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ÉTICA SOCIALISTA

BOLIVARIANA
Práctica para la revolución del individuo y el colectivo
II
III
IV
V

Corrección, 13-02-12
Corrección, 14-02-12
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Corrección, 16-02-12

MANUEL ESPINOZA, EMIRO GARCIA ROSAS

Obra auspiciada por el Colectivo Gramsci

pág. 1

Demos a nuestra República una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón
de los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres, y la moral republicana.
Bolívar 15.02.1819
Pérez Vila, M.(1996:94)
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EL SOCIALISMO
Socialismo, la palabra más grave y noble, la palabra divina del vocabulario
moral moderno (…). El socialismo no es para mí un vocabulario aprendido. Para
mí socialismo es la palabra nueva, la palabra de comunión y de comunidad, la
palabra eucarística que simboliza todas las virtudes novísimas y fecundas (…).
Socialismo y humanidad son dos voces sinónimas, son dos gritos varios para una
misma y suprema idea y, cuando se pronuncian con rigor y convicción, el Dios se
hace carne y habita entre los hombres. Para mí socialismo es cultura. Y cultura es
cultivo, construcción. Y cultivo y construcción son paz. El socialismo es el
constructor de la gran paz sobre la tierra. El socialismo, antes que una necesidad
económica, es un deber, una virtud, una moral, es la verdad científica, es la justicia.
Hoy quien no sea socialista se halla moralmente obligado a explicar por
qué no lo es o por qué no lo es sino en parte. El socialismo es una ciencia, no una
utopía, y merced a él los problemas políticos actuales son susceptibles de solución,
es la única esperanza abierta en política sobre el amplio mundo (José Ortega y
Gasset, Obras Completas I, Alianza Editorial, Madrid, (1983: 126 -142).
José Ortega y Gasset, filósofo católico.
Madrid, 9/05/ 1883
España, 18/10/1955

REVOLUCION
Revolución es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe
ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los demás
como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios
esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito
social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier
sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar
con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jamás ni violar principios éticos;
es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la
fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar
por nuestros sueños de justicia, para Cuba y para el mundo, que es la base de
nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo.
(http://es.wikiquote.org/wiki/Revolución)
Fidel Castro

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sobre los crueles. apellidos y lamentos no lo trate en las hojas de mis libros. dicen algunos que no debo hacerlo: la verdad es que siento no agradarles. o cuando ataco todo lo que odio.net/8a/pidan. si canto a todos los que quiero. no le dé la escritura de mis versos: dicen que aquí murió la poesía. que caerá sobre los inhumanos. los saludo y les saco mi sombrero y los dejo viajando en el Parnaso como ratas alegres en el queso. Y bien. por eso si apalean a mi hermano con lo que tengo a mano lo defiendo y cada una de mis líneas llevan un peligro de pólvora o de hierro. 1960) Piden algunos que este asunto humano con nombres. alivio sus heridas y las cierro: y éstos son los oficios del poeta del cantor y del picapedrero: debemos hacer algo en esta tierra porque en este planeta nos parieron y hay que arreglar las cosas de los hombres porque no somos pájaros ni perros. Pero el castigo de mi paz furiosa no amenaza a los pobres ni a los buenos: con mi lámpara busco a los que caen.NO ME LO PIDAN Pablo Neruda (Isla Negra.html) DESPABÍLATE AMOR 4 .desdelalma. Yo pertenezco a otra categoría y sólo un hombre soy de carne y hueso. la poesía quiere abandonar las esperanzas de mi manifiesto yo sigo con las tablas de mi ley acumulando estrellas y armamentos y en el duro deber americano no me importa una rosa más o menos: tengo un pacto de amor con la hermosura: tengo un pacto de sangre con mi pueblo. (http://www. sobre los soberbios.

Mario Benedetti Bonjour buon giorno guten morgen. despabílate amor y toma nota.htm) 5 . en el plácido cielo despejado flotan los bombarderos y los buitres.com/d/bene1.los-poetas. Havelange estrangula a Maradona bonjour monsieur le maire forza Italia buon giorno guten morgen ernst junger opus dei buenos días good morning Hiroshima. predica el papa contra los condones. en los ordenadores de la abuela ONU no caben más cadáveres de Ruanda los fundamentalistas degüellan a extranjeros. despabílate amor que el horror amanece. sólo en el tercer mundo mueren cuarenta mil niños por día. cuatro millones tienen sida la codicia depila la amazonia. Buenos días good morning despabílate. (http://www.

La amistad III. El deber 2. qué implica la ética socialista? ¿Cuáles son sus fundamentos? Categorías de la ética socialista 1. La conciencia 4. La felicidad PRECEPTIVA SOCIALISTA 44 Primer Bloque Temático EL COMPONENTE INDIVIDUAL 45 La conciencia ética del sujeto crítico I.La ética crítica en el espacio de la lucha por el socialismo .Génesis de la ética socialista ¿De dónde procede la ética socialista? ¿Qué exige.Antonio Gramsci . la conciencia crítica. el sujeto histórico .Principios de la ética socialista . El honor y la dignidad 3.El ejercicio de la crítica y la acción ética . Dignidad y honor 6 .El colectivo Gramsci 33 INTRODUCCIÓN.INDICE Página PRESENTACIÓN. Emiro García Rosas 9 ANTONIO GRAMSCI Y EL COLECTIVO GRAMSCI 30 . La Ética Crítica .Propuesta para una preceptiva ética socialista en la vida cotidiana 37 PROLEGÓMENOS La Ética Socialista Definición .La ética. La verdad IV. El amor II.¿Por qué Gramsci hoy? .

VII. Autocontrol ético XI. Ser proactivos y constructivos VII La cultura socialista y el mejoramiento personal La cultura y el conocimiento de sí mismo VIII. La inteligencia creadora Segundo Bloque Temático EL COMPONENTE SOCIAL O COLECTIVO La conciencia ética en la convivencia I. Igualdad de género VII. el socialismo y el internacionalismo La construcción socialista 7 . Control social Tercer Bloque Temático LA CONDICIÓN TRANSFORMADORA La conciencia ética crítica en revolución I. Contra el dogmatismo XIII. Liderazgo y auctóritas Los cuadros Erradicar la cultura clientelar y de favores impropios La crítica y la autocrítica La Patria. V. Ética del Trabajo VI. disciplina. fortaleza y fidelidad al compromiso VI. decoro. Contra el consumismo. IV. transparencia y pulcritud Ley de los Consejos Comunales V.- La organización y la disciplina II. II. Valentía. la revolución. VI. Contra la corrupción X. Contra el sectarismo XII. el derroche IX. modestia y austeridad X. responsabilidad. el despilfarro.V. Principios de honestidad. IV. eficacia. La conciencia del deber social Lealtad a los principios y las leyes Organización de los colectivos populares y del pueblo en su conjunto La sana administración de los bienes públicos Ley Orgánica del Poder Ciudadano: ética pública y moral administrativa. vocación de servicio. lealtad. Contra las actitudes negativas IX. Contra el burocratismo VIII. Integridad. equidad. III. III.

IV. Vigilancia activa revolucionaria Cuarto Bloque Temático EPÍLOGO 96 LA CONDICIÓN HUMANA PLANETARIA La identidad y la conciencia terrenal I II. Conciencia ética Planetaria Conciencia ecológica Revolucionar el pensamiento Aprender a vivir Conciencia ética planetaria LOS AUTORES GLOSARIO 140 BIBLIOGRAFÍA 155 8 . El humanismo socialista IX. El antiimperialismo X.VIII. III. V.

el rol contralor de la masa puede funcionar fácilmente. que se daban la gran vida mientras un considerable sector del pueblo perecía de hambre. Por lo demás. como ejecutores de los mandatos y esperanzas de esa gran mayoría anónima. “Revolucionarios” de ese jaez abundan en todos los proyectos socialistas.” Mário Maestri & Luigi Candreva. ANTONIO GRAMSCI. En efecto. se lee en una biografía de Antonio Gramsci lo siguiente: “A finales de 1923 multitudes de trabajadores permanecían en el desempleo o conocían niveles de vida inferiores a los de antes de la guerra. a menudo por un tiempo insoportablemente largo. que en su rol de funcionarios. dado el cerco económico a que estaba sometida aquella revolución (como todas las revoluciones).plantea la necesidad de que los soñadores se pongan de acuerdo. Puede y debe perseguirse. la ética que debe manejar todo el que aspire a llevar adelante un proyecto revolucionario novedoso que -como todo sueño colectivo. encarcelar y echar de los espacios de poder a los dirigentes cuyo boato es visible. crecientemente controlado por la vasta casta de burócratas que obedecía incondicionalmente a sus superiores…. tanto para nombrar a sus representantes como para instrumentar los recursos contralores. bien por su trabajo honrado o por ser herederos. (2007: 142). exigirles pureza. debe dar respuesta a sus ingentes y agobiantes problemas.PRESENTACIÓN Emiro García Rosas Por qué una ética de la ideología socialista La gran masa tiene que expresarse a través de individuos y pequeños grupos de individuos que forman una minoría. que no se dejen arrebatar por los administradores de lo público el poder protagónico del pueblo.). que gastan más de lo que permiten sus sueldos y recursos anteriores a sus cargos (con la excepción de quienes adquirieron bienes antes de ser funcionarios. si se organiza en colectivos inteligentes. Es aquí donde y cuando se hace urgente y necesaria la ética socialista. etc. y hasta revocar sus mandatos cuando traicionen a la masa. Surge entonces una complicación muy grande cuando los representantes no cumplen cabalmente su papel y esa masa silenciosa tiene que sufrirlos. Vida e obra de um comunista revolucionário. mientras los cada vez más abundantes nuevos ricos… festejaban con champaña y caviar los grandes lucros que disfrutaban… A la sombra de la miseria popular y de la creciente acumulación capitalista se abatía también el Partido Bolchevique. La Unión Soviética los padeció y tuvo también sus nuevos ricos descarados. 9 .

aún por un tiempo considerable. el status quo social y económico que sustenta el actual estado de derecho. en esa medida también coadyuvaremos en la construcción socialista que soñamos. Hay que procurar que esa violencia no se generalice. que no siempre se logran pacíficamente. un proyecto del pueblo para el pueblo. que mantiene el mismo sistema de derecho y se desarrolla dentro de un estado capitalista. ajenos y opuestos a los intereses populares. Este plan de trabajo ideológico no puede quedar sólo en manos del gobierno. Mientras los grandes medios de producción estén manejados por intereses privados. En la medida en que vayamos cambiando el derecho para empujar la economía socialista en ciernes. aunque no lo percibamos. pues de lo que se trata es de las justas reivindicaciones de los oprimidos. que debe ser cada vez más ético. y estos cambios son generados. y que además ocurrió a principios del siglo XX. para orientar a los revolucionarios en esta etapa de transición entre el ancien régime (viejo régimen) de todas las repúblicas anteriores y el nuevo régimen. Esto es así porque el derecho no cambia a la economía. concitando irremediables actos de violencia. Conoces tal peligro y queremos contribuir a conjurarlo.sigue y seguirá rigiendo. lo que es eterno en esta ciencia social. sino al contrario. ¿Puede realizarse pacíficamente el sueño de una sociedad socialista? La sociedad cambia constantemente.Si tal situación se vivió en aquella revolución de hecho. ni de las fuerzas políticas que lo apoyan. 10 . Es el proceso psicológico de mentalidad y estructura. que es pacífica (dentro de la paz que cabe en la lucha de clases). superestructura que -en lo fundamental. Esta doctrina. por supuesto. en el que una empuja a la otra: La mente concibe la estructura y la construye. Sabemos que abatir las antiguas estructuras implica también derribar el viejo derecho. no se podrá instaurar el socialismo. porque entonces pasaríamos de la guerra mediática (declarada por los enemigos del proyecto político-económico socialista) a la guerra de las armas. entre otras fuerzas. Es un proyecto de todos. cuando no se habían corrompido los ciudadanos hasta los extremos que se observan ahora. Tal proceso sico-social no puede avanzar sin ética. es la economía la que determina el sistema jurídico. y ésta aguza la mentalidad y la mejora. Nuestra intención es aportar esta herramienta de paz. no es de extrañar que padezca tales males una revolución pacífica. En la medida en que vayamos incorporándonos a una economía socialista. no tiene por qué encarnarse en manifestación de odio de una clase contra la otra. acorde con lo que todos los buenos seres soñamos como la República Socialista Bolivariana de Venezuela. subsistiendo. fundamentalmente por la economía. el que lleva la bandera (como dirían los citados autores brasileños)] del presidente Chávez. Es un proceso de retroalimentación en el que la estructura siempre definirá a la superestructura. coadyuvando modestamente con el papel de bandeirante [en portugués. que barrió inmediatamente con el viejo régimen jurídico y económico. en esa misma medida iremos cambiando el derecho.

el lenguaje culto e inculto y hasta por los gestos y la publicidad.y se realiza en las relaciones del sujeto con su mundo circundante. ¿Qué Hacer?. Desgraciadamente es numerosísimo el contingente de infelices a quienes el deshumanizado capitalismo niega tan urgente y necesaria enseñanza temprana. Lenin enseñó: Puesto que ni hablar se puede de una ideología independiente. siguiendo por los actos. lugares de trabajo. codificados en un sistema moral que la constituye y que -se reiteratiene carácter general. que proviene de la formación moral del sujeto que decide regir su vida por principios. sólo que ese colectivo debe actuar con sus conductores a la cabeza. en plural. Decimos conductores. como se enseña ciencias. El punto de unión o coincidencia de lo interno con lo abstracto se refiere a que la ética es abstracta por su carácter espiritual. porque plural es el reto. basado en un código de valores que se resume en la honestidad. la ética socialista impone emprender urgentemente esta magna tarea ideológica. que atiende al deseo de construir la patria grande. ¿Qué es ética? ¿Qué es moral? Semejanzas y diferencias Ética es la rama de la filosofía que estudia los contenidos de la moral. en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase. todo lo que sea separarse de ella significa fortalecer la ideología burguesa. la ética es general y abstracta. Nace del impulso creador interno. que como tales son externos. Entonces la ideología se enseña. la ética es generalizada. así como insta a repudiar determinados modelos ideológicos. actuar correctamente. porque se rige por mandatos. para materializarse en actos de conducta.Sabemos que es un sueño posible. (Lenin. instituciones republicanas. plural es el soñar. 11 . Como la ética trata de contenidos morales. consejos comunales. en el que lo interno coincide con lo general y lo abstracto. sindicatos. menor es el número de los que leen libros para su crecimiento moral y político. y de éstos. estos deben ser enseñados desde la infancia. el problema se plantea solamente así: ideología burguesa o ideología socialista. un deseo y un sueño evidentemente colectivo. No hay término medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideología y además. en general. Al respecto. preceptos. Cada ciudadano debe aprender ese hacer colectivo. deberes. todo lo que sea rebajar la ideología socialista. máxime en un mundo en el que –pese a que casi todos saben leer. En cuanto al punto de coincidencia o unión de lo interno (las pulsiones morales del sujeto) con lo general (el colectivo o colectivos donde se desenvuelve el sujeto). Y todo ciudadano debe saber que cada sociedad crea y consagra la ideología dominante. Luego.en los partidos y otros colectivos socialistas. Esto ocurre porque la sociedad es eminentemente una escuela ideológica. Por eso. aplicable a todo el grupo. comunas y –por supuesto. Según sea la sociedad así será su ideología dominante. La ética nace de la moral-que es interna. Pero como los valores morales son indispensables para la felicidad colectiva. nunca puede existir una ideología al margen de las clases ni por encima de las clases). porque nace de lo interno. elaborada por las propias masas obreras en el curso mismo de su movimiento. empezando por el hogar y los lugares de estudio. idénticamente se enseña la moral. Quien no aprendió valores en la infancia le será más difícil aprenderlos después. principios. plural tiene que ser el hacer. Vladimir. empresas. y actuar en el grupo o grupos sociales donde le corresponda: sea en los planteles.son muy pocos los que leen. 2008:60-61).

que es su refugio seguro contra el peligro de la deshonestidad. De esta voz se deriva otra también griega: Ithiká (ética). la moral hecha filosofía. pues. que es hija de la moral. nunca una simple descripción de lo que ocurre o lo que es. (2002:11) Alimentados con tales ideas filosóficas. porque se manifiesta en el deber ser. Ética ha sido y sigue siendo para los filósofos el análisis reflexivo sobre los modos y las normas de la conducta humana. calificar en general de «ética» a aquellas ideas que. en lo interno del individuo y lo externo de las relaciones interpersonales y en la administración de las instituciones. la define así: Siendo la ética la reflexión sobre las costumbres o las formas de vida de los pueblos. Ética: Deriva de la palabra griega éthos. Pero siempre un discurso valorativo de las costumbres o de la acción. cuadra. ya hablen de la polis. en último término. comportamiento. La filósofa española Victoria Camps en el prólogo al libro Historia de la ética (concebido y compilado por ella). Este vocablo denota conducta. El buen socialista sabe que la realización de la ética socialista consiste en moralizar al mundo. porque resguarda moralmente a quien se rige por sus mandamientos. es como decir que la persona ética mora en la virtud. entre la política y la ética. Independientemente de que luego se quiera distinguir –como ya hiciera Kantentre la política real y la política que debiera ser. como propuso Kant. La ética es pues. Semejanzas entre ética y moral Los vocablos ética y moral nacieron con idéntico significado en dos lenguas y países distintos. entendiéndose como lugar seguro y protegido. una metáfora de lo que es la ética en el corazón del ser humano. Del griego esta palabra Ithiká pasó al latín como ethica. Parece justo. es también. que es la rama de la filosofía que estudia los valores morales. una investigación sobre el deber ser. con el mismo significado. los socialistas debemos trabajar para que la ética sea “la política que debiera ser”. aunque no exclusivamente. guarida. Otra acepción de esta palabra griega equivale a establo. 12 . es decir. en lo que debe realizar todo individuo para mantenerse en la buena conducta. es accesible a todo ser pensante y actuante. sino para transformarlo. forma de vida de individuos en su grupo social. de la sociedad o del individuo. El socialista Marx lo dijo más claro: La filosofía debe servir no sólo para explicar el mundo.El conjunto disciplinario de los valores morales constituye el objeto de la ética. Es también un conjunto de reglas y principios morales que regulan la actividad humana. que no obstante tal rango intelectual. un discurso sobre la acción política. sin la cual quedaría vacía de su contenido filosófico. la filosofía práctica. tanto públicas como privadas. acaban siendo. la filosofía moral.

insigne abogado. generalmente jocosa.que la etiqueta es una ética pequeña. Ambas se refieren a las costumbres o a las reglas de conducta. Es una formalidad lujosa que ofende a los que no tienen con qué vestirse. Leámoslo: Puesto que se refiere a las costumbres. 1). que desde hace varios siglos se ha venido denominando filosofía moral. con la peculiaridad de que ética es una rama de la filosofía. ejemplo. quienes han hecho la distinción escogiendo para designar la filosofía moral a la palabra de la civilización que se destacó por su saber filosófico (Grecia). Otra similitud entre ambas palabras son sus derivados: de moral se derivan moralina y moraleja. atinente a la mera frivolidad. nosotros [los romanos] solemos llamar así esta parte de la filosofía de las costumbres. a los valores. que proviene de mos (también latina). caseta. y las dos han enseñado esas disciplinas al mundo. las voces ética y moral tienen significados comunes. de historia. a la conciencia y al estado de ánimo o disponibilidad para hacer. Etiqueta (del francés etiquette) es una palabra que se aproxima a ética. de cola. El traje de etiqueta aun es usado por los músicos de las orquestas. cual derivación diminutiva. Lo correcto es usar uno u otro de esos vocablos. historieta es un relato de poca importancia. pero conviene enriquecer la lengua latina y llamarla moral (moralis). Ejemplo: “El colectivo Gramsci tiene la moral alta”. moralis y ethica. es decir. Equivale a ética. Por ello bien puede afirmarse –peyorativamente. Pero con el tiempo fueron siendo diferenciadas. estaba expresando el mismo concepto que un romano al decir mos. cosa externa y opulenta. que falsea la historia. porque las palabras –como todo lo vivo. Como puede observarse. Véase que opereta es una ópera pequeña. sin valor intrínseco. que privilegia la apariencia. anécdota. superficial o falsa. Así mismo. que es como un marbete o precinto de distinción y vanidad. jurisconsulto y político romano. Así lo dejó escrito Cicerón. etc. que los griegos llamaban éthos. como moralina deriva peyorativamente de moral. I. de casa. Grecia aportó a Roma la filosofía y Roma a Grecia el derecho. Por ello.cambian con el tiempo. Por ello la gente sencilla la desdeña. Moraleja es lección o enseñanza que se deduce de un cuento. Ambas culturas antiguas se enriquecieron una con la otra. plazoleta. En conclusión. o ithiká. quien vivió hasta el año 43 a. sin el rigor estructural y la altura artística de la ópera. unidas por la conjunción copulativa “y”. La palabra etiqueta por ser cuestión de vanidad. Ética no dispone de un diminutivo derivado directamente de la palabra matriz. una tira cómica. e incluso un libro torpe. coleta. similares. pues incomoda su fastuosidad oropelesca. la moral diminuta del necio. (De Fato. de ópera. historieta… es lógico y natural que de ética se derive etiqueta. Tal como de silla se deriva silleta. una etiquita. es una sinsubstancia. en el lenguaje común moral y ética son similares. veleta. que significan lo siguiente: según el DRAE. fábula. C. usarlas a la vez. moralina es moralidad inoportuna. Cuando un griego decía Ethos. La Moralina es la moralita. es redundar. Esto es sumamente importante. opereta. de plaza. precisamente por los filósofos. los 13 . de vela. en las respectivas lenguas a que pertenecen.Moral: deriva de la voz latina moralis.

