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Carolina Abigail Mares Romn

25 de noviembre del 2014

El papel de la mujer en la Iglesia Catlica


Vivimos en una cultura donde el machismo est presente en la sociedad, el cual tiende a
colocar a la mujer en un nivel de inferioridad en comparacin con el hombre a quien se le hace
poseedor de toda la autoridad.
Este comportamiento est presente en la Iglesia Catlica, ya que, como dice Papa Francisco
(Spadaro, 2013), los discursos que se oyen sobre el rol de la mujer a menudo inspiran una
ideologa machista, posicionndola simplemente en un papel de servidumbre y no de servicio, por
lo que no hay que confundir su papel en la Iglesia.
Estos discursos pueden deberse a las traducciones e interpretaciones errneas que no
muestran el contexto total de la Biblia, como la Primera Carta de San Pablo a los Corintios (1 Co.
14, 34-35) y la Primera Carta a Timoteo (1 Tm. 2, 11-14), en las que mencionan que la mujer
debe mantenerse en silencio y en actitud sumisa en las asambleas y ante las instrucciones de sus
maridos y sin poseer la autoridad para aprender o ensear a los dems. En estas lecturas es clara
la postura de machismo ya que se demuestra que la autoridad la posea el hombre-marido,
colocando a la mujer en una posicin inferior a la del hombre. Sin embargo es necesario realizar
una interpretacin adecuada de las lecturas tomando en cuenta que el profeta que las escribi se
adapta al contexto sociocultural de su tiempo, por lo cual no aplica la interpretacin literal en la
actualidad.
De esta manera el presente trabajo tiene como fin resaltar y clarificar el verdadero valor y
lugar que tiene la mujer en la Iglesia, basndose en lecturas de la Biblia, las cuales expresan la
dignidad que poseen las mujeres a los ojos de Dios.
Varn y mujer los crey vio que era bueno
En Gn. 1, 27 (Biblia Latinoamericana) se menciona que Dios cre al hombre varn y
mujer a su imagen, lo cual significa que ambos son seres humanos en el mismo grado, tanto el

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hombre como la mujer, ninguno es inferior o superior al otro, ya que ambos sexos tienen una
misma imagen de su origen cuya dignidad est fundamentada en Dios (Cabrera 2002).
Esto se corrobora en el captulo 2 (Gn. 2, 21-23, Biblia Lationamericana), en donde se relata
que la mujer fue creada por Dios de la costilla del hombre y es puesta como otro Yo, debido
a que el hombre se encontraba solo y no haya una compaa adecuada para l, por lo que la mujer
es llamada a la existencia y es reconocida por el hombre como carne de su carne y hueso de sus
huesos y por eso es llamada mujer, este texto da a conocer la igualdad esencial entre el hombre y
la mujer desde el punto de vista de su humanidad, ya que ambos desde el comienzo son personas
(Juan Pablo II, 1988).
La Nueva Eva: Mara de Nazaret
Siguiendo el texto del Gnesis (Gn. 3, Biblia Latinoamericana), nos encontramos con la parte
en la que la mujer come del fruto prohibido que le ofreci la serpiente y sta lo comparte con su
marido, quien tambin lo come, y en consecuencia se funda el primer pecado mortal que separa al
varn y a la mujer de la relacin estrecha con Dios.
Ante esto, Dios promete que existir una mujer, cuya descendencia tendr enemistad con la
descendencia de la serpiente. sta mujer es Mara de Nazaret, la llena de gracia, y Jess, al ser su
hijo, es el Mesas prometido. Con esta promesa, Dios estrecha la definitiva alianza con la
humanidad por medio de la mujer, ya que a travs de sta entro el pecado a la humanidad y por
ella misma llegar el redentor del mundo ya que Mara es el nuevo principio de la dignidad y de
la vocacin de la mujer (Juan Pablo II, 1988), de este modo Dios eleva a la mujer y la
redignifica, al quitarle la mancha de la culpa producida por el pecado, ya que la mujer es el centro
de la obra salvadora de Dios (Comiskey, 2013).
La Redencin con Jesucristo
Los Evangelios en el Nuevo Testamento, mencionan que Jess desafi el machismo en la
comunidad juda, propia de su poca, al resaltar la dignidad de la mujer y su valor indiscutible
mediante sus palabras y obras, ya que habl con ellas (Jn. 4, 27), tuvo misericordia de las
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pecadoras (Lc. 7, 36-50 y Jn. 8, 11), las san de sus enfermedades (Mc. 25, 34), las reivindic en
su dignidad (Jn. 8, 1-11), las eligi como primeros testigos en su resurreccin (Mt. 28, 9-10) y las
incorpor al grupo de personas que le eran ms cercanas (Lc. 8, 1-3) (Documento de Aparecida,
2008).
Jess, en vez de considerar a la mujer como prostituta, histrica o estorbo, la trat a lo largo
del evangelio como amiga, compaera y ejemplo (Comiskey, 2013). En el caso de la mujer
sorprendida en adulterio (Jn 8, 3-11), quien es dejada sola con su pecado y sealada ante la
opinin pblica, soporta este suceso a pesar de que detrs de ste pecado se oculta un hombre
quien es tambin responsable, sin embargo Jess no la condena, sino que la perdona y la restituye
como mujer al decirle Tampoco yo te condeno. Vete y en delante no vuelvas a pecar (Jn. 8, 11,
Biblia Latinoamericana).
En el camino al Calvario, las mujeres permanecieron con Jess, ms que los apstoles,
siendo Mara Magdalena (Jn, 20, 16-18), la primera que recibi el mensaje ms importante, el
mensaje y aviso de la resurreccin (Comiskey, 2011), instituyndola como la primera discpula y
confindole la trasmisin de la fe con el anuncio de la redencin.
Discusin
Al hacer la revisin de ste tema, me planteo las interrogantes de que si dentro de la Biblia se
encuentra descrita y promovida la dignidad de la mujer, porque la Iglesia actual no vive estas
enseanzas como Cristo lo hizo y porque despus de tanto tiempo, la Iglesia sigue sumergida en
un ambiente machista y la mujer vive con ello.
Conclusin
No obstante considero que es necesaria una renovacin en el conocimiento de la verdad
sobre la mujer y su papel en la Iglesia, as como Papa Francisco es ejemplo de esta renovacin ya
que ha comenzado a cuestionar conductas y estructuras dentro de la Iglesia y en la sociedad.

