimento
Esprita seria, na realidade, atribuir a esses irmos
poderes extraordinrios - que eles, a bem da verdade, nunca se avocaram -, pois o que o comunicante
quis insinuar que, com a ausncia desses companheiros (que so, diga-se de passagem, abnegados
obreiros em nossa seara), as dissenses se agravam
em nosso meio.
Nos tpicos finais abre definitivamente o jogo,
expe-se e evidencia claramente as suas intenes,
numa tentativa de atemorizar.
Pstumas,
Sabia ele, entretanto, que pretender que o Movimento Esprita fosse uniforme e que tivesse em toda
a parte a mesma forma de proceder era uma utopia
absurda. Por isso conclui:
O s espritas d o m u n d o t o d o t e r o p r i n c p i o s c o m u n s , q u e
os ligaro grande famlia pelo sagrado l a o da fraternidade, m a s cujas a p l i c a e s v a r i a r o s e g u n d o as r e g i e s ,
s e m q u e , p o r isso, a unidade fundamental se r o m p a ; s e m q u e
pedras e lanar
an-
Compete-nos examinar nossas atitudes e verificar se no estaremos, vez por outra, a servio do
caos. Por esta razo as palavras de Emmanuel, que
colocamos em epgrafe, revestem-se de fundamental
importncia: 'No estamos na obra do mundo para
aniquilar o que imperfeito, mas para completar o
que se encontra inacabado', e acrescentaramos ns:
o que nos parea imperfeito.
Um desfecho feliz
No poderamos encerrar estas anotaes sem
narrar o seu surpreendente desfecho.
O Esprito que transmitiu a comunicao enfocada, voltou por mais trs vezes, havendo entre as manifestaes o espao de semanas, sendo a primeira
no dia 25 de novembro de 1981.
s vsperas da vinda da comitiva da FEB (dia 10
de maro de 1982) nossa cidade (Juiz de Fora - MG),
em nossas habituais reunies de desobsesso ele
voltou e aproveitou para fazer toda a sorte de ameaas quanto aos trabalhos que estavam sendo programados. Importante esclarecer que por ocasio da
primeira mensagem, no ano passado, por essa
poca nem se cogitava da vinda dos companheiros
117
Mas, apesar de todas as ameaas, a programao foi cumprida com muito xito e em ambiente de
muita alegria e legtima fraternidade, tendo os
irmos da FEB permanecido em Juiz de Fora do dia
12 de maro, sexta-feira, ao dia 14, domingo.
Ao conversarmos com os confrades Francisco
Thiesen, Juvanir Borges de Souza e Affonso Soares,
estando presentes outros companheiros, integrantes conosco do mesmo grupo medinico, tivemos o
ensejo de relatar a srie de comunicaes que estvamos recebendo, ocasio em que o Presidente da
FEB, Thiesen, sugeriu-nos que as relatssemos em
Reformador.
Atendendo ao pedido, comeamos a escrever no
dia 15, segunda-feira. Toda esta seqncia de datas
m u i t o interessante ao nosso estudo e demonstra o
trabalho executado pelo Plano Maior.
Como nosso hbito, antes de escrever fizemos a
leitura de algumas mensagens, para prepararmo-nos
porque intimamente se reconhecia culpado, portanto merecedor de uma prova que o fizesse dali em
diante voltar-se para dentro de si mesmo a fim de
comear o longo e laborioso processo de reconstruo interior. Por fim, sem foras, chorando, se
rendeu ao imperativo do Amor.
Quanto a ns, sentindo a grandeza de um momento desses em que mais sobressai a nossa pequenez, s nos resta meditar a respeito e agradecer,
humildemente, a Jesus a bno do recomeo e do
trabalho na seara esprita."
22
Os Benfeitores espirituais
e d e s c o n f i a n a . E m tais a m b i e n t e s o s p r p r i o s
a numerosas reunies da p r i m e i r a c a t e g o r i a e as r e g i s t r a m o s
Espiritismo
c o m p r e e n d i d o ; so t a m b m as r e u n i e s q u e facultam a m a i s
slida e m a i s frutuosa p r o p a g a n d a , p o r q u e se dirigem a pessoas srias, q u e p r e p a r a m a r e f o r m a m o r a l da H u m a n i d a d e
p r e g a n d o pelo e x e m p l o .
1 1 9
As m i s s e s dos Espritos t m s e m p r e p o r o b j e t o o b e m .
Q u e r c o m o E s p r i t o s , q u e r c o m o h o m e n s , so i n c u m b i dos de auxiliar o progresso da Humanidade, dos povos ou dos
indivduos, d e n t r o d e u m crculo d e idias mais o u m e n o s
amplas, mais ou m e n o s especiais e de velar pela e x e c u o de
determinadas coisas. Alguns d e s e m p e n h a m m i s s e s m a i s
restritas e, de c e r t o m o d o , pessoais ou i n t e i r a m e n t e locais,
c o m o s e j a m assistir os e n f e r m o s , os agonizantes, os aflitos,
velar p o r aqueles de q u e m se c o n s t i t u r a m guias e protetores, dirigi-los, d a n d o - l h e s c o n s e l h o s o u inspirando-lhes
bons pensamentos.
Apraz-nos transcrever, a seguir, trecho da mensagem de Joanna de Angelis, ela prpria um dos
Numes Tutelares da Humanidade, inserta no livro
Sob a proteo de Deus, psicografada por Divaldo
Franco, aps a sua conferncia, realizada em Praga,
capital da Repblica Checa, no dia 6 de junho de
1994.
120
Os amigos espirituais
N i n g u m , que s e e n c o n t r e n o m u n d o , e m processo d e
c r e s c i m e n t o , avana em paz s e m o c o n c u r s o deles.
S e m e l h a n t e s a estrelas l u m i n e s c e n t e s no velrio da n o i t e
e s b a t e n d o as trevas, eles c o n s t i t u e m a claridade interior nas
criaturas h u m a n a s , a p o n t a n d o o s r u m o s d e segurana.
F a l a m suavemente c o n s c i n c i a , q u a n d o s u r g e m os graves
m o m e n t o s de deciso ou aps os a c o n t e c i m e n t o s afugentes.
I n s p i r a m c o m b o n d a d e os p e n s a m e n t o s elevados e as atitudes corretas.
Os M e n s a g e i r o s D i v i n o s a s p i r a m a p e r m u t a r as foras deles
c o m as tuas, na r e c p r o c a transfuso de ideais e esperanas,
a fim de q u e os C u s d e s a m Terra e a Terra se eleve aos
Cus.
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Consideraes finais
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a levedar a massa.
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N o a p r i m e i r a vez q u e n o s c h e g a a v o z do " C o r d e i r o
de Deus", c o n c i t a n d o - n o s r e d e n o , ao a v a n o ,
sublimao...
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