Al ser diferenciada de la ética. Diferencias entre moral y ética Por lo general hablamos indistintamente de ética o moral como en la siguiente oración: “Un juez debe actuar con ética y moral”. en los modales ceremoniosos. También significa marbete o rótulo colocado en mercancías y equipajes. pues basta usar solo uno de esos dos términos (dada su sinonimia en el lenguaje común). condición de alta alcurnia. mientras que la ética ha sido elevada a la categoría de filosofía moral. una (ética) viene del griego. cuestiones que representan riqueza económica. la ética no es necesariamente una actuación traducida en actos humanos. hasta para recibir el premio Nobel. como quedó dicho. En sentido lato se pueden usar como sinónimos. que iguala ambas palabras en el lenguaje común. Es distinta a la riqueza espiritual. es decir. 14 . aunque – estrictamente. un discurso filosófico sobre lo correcto y lo incorrecto. ajeno al mundo interior. pese a esta sinonimia genérica. para que ejerza influencia en los actos humanos. los deberes y mandamientos morales. dentro de determinados ámbitos sociales y culturales. al precisarse sus conceptos en el ámbito filosófico. Por ejemplo. Por ello decimos que la etiqueta es como una ética pequeña. propia de las personas de alta clase de conciencia. sino que –en primer lugar. lo virtuoso. Sin embargo. porque quien actúa con ética. la ética de los abogados. Eso es incorrecto.no son sinónimos. cuyo objeto de estudio es articular el discurso moral. incluso. superficial y vana. cosa natural en la nobleza. su diferenciación se manifiesta en que la ética es la reflexión filosófica sobre la moral. la moral ha quedado recluida en el ámbito íntimo del individuo. las virtudes. Concluimos en que ética y moral son tan similares que hasta en lo derivados despectivos se parecen. conviene precisarlas para diferenciar el uso ordinario del uso filosófico. Desde este punto de vista. que implica exquisitez en el vestir. en las bodas elegantes. del latín.diplomáticos en sus galas. de modo que moral devino en continente de ética. la etiqueta es algo meramente externo. pues. Sin embargo. La sinonimia entre moral y ética desapareció por determinación de los filósofos. en el que se identifican como sinónimos. Porque la ética es una teoría sobre la moralidad. sobrepuesto. Allí. El traje de etiqueta es una distinción de clase. al establecer que la palabra latina (moral) dicta los contenidos de la palabra griega (ética). en la filosofía es donde se verifican sus diferencias. también actúa con moral. y viceversa. Así que por donde se le vea. porque ese premio lo entrega el rey de Suecia. Fue ocasión de risa para algunos izquierdistas ver al comunista Pablo Neruda vestido de smoking para recibir el premio Nobel de literatura.es una valoración sistematizada de la conducta humana en sociedad. que la ética está compuesta de contenidos morales: la moral da a la ética su objeto de estudio. contextualizados en la reflexión sobre lo bueno. además de la etimología de cada una. que son los valores. que constituyen el punto de encuentro entre ambas palabras. dentro de un grupo humano determinado. y la otra (moral). en un primer estadio. la diferencia se ha concretado sólo en la filosofía. es decir. sea grande o pequeño.

mientras que la ética se exterioriza como norma que debe ser acatada por el grupo. etc. pues los buenos sentimientos constituyen el sustento de lo bueno para lo mejor.de los médicos. el cual es demeritado(vilipendiado) por todos. pues son contenidos que ésta presta a la ética. estableciendo un sistema coactivo para que sean cumplidos los deberes. la ética (igual que la moral). salen del ámbito meramente filosófico del que han surgido. Por esta vía legislativa. no se rigen por normas escritas. sólo que sus contenidos de estudio pueden devenir en legales. Así mismo. su alimento 15 . no es ético que se beneficie a un individuo en detrimento del colectivo. el estafador denuesta del ladrón. alimentando esta ciencia de la misma manera que lo ha hecho la filosofía toda. lo cual es otra cosa. incluso con penalidades no necesariamente jurídicas. aunque a tales normas orales se les denomine “códigos éticos” o “códigos morales”. quedándose la primera (moral) en el ámbito interno de la persona. la mayoría de los grupos gobernados intelectual y espiritualmente por una ética. proceden a asesinar ominosamente al que consideran el más repugnante y depravado de todos los delincuentes. ni aun tratándose de un hijo. de contenido filosófico). la ética como reflexión filosófica ha pasado al derecho.la tienen) con actos de perversión sexual contra los indefensos. quien a su vez se siente menos miserable que el violador. en sentimientos morales puros. por tener carácter de leyes. que atenta imperdonablemente contra la “conciencia ética” del grupo. ni a los “de cuello blanco” en general) tienen su “código” no escrito que establece estratos morales entre ellos. pero no por ello el derecho es o puede ser una moral o una ética. por lo que siente el grupo en la suma de sus individuos. los demás presos se sienten autorizados a matarlo. pero que también pueden tener carácter de normas de derecho. los deberes y los valores devienen de la moral. y se concretan en compendios de normas sancionatorias. pero la ética no es una expresión sentimental en sí misma. quienes en efecto. como en los códigos que aprueban los parlamentos. el Código de Ética del Juez. porque no se atiene a lo que el sujeto quiera o desee para los seres amados que movilizan sus sentimientos. el Código de Deontología Médica. los sentimientos son su tracción de sangre. Esta reflexión filosófica suele estar apoyada por sentimientos morales. éste desprecia al asesino. pues el derecho es una consecuencia del pensar filosófico: la moral (en tanto en cuanto se le considera sinónimo de la ética) alimenta al derecho. aunque alimente al derecho. la ética se apoya en los buenos sentimientos. o de la práctica médica. Obsérvese que tal actitud “ética” de los delincuentes está apoyada en sentimientos: ellos no perdonan al que hiere su sensibilidad moral (que -por supuesto. porque ofende el “código ético” de todos ellos. Estos códigos. Y tanto. Para nuestra visión de la ética. no es de naturaleza jurídica. es su base de sustentación. Pues. Por ejemplo. sino para lo que es bueno o deseado para el grupo social. Por ello no existe una ética de los sentimientos. Véase que hasta los delincuentes comunes (no incluimos aquí a los corruptos. la deontología de la práctica de la abogacía. Es decir. Por ejemplo. y con más razón. que cuando un violador entra a la cárcel. pero si es necesario que la ética se apoye en los buenos sentimientos. Por ejemplo. Ética equivale en el ámbito de la práctica a deontología (palabra también griega. Como ha quedado dicho. y que es producto de una reflexión. Insistimos. su fuerza.

aceptado como norma obligante para su conciencia por todos los individuos que componen el o los grupos. es una sutileza precisa. en la que una (la moral) sirve de objeto de estudio a la otra (la ética). a lo que todos de común acuerdo quieren reconocer como norma universal” “Quiere decir que el puente se construye comunicativamente y que en el diálogo radica toda fundamentación posible de la moral y de la ética.C. como de la ética. tengo que presentarles a todos los demás mi máxima con el objeto de que comprueben discursivamente su pretensión de universalidad. que son obligatorios para los ciudadanos a quienes van dirigidos. porque para ellos ésta se presenta vacía de toda moralidad. so pena de ser punidos. en un espacio ontológico generalizador. Por ejemplo. Son la expresión de lo que contemporáneamente llamamos ética. por un lado. 16 . pero no son ética. Sin embargo. (O. que implica reflexión. en su estudio sobre Scheler. en una comunicación discursiva que va de lo particular (moral) a lo universal (ética). Como ha quedado dicho. El mismo Habermas propone como fundamento discursivo común tanto de la moral. por otro. pero no son morales propiamente. El peso se traslada de aquello que cada uno puede querer sin contradicción como ley general. El mismo autor lo dice de esta manera: “La propuesta de una ética comunicativa es un principio dialogal. (Historia de la Ética. las diferencias entre moral y ética son sutiles. su condicionamiento desde el exterior social.espiritual. dudas. Los parlamentos y otras instituciones aprueban códigos éticos escritos. (Hoyos Vásquez. distintamente a la moral (que pertenece al ámbito individual). Como puede observarse. La ética sería la conformación de la conducta. es universal. que puede ser formulado así: “En lugar de proponer a todos los demás una máxima como válida y que quiero sea ley general. Guillermo. la política y el derecho. Tomo 2. sin ser codificada preceptivamente. La ética. Concluimos en este punto de las diferencias entre ética y moral que la primera mora en el ámbito filosófico y normativo (que puede ser escrito). Algo parecido a un entrenamiento deportivo de la convivencia”. Ética para ciudadanos. p. Por cierto que para algunos filósofos la moral no contiene a la ética. define la ética así: …“el conjunto de conocimientos y técnicas adecuadas para “adiestrar” a los componentes de un grupo en la práctica de las acciones aprobadas por el grupo. 1995:140). sin convertirse en obligación pautada por normas (escritas u orales). el siguiente principio: Sólo son válidas aquellas normas de acción en las que pudieran estar de acuerdo como participantes en discursos racionales todos aquellos que de alguna forma pudieran ser afectados por dichas normas”. porque son necesarios para las virtudes. estos códigos se nutren de contenidos morales. no son filosofía. visiones y revisiones. Un autor colombiano refuerza nuestra tesis de este modo: “Es claro que dichos sentimientos morales no constituyen ellos mismos la sustancia de una ética de la sociedad civil”. no le presta su objeto de estudio. Francisco Gomá. 1995:138). mientras que la segunda (moral) transcurre y discurre en el mundo del individuo. como sutil es el pensamiento filosófico. 300).

Esto. estos filósofos que no admiten los contenidos morales en la ética. Tan mal informado estaba Marx (quien escribió el artículo por encargo de la revista norteamericana). En su estadio más complejo. es la practicada en las antiguas congregaciones no comprometidas con los poderosos. etc. Se trata pues. viendo al humano como hermano. Marx era un niño de 12 años. y ya había hecho buena parte de su obra. publicado en el tomo III de The New American Cyclopedia. Cuando Bolívar murió en América. entre ellos algunos sacerdotes católicos. una persona buena de cualquier religión o grupo distinto al socialismo. 17 . Por ejemplo. fue injustamente criticado por Marx en su artículo “Bolívar y Ponte”. Recordemos que El Libertador se apellidaba Bolívar y Palacios. especialmente a los más necesitados. Por qué una ética socialista bolivariana Algunos opinan que el socialismo no tiene nada que ver con Bolívar porque él no fue socialista. Seguramente hubiera defendido a su epígono con el mayor fervor. defendido por un amigo de la causa social”. de trabajar en la solidaridad. la ética de los santos. En fin. La ética socialista es sencilla. Bolívar había muerto veintiocho años atrás. medios que solamente deben ser dirigidos por colectivos bien formados e informados. Bolívar nunca atacó al socialismo. en el estadio más sencillo. que actúe con pureza de espíritu. que puso a Bolívar los dos apellidos de su padre (Bolívar y Ponte). como ya lo había hecho en enero de 1830 con su opúsculo “El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas. sin entrar en contradicción con sus creencias. el cura Camilo Torres rindió su vida en la guerrilla colombiana. que entre un creyente religioso y Carlos Marx. mientras Rodríguez tenía 47 años. Convencidos de que la ética en general está basada en la moral. que estudiaba en su Alemania natal. perseguido por sus otrora copartidarios. de las comunidades primitivas. Para entonces Marx tenía cuarenta años. la de las ancestrales etnias indígenas. Recordemos que en ese mismo año de 1830 feneció Bolívar. es un practicante de la ética socialista. hemos de sostener que la ética socialista exige que esa moralidad sustente la solidaridad del trabajo colectivo gratuito para beneficiar a los otros. y con mecanismos colectivos. coronado de gloria. en enero de 1858. Y conste que hay creyentes religiosos marxistas.Afortunadamente. y para que el individuo socialista se vaya preparando y contribuyendo a preparar a los rezagados en la organización que propicie el manejo de los medios fundamentales de producción en beneficio del pueblo. los de la Teología de la Liberación. son una minoría. la ética socialista exige una conducta vigilante para defender la revolución de los enemigos internos y externos. Cuando Marx nació Bolívar era un hombre de 35 años. ajeno al egoísmo. propia de la gente común. aunque ya muerto. Agréguese los numerosos sacerdotes obreros. y Rodríguez también unos cuatro años antes de esa publicación. pero ocurre que hay más aproximación entre el ideario bolivariano y el socialismo.

sino que protegió y quiso tener a su lado al más notorio socialista americano. ordenándole que se empeñase en lograr que Rodríguez lo visitara (en vista de que no había acudido al llamado urgente y suplicante en carta laudatoria que le envió a su maestro en enero de ese mismo año). es decir. Fue mi maestro. Porque así son los insignes maestros: nunca sueltan a sus discípulos prometedores. contertulio y consejero en su juventud parisina. En una carta dirigida a su Vicepresidente Santander. a quienes Rodríguez (demostrando su grandeza de corazón) defendió generosamente en su escrito de 1830 El Libertador del 18 . Simón Rodríguez era el prototipo de lo que en estos tiempos es un hombre de izquierda perseguido. Entre otros el de Samuel Robinson su seudónimo predilecto que usó en la mayoría de sus escritos. que sólo un gran maestro iniciado podía concebir y poner en práctica. Bolívar se expresa de este modo sobre Simón Rodríguez: Yo amo a ese hombre con locura. además de otros escritos suyos. Simón Bolívar. ya que las ilusiones de mi juventud se han apagado… (Carta a Santander. al punto de que mudaba de nombres para escaparse de la persecución. incluso por los propios compañeros de armas y de gobierno del Libertador. 964). Una enorme tarea asignada al Gran Discípulo. pág. sino que por el contrario. Ese viaje de preparación fue una iniciación. Estas manifestaciones de aprecio y admiración por un socialista. de prepararlo durante el largo camino. cuya capacidad nadie conocía tanto como quien había sido su maestro en la infancia y. con una finalidad secreta concebida por aquel socialista (plan que no conoció Bolívar sino hasta llegar al destino previsto por Rodríguez). Fue precisamente ese protestatario quien instó a Bolívar a que libertase América. En el anexo sobre Simón Rodríguez se abunda sobre este tópico. Perú. 06-051824. perseguido y despreciado. los reyes (dueños y señores de todos los países) y sus representantes gubernamentales en la metrópolis y las colonias. reconociéndose como hechura suya. así como a los poderosos en general. diversos decretos reivindicativos de la condición humana de los pobres y ejecutorias de su mandato político. constituyen evidencias de que Bolívar no adversaba al socialismo. consciente como estaba del gran peligro que corría por sus duras opiniones socialistas contra el stablishment. Bolívar siendo joven quiso que ese socialista guiara sus pasos. e inducirlo a jurar que dedicaría su vida a la inmensa empresa libertadora de América. Bolívar no sólo no atacó a los socialistas. tan querido y admirado por él. que las tomó sin borrar “ni una coma”. con presentación de un análisis comparativo en el ideario de cada uno de los dos Simones. Obras Completas. un portento de gracia y de talento para el que lo sabe descubrir y apreciar… Yo sería feliz si lo tuviera a mi lado…Él es todo para mi… Gire Vd. y es un genio. Tomo I. de cuyas enseñanzas afirmó que fueron su “guía infalible”. mi compañero de viajes. contra mi el dinero que le dé y mándelo…Yo tengo necesidad de satisfacer estas pasiones viriles. época en la que el preceptor completó la formación del aprendiz e influyó en sus lecturas. años después. idea de ese revolucionario fue el viaje de ambos (Bolívar y Rodríguez) de París a Roma. desde Huamachuco. estaba tan cerca de tales ideas que tomó como su mayor mentor al socialista más tenaz. cuando están ciertos de que pueden dar grandes frutos.Pues bien. fechada el 6 de mayo de 1824.

sometiéndolo al olvido y la incuria. con excepción de Bolívar. en el que decidió que los niños pobres fueran recluidos en asilos dignos junto con sus padres. Sin embargo. Aquellos hombres. (1971:3). 5) Su irreductible lucha contra la corrupción. que miraba más alto. víctima de esos mismos perseguidores de su maestro. (1990:322). Sociedades americanas. también presente en cartas y decretos. en el que dispuso que a todo funcionario público a quien se le probare en juicio haber malversado o tomado para sí de los fondos públicos de diez pesos para arriba. Por lo demás. visible en muchísimos de sus escritos. Aquí en América sólo había colonos campesinos sometidos a esclavitud. conspiraron para que su obra igualitarista y reivindicadora del pueblo fracasara. defendidos por un amigo de la causa social. los compañeros de armas y de gobierno de Bolívar persiguieron a Rodríguez. en fin. luego de que muriese el Libertador. embrutecidos por siglos de esclavitud. en cuanto a las clases oprimidas. para ellos disfrutar a plenitud los privilegios que reclamaban como premio por su participación en la lucha de independencia. 4) Su defensa del ambiente. que consta en su Decreto de Chuquisaca (Bolivia). pero socialistas son estas ideas suyas: 1) El antiimperialismo. Simón. que desde los siglos nos enseña el camino de la victoria socialista. única tarea que se habían impuesto los libertadores. Ediciones de la Presidencia de la República. Así de altas y largas eran las miras de Bolívar. En aquellos tiempos. y educados esmeradamente Rodríguez. ni se reunían en colectivos deliberantes.Mediodía de América y sus compañeros de armas. no habían despertado a la idea de cómo exigir -al menos. Allá se hablaba de comunismo y socialismo. 3) Su pensamiento igualitario. aquí sólo se hablaba de libertar la colonia del yugo español. 2) La educación popular y gratuita. tomados como citas en este libro. pues no sabían leer. a quienes favoreció y hasta perdonó iniquidades que merecían la pena capital. pese a esa defensa desinteresada. del 11 de diciembre de 1825. que consta en diversos decretos. el escenario político y social de América era diametralmente distinto al de Europa: allá había obreros que vendían su fuerza de trabajo capitalismo salvaje. que ni siquiera conocían. que los sojuzgaba pero ya no podía impedir que se organizaran en partidos o sindicatos revolucionarios. como a Santander que se conjuró para asesinarlo. aunque fuese rudimentariamente.el debido respeto por ellos como personas. como doctrinas reivindicadoras de los pobres. siendo muy próximos colaboradores de Bolívar. los parias por los que abogaba el maestro y guía de Bolívar no tenían ni la más mínima preparación para reclamar sus derechos. 19 . quedaría sujeto a la pena capital y que a igual pena serían condenados los jueces a quienes según la ley les competía proceder conforme a ese decreto y no lo hicieren. patente en su Decreto dictado en Lima el 12 de enero de 1824. aunque él no hubiera hablado ni escrito del tema.

la creación del Poder Moral. el condominio. El etcétera es muy largo Cada socialista tendrá que acostumbrarse a interactuar con todos los que no crean en el socialismo. la ética que debe enseñarse en este proceso socialista. del ambiente en general. Se diferencia de ella en que todas las religiones sostienen el capitalismo a través de sus jerarcas representantes. Esta ética no le impedirá trabajar en común con los religiosos. Por estas y otras razones que abundan en este Manual. (Herrera Torres. Incluso. etc. 2000:583). no pocos ideólogos socialistas han sido sostenidos por capitalistas. de una ética que aprendamos y ejecutemos para que funcione la contraloría social. sus sueños Bolívar gastó su fortuna en sus luchas. que paradójicamente tuvo que buscar haciendo la guerra. en la que debemos abrevar todos los americanos y demás pueblos oprimidos de la tierra. como en el trabajo. ni siquiera con los capitalistas que quieran colaborar en la construcción del socialismo. 2005:80). sus ideas. el consejo comunal. Esta paradoja de tener que hacer la guerra para conseguir la paz. prepárate para la guerra). Incluso muchos revolucionarios ricos han dedicado sus fortunas a financiar sus proyectos.(Balbín Torres. como número. dijo Martí. desde sus convicciones) impulsar el sueño del socialismo. Evidentemente. ya la habían enseñado los romanos con su aforismo si vis pacem para bellum (si quieres la paz. costeándoles viajes. protegiéndolos. Bolívar. que también es colectiva. porque es guerra liberadora popular. A todo socialista su ética le impone (desde dentro de su ser. Porque la revolución tiene sus propias leyes. que trata al humano como pieza. para que se persiga a los corruptos. para que se les eche de los espacios 20 . 6) Su amor por la paz. es la ética socialista bolivariana porque “Bolívar tiene mucho que hacer en América”. el hombre de América. irlo construyendo desde cada espacio donde actúa para que se vaya produciendo el colectivismo. Esta determinación implica una oposición férrea al capitalismo. por supuesto. No es ética de la religión. Edgardo. es hoy uno de los poderes de la República Bolivariana de Venezuela y pilar moral de la Revolución Socialista Bolivariana. pero que hagan vida en diferentes colectivos. de la tierra. Unilateralismo y Negociación Colectiva en la Administración Pública. que exige un esfuerzo colectivo y colectivista. su propia ética. cual potencia creadora que busca poner en acto el socialismo verdadero. presencia y camino. de la atmósfera. actividades y publicaciones. El ideario de Bolívar sigue siendo una escuela viva de la revolución. Juvenal. quien está sometido a violencia. tanto económicas como jurídicas. el lugar de estudio. la ética socialista sustenta los principios del socialismo científico. En cambio. porque es un sistema degradante del ser humano. es casi imposible que se la sacuda por vías pacíficas. Por qué una ética revolucionaria. De hecho. especialmente al salvaje y violento imperialismo. idea política valiosísima y original como tantas suyas. Miranda empeñó hasta su biblioteca. Y tiene. La teleología (finalidad) del socialismo impone la necesidad de que cada socialista se revista de una preparación solidaria que propicie la organización de los individuos en los colectivos socialistas.