Carolina Abigail Mares Romn

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Plan de intervencin: Acciones pastorales


Debido a que las mujeres constituyen, en general, la mayora de las integrantes en la Iglesia y
son las primeras trasmisoras de la fe, es necesario que conozcan cul es su llamado en dentro de
la Iglesia y de sta manera puedan colaborar en la evangelizacin.
Como estrategias de intervencin propongo que:
1. Se impulse la organizacin de la Pastoral para que profundice en el estudio de la dignidad
y valor de la mujer en la Iglesia.
2. Se ayude a descubrir y desarrollar el protagonismo de las mujeres en la Iglesia, mediante
catequesis y acciones pastorales.
3. Se garantice la presencia de la mujer en los ministerios de la Iglesia que son confiados a
los laicos y dentro de los planes Pastorales de las dicesis.
4. Se incluya en la formacin de sacerdotes el fundamento del valor de la mujer a los ojos de
Dios, para que lo promuevan dentro de su accin evangelizadora.
Considero que en base a estas estrategias, se realizara un primer paso hacia el
reconocimiento del verdadero papel que juega la mujer dentro de la Iglesia, mismo que siempre
ha estado presente, sin embargo por la visin machista que ha predominado a lo largo de la
historia, esta concepcin de la mujer no ha encontrado su verdadero auge.

Carolina Abigail Mares Romn

25 de noviembre del 2014

Referencias
Cabrera, J. (2002), Teologa feminista y teologa de la mujer. Anuario de historia de la Iglesia,
11. pp. 291-302. Recuperado de http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/242247.pdf
Comiskey, A. (2011). Fuerza en la debilidad. En Congreso Camino a la Castidad [Audio].
Guadalajara, Jalisco.
Comiskey, A. (2013) Aguas Vivas. Restaurando la integridad relacional a travs del cuerpo
quebrantado de Cristo (2 edicin). Grandview, Missouri, Estados Unidos: Desert Stream.
Documento de Aparecida. (1 edicin). (2008). Pneuma Ediciones.
Juan Pablo II. (1988). La dignidad y la vocacin de la mujer "Mulieris Dignitatem". Carta
Apostlica del Sumo Pontfice Juan Pablo II, con ocasin del Ao Mariano. (15 edicin).
Coyoacn, D.F., Mxico: San Pablo.
Spadaro, A. (2013). Entrevista exclusiva. Papa Francisco: "Busquemos ser una Iglesia que
encuentra caminos nuevos". Razn y Fe, 268 (1380), pp. 249-276.