A tan gran reto incita esta modesta propuesta de preceptos eticos. es y será siempre un apoyo para que los seres humanos. cambio individual de lo bueno para lo mejor.sociales en los que taimadamente se han instalado. con todas las contradicciones de los científicos (algunos de los cuales han trabajado y trabajan para hacer bombas letales). Cambio que exige cambios. el ser humano está perdido. logros indignos sólo conseguidos por falta de preparación política. resulta absolutamente necesaria para el gobierno de los pueblos. experto en la escritura sinóptica. así como la ciencia. para que el hombre aprenda a vivir mejor en sociedad. y los bolivarianos (con las grandes ideas sociales de Bolívar a la vanguardia) hagamos ejercicio de conciencia activa y nos preparemos para el cambio. pese al desastre deshumanizado que es la mayoría de los políticos. Así como la diplomacia es otra forma de hacer la guerra. la ética socialista reclama un lugar que debe reconocérsele. así de necesaria (como todo lo anteriormente señalado) es la ética. y los revolucionarios (o quienes aspiremos a serlo). así como la verdad surge de una lucha mental y espiritual por conseguirla cual pulcro logro para la vida. Esta ética revolucionaria debe ser más rígida y exigente con los líderes. para que los socialistas (o quienes aspiren o aspiremos a serlo). los animales y los vegetales vivamos mejor. así como el ser humano ha crecido en medio de las conflagraciones. Así mismo. está igualmente perdido. Sin ética. sea cual fuere su posición en el mundo. así como la política. evitando que las instituciones sean secuestradas por los dirigentes individualistas disfrazados de socialistas. Cómo leer este Libro Para leer este libro conviene atenerse a las lecciones del maestro Rodríguez. pero sin una ética socialista. Y el colectivo debe encontrar un mecanismo jurídico para aplicar sanciones desde la base. sin moral. a pesar de tantas muertes que generan. en su mundo personal. como proponía Marx). cualquier socialista o aprendiz de socialista. así como la filosofía es una reflexión necesaria para explicarse el mundo (y mejor si sirve para transformarlo. en sus libros siguientes: 21 . cambio colectivo de la ignorancia al conocimiento. que lo prepare o lo presente como preparado para conocer y defender el socialismo. es decir. sin la cual el ser humano sería un animal perverso. ideológica y ética del colectivo. cambio social que debemos empujar en todos los terrenos. Estudiemos estas lecciones sobre la lectura.

sino las que fijan su atención por alguna rareza.Tomado del libro Luces y Virtudes Sociales. (Encartado en Inventamos o Erramos. Hay tres modos de leer un libro 1º Salteando. Un botánico consumado no se detiene a examinar todas las flores de un campo. para no leer sino lo necesario — esto es rejistrar: solo los sabios leen rejistrando. con el índice á la vista. 2º 22 . 2004:78). 1840. tal como lo escribió el maestro. porque saben mucho.

así como para conocer mejor al originalísimo autor de los dos opúsculos parcialmente transcritos. consejos comunales. 2° después de haber leído.Empezando por los últimos capítulos. las religiones. Siguiendo a Rodríguez. tal como lo escribió el maestro Rodríguez en 1828. 3° Empezando por el principio. a través de la reflexión y el estudio. dirigidos por los más preparados. ó los que. sabiendo mucho. en el entendido de que no todo ciudadano quiere o puede pertenecer a un partido político. económicos y jurídicos. como dijo Martí: “Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar”. 2002:23. Estas dos lecciones de lectura inteligente que enseña Rodríguez en sendos libros suyos. mediatizado por la sociedad en que vive. comunas y en todos los colectivos. así deben leer los que saben poco. Cultura y Deportes. que impone sus concepciones a través de sus instrumentos sociales. Casa Nacional de la Letras “Andrés Bello”. Este libro empieza con unos epígrafes que ilustran lírica y filosóficamente el socialismo amplio que predica. en su obra ¿Qué hacer? Aspiramos que sea útil en los planteles. Consejo Nacional de la Cultura (CONAC). etc. cuando la obra consta de una série de hechos: este modo pertenece á los que conocen la materia. no debemos pertenecer a ningún partido. Sin embargo. El contenido se inicia con una explicación de quién fue Antonio Gramsci. sin reflexionar. que incluso nos obliga a presentar una declaración jurada de que no militamos en partido alguno. los pensa de estudios. aun sin razonar. como enseña Lenin respecto de los Círculos de Estudio. son utilísimas para leer este libro y cualquier libro en general. tomó 23 . También hay 3 modos de dar su parecer aprobando. Muchos socialistas han tomado esta plausible determinación. nosotros. sin dejarse envolver por la dominante. reprobando ó despreciando 1° antes de leer. ni siquiera a los funcionarios obligados por ley a no actuar políticamente puede prohibírsenos asumir una posición ideológica. el lector puede leer el libro a su leal saber y entender. Esto es imperativo para quién. y 3º después de haber leído reflexionando. y solo buscan lo nuevo que pueda habérsele añadido. quien afirmaba que escribía para la sociedad futura. asume la ideología llamada de izquierda. Copia textual del libro Defensa de Bolívar (1830). según cuanto sepa de verdad y entienda claramente. Fundación La Casa de Bello. como en mi caso. Revista Nacional de Cultura (Separatas). pues la ideología (como programa de vida) es ínsita a todo ser humano. la educación. pues está prohibido por la ley. La lectura colectiva ayudará mejor a quien no esté preparado suficientemente. es decir. quieren criticar las proposiciones ó el método. Se recomienda leer este libro en grupos de estudio. Ministerio de Educación. Otros. que la asume. a mano. Con mayor claridad la asume quien decide por conciencia cuál es su lugar en la sociedad. especialmente en los partidos revolucionarios. de la cual se deduce por qué el grupo que auspicia esta publicación. y se identifica con los pobres. Sería absurdo. especialmente los mediáticos.

La estructura modular está concebida para estudiar los preceptos en cuatro bloques temáticos: el primero se refiere a la ética en el ámbito del sujeto. en su trabajo y en todos los espacios donde se desenvuelve.20 de febrero de 2012 24 . Hasta este bloque se presentan y enumeran los preceptos que se proponen. 2) honor y dignidad. concluyendo en sus categorías filosóficas. una ética global. Sigue una amplia introducción. en cuyo hacer cada uno de nosotros. Luego abre un capítulo de PROLEGÓMENOS. se reiteran en el primer bloque de preceptos. por humilde que sea su contribución. De allí la necesidad de enseñar la ética socialista. no es una obra acabada. como se ha dicho.ese epónimo inmaculado de ética socialista. Estos logros colectivos constituyen una necesidad de la conciencia del deber social y no se pueden alcanzar sin el aporte de la moralidad. al desarrollo y preponderancia de lo colectivo sobre lo individual. grandes y pequeños. que divide en cuatro principios. que debemos activar una conciencia ecológica. Este libro. Su doble registro en dos partes del Manual demuestra cuán necesarios son tales principios éticos. desarrollando una ética planetaria. Emiro García Rosas Puerto La Cruz. Este bloque es un largo EPÍLOGO que demuestra. aprender a vivir en socialismo. revolucionar el pensamiento. en los que analiza los principios de la ética socialista. los cuales por su enorme importancia omnicomprensiva. en fin. 3) conciencia. como algunos preceptos explican también. Estos preceptos contenidos en los PROLEGÓMENOS y en la preceptiva son: 1) deber. Nuestra sincera aspiración es que este libro sea una guía en la búsqueda de los logros revolucionarios. como debe concebirla el individuo. de la eticidad. de carácter filosófico. Hay que propiciar el amor para vencer el egoísmo. su procedencia y exigencias. para que el colectivo y los individuos los apliquen en su vida diaria. 4) felicidad. la convivencia ética en sociedad. que consideramos necesaria para dar a conocer la ética crítica y su ejercicio. a la condición transformadora en el globo terráqueo. que van dirigidos al individuo socialista. Sabemos que falta mucho por hacer. explicando la ética en los colectivos populares. El tercer bloque temático explica la conciencia ética para la transformación de la sociedad. puede coadyuvar en su comunidad. El cuarto bloque se refiere al ámbito planetario. El segundo está constituido por el componente colectivo.

sus guerras imperialistas. su destrucción de la naturaleza y su dominación cultural. El pensamiento de Gramsci no sólo fue útil a los militantes izquierdistas de su tiempo. la da Néstor Kohan. sino a todos los hombres y mujeres de todas las épocas que saben comprender que sus enseñanzas humanas y morales ayudan a formar una patria-mundo común. estudiada por los jóvenes y los movimientos sociales de todos los continentes que hoy se manifiestan por “otro mundo posible” y contra el capitalismo. Boltanski. Su obra escrita es leída. no hay frontera que lo detenga.INTRODUCCION ANTONIO GRAMSCI y El Colectivo GRAMSCI Las representaciones dependen de las herramientas de interpretación disponibles. “¿Por qué Gramsci hoy? La respuesta a la pregunta sobre la vigencia actual del pensamiento de Gramsci. consultada. revolucionario italiano cuyo pensamiento es reconocido y apreciado en todo el mundo como fuente inspiradora de la renovación creadora de la acción política social y cultural transformadora. (2002:650) El Nuevo Espíritu del Capitalismo Antonio Gramsci (1891-1937). Aparentemente. Enseña Gramsci que “la preparación ideológica de las masas es una necesidad de la lucha revolucionaria y una de las condiciones indispensables para la victoria”. El ejemplo de su vida forma parte de ese vasto mundo del espíritu que constituye la riqueza patrimonio de la humanidad. Teórico y activista marxista. la cual es necesaria para la construcción de una nueva cultura que profundice la revolución bolivariana. Luc. e influyen en la orientación de la voluntad. de los sufragios políticos. el capitalismo de nuestros días continúa succionando la sangre y exprimiendo la vida de todos los pueblos del mundo. ligada a la gran tradición histórica de la emancipación humana. En cuanto a nosotros los venezolanos y la experiencia exigente y compleja que vivimos actualmente. de los intereses personales…La auto-comprensión de estos intereses depende a su vez de los marcos de interpretación disponibles. ideal de civilidad. tenemos en Antonio Gramsci una vida y un pensamiento que nos pertenece por el ejemplo de su conducta y la vitalidad y actualidad crítica de su obra. El 25 . del que tomamos estas palabras: Como un vampiro cruel e insaciable.

sindicatos. Bajo la farsa de ‘la libertad’ y la sociedad abierta el mundo padece una dominación cultural sin precedentes en la historia. ya que ellos son los encargados de elaborar el cemento ideológico del consenso y la cultura con que se construye y reproduce el orden social. (…) Para Gramsci no existe ni el consenso puro ni la violencia pura. Uno de los principales teóricos de ese movimiento alternativo es. o sea limitados a sus intereses inmediatos.de intelectuales tradicionales. Se globalizan los mercados. precisamente. cárceles. de la generalización de los 26 .llamado ‘nuevo orden mundial’ no hace más que potenciar el expansionismo del colonialismo y el imperialismo. Es en el plano de la política. los bombardeos y las invasionescontra los pueblos. Pero si los poderes del dinero y el mercado se globalizaron. asociaciones vecinales. medios de comunicación. instituciones educativas. Antonio Gramsci. cuya obra tiene mucho que aportar al mundo contemporáneo. La cultura autoritaria de los poderosos ahoga cualquier disidencia radical. El poder de los empresarios adquiere escala planetaria. Las principales instituciones encargadas de ejercer la violencia son los Estados (policías. Ni el Imperio Romano en su apogeo pudo lograr un poder similar. iglesias. predominando uno u otro según la coyuntura histórica. etc. Una fabricación industrial del consenso a favor del sistema y una permanente guerra ideológica -que acompaña las guerras militares. Esta es la principal razón por la cual emerge entre los disidentes del ‘nuevo orden mundial’ capitalista la necesidad de un pensamiento alternativo que ubique en la batalla de las ideas el eje de la disputa. etc. partidos políticos. para pasar luego a la dimensión específicamente política y cultural. las instituciones donde se ejerce consenso forman parte de la sociedad civil (movimientos sociales. Gramsci sostiene que los movimientos sociales y las organizaciones revolucionarias de los trabajadores que no logren hegemonizar a los intelectuales terminan presos del economicismo. de las contradicciones sociales. Esta dominación cultural se ejerce a través de dos modalidades complementarias. los trabajadores necesitan crear sus propios intelectuales (que él denomina ‘orgánicos’) para a su vez ganar a una franja importante –no solamente uno o dos aislados. En este nuevo contexto del capitalismo la cultura se ha convertido en un espacio privilegiado del conflicto político. de la dominación de las resistencias. (…) En términos políticos. fuerzas armadas. los trabajadores y todos los oprimidos y oprimidas del mundo. servicios de inteligencia.). de la lucha de clases. Esa fuerza arrolladora sólo se torna posible por la imposición autoritaria de un modelo único de vida.). también se mundializaron las resistencias. Para triunfar (a nivel nacional y también internacional). donde se construye la hegemonía. (…) Gramsci parte de una relación ‘económica objetiva’. los capitales y los medios de comunicación. Siempre se articulan y se complementan entre si.

porque necesitamos todo nuestro entusiasmo. de una ética en función de la vida socialista para el ejercicio de la praxis cotidiana de la liberación de la potencialidad del sujeto individual y colectivo en los diversos campos de confrontación cultural y social. José. superando los delicados escollos de las parcelas. para el desarrollo y fortalecimiento de una fuerza crítica frente al capitalismo y sus efectos de exclusión y de destrucción propios de su naturaleza como sistema y particularmente de su fase imperialista y totalizadora en todo el planeta. aduanas. (2005:104) Gramsci y la Formación Política 27 .se incorporen al equipamiento instrumental de la lucha diaria por el socialismo. saliéndose de los espacios académicos o especializados. donde se logra construir una conciencia socialista. para la afirmación de una ética de la liberación. Organícense. en primer lugar. Instrúyanse porque necesitamos toda nuestra inteligencia Conmuévanse.. El Colectivo Gramsci tiene como finalidad producir instrumentos que contribuyan al esfuerzo colectivo. Néstor (2006:1-13) Introducción a Antonio Gramsci. que -como herramientas prácticas.intereses de una clase social para el conjunto de la sociedad (a nivel nacional e internacional). manuales. como literatura funcional. de la colección Vidas Rebeldes El colectivo Gramsci Esta agrupación abierta nace de la necesidad de producir materiales teóricos. etc. porque necesitamos toda nuestra fuerza Antonio Gramsci Schulman. esto es. y en segundo lugar. Kohan. guías de estudio. alcabalas legales y las vanidades propias de la producción intelectual personalizada (no orgánica).

establecen el espacio de la razón estratégica.Introducción LA ÉTICA CRÍTICA La esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. la teoría y el proyecto determinan: a) Los fines (la estrategia) b) Los medios (la táctica) c) Los métodos (los modos) de organización de las prácticas críticas del sujeto revolucionario. Así. cual semillas rizomáticas depositadas en lo más profundo del alma colectiva. nuevas visiones y renovadas representaciones de universales virtudes y orientaciones axiológicas para la acción transformadora en nuestras vidas. Enrique. están brotando nuevas energías críticas. p. ubicados en el terreno de las emergencias y solicitudes históricas y políticas de emancipación. confrontación. 506). liberación que vivimos. Del estremecimiento de los cimientos y escombros del viejo mundo de los paradigmas del sistema hegemónico. Carlos. 28 . potencia. en su realidad. Es. se nos plantea la necesidad de incorporar la reflexión ética como herramienta crítica teórico-práctica en estas batallas individuales y comunitarias por el socialismo. de la voluntad y la acción revolucionaria. Con ellos. deseo (Spinoza) de la condición humana y proyectarla hacia su expansión y plenitud en los albores de la era de la verdadera humanización de la humanidad mediante la acción ético-política consciente. (Dussel) (obra citada. la ética resulta indispensable como fuerza crítica revitalizadora para rescatar la esencia de los componentes vitales. Los principios éticos. Marx. (1952:377) VI Tesis sobre Feuerbach Se necesitó tiempo para poder alcanzar un grado de complejidad civilizatorio suficiente que permitiera a la “ética” y a la “moral” lograr grados más abstractos de universalidad y llegar así a niveles evolutivos crecientes de criticidad. pasión. despojados de los fárragos filosófico-académicos y de las fatuidades contemplativas del buen comportamiento. (2006:20) “Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión” El ejercicio de la crítica y la acción ética En el intenso espacio de la crítica. Dussel. el conjunto de las relaciones sociales.

emerge como ‘sujeto histórico’. Leontiev. 43). p.La ética. G7). Gregory Bateson. mentes brillantes como Simón Rodríguez José Carlos Mariátegui. el pueblo. Pierre Levy. Hinkelammert. educadores. En el espacio biológico de la información y el sistema nervioso Liberar el psiquismo humano de la intensa manipulación de que es objeto por parte del complejo aparato cultural del capitalismo. A. “cuando mediante ‘la conciencia crítica’ se vuelve reflexivamente sobre sí mismo y descubriéndose oprimido. Paulo Freire.”(Dussel. de gusto. y el trabajo de otros numerosos investigadores españoles. Franz J. su transformación será igualmente obra de los seres humanos”. en el mundo subjetivo de la comunicación y sus instrumentos básicos: el lenguaje. basándonos en los valiosos aportes de filósofos. Henri Laborit. sociólogos. la praxis transformadora. el sujeto histórico “La estructura social es obra de los seres humanos y…por esto. Francisco Varela. Humberto Maturana. Jacques Monod. Hoy la lucha se centra fundamentalmente en el espacio de las ideas. Edgar Morín. La ética crítica en el espacio de la lucha cotidiana por el socialismo Cuando hablamos de la ética crítica. José Antonio Marina. como es el factor subjetivo. Enrique Dussel. Lucien Séve. la conciencia crítica. La ética se construye sobre juicios de hecho…y el hecho masivo al que nos hemos querido referir repetitivamente es la exclusión de la mayoría de la humanidad del proceso de la Modernidad y del Capitalismo que son los que monopolizan para sus agentes la reproducción y desarrollo de la vida. de las representaciones que se elaboran en el psiquismo humano. mexicanos.N. excluido en el sistema. nos dice Paulo Freire en su obra pedagógica para los oprimidos. Néstor Kohan. el oprimido. del pensamiento. que excluye a sus víctimas. los comportamientos. colombianos y cubanos de las nuevas generaciones. los signos. Adolfo Sánchez Vásquez. La plataforma que sustenta y da sentido a la ética crítica es la praxis realizadora. la praxis de todos los días como reflexión y acción sinérgica de cada uno de nosotros consigo mismo como individuos y como integrantes de colectivos. argentinos. Lev Vigotsky. esto es. las representaciones. la riqueza como bienes de uso y la participación discursiva en las decisiones que los beneficia (al ‘Grupo de los Siete’. p. psicólogos. obra citada. obra citada. en todos los momentos y espacios que constituyen nuestra vida social. Noam Chomsky. nos referimos a un tema crucial en el amplio y complejo espacio donde se desenvuelve la lucha actual por el socialismo. (Dussel. es tarea primaria en una perspectiva radical de 29 . Eric Fromm. El sujeto histórico revolucionario es el excluido. y el papel de la personalidad y su transformación en el proceso revolucionario. 568). La ética no se construye sobre juicios de valor subjetivos. las imágenes.

como él mismo afirmó en 30 . Los valores del nuevo humanismo y su fundamento biológico y la ética crítica son las semillas que germinadas en la vida del pueblo promoverán en cada individuo lo mejor de sí mismo. y alcanzar los estadios superiores de la Consciencia. y yo pienso que es la actitud más o menos deliberada o consciente de muchos filósofos o de escritores. es necesario buscarla por otra parte”. falencia que explica -entre otras causaslos conocidos fracasos. Laborit. nuestras percepciones. para quien quiera enriquecer su visión socialista de la vida con el pensamiento de Simón Bolívar. Y por consecuente ella no puede fundar una ética. “Pues. Ella no puede conocerlos. y posibilitarán hacer realidad la vida nueva y sus nuevas formas de ser. cuestión a la que se ha atendido muy poco en las experiencias socialistas anteriores.transformación de la humanidad. y que pueda enriquecer nuestro ser. Epistémologie et Marxisme. para la instaurar la verdadera liberación de la condición humana. quien no preconizó explícitamente el socialismo pero abrevó (“sin borrar una coma”. que no pretende ser conclusiva: abrir un debate. y sus respectivas estructuras innovadoras. expresándose en una nueva doctrina de los fundamentos y métodos del nuevo pensamiento científico y social (epistemología) para desarrollar las nuevas fuerzas subjetivas y el nuevo conocimiento integral. Propuesta para una preceptiva ética socialista Proponemos esta Preceptiva como un conjunto de orientaciones sugeridas para lograr la excelencia en la conducta de todo socialista. Por consecuencia. La Nouvelle Grille” Superar la cultura y los valores de la Burguesía y sus instituciones. eso no es posible. la imaginación. necesarios para ejercer el dominio de las formas sociales y de los procesos históricos propios que nos conducirán a las nuevas etapas de la evolución humana. ni teórica aislada de la vida. por definición. esa pulsión primaria de nuestra condición biológica. la subjetividad liberada. entonces. asumiendo la ética como la más valiosa herramienta de defensa y afirmación ante tantos peligros que hoy acechan a la humanidad. tal es el propósito de esta propuesta abierta. “La búsqueda de la dominación. Abrir un debate. que se desarrolle en la práctica. La ética revolucionaria presta especial atención al factor subjetivo (las relaciones ínter subjetivas como componente del conocimiento integral). la dominación y la explotación. Jacques (1972:23). nuestra imaginación. la pasión y el deseo de cambiar el mundo. Christian Bourgois Dominique de Roux. nuestra sensibilidad. Monod. No hay moral objetiva. el Conocimiento y la Imaginación creadora. la ciencia objetiva ignora los valores. No hay ética objetiva. movidos por la potencia. La percepción. pues la ciencia no forma esta base que es la más indispensable de todas para el hombre. una reflexión. Liberarlo de las servidumbres de la alienación. nos arrastra a los mecanismos más primitivos de nuestro sistema nervioso central tan ineluctablemente como los grilletes de los policías” H. en el hacer de todos los días. ni académica confinada en los claustros.

(Obras Completas. El Libertador de América. condición indispensable del socialismo. preceptos que también son válidos para todo el tercer mundo. se van expresando en nuevos componentes axiológicos que conformaran los nuevos comportamientos socialistas. que surgen como una prevención ante el riesgo de que la revolución sea liquidada por la esclerosis de las viejas estructuras. el socialismo que se programe y desarrolle en América no debe prescindir del pensamiento de Simón Bolívar. Bolívar no se conformó con liberar a su patria. dirigidos a los individuos que constituyen la multitud que se propone construir el socialismo científico en nuestro continente.carta a su amado maestro) en el pensamiento del primero y más grande socialista de Venezuela y América. Desde este punto de vista.han acabado con todas las revoluciones en el continente americano. recogiendo los principios y fundamentos de la revolución venezolana. no propuso el socialismo de manera explicita. El Libertador -sin proponérselo. Caracas. esfuerzos. recursos. internacionalista. el peligro que significaba Estados Unidos para América Mestiza. 279) Naturalmente. fue más allá: quiso liberar a toda América.A. sin escatimar riesgos. S. Al luchar contra el imperio español supo vislumbrar. proponemos estos preceptos éticos socialistas bolivarianos.fue un precursor del socialismo. antiimperialista de y para la América mestiza. Para precaver esta amenaza y abrirnos colectivamente a la necesaria y urgente discusión. Simón Bolívar Vol. 31 . considera indispensable incorporar el pensamiento de Bolívar. apenas son una propuesta para iniciar la reflexión colectiva. El ideario revolucionario de Bolívar pervive en su propuesta panamericana. como se ha dicho. como toda preceptiva. está compuesta de unos capítulos de enseñanza. en la que sólo excluía a los Estados Unidos. y tan peligrosos que -con excepción de la cubana. pero luchó por sus valores sociales fundamentales y se empeñó en el internacionalismo para la libertad de los pueblos. que la práctica y la reflexión crítica irán enriqueciendo. contra cuyo gobierno expresó esta profecía. p. integralista. Por estas y muchas razones. cumplida cabalmente en los siglos siguientes: …los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la América de miserias a nombre de la libertad. Pool Reading. de principios de conducta para potenciar y realizar el socialismo en la América mestiza. III. por el desorden (el “bochinche” del que se quejaba Miranda) y la impunidad. quien lo hizo jurar en Italia que dedicaría su vida a liberar a la América del imperialismo español. La condición esencial de la vida es el cambio. estos preceptos éticos no son exhaustivos. Esta. Esta obra. la transformación incesante y esos cambios esas transformaciones que se están operando por la aceleración de la dinámica revolucionaria. como en tantas otras cuestiones. Bolívar fue un antiimperialista militante. Bolívar. vicios tan arraigados en la historia de la América Mestiza. Don Simón Rodríguez. que preponderantemente (cuantitativa y cualitativamente) es un ideario revolucionario. primero que todo el mundo.

bien por voluntad propia (lo cual no impide ser socialista y bolivariano)..EL COMPONENTE INDIVIDUAL La conciencia ética del sujeto crítico II. en los círculos de estudios de los maestros. en los espacios más íntimos de nuestra vida familiar. profesionales.-LA CONDICIÓN TRANSFORMADORA La conciencia ética crítica en revolución IV. Este conjunto de preceptos se desarrollan en el cuerpo de este manual organizados en cuatro grandes grupos temáticos o bloques. fecunda la realidad y la hace estar en permanente estado de parto. en los sindicatos en los consejos de trabajadores. en los lugares de lucha. Porque una cosa es ser activista de un partido y otra muy distinta es tener ideología.-EPÍLOGO: LA CONDICIÓN HUMANA PLANETARIA La identidad y la conciencia ética terrenal Con la potencia y la pasión deseamos para el hacer. cuales son: I. profesores.-EL COMPONENTE SOCIAL O COLECTIVO La conciencia ética en la convivencia III. en fin en todos los espacios de vida que han sido penetrados por los antivalores del capitalismo. en las buenas intenciones y los buenos sentimientos de otros. en los hospitales. para el mejoramiento del trabajo diario de los trabajadores y trabajadoras por el socialismo en cualquier lugar donde nos encontremos. intelectuales. Queremos que estos materiales aquí contenidos sean discutidos al calor de la militancia diaria. como para quien no tiene militancia. en los consejos comunales. artistas. en el conocimiento de algunos. bien para quien por imperativo legal no debe tener militancia partidista.Finalmente afirmamos que esta preceptiva vale tanto para los que militan formalmente en los partidos revolucionarios y movimientos sociales organizados. Y lo que deseamos hacer dirige nuestra acción. Queremos que estas propuestas no queden en los anaqueles de una biblioteca. que siempre debe ser conscientemente activa. 32 . en los centros de los privados de libertad. en los consejos de estudiantes y de campesinos. en estado de parto de una nueva dimensión de las posibilidades de realización de la humanidad. que sean estímulos para la reflexión combatiente.

como la reafirmación de la dignidad y la libertad. la búsqueda de la verdad. La ética debe constituir el componente esencial de toda actividad humana. obra citada. la bondad y la belleza. p. José Antonio. está orientada por tres principios que la sustentan: 1. 2. y de la experiencia de las luchas por la emancipación de la humanidad entera. Simón Bolívar. Marina.PROLEGÓMENOS LA ÉTICA SOCIALISTA Vivimos también en un período ético constituyente… porque el sujeto va tomando conciencia de que alcanzar la órbita ética depende de que cada uno de nosotros busquemos y afirmemos las evidencias morales más claras y mejor justificadas. El conjunto de principios y preceptos que conforman la ÉTICA SOCIALISTA BOLIVARIANA ha sido extraído de los más valiosos ejemplos de la vida de nuestro Libertador. esencia y fin del socialismo. Principio universal de la transformación permanente en la búsqueda de la ampliación de la vida y la emancipación humana. el desarrollo pleno de su potencial creador en función de la felicidad. moral y luces son nuestras primeras necesidades” (Obras Completas. Principios de la Ética Socialista La moral socialista. consolidación y desarrollo mediante la acción política colectiva. como forma más elevada de la conciencia social. y los asumimos con honor y compromiso en la obra colectiva y nobles objetivos del ser humano. la justicia y la solidaridad entre iguales. de la sagrada conquista de la Revolución Bolivariana. y debe ser el hilo conductor en el proceso de su implantación. 33 . el altruismo. la solidaridad fraternal y el internacionalismo. 674). y con más razón. Principio del amor. “Moral y Luces son los polos de una República. es una de las joyas que componen el inmenso patrimonio ideológico y moral que como un tesoro nos legó Bolívar. (1995:58) Ética para náufragos Definición: La ética socialista es un conjunto de principios y valores que orientan y estimulan en el individuo de sensibilidad y conciencia social. comportamientos que lo guíen en su vida diaria a su plena realización personal en el proceso de la construcción del socialismo científico.

que implica necesariamente una reflexión sobre la conducta. pero por encima de éstas. responsabilidades y tareas. en resumen. porque la conducta moral no provenía de la reflexión sino del instinto. porque es parte de ella. de las leyes objetivas del desarrollo continuo de la sociedad y del impulso creador. ingrediente vital de nuestra cultura política bolivariana. ¿Cuáles son sus fundamentos? La ética revolucionaria socialista bolivariana no sólo está integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano. transformador de los seres humanos. sino también por unos principios propositivos que orientan en la acción de transformación de la sociedad. de los procesos dinámicos complejos de las relaciones humanas en el desarrollo de la producción de su vida material y espiritual. como en nuestra actuación y comportamiento cotidiano en la vida privada. Génesis de la Ética Socialista ¿De dónde procede la ética socialista? Procede. Con la historia. el de la dignificación de la humanidad preterida) y la libertad. pertenece a la historia de la civilización. es una delicada responsabilidad de todos los dirigentes y representantes revolucionarios. la ética socialista se dirige a satisfacer la plena expansión y expresión de las potencialidades creadoras del ser. qué implica la ética socialista? Exige la más estricta observancia de los principios y preceptos que conforman la conducta revolucionaria. de cuando el hombre no explotaba al hombre. hacia la satisfacción de las necesidades materiales colectivas sin desmedro de las individuales. solidaria y libre. que están subordinadas a aquéllas. en todos los niveles de dirección y actuación desde los cargos de mayor complejidad hasta el responsable de las acciones más sencillas en el logro de los objetivos socialistas. antes que de la historia. ¿Qué exige. hacia la realización de la condición humana integral. la ética proviene de la filosofía. de la conducta humana en el comunismo primitivo. La ética revolucionaria se debe expresar en todos nuestros actos si asumimos fielmente estos principios. procede de la vida para la vida. Y la ética socialista es la reflexión filosófica de la lucha por la emancipación humana. mejor dicho: propiamente a la vida civilizada. claro que en aquellos tiempos no podía concebirse la ética. de la lucha de clases. es una tarea política de todo el pueblo. La ética. 34 . tanto en el desempeño de cargos. Principio de la dignidad humana (y con éste.3. En suma.

si este principio se comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad. El Deber: El deber parte de la vida real de los seres humanos. tomando de ahí la base para la fundamentación del concepto del deber socialista.Categorías de la ética socialista. El deber entonces se presenta como política y socialmente indispensable. Al abstraer lo individual y específico de la conducta de múltiples luchadores por la emancipación humana. por ser necesario e inseparable del ser revolucionario. lo real y principal. en primer lugar porque no quiero ser compadecido: era un combatiente que no ha tenido suerte en la lucha inmediata y los combatientes no pueden ni deben ser compadecidos cuando han luchado no por obligación sino porque lo han querido conscientemente. en razón de que así se lo indica su certeza y su necesidad. todo lo que en definitiva es determinante en la buena conducta. No se trata de una formalidad. en las necesidades propias de la lucha por el socialismo. la ética socialista descubre lo general. La ética socialista se fundamenta en cuatro categorías morales: 1. Néstor (2006:6) I 35 . El Honor y la Dignidad 3. entre el deber y el deseo personal. luchando por resolver las contradicciones naturales en todas las circunstancias. resulta que cuanto se revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coerción exterior. Es en el servicio consciente y voluntario a la causa común donde reside el aspecto principal de la cuestión referente a la unidad de los intereses personales y sociales en el proceso de construcción del modo de vida socialista. sino en algo interiormente deseado.contraen obligaciones concretas respecto de los otros y de la sociedad total. Distinto a la obligación. La persona llega a la convicción de que en cada caso debe actuar correctamente. Es producto de su voluntad interior. consciente y profundamente arraigada en la naturaleza del ser socialista. carta a la madre Citado por Kohan. Y. quienes -ligados por vínculos de mutuas responsabilidades. una obligación o una orden. El Deber 2. el deber socialista no es una imposición porque no viene de fuera del ser humano. La Felicidad 1. La Conciencia 4. es la activa y voluntaria realización de los deberes que se imponen los individuos a sí mismos para cumplir las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una nueva humanidad. Antonio Gramsci. Yo no hablo nunca del aspecto negativo de la vida.

el sistema social y cultural de la sociedad. en cambio. la seriedad en el actuar y el pensar.2. La dignidad está incluida en el honor. Por ello. el mayor reconocimiento y el respeto. y por ello es auténtico. También en última instancia. vanidad. es decir. Se forman en el proceso de la práctica social y moral de los hombres y las mujeres. El honor y la dignidad ya no están condicionados por la procedencia y el origen de clase. El honor y la dignidad son baluartes del ser libre e independiente de explotadores. la serenidad. y de cualquier enajenación. quien palpita creadoramente con la comunidad y la humanidad.de las realidades de índole social. como integrante y partícipe de los grupos sociales. la honestidad más íntima. porque el honor es un acervo del patrimonio moral del ser honrado. Estos conceptos no son únicamente el resultado de un acto individual de auto ponderación y conocimiento de sí mismo. Conociendo los vínculos y las relaciones sociales. la persona llega gradualmente a tener mejor conocimiento de sí misma y de su importancia como ser humano en general. exceso de autoestima. el orgullo sin contenido de honor (y por lo tanto sin dignidad) es meramente vano. de cualquier tipo de dominación. en última instancia. porque para una persona honorable no vale la pena vivir sin honor. del mecanismo de las relaciones de producción. En las condiciones del socialismo y por primera vez en la historia. Para definir los conceptos de honor y dignidad. del sistema económico. que corresponde al decoro. el trabajo se convierte en razón de dignidad y causa primera de honor y heroísmo. ni por las vinculaciones sociales y el dinero. Por ello puede afirmarse que la dignidad es interna e íntima y el honor se expresa externamente como una manifestación de la dignidad. El honor forma parte del patrimonio moral de una persona. la persona de alta moral defiende su honor hasta con la vida. las clases y la nación. así como el honor y la dignidad dependen -relativamente. El honor y la dignidad son inseparables entre sí y del sistema de las relaciones sociales concretas e históricas de las que las personas hacen parte. La dignidad es un contenido del honor. la fisonomía espiritual y la conducta social. sino por el trabajo realizado para el bienestar de la sociedad. son el fruto del trabajo 36 . y su contenido los define. El Honor y la Dignidad El honor es una cualidad moral individual que depende de los estímulos morales de la autoestima del sujeto en relación a los demás. la ética socialista parte de la condición histórico-social de la existencia humana en tanto que conjunto de procesos e interconexiones comunitarias complejas como experiencias colectivas y de la capacidad de la conciencia individual a fin de que con el correcto desenvolvimiento en el mundo objetivo en que se desarrolla. de los grupos sociales y de las clases. especialmente de ese orgullo que equivale a arrogancia. cultural y económica. El honor se puede llevar con orgullo. su asertividad se corresponda con todo lo que lo rodea. quien con su trabajo enriquece el patrimonio común de la patria y el mundo. pero es diferente de éste. En el socialismo merece el aprecio social.

no sea que por echarlos a granel en escuelas de especulación o de caridad. agua potable. ni la expresión de una misteriosa “voluntad autónoma”. p. y como percibe que es visto por los otros. se levanta toda una superestructura de sentimientos. el deseo de estudiar. vivienda sana. La conciencia es la reflexión por la que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo. reconociéndose en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. al bien de los otros. de profundizar. ni siquiera puede pensar en la dignidad y el honor de que se le priva. vestido. que no saben qué hacerse ni qué hacer con sus hijos. sino AL CONTRARIO. El hombre NO ES IGNORANTE PORQUE ES POBRE. (sic) Simón Rodríguez. La capacidad de auto análisis de la persona y de valoración y apreciación de su conducta no es un don divino. ilusiones. la dignidad del sencillo y prosaico trabajo cotidiano es lo que garantiza la solución de las tareas comunes impuestas en el proceso del tejido de la vida socialista en construcción. modos de pensar y concepciones de vida. Es necesario entonces que surja una vanguardia de adelantados del socialismo para que luchen en pro de esos millones de preteridos y los enseñen a luchar. ambiente no degradado). los vean mañana sumidos en la ignorancia más crasa que la que hoy consideran inherente a la pobreza. La conciencia es la forma máxima de expresión del saber. La Conciencia La conciencia expresa el conjunto de sentimientos e impresiones definidos con que el sujeto juzga su conducta y sus actividades. El trabajo inteligente y creador define al hombre espiritual y físicamente. (1978:44) El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte 37 . de la cultura. Hágase algo por unos pobres pueblos. como afirman algunos teólogos y psicólogos. Carlos. Sobre las diversas formas de propiedad. las cuales en esencia se definen por el ser social. Marx. así serán -socialmente. de la tecnología. El sistema económico capitalista condena a la indignidad y al deshonor a la inmensa mayoría de los seres humanos.abnegado para el bien y la felicidad común y la honra por los éxitos nacionales y el socialismo. sobre las condiciones sociales de existencia. El grado superior del heroísmo es cuando uno entrega todas sus fuerzas físicas y espirituales a la causa común. del conocimiento y más excelsamente: de la sabiduría.las relaciones morales de la mayoría de las personas y el contenido de sus conciencias. En última instancia.279 Simón Rodríguez Sociedades Americanas). porque quien no dispone de los bienes mínimos para la vida (comida. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prácticas. (Fundación Biblioteca Ayacucho. 3. Según sea el ser social y la vida material en una sociedad dada. de alcanzar las más altas cumbres de la ciencia. induce la inquietud innovadora.

que la hace depender de lo meramente material. en busca de la felicidad de todos. sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y. como se la percibe en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotación. del pueblo y de los pueblos. sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. Cuando se trabaja para un futuro social se actúa desde un terreno de afirmación constructiva. Al revolucionario le produce felicidad el trabajo creador en aras del socialismo. La felicidad en el socialismo es la vida misma. La Felicidad La felicidad es una de las categorías más importantes de la ética. La felicidad no cae del cielo. en el contexto de las condiciones de las necesidades humanas. Es el sentimiento del bienestar moral. pues debe lucharse por ella. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista. del deber cumplido honradamente frente a la sociedad. el constructor de la 38 . En el socialismo todo el que quiere construir su propia felicidad individual debe ser el artífice. Todos los seres humanos aspiramos a ella y los teóricos de la moral de una u otra manera se han ocupado de definir su significado e importancia. Esto se hace sentir no sólo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo. de igualdad de derechos universales. la audacia creadora. mientras exista. La felicidad se plantea a partir de la satisfacción plena de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado. los logros personales y colectivos. Uno de los rasgos característicos del concepto de felicidad propio de los revolucionarios que luchan por la sociedad socialista es el hecho de que cada cual ve su felicidad personal como parte y como consecuencia de la felicidad adquirida por todo el pueblo. Debate Socialista. El concepto de felicidad no puede examinarse fuera de su unidad con las condiciones político-sociales y económicas en que vivan las personas. la lucha por el bien común. materiales y espirituales legítimas. fugaz o casual. del anhelo colectivo de dicha en una sociedad de iguales. por la autodeterminación social. El concepto de felicidad debe ser analizado en el contexto de las condiciones de realización plena de lo humano. Ernesto `Che´ Guevara (2005) El socialismo y el hombre en Cuba. sin la cual no podrá existir la plena felicidad individual. por ende en la conciencia.La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado.(2006:6) 4. es el sentimiento de la identificación personal con el ser colectivo como constructor del socialismo.

ni cual cierta culminación en la lucha por la vida. que no se detiene jamás porque es un continuum. Los luchadores por el socialismo no entienden la felicidad como un momento fugaz de la vida. el contenido pleno de la realización vital cambia y se enriquece constantemente cada día. lo mismo que la vida. creada mediante el intercambio universal. se le plantean nuevas y más elevadas necesidades que tienden a completar y a enriquecer el desarrollo de la personalidad espiritual de todos. La felicidad es el fundamento firme de la existencia. 1857/ 58. con más fuerza lo será de su felicidad. de satisfacción de las necesidades materiales y espirituales legítimas. La absoluta realización de sus posibilidades creativas. Es el pleno desarrollo del poder humano sobre las fuerzas de la naturaleza. Cuando no se produce a sí mismo en una especificidad. Cuando se despoja de la forma burguesa limitada. es decir. la atracción de la vida. las capacidades. y cuando sea un forjador de la felicidad de todos. pues. sino que produce su totalidad.. mediante la conciencia de que nuestro trabajo es útil y necesario para que con la acción creadora de todos alcancemos para toda la sociedad los niveles cada día mayores de la verdadera riqueza. Tal igualdad produce la felicidad social.. razón y finalidad de la vida.(1978:440) La felicidad va unida a un incremento de la vitalidad. Aprender a vivir.felicidad de todo el pueblo. Así. “La felicidad… la entendemos como la armoniosa realización de dos grandes motivaciones humanas: el bienestar y la ampliación de posibilidades” (Marina. (2005:18). aquellas de la llamada naturaleza real como también de la propia naturaleza humana. los placeres. y viceversa. pues es un proceso de retroalimentación. (2003:87) Erich Fromm. etc. sin otra presuposición que la de los acontecimientos históricos previos. José A. la riqueza es la universalidad de las necesidades individuales. sin compararlo con un parámetro determinado. se parte de una afirmación constructiva: el anhelo de dicha entre iguales y la igualdad de derechos universales. Carlos Marx. cuando la voluntad vital en su esencia está guiada por un profundo sentimiento de amor. En el ascenso al socialismo una vez resuelta y asegurada la solución a las necesidades fundamentales del ser humano de manera digna y satisfactoria. es lo que hace de ésta la totalidad del desarrollo. R. Cuando se trabaja para un proyecto socialista. de la inmensidad de la sensibilidad y el pensamiento y de la productividad. enriqueciendo la de cada individuo. Funk. sino por lo que está en pleno proceso de convertirse. La categoría de felicidad se concibe en el contexto de las condiciones de realización plena de lo humano. las fuerzas productivas. Gründrisse. tampoco como un bienestar adquirido de una vez para siempre. 39 . Entienden la felicidad como una realización de la plenitud de la vida en cada campo.. del desarrollo de todos los poderes humanos como fin en sí mismo. Cuando lucha no por seguir siendo algo en lo que se ha convertido.

(1995:160) Ética para náufragos La felicidad consiste en tener un proyecto. absolutamente necesaria para hacer la revolución. constituido por la conciencia ética en la convivencia social. José Antonio. que se compone de metas como el amor. al mundo macro. (1992:39) El hombre light. Marina. la conciencia ética crítica que se identifica con la conciencia ética total.. esto es. a saber: Bloque I. de acuerdo con las posibilidades de nuestra condición. una vida sin valores. que se presenta en cuatro bloques de estudio. Rojas.La felicidad objetiva es el modo de ser en el mundo de un sujeto que se reconoce amorosamente reconocido y que habita en el orbe de la dignidad cumplida. hacer algo con la propia vida que merezca realmente la pena . Bloque III. supone la realización más completa de uno mismo.EPÍLOGO: LA CONDICIÓN HUMANA PLANETARIA.EL COMPONENTE INDIVIDUAL... a la ecología política. el trabajo y la cultura.EL COMPONENTE SOCIAL O COLECTIVO. 40 . arraigada a todo el planeta. constituido por la conciencia ética del sujeto crítico. Luego de estos prolegómenos pasemos seguidamente a estudiar la preceptiva ética. Esta es la conciencia ética crítica aplicada a la revolución permanente.. Bloque II. E. Bloque IV.LA CONDICIÓN TRANSFORMADORA.

la inteligencia creadora. Es el fundamento moral de la familia.Obra citada. para -posteriormente. en la que ambos participen en el trabajo productivo social y se beneficien equitativamente de la producción y la productividad socialista y de los logros materiales. fuera de que améis a los parientes”. Di “Yo no os pido salario a cambio. El amor es la fuerza que mueve la vida para lo bueno. “Amaos los unos a los otros”. 41 . (libro sagrado de la cristiandad). que a la más grosera manifestación del ego se le denomina egoísmo. del socialismo. el amor al prójimo. culturales y espirituales de la sociedad. que creen y obran bien. donde el padre y la madre. El amor siempre fortalece al ser (porque pertenece a la entidad del ser) y aplaca las ansias de tener por el solo tener. célula básica de la sociedad y espacio esencial para la construcción de la vida socialista. Los socialistas nos hacemos más fuertes. el hombre y la mujer sean sujetos libres e iguales en una sociedad de economía social. “Ésta es la buena nueva que Dios anuncia a sus siervos. Marcos 12-30 y 31. Esta preceptiva no adhiere a ninguna creencia religiosa. la alegría. porque el amor vive en todas las creencias nobles. de la solidaridad. Influye decisivamente en el más complejo íntimo dominio de la vida. del compartir. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo. la felicidad y los grandes avances de la humanidad. que es lo contrario del colectivismo.PRIMER BLOQUE TEMÁTICO EL COMPONENTE INDIVIDUAL La conciencia ética del sujeto crítico I EL AMOR La ética socialista se sustenta en el amor. le aumentaremos el valor de su obra”. inspirando la poesía. El ser es el antípoda del ego.citar algunos autores inspiradores de estos preceptos. Sura 42. tanto en las que adoran a Dios como en las ateas. pero respeta a todas las que animan la buena conducta solidaria. A quien obre bien. y tanto. 23. Juan 15:17. El Corán. No hay otro mandamiento mayor que éste”. independientemente de las creencias que lo promuevan. Por ello citamos seguidamente libros sagrados. porque es el sentimiento que impulsa los valores básicos y más esencialmente humanos. en fin. mejores y más puros por el amor. La Biblia. (Libro sagrado de los musulmanes).

“La suprema bondad es como el agua. El agua todo lo favorece y a nada
combate. Se mantiene en los lugares que más desprecia el hombre y, así está
más cerca del Tao. Por esto, la suprema bondad es tal que, su lugar es
adecuado. Su corazón es profundo. Su espíritu es generoso. Su palabra es
veraz. Su gobierno es justo. Su trabajo es perfecto. Su acción es oportuna.
Y no combatiendo con nadie, nada se le reprocha”. Tao The King (Libro
sagrado del profeta Lao Tze).
(http://www.samaelgnosis.net/frases/sagrados.htm).
“El futuro del mundo pende de los niños que van a la escuela”. El Talmud
(Libro sagrado de la religión judía) (http://www.literato.es/p/MTg1NjQ).
“Aquel que sin preferencias, acepta tanto el honor como la desgracia,
mostrando hacia sus enemigos el mismo amor que tiene por sus amigos, y
renuncia a toda empresa egoísta: éste es el hombre que ha superado la
influencia de los tres gunas.
Jamás se han revelado estos secretos a alguien que no ofrezca su amor, o
que no esté autodisciplinado, o alguien que no quiere oír o que tan sólo
pretende discutir”. El Bhagavad Gita (Libro sagrado del hinduismo)
(http://rincondelacalma.blogspot.com/2008/04/hinduismo.html).

Seguidamente citamos a los sabios que inspiran esta preceptiva socialista
bolivariana:
“El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor”. Bolívar. Carta al
General A. J. de Sucre, 6.4.1827. Pérez Vila, M. (1996:189)
“Considérese al hombre como hombre, y su relación con el mundo como
una relación humana, y se podrá intercambiar amor únicamente por amor,
confianza por confianza, etc.”. Erich Fromm. La Soledad del Hombre (1974:
19).
“El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama
se transforma constantemente, capta más, observa más, es más productivo,
es más el mismo”. Erich Fromm. (2003:62).

“Aquel que camina una sola legua sin amor, va derecho a su propio
funeral”. Walt Whitman. Hojas de hierba. (1988: 104-105).
“… el verdadero revolucionario está inspirado en grandes sentimientos de
amor”. Ernesto “Che” Guevara (http://verdaderoche.blospot.com/).

42

II
LA AMISTAD
Atender con esmero, valorar y enriquecer las relaciones de amistad. La amistad es la
forma superior de compañerismo, al lado de la unidad de intereses, el afecto y el aprecio
entre las personas.
La amistad no puede entrar en contradicción con la conciencia moral, torcer o
debilitar las convicciones sociales, dejándole pasar al amigo sus errores, actos dañinos o
ilícitos. La amistad verdadera es posible sólo sobre la confianza mutua, la igualdad y la
franqueza. La amistad no exonera a los amigos del cumplimiento honorable del deber social
en el trabajo y las tareas de construcción socialista. No se puede violar las obligaciones
ante la sociedad y la revolución por causa de las relaciones de amistad. La verdadera
amistad no es incondicional, porque la amistad está condicionada por la moral, tanto la
moral privada como la moral social.
A la amistad la hace fuerte el honor, la verdad y la dignidad. La amistad es el
fundamento del amor verdadero; no hay verdadero amor sin amistad. Los padres, los
hermanos, etc., sólo siendo amigos demuestran que se aman.
“Dí a todos mis amigos que soy siempre el mismo y que, a pesar de mi mala fortuna, he
conservado muchos a quienes desearía escribir con mayor frecuencia; pero que me es
imposible hacerlo, porque constantemente trabajando o pensando en beneficio de mi país,
y de ellos mismos, bien que no siempre con suceso. Diles, que la amistad tiene en mi
corazón un templo y un tribunal, a los cuales consagro mis deberes, mis sentimientos y mis
afectos”. Bolívar. Carta al Coronel Leandro Palacios, 16.5.17. Argotti C. Hugo.(2008:298)

43

III
LA VERDAD
Ser sincero, cultivar la franqueza, la transparencia, decir la verdad. Enfrentar con
firmeza la mentira, el engaño, el fraude, la demagogia, el fanatismo, el sectarismo, el
individualismo.
Ser rigurosamente objetivo y justo en nuestros actos y el trabajo. Nuestra fuerza está
en la verdad, la razón y la conciencia.
“…persuádase Usted, querido amigo, de que cuando yo doy mi confianza la
doy toda entera, y aunque algunas veces me he chasqueado, no es ni
siquiera posible que con Usted me suceda otro tanto. Estoy plenamente
satisfecho de que Usted no tiene más defecto que el de su excesiva bondad; y
confieso con franqueza que este es mi único recelo en todo el carácter de
Usted; y como la bondad es la exclusión de todos los defectos y de todas las
maldades, aunque yo quisiera, no podría equivocarme.
Yo deseo con sinceridad que Usted me diga siempre lo que sabe y lo que
piensa; en esto me hará Usted un servicio singular. (…)” Bolívar. Carta al
Dr. José María del Castillo, 1.6.1829.
“La verdad pura y limpia…es el mejor modo de persuadir”. Bolívar. Carta
al General Urdaneta, 3.8.1829. Pérez Vila, M. (1996:212)
“Hacer bien y aprender la verdad son las únicas ventajas que la providencia
nos ha concedido en la tierra. Bolívar”. Carta a Jeremías Benthan.,
14.1.1827. Argoti C. Hugo (2008:173)
“Los demagogos son los peores enemigos de la clase obrera”. Vladimir Ilich
Ulianov (Lenin). Fondo Editorial Sur y la Alcaldía del Municipio
Bolivariano Libertador Caracas, 2008, pág. 16.5

44

M. y me verían como un hombre indigno. aun en los cuadros medios y bajos. Un revolucionario no es un vociferante.IV HONOR Y DIGNIDAD Este precepto constituye una de las cuatro categorías de la ética socialista que hemos definido en los PROLEGÓMENOS de esta preceptiva. “Yo soy incapaz de comprometer a Usted ni a nadie sin tener la certidumbre de quedar bien. peligros. Para ello hay que aguzar nuestra vigilia interior. “Haz bien tu parte. el proceso revolucionario corre inminente peligro de ruina. limitaciones. hasta la exaltación heroica. que propicia el desaliento y la descomposición al punto de que gente de tan baja ralea moral pone en peligro cualquier proyecto. Igual pasa con los corruptos.9.1812. (1996:60) 45 . Tales personas son indignas y deshonran a la Revolución. el halago o cualquier ofrecimiento que atente contra nuestra dignidad. porque mi honor es preferible a todo. fortalecer y cultivar la dignidad y el honor. trascendiendo el ámbito familiar. Pérez Vila. no hay que ceder ante el soborno. Este tema sumamente importante. si fuera capaz de asegurar lo que no estoy cierto de cumplir”. y un escudo ético en la lucha por los derechos humanos y el socialismo. el cual consiste en el cumplimiento de los deberes con el prójimo y con uno mismo. La fuente y receptáculo de estos dos valores reside en la conciencia. plaga extremadamente dañina. la conciencia ética en la convivencia). La dignidad es un elevado valor interno de cualidad y decoro del sujeto consciente y libre. Mejor es una muerte honrosa que una vida sin honor. haciendo del trabajo una actividad libre y creadora. Vuestro honor no lo construirá vuestro origen. porque dicen más que lo que hacen. Carta a Juan Nepomuceno Rivas. carencias extremas. En eso reside todo el honor. especialmente el proceso revolucionario. que es un delineado sistema socio-económico llamado a sustentarse en la ética de sus dirigentes. Aun en momentos de dificultades. Bolívar. defender. 8. valor íntimo que se exterioriza en el honor (como quedó dicho en los PROLEGÓMENOS). sino vuestro fin”.com/pdf/Alexander/Pope). Alexander Pope (http://www. no es un gritón que anda exhibiendo y blasonando su “formación” socialista. Si fallan los dirigentes. Agregamos a lo dicho antes que se debe preservar. atinente a esa carencia de honor y dignidad. se trata en el precepto CONTRA LA CORRUPCIÓN (Capítulo IX del SEGUNDO BLOQUE TEMÁTICO: EL COMPONENTE social o colectivo. en estar consciente del deber social y de cumplirlo cabalmente. para avivar nuestra conciencia y mantenernos éticamente vivos.mundocitas.

Carta al General Arismendi. prudencia. perjudiciales o contrarias al cambio positivo social.1816. conciencia. entregarse con decisión y firmeza a la lucha en las condiciones que se haya considerado más apropiadas. Debe ser respetuoso y rigurosamente honesto consigo mismo y con los demás. El militante socialista no debe asumir como medio de vida ninguna actividad que lo desvíe de su deber principal. sin que les sirva de excusa órdenes superiores”. resistir los embates y las influencias nocivas. Ha de tener la valentía necesaria para decirle NO aun a su jefe. Ante situaciones determinadas. que debe dedicarse con abnegación y esmero al desempeño eficiente de toda tarea por pequeña que sea. según los casos. habilidad. Para eso es necesario estar plenamente consciente de las propias habilidades. FORTALEZA Y FIDELIDAD AL COMPROMISO Cumplir honrosamente los compromisos y la palabra empeñada. Todo acto dictado en ejercicio del Poder Público que viole o menoscabe los derechos garantizados por esta Constitución y por la Ley es nulo.no se podrá cumplir. “Artículo 25. Bolívar. recordando que su lucha no es personal sino de ideas. respeto y consideración con todas las personas. 26. M.V VALENTÍA. después de un estudio razonable de todos los factores que configuran la situación. No hacer a otro lo que no queremos que otro nos haga. Debe mantener tacto. sin pretensiones de superioridad. ni aceptar un cargo o encargo a sabiendas que no se está preparado para ello y que -por lo mismo. así como de las condiciones positivas y negativas. Pérez Vila. No ofrecer sino lo que se pueda cumplir cabalmente. “El valor es preferible al número y la habilidad superior al valor”. Afrontar los peligros con valentía. razonando debidamente su negativa. posibilidades y recursos disponibles para comprometerse en algún ofrecimiento.6. Un socialista debe ser una persona de palabra y compromiso. y los funcionarios públicos y funcionarias públicas que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal. cuando se realiza con firme voluntad y con la entrega sin reservas a la obra común del pueblo. 46 . consecuencias. La abnegación y el entusiasmo por su tarea es el sentimiento íntimo que impulsa posibilidades infinitas de mejoramiento humano y perfeccionamiento en la profesión u oficio. audacia e inteligencia. (1996:81) Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. civil y administrativa.

control. confianza y disciplina. 47 . indiferencia. Vale en este punto la misma referencia hecha al final del precepto IV (Honor y Dignidad) Para ser proactivos y constructivos es decisivo considerar y cumplir estos propósitos:  Metas claras y bien valoradas. Al contrario.  Autoestima. es una fuente de corrupción. hipercriticismo. Correcta caracterización de la situación general.  Dominio personal. Hacer. trabajar y crear con satisfacción refuerza nuestra confianza en nosotros mismos y nos hace crecer. ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál es la finalidad? ¿Estamos bien identificados y motivados? ¿Se justifica.  Comprensión.VI PROACTIVOS Y CONSTRUCTIVOS Combatir el pesimismo. Efectividad equivale a eficiencia (que se refiere al ámbito individual) y eficacia (se refiere al ámbito institucional). ni cejar en su lucha. Aun cuando algunos dirigentes incurran en actos deshonestos. La efectividad requiere decisión. siempre dispuesto a la pro actividad y a lo constructivo. derrotismo. indolencia. el contexto y sus interconexiones.  Efectividad. ¿Qué puedo aportar?. Disponerse a hacer algo y hacerlo. apatía. propios de la naturaleza humana. No olvidar jamás que el poder. ¿Estamos preparados para la tarea? ¡Preparémonos!  Contribución. porque son actitudes impropias del revolucionario. los verdaderos revolucionarios no deben desalentarse. deben luchar más duro para que en los espacios donde se desenvuelven se erradiquen esos problemas. tiene sentido lo que nos proponemos?. por sí mismo.

Es la atención consciente a nuestra dinámica emocional la que permite construir nuestro sistema ético para actuar como revolucionario con fortalezas tales como: templanza. pensamiento y emociones. Debate Socialista. Cuidar el desarrollo integral de nuestra personalidad significa la búsqueda consciente del equilibrio entre la razón y la emoción. empatía. Es organización. sus derechos y sus deberes. ecuanimidad. rigor. confianza. generosidad. cada individuo debe participar en el colectivo. de trabajo. su función en la vida.VII LA CULTURA SOCIALISTA Y EL MEJORAMIENTO PERSONAL Cultivar la curiosidad por el saber. valentía. en los que debemos reflexionar y trabajar para corregirlos en el debido ejercicio de la autocrítica. en el sentido de una atención progresiva a los propios estados internos. firmeza. (2009:7) “Hay que perder la costumbre y dejar de concebir la cultura como saber enciclopédico en el cual el hombre no se contempla más que bajo la forma de un recipiente que hay que rellenar y apuntalar con datos empíricos. en cada ocasión. con hechos en bruto e inconexos que él tendrá luego que encasillarse en el cerebro como en las columnas de un diccionario para poder contestar. que. forman la trilogía que sustenta una auténtica personalidad de nuevo tipo. con la determinación de observar la propia experiencia. disciplina. ejercitar la creatividad y la inteligencia como forma de enriquecer la vida. comprensión. Para ello es fundamental. una personalidad socialista. de lucha. bondad. El dicho antiguo “conócete a ti mismo” es la piedra angular de la sensibilidad emocional. es asumir conscientemente los sentimientos en el momento en que los experimentamos.). etc. Tomar conciencia de uno mismo. porque la actuación conjunta genera una fuerza de disposición práctica que enriquece la personalidad y la identidad personal. que “La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela”. como dijo el Che Guevara. Para que cada individuo alcance su propia libertad (autodeterminación) debe actuar con los demás individuos de su entorno social (amigos. austeridad. por acciones y reacciones independientes 48 . Este precepto se desarrolla en el TERCER BLOQUE TEMATICO (LA CONDICIÓN TRANSFORMADORA. entereza. a los estímulos varios del mundo externo (…) La cultura es cosa muy distinta. La conciencia ética crítica en revolución). Siendo indispensable el esfuerzo individual para nuestra formación y perfeccionamiento personal. Sólo así el esfuerzo individual se expresa en todo el pueblo. la realidad cotidiana y el perfeccionamiento en el trabajo profesional y en el desempeño social revolucionario. disciplina del yo interior. Pero todo eso no puede ocurrir por evolución espontánea. conquista de superior conciencia por la cual se llega a comprender el valor histórico que uno tiene. apoderamiento de la personalidad propia. Quien reúne armoniosamente estas virtudes en su actuación social genera la certeza de una buena calidad humana. así como los errores propios. junto a la motivación al cambio y la inteligencia. en acción de examen de conciencia. estoicismo. compañeros de estudio.

de la voluntad de cada cual. luego. La razón es que sólo paulatinamente. M. creadores de riqueza y egoístas consumidores de ella. en la cual cada individuo se selecciona y especifica sus propios órganos inconscientemente. De otro modo no se explicaría por qué. Antonio. de permeación de ideas a través de agregados humanos al principio refractarios y solo atentos a resolver día a día. Sacristán. estrato por estrato. Gramsci. y. por la ley fatal de las cosas. y sobre los medios mejores para convertirlos. como ocurre en la naturaleza vegetal o animal. sino por la reflexión inteligente de algunos. creación histórica. ha conseguido la humanidad conciencia de su valor y se ha conquistado el derecho a vivir con independencia de los esquemas y de los derechos de minorías que se afirmaron antes históricamente. Y esa conciencia no se ha formado bajo el brutal estímulo de las necesidades fisiológicas. habiendo habido siempre explotados y explotadores. Eso quiere decir que toda revolución ha sido precedida por un intenso trabajo de crítica. de penetración cultural. o sea. de ocasión que eran de vasallaje. sin vínculos de solidaridad con los demás que se encontraban en las mismas condiciones (…) ”. primero. (2005:15-17) 49 . y para ellos mismos su problema económico y político. Antología. y no naturaleza. en signo de rebelión y de reconstrucción social. El hombre es sobre todo espíritu. hora por hora. de toda una clase sobre las razones de ciertos hechos. no se ha realizado todavía el socialismo.

humanas. impropias de un socialista. la adulación. la trivialidad. Bolívar. es el abandono de la vida. la desidia. Pérez Vila. debilidad moral. carta al General A. M. el egocentrismo. legales y éticas para darle solución a las necesidades económicas y de la vida socialista. no robar. Atender con cuidado las motivaciones. el conformismo. La voluntad creativa y valiente para rectificar nos abre caminos y orientaciones que nos conducen al logro de los objetivos. J. Desarrollar el ingenio para saber rectificar a tiempo y buscar soluciones nuevas para problemas nuevos o viejos. (1996:142) “No matar. el carrerismo desalmado.VIII LAS ACTITUDES NEGATIVAS Enfrentar con voluntad y denuedo a toda actitud dañina o negativa frente al trabajo y las tareas sociales. sean éstas objetivas o subjetivas. porque estas actitudes bloquean la búsqueda creativa de soluciones a los problemas y las dificultades. laxitud. de Sucre. tales como la apatía.1. el descuido y la falta de iniciativas. “Una vida pasiva e inactiva es la imagen de la muerte. la holgazanería. la indiferencia. es anticipar la nada antes de que llegue ”.1825. etc. Fortalecer una actitud personal irreconciliable ante el descaro. Porque son expresiones de inmadurez. la estolidez. 50 . no mentir. no ser flojo” Mandamiento indígena Aimara actualizado y puesto en práctica por el presidente de Bolivia Evo Morales. 20. Buscar salidas sensatas. el oportunismo. la presunción. la hipocresía. la negligencia.

6. el lujo y el despilfarro. Modestia es lo contrario de arrogancia y vanidad. modestia y austeridad. donde se interrelacionan valores que conforman un cuerpo ético que califica la conducta recta y honrada de una persona. ante sus compañeros. El concepto de integridad nos refiere a la idea de totalidad. “En cuanto a la excelencia. Bolívar. 1. sobriedad en la satisfacción de las necesidades. carta a J. coherencia. por consiguiente no tengo derecho al superlativo de la excelencia. me contentara yo con ser justo. La austeridad es un escudo moral contra el consumismo. 51 . la ostentación. Este valor nos refiere a otros tales como sencillez. Un socialista revolucionario debe ser ejemplo por su comportamiento en su trabajo. rigor. La austeridad es un valor complementario de la modestia y es todo lo opuesto al boato. en las relaciones sociales y ante su familia. prudencia y sobriedad.1828. usted sabe que no la merezco. MODESTIA Y AUSTERIDAD Ser ejemplo de integridad. Tráteme usted por fin de usted y si fuéramos romanos. Significa severidad. Rafael Arboleda.IX INTEGRIDAD. el tú valdría más”. moderación.

Esta es una razón – entre muchas – para que sean las bases la que impongan (y quiten a los jefes). me ha llamado Libertador. Cada quien debe ser su propio contralor ético y debe aceptar ser controlado y auditado. no sólo en el manejo de bienes y servicios sino en su dedicación al trabajo y su nivel de solidaridad. Bolívar. Instar igualmente ante los niveles jerárquicos superiores que los compañeros y compañeras actúen con absoluta probidad y lealtad a los principios éticos socialistas. en esa misma proporción habrá más control ético. El autocontrol ético es un ejercicio de conciencia que se alcanza con la autocrítica y la reflexión. puede controlar a los demás.2. y nadie lo conoce mejor que la base social donde se desenvuelve. especialmente cuando maneja dinero. el socialista debe utilizar las prerrogativas y facultades inherentes a la jerarquía de su posición sólo estrictamente para los requerimientos del trabajo. y me ha obligado a encargarme del mando del Perú. Yo he aceptado todo con gozo. porque las leyes de mi patria y las de mi corazón me lo prohíben ”.1825. ha mandado a grabar mi busto en una medalla. Sólo ese merece ser jefe. Rafael Arboleda. 23. A medida que esa base se amplíe más y más (siempre organizadamente). carta a J. y que de la misma manera estos controlen a los jerarcas. 52 . y me ha decretado los honores de Presidente perpetuo. y después me señala una enorme fortuna (un millón de pesos). menos lo último. Todo el poder debe reposar en la base popular organizada.X AUTOCONTROL ÉTICO En el ejercicio de cargos de responsabilidad y en el manejo de recursos públicos y de organizaciones colectivas. “El Congreso me ha nombrado Padre y Salvador del Perú. Sólo quien es capaz de auto controlarse. porque los dirigentes serán más legítimos.

extorsiona ideológicamente y destruye. acusa. apareciendo distinto de lo que realmente es. El sectario aísla y califica como extraño o enemigo todo lo que no se ajusta a la visión estrecha que se ha hecho de la realidad. por su visión torcida y mezquina de la política. esquematiza en negativo. un victimario de sus compañeros. segrega. que tiende a deformarla cognitivamente. persigue. la realidad. El sectarismo sólo se supera mediante un esfuerzo profundo de comprensión de la realidad de la vida. A los sectarios la invocación de la fraseología revolucionaria les permite pensar y presentarse como verdaderos revolucionarios. es la mejor manera de superarlo y erradicarlo de nuestro cuerpo social. que erige como absoluto un solo lado. cuando en verdad son unos enterradores de la fuerza del pensamiento revolucionario. la vida y hasta las relaciones. la crítica y la autocrítica. o un individuo que actúa como tal. limitado. Entiéndase esta deformación cognitiva en el sentido marxista: un sujeto sesgado con ideas y percepciones erróneas de la realidad. aspecto o fase del movimiento del que salió. se separa radicalmente del mundo y vive a partir de entonces en su mundo aparte”. que termina haciéndolo víctima de sus cavilaciones subjetivistas en las que se descubre un sujeto ajeno a la realidad. y de nuestra práctica política. Acosa. La Institución Imaginaria de la Sociedad. hace de él la verdad de la doctrina. empobrece el proyecto político. que en alianza funesta con la burocracia. en vez de interpretarla y esclarecerla para transformarla. a la que. es parcial. y las tareas relativas a la transformación revolucionaria en toda su riqueza y complejidad. en un peligro para la estabilidad revolucionaria. El sectarismo es resultado de una visión y comprensión limitada y empobrecida de la realidad y de la condición humana.XI EL SECTARISMO Cornelius Castoríadis define así el sectarismo: “…tiene un sentido sociológico e histórico preciso: el sectarismo es propio de una agrupación. tal actitud sectaria conduce al sujeto a decir una cosa y hacer otra. se convierten en armas rígidas y opresivas. El pensamiento sectario usa herramientas teóricas y metodológicas simplificadas al extremo. unos agostadores de la lucha por la transformación de la sociedad y la emancipación de los pueblos. provocando daños a veces irreversibles en el movimiento revolucionario. La acción del sectario con poder burocrático conduce al fascismo. Es excluyente. Enfrentar el sectarismo mediante la formación personal. Cornelius Castoríadis. (1983:21) El sectarismo es un grave mal que afecta peligrosamente la vida revolucionaria. Es un fascista mimetizado en 53 . destruye posibilidades potenciales de relaciones fecundas en la existencia cotidiana. la oscurece y encubre para justificar lo que de ella ha construido en su imaginario. manipula con el miedo. El individuo sectario que actúa con poder en el aparato burocrático y en la dirección política e ideológica hace retroceder y disminuir la revolución en esos espacios. divide. le subordina todo lo restante y para mantener su fidelidad a ese aspecto. la verdad sin más. torpe. desarticuladas.

a la indolencia y la pasividad y al sectarismo altanero. Zedong. 54 . excluyente. Para la salud del socialismo es necesario combatir sin tregua al sectarismo. e impulsar la más amplia y profunda comprensión humana. antidemocrático. al heroísmo individualista y la ostentación. a través de la crítica y la autocrítica. profundamente reaccionario. (1964: 299). Mao. El sectario es un depredador ideológico. que no cree en la participación y desconfía de todo el que no piense como él.revolucionario. cuadros y dirigentes de nuestro Partido ”. “Ser ajenos al egoísmo. Libro Rojo. y ser desinteresados héroes de la nación y de la clase: he aquí las cualidades y el estilo de trabajo que se exige de los militantes.

Marta Harnecker describe este vicio así: “Ser dogmático significa razonar con recetas prefabricadas frente a los procesos sociales y políticos. arriesgándola a sucumbir. siempre busca moldes para calzar la realidad a ellos. El dogma se asume como una verdad absoluta. En lugar de que el dirigente piense que sabe todo. sin analizar la situación real del país que se quiere transformar. (2009:18. 55 . es importante que entienda que hay mucho que aprender de los otros. Marta Harnecker. La participación encuentra en el dogmatismo un obstáculo a las iniciativas creadoras. causa muchos daños a la revolución. incapaz de comprender la riqueza del mundo real. convertida en ley inalterable y declarada como cierta e incuestionable por quienes le siguen. para él nada cambia. Todas cuentan y en cada una de ellas encontramos claves para continuar avanzando en la construcción de la democracia participativa y protagónica”. El dogmático es aquel que se aferra a ideas fijas. La realidad no es dinámica. Y no sólo de las más complejas y abarcadoras sino también de las más pequeñas. abril. El dogmático se parece al sectario en el encasillamiento de las ideas y aunque no suele ser perverso como aquél.XII EL DOGMATISMO El dogmatismo es otro de los males que puede afectar la vida y el comportamiento de los revolucionarios. su diversidad y su naturaleza contradictoria. todo proceso es único. Sus reglas son inalterables y se convierten en la única verdad. porque la desvía y la atrasa. Construyendo el socialismo del siglo XXI. sino que se reproduce en ciclos reiterativos. Frente a la fraseología dogmática exijamos análisis concreto de la situación concreta. No hay recetas. El dogmático no reconoce la riqueza de caminos y propuestas que nutren la transformación social que emprende la gente. de los Consejos Comunales a las Comunas. La superación del dogmatismo se fundamenta en la comprensión de la singularidad de los procesos. Son dogmáticos aquellos que repiten fórmulas y consignas revolucionarias que fueron válidas en situaciones históricas pasadas y en determinados países.19). El dogmatismo es un acto de fe. Nadie puede subestimar una u otra experiencia. pero que no pueden ser aplicadas a cualquier realidad sin más ni más.

Esta inteligencia es poderosa. como poderosos son los pueblos cuando despiertan. simplemente. La inteligencia creadora es activa. formada por la suma de las inteligencias individuales de quienes interactúan guiados por intereses comunes. Es una aptitud. que dirija su comportamiento y la construcción de la subjetividad hacia ese mejor mundo posible que es el Socialismo. Hay que desarrollar de distintas formas y en los diferentes ámbitos de nuestra existencia la energía potencial de la inteligencia. de resolver problemas. enriquecer. que abunda sobre este importante tópico.XIII LA INTELIGENCIA CREADORA Inteligencia es. constante. renovadora. A través de la inteligencia el ser humano se asume como ser que se confiere dignidad. Para lograr esta inteligencia debemos formar un sujeto altamente socializado. 56 . capacidad de aprender. con ese mismo título (La Inteligencia Colectiva). intensificar nuestras capacidades y darle mayor calidad y sentido a la vida social. una pleamar de posibilidades y soluciones. potente. porque la inteligencia creadora es la energía orientada hacia su máxima realización: la dignidad humana feliz. Constituye un componente dinámico y generativo que en nuestro desempeño cotidiano nos faculta individualmente para ensanchar. En el Cuarto BLOQUE TEMÁTICO se incluye el texto de Pierre Levy. La descrita es la inteligencia individual. pero existe la inteligencia colectiva.

siempre con basamento en los métodos de estudio y concientización cuya enseñanza deben impartir los más adelantados. Para cumplir este objetivo hay que multiplicar la instrucción revolucionaria en todos los espacios humanos. absolutamente necesario para lograr plenamente el bien común. Ese deber de instruir a los demás está dirigido. una masa con conciencia de su papel histórico. improvisación. Significa saber actuar en conjunto y orgánicamente en nombre de las ideas socialmente más avanzadas. empobrece las relaciones de grupo y daña el espíritu colectivo. combatir el sectarismo porque segrega. apreciar la dignidad de cada quien. La conciencia social exige despojarse de todo voluntarismo. no debe quedar únicamente en manos de los dirigentes. unidos en las labores voluntarias para lograr el predominio de la propiedad social de los medios fundamentales de producción. vencer dificultades oyendo a los más preparados a través del método de crítica y autocrítica. la insensibilidad. desarrollar proactivamente el trabajo en equipo (trabajo colectivo). con arreglo a la táctica y la estrategia. la pedantería. a todos los adelantados de la revolución. puesto que ha de convertirse en una masa crítica de dominio general. Cultivar el análisis y el razonamiento colectivo. con especial atención a los menos preparados. la participación de todos en la toma de decisiones. Contribuir a fijar un propósito común es apoyar un sentido de compromiso en un grupo o comunidad. conductas que son incompatibles con el ejercicio del deber social y el empoderamiento de todo el colectivo. la visión compartida. porque el pueblo alcanzará el poder sólo cuando adquiera conciencia social. La conciencia del deber social se concretiza en el colectivo como conciencia del poder social. 57 . una masa consciente. con capacidad de someter la voluntad propia a los intereses generales. la intolerancia. perseguido por la comunidad mediante acciones adecuadamente propuestas y puestas en práctica organizadamente. buscando guías que ayuden a alcanzar las altas metas colectivas y el bien común. Rechazar la vanidad. disocia. en primer lugar. encaminándose a las relaciones productivas de colaboración y a la ayuda mutua. la autosuficiencia.SEGUNDO BLOQUE TEMÁTICO EL COMPONENTE SOCIAL O COLECTIVO La Conciencia ética en la convivencia I LA CONCIENCIA DEL DEBER SOCIAL El principio más trascendente de la ética socialista es la conciencia del deber social. el engreimiento. El sentimiento del deber social activa al mas alto nivel el altruismo y los mejores rasgos de la solidaridad de los trabajadores y trabajadoras por el socialismo. soberbia. inequidad. a quienes hay que ayudar siempre. creando las imágenes compartidas del futuro visualizado. sin aprovecharse jamás de sus debilidades. El colectivo se integra alrededor de un objetivo específico. para liberarse de la explotación. esforzarse al máximo para encontrar las mejores soluciones.

El escritor latinoamericano y la revolución posible. La conciencia del deber social se fortalece con la crítica y la autocrítica. Editorial Nueva Imagen. (1978:165) 58 . por una nueva vida moral. hasta que ésta se convierta en un nuevo modo de sentir y ver la realidad…”. Editorial Alfa Argentina. Segunda edición. Gramsci lo ha dicho de manera impecable.deben formar al colectivo y formarse a la vez en la revolución. que no puede dejar de estar íntimamente ligada a una nueva intuición de la vida. al hablar de la “lucha por una nueva cultura. Mario Benedetti. esto es. maestros que -en procesos de retroalimentación.Este logro será a largo plazo y requiere de muchos maestros en la teoría revolucionaria.

Y tal cambio. Esta circunstancia particularísima de ser una revolución surgida y mantenida del y en el voto electoral. porque a la ley hay que cambiarla.II LOS PRINCIPIOS Y LAS LEYES Fomentar y cumplir la disciplina. siendo – por lo tanto. obedeciendo sus propios procedimientos. Por lo tanto. hay que asumir que la primera lealtad es para con el pueblo soberano. la lealtad conscientes al Estado. la ley es una superestructura ideológica que como tal obedece a la ideología dominante. adaptarla a las necesidades del pueblo. a la Constitución de la República Bolivariana. Y entre tales medios de producción. etc. Si este proceso de cambio legislativo ha sido lento en todas las revoluciones. a sus instituciones. el cine. que va surgiendo a medida que la revolución avanza. todo lo cual está dictado por la estructura económica. A medida que va emergiendo el estado socialista en ciernes. el respeto. en la que los medios de producción preponderantes siguen en poder de los particulares. cuando la revolución es de derecho como la bolivariana. ejerciendo una dictadura informática mundial que invade las mentes de los seres humanos en sus propios hogares y lugares públicos mediante la televisión. la Internet. organización. Tal creatividad va paralela con el derecho que va surgiendo y aplicándose a medida que la revolución se afianza y fortalece. sino que las crean y deforman. a las leyes de la República y a las directrices del colectivo donde se desenvuelva el revolucionario. mientras exista el estado y se produzcan revoluciones. protagonista de la legislación revolucionaria. íntegramente al servicio de la clase dominante. En el Estado capitalista la ley es formada a imagen y semejanza de ese estado. Pero esta lealtad no implica ciega obediencia a la letra de la ley. sólo que cambiará de estado burgués (o capitalista) a estado socialista. mucho más lento ha de ser en una revolución que surge y se sustancia en el voto popular. en una revolución afincada en el derecho y no en la fuerza de los hechos. la prensa. pero por ello mismo es también más creativa. Esta forma de revolución que nace en y desde el derecho burgués. cada revolución seguirá funcionando en el régimen estatal. participación y de riguroso acatamiento a las normas que se establezcan en el proceso de construcción de la vida socialista. y no de hecho como han sido las demás revoluciones. En todo caso. que no sólo preparan noticias. Lealtad a principios y leyes implica pureza de conducta. los más importantes y con más alcance masivo y mundial son los de comunicación. globalizada para seguir oprimiendo a las grandes mayorías a través de sus redes noticiosas. En este punto conviene hacer la siguiente precisión: obviamente. hace de la revolución venezolana un caso único cuyo ejemplo está siendo emulado en la América Mestiza como una forma válida de concientización de las mayorías populares para encaminarse al cambio social radical. Es indispensable formarse hábitos de disciplina social. es más difícil. eventualidad que sigue siendo muy distante en el tiempo. Este tema es complejo y merece profunda atención y estudio. en el que una clase minoritaria dominante se impone a las grandes mayorías compuestas por las clases media y los obreros y campesinos.una 59 . la radio. asumiendo la ética como fuente reguladora de la actividad humana y acatamiento consciente a las normas que dimanan del colectivo popular. en esa misma proporción va surgiendo la legislación socialista. La preceptiva de este manual no contempla discutir la tesis marxista de la desaparición del estado.

es decir. acatando y practicando prioritariamente los principios de la Constitución y del estado revolucionario. 60 . todo revolucionario debe obedecer las leyes. Aquí se puede aplicar el mandamiento de Mao Tze Dong: hay que trabajar con las dos piernas. con las herramientas del pasado y con las nuevas que va creando la revolución. Mientras tanto. sustentada en el voto popular. según sus leyes. en una revolución tan peculiar. mientras se va propiciando el cambio legislativo (necesariamente lento). fácilmente atacada desde adentro. será siempre más lenta y compleja. porque la revolución debe continuar con los recursos de que dispone. Por estas razones.revolución de derecho. con las mismas fórmulas jurídicas en las que necesariamente debe sostenerse. hasta que la economía lo permita. hay que agilizar y darle progresividad a ese vetusto sistema.

consolidación y desarrollo de la organización del pueblo. para que sean eficientes en el cumplimiento de las tareas y las responsabilidades. Haiman El Troudi. Debe atender solícitamente los problemas que se le plantean en virtud de sus responsabilidades. que ayude a comprender estas dificultades. estable y referido sólo a lo político. los Consejos Socialistas de Estudiantes. Primera edición. y cuando no sea posible por impedimentos insalvables. Es vital para el socialismo bolivariano el funcionamiento eficaz de los Consejos Comunales. sencilla y veraz. Al ejercer plenamente su ciudadanía. sus comunidades y su participación en las instituciones del poder popular. las Comunas. Misión Cultura-CONAC. planificación. usando la metódica de táctica y estrategia. la gente recupera el verdadero sentido de la democracia. debe trabajar con inmensa paciencia para crear hábitos de organización. los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras y todos los órganos de participación política de las comunidades organizadas. (2005:15). “…La participación no es un concepto único.III LA ORGANIZACIÓN DE LOS COLECTIVOS POPULARES Y DEL PUEBLO Todo revolucionario debe contribuir con tenacidad. Herramientas para la Participación. ayudar a encauzarlos y resolverlos. Marta Harnecker y Luis Bonilla-Molina. 61 . dar la explicación debida. poder para el pueblo y del pueblo”. Además. paciencia y disciplina al establecimiento. Es una dinámica mediante la cual los ciudadanos se involucran en forma consciente y voluntaria en todos los procesos que les afectan directa o indirectamente (…) la participación se convierte en una herramienta para derrotar la exclusión política. disciplina social en cada uno de los integrantes de las comunidades.

Venezuela es precursora en esta interpretación. conviene que todo revolucionario la conozca. empleados y obreros. porque están destinados a la felicidad del pueblo. para que se le dé a los bienes y recursos públicos el uso y la administración adecuados. equidad. buenas costumbres. disciplina. eficacia. que a partir de la eticidad. decoro. y la moral en el ámbito estrictamente administrativo. Ambos conceptos (la ética pública y la moral administrativa) están consagrados como imperativos categóricos jurisdiccionales. La interpretación hecha por la Ley (interpretación legal) es prácticamente inexistente en conceptos tales como orden público. que ya no están en la esfera interna de cada individuo que trabaja en y para el sector público. dicta una preceptiva sobre la ética en el ámbito público. transparencia y pulcritud. la moralidad. moral. responsabilidad. lealtad.. sino que los obliga. puntualidad y transparencia. a los principios de honestidad. A este respecto.. A partir de esta legislación venezolana hay que distinguir entre la ética pública y moral ciudadana.“Se entenderá que atentan contra la ética pública y la moral administrativa. vocación de servicio. y por moral administrativa. Por ser tan importante esta novedad legislativa. etc. Ley Orgánica del Poder Ciudadano (Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 37. pues es una ley dictada en el marco de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. la obligación que tienen los funcionarios. Artículo 6.310 del 25 de octubre de 2001). en el ámbito del derecho público aparecen por primera vez como conceptos claramente diferenciados. disciplina. los constriñe legalmente a guiar sus actuaciones por principios y virtudes y a darle preeminencia a lo colectivo sobre lo particular.IV LA ADMINISTRACION DE LOS BIENES PÚBLICOS Velar rigurosamente por la conservación y uso adecuado de los bienes públicos y la más disciplinada administración de sus recursos. decoro. Los bienes y recursos de todo Estado son patrimonio social. la Ley Orgánica del Poder Ciudadano. Por primera vez se definen estos conceptos en una ley. responsabilidad. cuestión absolutamente novedosa. ética. equidad. vocación de servicio. Artículo 45. pues históricamente la Ley ha dejado la interpretación a los juristas (la llamada interpretación doctrinaria) y a los jueces (la llamada interpretación jurisprudencial o jurisprudencia). Para ello hay que ejercer en forma individual y colectiva la contraloría social. Esa propiedad colectiva impone responsabilidades y obligaciones a cada uno de nosotros. de actuar dando preeminencia a los intereses de Estado por encima de los intereses de naturaleza particular o de grupos dirigidos a la satisfacción de las necesidades colectivas”. los funcionarios públicos o funcionarias públicas que cometan hechos contrarios a los principios de honestidad. de los organismos públicos.“…se entenderá por ética pública el sometimiento de la actividad que desarrollan los servidores públicos. cuyo incumplimiento da lugar a sanciones aplicadas por juzgadores. con mayor razón los del Estado Socialista. Tales principios rectores de los deberes y 62 . eficacia. lealtad. Es decir.

y la fidelidad. constancia y solidaridad para con el ente en el cual presta sus servicios. y sin consideraciones ajenas al fondo del asunto y a la justicia. c) El decoro impone a todo funcionario público o funcionaria pública la obligación de exteriorizarse en un lenguaje adecuado. respecto de las personas que demanden o soliciten su servicio. d) La lealtad impone para todo funcionario público o funcionaria pública la obligación de respetar el ejercicio legítimo de las funciones encomendadas a otras instituciones de ponderar. funciones y tareas encomendadas. y con respeto en la manera de conducirse durante el ejercicio de las funciones y tareas asignadas. h) La responsabilidad significa disposición y diligencia en el ejercicio de las competencias. b) La equidad obliga a todo funcionario público o funcionaria pública a actuar. planes y compromiso de gestión. j) La transparencia exige de todo funcionario público o funcionaria pública la ejecución diáfana de los actos de servicio y el respeto del derecho de toda persona a conocer la verdad. i) La puntualidad exige de todo funcionario público o funcionaria pública que los compromisos contraídos. e) La vocación de servicio implica que los funcionarios públicos o las funcionarias públicas están al servicio de las personas. con exclusión de conductas. tomar la iniciativa de ofrecerse a realizarlas. bajo la orientación de políticas y estrategias establecidas por los órganos del Poder Público Nacional. en observancia de las garantías establecidas en el artículo143 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela”. en el ejercicio de las funciones propias. encargos y trabajos asignados sean cumplidos eficazmente. cuando se requiera o juzgue obligante. motivaciones e intereses distintos de los del ente para el cual prestan sus servicios. legalidad. lo cual excluye cualquier comportamiento en desmedro del interés colectivo. y en su actuación darán preferencia a los requerimientos de la población y a la satisfacción de sus necesidades. sin ningún tipo de preferencias y solo en razón del merito. sin omitirla o falsearla. sin excusas de ninguna naturaleza. y las tareas. la totalidad de los intereses públicos implicados. f) La disciplina comporta la observancia y el estricto cumplimiento al orden legal establecido por parte de los funcionarios públicos y funcionarias públicas. g) La eficacia entraña el deber de todo funcionario público o funcionaria pública de dar cumplimiento óptimo y en el menor tiempo posible a los objetivos y metas fijados en las normas. 63 . motivaciones objetivas con base al principio constitucional de la no discriminación. así como la permanente disposición a rendir cuentas y a asumir las consecuencias de la conducta. dentro de los lapsos establecidos en las normas o los que se haya convenido a tal efecto.conductas de los funcionarios públicos se definirán en los términos siguientes: a) La honestidad obliga a todo funcionario público o funcionaria pública a actuar con probidad y honradez.

adquirirán la verdadera independencia económica. sino que debe ser propiciado por los revolucionarios en todos los colectivos. La capacidad de asumir el trabajo activo. como lo explicaron Marx y Engels. El socialismo cambia la actitud del individuo ante el trabajo. como lo comprende la visión clásica de la moral y el derecho. hace surgir una nueva visión de la vida. abnegada y creadoramente necesario para el sustento del individuo y la familia. en la esfera principal de actividad de cada una de las personas que pueden trabajar es su modo de auto sostenimiento. La moralidad verdadera empieza por la actitud del ser ante el trabajo. pero éste cambio no se produce automáticamente en el individuo. para la sociedad. los lugares de trabajo y de estudio. la elevación de la producción y la productividad. ya que a los que no pueden trabajar los sostiene el Estado. liberado de la explotación.V ÉTICA DEL TRABAJO Es responsabilidad revolucionaria asumir el trabajo. el carácter social del trabajo estará en consonancia con la propiedad social de los medios de producción. lo percibirán los propios trabajadores. El cambio revolucionario de las relaciones de producción capitalistas a socialistas modifica radicalmente la situación del trabajador en la producción y la sociedad. como eje fundamental de la actividad y del desarrollo de la fisonomía moral y espiritual del ser humano. el entusiasmo creador. En el socialismo el trabajo no es meramente una obligación. y la elevación general del nivel de calidad de vida colectiva e individual.es un deber esencial de todo revolucionario. La conciencia del trabajo libre. el deseo y la voluntad de hacer. una vez liberados de los explotadores -los dueños de los medios fundamentales de producción-. así como el trabajo voluntario colectivo -necesario para la solidaridad. El trabajo humano en relación armoniosa con la naturaleza es para el socialismo la fuente fundamental de la riqueza y. Los trabajadores. los comercios. sino que es una actividad generativa connatural a la condición de los hombres y mujeres que han suprimido la explotación capitalista y trabajan para sí. de modo que no sólo el producto necesario del trabajo. sobre todo en los de base. cuando haya desaparecido la contradicción fundamental del capitalismo (la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma privada capitalista de apropiación). de que no trabajan para los explotadores sino para sí mismos y para su sociedad. abriendo paso así al desarrollo de la ciencia. en beneficio de toda la sociedad. 64 . sino también el producto suplementario (plusvalía). la emulación socialista. ya que desde entonces trabajarán para sí mismos. porque laborarán para una sociedad de iguales. la técnica y la cultura. los sindicatos. en las industrias. El trabajo se asume como práctica del sujeto social liberado en toda su potencia creadora expansiva. En el socialismo. En este sentido la afirmación del trabajo es la afirmación de la vida misma. Todo revolucionario debe trabajar para que se produzca en la sociedad el cambio de mentalidad que a su vez produzca el cambio de estructura del trabajo. cuya riqueza será aprovechada en beneficio de todos.

(1971:306). El ser humano productivo. sino también de forjamiento de grandes cualidades espirituales del individuo.html. Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política (Gründrisse) 1857-1858.galeon. la transitoriedad de las cosas. el trabajo se va convirtiendo en necesidad vital primordial.) Cap. En el socialismo el trabajo se transforma en primerísima necesidad vital. es aquél que es activo desde dentro. y realiza tu trabajo con constancia y regularidad. VI a. aquél para quien estar relacionado y vinculado con el mundo es una necesidad vital interior. 65 . La formación de la actitud nueva ante el trabajo es una magna conquista cultural del socialismo y un rasgo que evidencia el carácter fecundo del proceso de afirmación y crecimiento del modo de vida socialista. Karl Marx. o sea el que trabaja inspirado en el beneficio de la humanidad. Nunca trabajes por amor a la recompensa. Bhagavad Gita (s. que se relaciona activamente con el mundo. La cultura humana toda es expresión del trabajo creador. en la certeza de que recibirá según su participación en el proceso productivo. alegría y fuente universal de desarrollo del ser humano. El trabajo socialista no sólo es fuente de bienes materiales. II http://jorvilanova. El deber fundamental del individuo ante la sociedad es trabajar en consonancia con sus capacidades. Editores siglo veintiuno. A medida que se toma conciencia del deber social hacia el trabajo y se cumple voluntaria y creadoramente. partiendo de los éticos adelantos de la ciencia y de la técnica. así como su modelación por el tiempo vivo.C.com/aficiones536806. El trabajo es el fuego vivo. formador. libre y liberadora. Concentra tu mente en tu trabajo. pero nunca permitas que tu corazón se apegue a los resultados. es y será la fuente más importante de existencia y desenvolvimiento de la sociedad y del individuo.El trabajo ha sido. su temporalidad.

sin 66 . hombre hecho por la economía). Durante las primeras experiencias socialistas el tema de la libertad sexual despertó calurosas polémicas en el movimiento revolucionario. por el peso de la economía. la igualdad del hombre y la mujer en todos los órdenes de la vida. la comunidad. esclavo de los mecanismos). el mayor peso. Sin embargo. Lenin criticaba estas posturas perjudiciales porque eran ambiguas e impropias. la creación y el trabajo en el proceso de construcción social del individuo. esto es. una relación formal libre de las motivaciones de orden económico. es un proyecto que se fundamenta en tres finalidades: la libertad. debe superarse el sistema económico-social capitalista. En el socialismo se produce la realización plena de lo humano (que tal como ya se dijo. en fin. que hace del ser humano un homo aeconomicus (hombre económico. el matrimonio y la familia. clases y castas. porque las tendencias pequeñoburguesas hablaban del “amor libre” y de las “pasiones y uniones pasajeras”. como Venezuela. la familia. religiones. Esta oprobiosa situación ha hecho que en muchos países. se expresa en las más bellas experiencias y manifestaciones del amor. porque están implicados los aspectos más conservadores de la vida humana. (desarrollar Consciencia Conocimiento Imaginación) Para que broten estas nuevas relaciones entre el hombre y la mujer sobre la base de la igualdad y puedan darse los pasos para que surjan otras relaciones nuevas.VI IGUALDAD DE GÉNERO Respetar y asumir consciente y responsablemente la igualdad de derechos y deberes de la mujer y el hombre. porque el macho sometido somete y subyuga a la vez a la hembra. no basta con una decisión política y legal de la eliminación de las viejas relaciones en el amor. Lenin propuso el “matrimonio civil por amor”. que se traducen y convierten anti éticamente en la “libertad” de traición. etnias. En esta sumisión. la dignidad y la felicidad) en la que ya no hay discriminación de género. La distinción natural y cultural entre el hombre y la mujer como unidad de potencias generativas esenciales y complementarias. un homo mechanicus (hombre mecánico. tanto en el trabajo como en la casa. sin discriminación ni subordinación alguna. de los ritos eclesiásticos. Para que esta relación ideal sea posible es indispensable que se realice la igualdad de género. la sociedad. por las fuerzas de la tradición y las costumbres en naciones. se haya tenido que legislar para proteger a las mujeres de los abusos de los hombres. la mujer ha padecido y padece por siglos y más siglos. afianzados desde el nacimiento de la historia. de la dictadura del marido sobre la mujer y toda la familia. porque la mujer también está sometida (y con mayor rigor) a la pesada máquina de la economía capitalista. liquidando las relaciones basadas en la propiedad privada de los medios fundamentales de producción y la explotación del hombre por el hombre. Y cuando decimos hombre también decimos mujer. la infidelidad y las promiscuidades propias de la cultura burguesa. la creación de las nuevas relaciones será el resultado de un proceso arduo y complejo. de los prejuicios religiosos. tendentes a promover la permisividad para desentenderse de las obligaciones espirituales y materiales en los asuntos amorosos y las responsabilidades propias del amor y el matrimonio. muchas veces (diríase que demasiadas veces) hasta la abyección.

de modo que al desaparecer éste habrá de desaparecer aquél. La trata de personas y. No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza. “Todas las personas son iguales ante la ley. en particular. el credo. niñas y adolescentes en todas sus formas. goce o ejercicio en condiciones de igualdad. Porque el feminismo es la respuesta al machismo. La Revolución Socialista Bolivariana ha dado pasos fundamentales para que la igualdad de género sea una realidad tangible incorporando a la mujer en el amplio camino de la actividad productiva y al pleno ejercicio de sus derechos sociales. “Ninguna persona podrá ser sometida a esclavitud o servidumbre.machismo ni feminismo. en general. Artículo 88. Al respecto. El Estado reconocerá el trabajo del hogar como actividad económica que crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social. estará sujeta a las penas previstas en la ley”. en consecuencia: 1. la de mujeres. la condición social o aquellas que. Las amas de casa tienen derecho a la seguridad social de conformidad con la ley”. de los derechos y libertades de toda persona…”. niños. 67 . “El Estado garantizará la igualdad y equidad de hombres y mujeres en el ejercicio del derecho al trabajo. tengan por objeto o resultado anular o menoscabar el reconocimiento. políticos y culturales. el sexo. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece lo siguiente: Artículo 21. Artículo 54.

la anarquía y la improvisación. el control social. El burocratismo tiende a multiplicar las instancias y exigencias para solucionar los problemas de la gente. La mentalidad burocrática le da más importancia a los formalismos legales de los procesos administrativos que a la legitimidad de los fines. como tal. El burocratismo es una especie de alienación esquizoide que padecen ciertos funcionarios administrativos. La burocracia es el ejército de funcionarios que garantiza el cumplimiento de las metas del Estado y del gobierno y. falta de comprensión. El burócrata se vincula con el mundo como un mero objeto de su actividad. Fomentar la educación ética a todos los niveles. Kart Marx “No hay que confundir burocracia con burocratismo.VII EL BUROCRATISMO El burocratismo es uno de los peores males de toda revolución. Uso y aprovechamiento conveniente y efectivo de las competencias profesionales y técnicas así como de los oficios y de todos los trabajos en general. tiene tres razones fundamentales: primero. contenidos y resultados. Esta certeza constituye la mayor fuerza del colectivo trabajador. En cuanto a este punto del trabajo humilde. visto como el surgimiento de alcabalas. y esta situación. interés y compromiso en lo que se hace. pertinencia y razón de la finalidad. y tercero. Simplificar las estructuras burocráticas. hay que tener como norte de que sin ese trabajo fundamental no puede subsistir ninguna sociedad. es necesaria. abriendo paso a prácticas clientelares. 68 . enseñando su instrumentación a las comunidades. en todas las estructuras. trámites y exigencias innecesarias que bloquean o impiden el logro de las metas de una administración. Visión de totalidad sistémica de los procesos. Simplificación y comprensión razonable de los procedimientos en el marco lógico de la normativa legal para no caer en el caos. Cada nuevo grupo de funcionarios eleva la cantidad de procedimientos y conlleva una cadena de lealtades que propician el surgimiento de la corrupción. falta de conciencia. es decir el trabajo básico obrero y campesino. Descentralizar tareas y hacerle seguimiento. por humildes que sean. segundo. que debe tomar conciencia de su gran poder. Cómo superar el burocratismo: Compromiso y comprensión de la pertinencia y la finalidad de la revolución. Desarrollar y poner en práctica. que es un viejo vicio perverso. Otra cosa es el burocratismo. falta de visión de totalidad de los procesos. Para lograr este propósito las instituciones suelen incrementar de manera permanente el número de funcionarios.

(2009:13) 69 .Además.” Marta Harnecker. “Construyendo el Socialismo del Siglo XXI”. El burocratismo es la antítesis del protagonismo ciudadano en la gestión de los asuntos públicos. la discrecionalidad en la toma de decisiones y los grupos de intereses generados por la cultura clientelar. abril. al multiplicar el papeleo. el burocratismo posibilita el surgimiento de la corrupción.

las formas. simplemente. La ética es la estética de la conciencia. Ambas están íntimamente imbricadas en la sociedad socialista. para que los otros. Louis. orientan la búsqueda de relaciones de alta calidad con nuestros semejantes. racional. El consumismo es inducido por la propaganda comercial capitalista mediante la manipulación psicológica de la conciencia de las personas. móviles y pulsiones de necesidades fatuas que ofenden y disminuyen a los que menos tienen. Estas exigencias intervienen a la vez como estímulos y normas que fomentan su actividad creadora. (2003:30). “La actitud consumista es una manera alienada de tener contacto con el mundo porque lo convierte en objeto de la avidez en vez de en algo por lo que el ser humano se interese y con lo que se relacione”. ejerciendo influjo pernicioso en el entorno social. Gandhi. R. EL DESPILFARRO. las funciones y los procesos. con las cosas y con la naturaleza. austera. puedan vivir. Ediciones Suma de Letras. EL DERROCHE Enfrentar con firmeza de voluntad el consumismo y el despilfarro. Julio 2001. contribuye a deformar los intereses sociales y los ideales morales de la personalidad. 70 .VIII EL CONSUMISMO. La obsesión de consumo. ideología implantada por el capitalismo. incitándolas al despilfarro y la ostentación. La ética socialista implica una actitud sana. La ética socialista exige cultivar la frugalidad y la moderación. combatir la extravagancia y el exceso. convirtiéndolas en víctimas al generar en ellas falsas necesidades. Fischer. S. La ética es a la conducta lo que la estética es a la vida altamente socializada. Su vida y su mensaje a la humanidad. segregándolos y poniéndolos a espaldas de los compromisos colectivos y de la solidaridad. Las necesidades de la vida socialista están cargadas de altos valores espirituales. y la fortalecen para enfrentar la conducta egoísta que es antisocial y perniciosa. éticos y estéticos. Erich Fromm. Gandhi. La ideología y la moral socialista plantean al individuo un sistema de exigencias y valores acerca de sus verdaderas y legítimas necesidades que enriquecen su personalidad individual y social. sencilla ante la posesión de los bienes materiales. Tenemos que aprender a vivir más simplemente. La estética socialista se fundamenta en el principio natural y universal de las correspondencias armónicas de las estructuras. imitando estereotipos sociales propios del individualismo más egocéntrico y mezquino y animando aspiraciones.L.

Seguirle el rastro. 71 . El funcionario o ex funcionario corrupto es un nuevo rico urgido de darse la gran vida. para que éstos (los que gobiernan) no puedan cautivar y secuestrar el poder popular. porque puede convertirse en un bumerán contra la revolución. Y mientras más humildemente sirva. El cargo se ejerce para representar. El combate contra la corrupción exige organizar a los ciudadanos en instituciones colectivas distintas a las de los gobernantes. Significa un retroceso. defender y servir al pueblo. Cuando un administrador otorga mucho adelanto a un contratista. empezando por evitar que los corruptos penetren espacios de poder. legítimo dueño de la riqueza social.IX LA CORRUPCIÓN Luchar con denuedo y sin concesiones contra la corrupción y los privilegios injustos e ilegales. sin vacilar. una traición y un crimen contra toda sociedad. incluso las privadas. cuando no exige fianza. y otras conductas similares. y disfruta ostentosamente de bienes casi siempre puestos a nombre de otro (el testaferro). porque son traidores al pueblo revolucionario que ha puesto sus esperanzas en ellos. y se derrumba el humanismo donde triunfa el egoísmo y la corrupción. una deformación. El corrupto necesita manos cómplices que reciban. o a cambio de recibir otros favores o prebendas. denunciarla valientemente. pero la mano que gasta es la suya. Por ello es nuestra obligación combatirla. para verificar si llevan una vida limpia. Al contrario. mejor será su servicio. Sin moralidad se arruina el mundo espiritual del ser humano. Quienes asuman la Administración Pública no deben beneficiarse ni beneficiar a otros por razones de amistad o parentesco. Y deben abrir juicios populares a los gobernantes y lideres corruptos. especialmente contra la sociedad socialista o la que se encamine hacia el socialismo. en cuya determinación usualmente gasta más de lo que su sueldo le provee. Se entiende que este asunto es delicado. Los ciudadanos deben discutir los asuntos comunales en asambleas donde no intervengan los gobernantes. La corrupción denigra tanto a quien la comete como a quien la tolera. para poder juzgarlos libremente. hasta ponerle las esposas a esa mano que gasta. Administrar bienes y recursos del estado no confiere ninguna preferencia sobre los demás ciudadanos. hay que sospechar corrupción. Por ello debe manejarse cuidadosamente dentro de los colectivos. Al corrupto es fácil perseguirlo siguiéndole el rastro a la mano que gasta. debemos precisar que la propuesta está dirigida en primer lugar a perseguir a los corruptos de la revolución. Hay que observar el desempeño de los funcionarios en todas sus actividades. el administrador es un servidor de los demás. Respecto de esta proposición paradigmática de juzgar por tribunales populares a los corruptos. Estos juicios serán altamente moralizantes y en ellos debe haber amplia participación popular. hay que activar los referendos revocatorios contra esos delincuentes. es una tarea que el pueblo organizado debe realizar urgentemente so pena de que esa plaga arruine todo el cultivo. De la misma manera.

José María del Castillo Rada. tanto en lo tocante a la regla de cálculo del ingeniero como en lo que atañe a las contabilidades de bancos y bolsas. obra citada.. Carta al Dr. también la técnica.1829. el comercio. (1980:34 y 35). Vol. 6. El juego de los Abalorios. Por cierto.“La destrucción de la moral pública causa bien pronto la disolución del estado”. necesitan los basamentos comunes de una ética y una honestidad del espíritu”. Cuarta edición. p. Alianza Editorial Madrid. 72 . Hermann Hesse. la industria. dejan de marchar como es debido buques y automóviles. 106. Bolívar. mucho tiempo tardó en abrirse paso el reconocimiento de que también lo externo de la civilización. cuando el respeto al espíritu ha perdido vigencia. todo valor y toda autoridad se tambalea.1. “Se sabe o se presiente que cuando el pensar no es puro ni vigilante. 3. etc. y sobreviene el caos.

funcionamiento y acción. las instancias públicas deben estar regidas por principios de control social. En su estructura. Primera edición. justicia. experiencia. c) el respeto de la legalidad. intervienen los controles sociales informales y (especialmente en las sociedades modernas complejas) las sanciones 73 . en las instituciones del Estado y en las empresas sociales de producción. individuos o grupos. Para ello se debe actuar incansablemente en la organización. La contraloría social busca garantizar: a) el cumplimiento de los planes y presupuestos públicos y de las especificaciones de obras públicas. participando en la planificación de políticas. Cuando la interiorización falla. Marta Harnecker y Luis Bonilla-Molina. las funciones y los bienes públicos. sensibilidad. Hay que desarrollar diligencia. d) el desempeño diligente y la conducta honesta de los funcionarios y empleados públicos. eficiencia. Sin ética no hay control social. vigilancia y control del funcionamiento de las instituciones. los vicios y las actitudes negativas ante el trabajo. eficiencia en el control social para alcanzar las metas de la revolución bolivariana y lograr el pleno desarrollo humano y la felicidad. Para ello es indispensable la más alta conciencia ética y política de los que participan en las funciones propias de estos organismos. administrativa y formación ética y política en todos los ámbitos de la vida social y del trabajo. “El Control Social se refiere a los esfuerzos de un grupo o de una sociedad por la autorregulación (o por regularse a sí misma). municipio o nación”. b) el uso eficiente de los recursos públicos. Misión Cultura-CONAC. equidad e igualdad social y de género. (2005:117). honestidad. La forma más poderosa de control social es la interiorización de las normas. En esta actividad juegan papel decisivo los militantes revolucionarios en su lucha contra la corrupción. en su calidad ciudadana y en forma organizada e independiente. cómo se están desempeñando y cómo ocupan los recursos públicos de la comunidad. transparencia.X CONTROL SOCIAL Honestidad y eficiencia es la finalidad del control social en las organizaciones comunitarias. corresponsabilidad social. Haiman El Troudi. y especialmente en las instancias de participación comunitaria para que se desempeñen cabalmente como los órganos fundamentales del poder socialista. e) la amplia difusión de información para que los ciudadanos estén enterados sobre quiénes son los funcionarios y empleados públicos a su servicio. la ejecución de proyectos o la conducta de funcionarios públicos. ejercen la corresponsabilidad. cooperación. capacitación técnica. “La contraloría social es el conjunto de condiciones y mecanismos a través de los cuales. solidaridad. Herramientas para la Participación.

donde los trabajadores pasen progresivamente a ejercer un control de los medios fundamentales de producción y de la producción planificada colectivamente. La organización es la forma de conexión indispensable entre la teoría y la práctica. Teoría y praxis son interdependientes. La voluntad colectiva consciente activa el motor de la organización revolucionaria.formales”. se incorpora en la conciencia del pueblo -como imperiosa necesidad. también esa voluntad -aunque sea de manera embrionaria. La disciplina para la acción se basa en estas razones: 74 . de la regulación consciente de la dinámica de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción. Y como todo momento de un proceso complejo. La disciplina es el lazo que une los momentos de la teoría y la práctica. Light.establece las determinaciones propias de la meta que está destinada a alcanzar la revolución: construir la sociedad nueva. del sistema y proceso de producción y distribución. Es de vital necesidad que se consoliden sinérgicamente la acción política. la sociedad socialista. del aparato de gestión pública (el estado). Cuando la revolución se ha convertido en un tema necesario de la vida diaria.la cuestión de la organización revolucionaria y su cuerpo teórico correspondiente. McGraw-Hill (1992:198). D. objetivos que se visualizan concretamente en el proceso de lucha por la toma del poder del estado burgués y su transformación en una institucionalidad pública colectiva. La organización práctica de la revolución no puede desarrollarse sino a partir de su teoría. La motivación a la acción política revolucionaria es una manifestación de voluntad consciente de la necesidad de una acción organizada y eficiente con la finalidad de alcanzar los objetivos de transformar la sociedad y establecer el socialismo. ideológica organizada y la unidad de dirección política e ideológica de todas las fuerzas y los movimientos que luchan. donde la práctica fecunda a la teoría y la teoría guía la acción. S. Keller y C. estableciendo un nuevo sistema de propiedad. La organización surge como instrumento político mediante el cual se adelantan las tareas propias de la reordenación de la sociedad. con mayor razón lo es para el programa novedoso de la Revolución Socialista Bolivariana Venezolana. Calhoun. TERCER BLOQUE TEMÁTICO LA CONDICION TRANSFORMADORA La conciencia ética crítica en revolución I LA ORGANIZACIÓN Y LA DISCIPLINA Organización y disciplina son dos polos de apoyo indispensables para el logro cabal de todo proyecto. Si es conditio sine qua non para cualquier proyecto. Sociología.

laxo e incapaz de actuar con eficacia y verdadera voluntad transformadora. tiene que significar para cada uno y para el pueblo. Cuando logremos hacerlas bien. La organización. Obras Completas. Tomo VIII. siempre un colectivo. Unamuno. Fidel (1965:149) La organización y la disciplina plantean y desarrollan tres planos interdependientes. en este sentido. y ese paso consiste en el sentido de superación del presente. con conciencia creadora. Tales directrices siempre deben ser el producto de estudio y discusión de la organización. Porque ser equivale a conciencia y conciencia es lo opuesto del ego. En cambio la conciencia eleva el espíritu hacia el más alto humanismo. cuales son: 1) La militancia activa revolucionaria en el proceso de interacción orgánica. Miguel De. Disciplina y Libertad 75 . es preciso que seas hoy mejor que ayer eras. tratemos de hacerlas perfectas. Hay que ser bueno. Asumir la organización práctica de la política y la militancia revolucionaria es un asunto vital para cambiar las estructuras. que no es un acto de mera razón ni una simple decisión ético-formal de aceptación de la disciplina revolucionaria. en la tenaz tarea de ser hoy mejor que ayer y mañana mejor que hoy. cual mercancías. vocero y activista de las directrices políticas que satisfagan las necesidades y sentimientos colectivos. Segunda: porque la disciplina significa precisamente (empezando por el individuo) el primer paso hacia la libertad posible. procuraremos hacerlas mejor y cuando logremos lo mejor. La organización traza directrices desde un colectivo de menor tamaño para un colectivo mayor (el pueblo). porque están legitimadas por la mayoría. Atendamos en esto el consejo del insigne filósofo español Miguel De Unamuno. quien en su Diario Intimo escribió: No basta hacer el bien. Las Américas/Escélicer (1970:819) Fidel Castro. El ego separa. en un discurso dirigido al pueblo cubano expresó: Hay que tratar de hacer las cosas bien. la voluntad y las aspiraciones del pueblo. complica y envilece las relaciones humanas. sino una manifestación consciente de necesidad y deseo de cambio radical y de convicción. en un cuerpo cohesionado de voluntad de acción y no un agregado de individuos. Castro. No basta tener hoy en tu activo más buenas obras que ayer. Estos tres aspectos del proceso no son separables. la más alta posibilidad objetiva de la acción colectiva de transformación en el camino hacia el socialismo. 2) La entrega voluntaria y consciente a la organización y educación del colectivo. 3) Asumirse cada quien en responsable. Autobiografía y Recuerdos Personales. que es un equipo o grupos de equipos. No hay separación ni división posible entre el ser y la conciencia. La falta de cualquiera de estos componentes conduce a la visión parcial y empobrecida del sectarismo. Los individuos deben acatar las directrices.Primera: porque sólo gracias a la disciplina es capaz la organización de convertirse en una activa voluntad colectiva.

el que no sigue una disciplina es materia en estado gaseoso o ensuciada por elementos extraños: por tanto. La disciplina política hace que precipiten esas impurezas y da al espíritu su meta mejor. Todo joven proletario que sienta lo que pesa el fardo de su esclavitud de clase debe realizar el acto inicial de su liberación. sin la cual no valdría la pena vivirla. una finalidad. no cuando está caóticamente dispersa por el suelo ni cuando se difunde enrarecida por la atmósfera. El agua es agua pura y libre cuando fluye entre las dos orillas de un arroyo o de un río.Adherirse a un movimiento quiere decir asumir una parte de la responsabilidad de los acontecimientos que se preparan. inscribiéndose en la agrupación juvenil socialista que esté más cerca de su casa. convertirse en artífices directos de esos acontecimientos mismos. Un joven que se inscribe en el movimiento socialista juvenil realiza un acto de independencia y deliberación. M. Disciplinarse es hacerse independiente y libre. Sacristán. Antonio Gramsci. (2005:15) 76 . Así. inútil y dañosa.

presteza. sin fallas. Debe asumir plenamente la responsabilidad individual por sus decisiones. Por lo tanto. sino cada vez más responsable… Hesse. En la teleología revolucionaria. que es más alta que la autoridad formal. la autoridad moral que la haga merecer éticamente el cargo que detenta.II LIDERAZGO Y AUCTÓRITAS Cada líder debe conducir con firmeza. Todo socialista que asuma un cargo debe considerar que el ejercicio de la autoridad otorgada es un honor y un compromiso y nunca una ventaja personal o un privilegio. comprensión. propias o ajenas. audacia creadora y prudencia equilibrada a su grupo de trabajo hacia el objetivo o tarea decidida. e imprimirle la férrea voluntad de cumplir y la convicción de lograr el éxito. Juego de los Abalorios. Alianza Editorial. sagacidad. el sentido esencial del ejercicio de un cargo de responsabilidad pública es la posibilidad de participar en la obra de construcción del socialismo y su recompensa principal está en la satisfacción de trabajar por el bienestar común. no se torna más libre. El dirigente debe consultar constantemente al colectivo que dirige. Debe desarrollar estrategia con flexibilidad táctica. audacia y prudencia. Hermann. Esta palabra latina define la autoridad moral. …aquél que más alto sube y recibe encomiendas más grandes. sin personalismo. Nadie que carece de autoridad moral debe detentar jamás ningún cargo. Todo líder debe estar munido de auctóritas. propiciando siempre la dirección colectiva aunque su cargo sea unipersonal. (1980:82) 77 . primero. toda persona investida de autoridad formal debe tener. manejándose con firmeza. en los fines de la revolución. Madrid. es decir. y actuar con todos en equipo. inculcando confianza.

regional y local. compromiso y eficiencia entre cuadros destinados a la gestión pública y aquellos dedicados al trabajo político. Dominio profesional. El modelo de gestión define y determina la estructura de las organizaciones y es un tema que debe ser tratado y desarrollado dentro de los colectivos revolucionarios Para la consolidación de los grandes avances del proceso revolucionario se hace indispensable construir una institucionalidad que corresponda a los propósitos y contenidos de todo el cuerpo jurídico que ya hoy sustenta la vía socialista bolivariana. planificación y eficiencia en el desarrollo de los procesos de trabajo. sino y sobre todo preparar a le gente que va a manejar esas nuevas organizaciones del poder popular en todos los niveles y áreas de la gestión pública nacional. 78 . insistió mucho y fue muy severo en cuanto a los requisitos de moral republicana del servidor público. Es necesario resaltar que no hay ninguna diferencia en las exigencias de rigor ético. teórico y metodológico que se extiende desde la filosofía y los diverso paradigmas para el abordaje del conocimiento y el aprendizaje. En muchos lugares hay que constituir escuelas de cuadros y escuelas de gobierno de diferentes niveles como instancias específicas intermedias para contribuir a impulsar la propagación de la formación política en las comunidades. Bolívar. mayor organización. Todos tienen las mismas obligaciones y compromisos con el pueblo y la revolución independientemente del tipo. Dentro de esas exigencias básicas se plantean como indispensables:      La unidad y armonía de propósitos y visión compartidos La preparación y el dominio personal El aprendizaje colectivo y trabajo en equipo Los valores y modelos mentales El pensamiento integral e integrador Estos cinco conceptos básicos pueden articular lo que podríamos llamar un verdadero modelo de gestión de carácter y orientación socialista El tema de Modelo de Gestión es un asunto de primera importancia para los cuadros. Y no solo crear las estructuras. . ámbitos o disciplinas de desempeño laboral.Los niveles. disciplina social.III LOS CUADROS La revolución debe promover la formación de cuadros sobre la base de capacidad y méritos. organismos y personas responsables de las actividades para la formación de los liderazgos necesarios en la gerencia de la construcción socialista deben tomar en cuenta las exigencias propias de esta delicada tarea en un campo que ya hoy dispone de un extenso patrimonio histórico. alcanzar los más altos niveles de comprensión de los objetivos de la revolución. grado o nivel de complejidad de la información especializada que maneje en los diferentes campos. hasta las disciplinas y modelos mentales necesarios para la eficiencia y excelencia en los resultados de cualquier gestión colectiva. a lo largo de toda su vida. Honestidad y Eficiencia deberían ser los valores-consigna de los funcionarios leales a los principios revolucionarios bolivarianos.

el nepotismo o la discriminación. Jamás deben encubrir sus errores.La formación política del pueblo y las prácticas éticas correspondientes son las bases sobre las cuales se desarrollará solida y plenamente el proyecto socialista bolivariano. Gobierno de la República Popular China (1964:297) 79 . evitando los efectos dañinos del amiguismo. Los cuadros Deben ser modestos y prudentes. Libro Rojo. La competencia en el ejercicio de profesiones y oficios. estar penetrados del espíritu autocrítico. Mao. es decir. (Ver anexo Aprender a vivir). atribuirse a sí mismos todos los méritos e imputar a otros todas las culpas… Tze Dong. Se debe fomentar el ejercicio permanente de la comprensión humana en todos los aspectos de la vida. la idoneidad y la capacidad real probada son factores fundamentales para proponer y dar empleo. el compadrazgo. guardarse de la arrogancia y la precipitación. el oportunismo. ser valientes para corregir las deficiencias y errores en el trabajo. la integridad moral. la calidad humana y la capacidad de discernimiento. la comprensión racional y la inteligencia emocional. La motivación al compromiso social. son requerimientos necesarios para la evaluación de los recursos humanos y su promoción en las prácticas sociales cotidianas.

que realizan a través de comisionistas especializados y tarifados. Hay que vencer la cultura paternalista del Estado repartidor de dádivas pero castrador de dignidades. son eminentemente éticos. porque atienden a la solidaridad. es el camino cierto para alcanzar la 80 . lográndoles -sanamente. Hay que luchar por construir una nueva cultura que genere la convicción de que es a través de la participación y la organización del pueblo como se logra derrotar la pobreza y edificar una sociedad libre. convencidos de que éstos lograrán la satisfacción de sus pedimentos. Algunos creen ingenuamente que basta una llamada telefónica de un alto funcionario para que se les conceda cualquier favor. Impulsados por esta errónea concepción del aprovechamiento de las relaciones. muchos ciudadanos acuden a los funcionarios para solicitar todo tipo de favores. evaluar permanentemente los logros alcanzados a través de la participación respecto a las necesidades estratégicas y de coyuntura de la propia comunidad. o que habiendo tal relación. o que es de difícil acceso. quienes ni siquiera están al tanto del uso indebido de sus nombres. Para ello es fundamental que los recursos con que cuentan las instituciones estatales para otorgar servicios y realizar obras en la comunidad no sean distribuidos de acuerdo a criterios individuales de tal o cual funcionario del aparato administrativo. económicos y de ascenso social).IV LA CULTURA CLIENTELAR Y DE FAVORES IMPROPIOS La cultura clientelar es un viejo paradigma negativo en Venezuela y América. Desgraciadamente hay funcionarios que se prestan para esta práctica. Todo revolucionario debe luchar activamente contra este vicio arraigado por siglos en los usos y costumbres del ejercicio político. se ha arraigado muy profusamente en nuestros países de economía colonialista. Esto no obsta para que los funcionarios ayuden a los ciudadanos. hay sujetos inescrupulosos que piden dinero para determinados funcionarios. Marta Harnecker explica así la cultura clientelar: En Venezuela existe una profunda cultura clientelar y de mediaciones políticas. que nos viene de algunos países latinos europeos. como cuando hay que llamar a un hospital para que atiendan una emergencia. Atreverse a pensar y entender lo que ocurre en la realidad en la cual se vive y participa. Todo se consigue a través de intermediarios que cobran de diversas maneras sus favores (políticos. sino luego de una consulta popular donde colectivamente se determinen los criterios de distribución de esos recursos.soluciones que deban dárseles. Resulta de especial importancia enfatizar en el desarrollo de prácticas reflexivas. Cuántas veces toca a la puerta del funcionario un ciudadano que necesita una conexión con alguien que no lo atiende. Incluso. aunque el asunto pedido no tenga ninguna relación con el cargo desempeñado por el servidor público requerido. También suelen acudir a familiares de los funcionarios. justa y de iguales. el favor solicitado no sea correcto. hechos con pureza. Todos estos favores. Este vicio político.

la educación popular y sus formas de entender la realidad. En este sentido. (2009:12) 81 . Harnecker. M.independencia de pensamiento y constituye el mejor antídoto contra la manipulación de la participación comunitaria. los conflictos y la necesidad de cambios la convierten en una herramienta de primer orden en la promoción y sostenibilidad de la participación.

con lo cual demuestran que su publicidad -por pecar de autobombo. percepciones y representaciones que nos hacemos de la realidad circundante en nuestra conciencia. …el que manda debe oír aunque sean las más duras verdades y. en general. el triunfalismo y el narcisismo. en el plano humano de las subjetividades e intersubjetividades. de estímulo. complacencia. triunfalismo. de servicios vergonzosamente deplorables. mejor. crear una imagen más coherente de nuestra propia visión y de las metas que deseamos obtener. el estudio. en los hospitales mal equipados y. Algunos funcionarios con poder suficiente como para pagar o hacerse pagar costosas propagandas. Es un instrumento que permite el perfeccionamiento permanente de nuestra actuación personal y de grupo mediante el análisis. En el proceso de construcción del socialismo. el examen. políticas. técnicas y culturales de la sociedad en vías del socialismo. además de una evaluación más precisa y objetiva de las situaciones donde nos movemos. abusando ostensiblemente de los recursos que manejan.V LA CRÍTICA Y LA AUTOCRÍTICA La crítica y la autocrítica constituyen la levadura de la lucidez y de la comprensión humana. Frente a tales funcionarios. (1996:111) 82 . Crítica y autocrítica constituyen un solo concepto. que sirve para erradicar vicios comunes y arraigados en la complacencia. la observación que mientras más profundo y riguroso. M. y para la solidificación de nuestras ideas. narcisismo. los colectivos deben ejercer la crítica. que los primeros socialistas científicos concibieron como una unidad de procedimiento para descubrir y superar los errores e insuficiencias en la actividad de los partidos revolucionarios y organizaciones obreras progresistas. en la experiencia de construcción y consolidación de los órganos del Poder Popular. etc. el control social y activar oportuna e inteligentemente los referendos revocatorios. aprovecharse de ellas para corregir los males que producen los errores… Bolívar. en el decurso de los acontecimientos.. una herramienta indispensable para fortalecer la conciencia moral y la exigencia de rigor y efectividad. sirven la crítica y la autocrítica para vigorizar las acciones prácticas que hemos emprendido o vamos a emprender. dificultades y problemas del socialismo. Así mismo. la técnica de la crítica y la autocrítica es una de las principales herramientas impulsoras del mejoramiento individual y de las luchas sociales. después de oídas. El ejercicio de la crítica y la autocrítica permite un mayor dominio personal. presentan sus gestiones como impecables y paradigmáticas de la revolución. Su efecto creador se revela con toda su fuerza en el desarrollo de los diversos ciclos de la vida organizativa y de trabajo de las comunidades. La crítica y la autocrítica son una ayuda eficaz en la búsqueda rigurosa de la verdad. 19-04-1820 Pérez Vila. la verificación. que amplía nuestra capacidad de tomar decisiones y alcanzar más pronta y eficientemente los resultados que buscamos. la confrontación. la fatuidad. estimulando la inventiva e iniciativas diversas para fortalecer las bases sociales. el facilismo.está muy lejos de la verdad desnuda y palpable en las calles rotas y llenas de basura. Se aplica en el análisis y resolución de las contradicciones. fatuidad. El hábito del análisis y la comprensión crítica y la autocrítica producen una especie de tensión interior.

San Martin. la Revolución. O. para que haya un parto socialista en cada país de la América Mestiza y en cada lugar del mundo donde sea posible la revolución. Si queremos honrar a Bolívar debemos ayudar a liberarse a los demás pueblos del continente y del mundo. EL SOCIALISMO Y EL INTERNACIONALISMO Para nosotros. Por ello invirtió recursos humanos y económicos. La lucha de estos antecesores y adelantados del internacionalismo de la libertad fue y es la base para abrirnos al socialismo en este siglo XXI. La Patria Bolivariana que unifica como una sola voluntad los intereses y propósitos comunes a los pueblos del continente latinoamericano y caribeño. Ello significa activar toda nuestra fuerza moral y voluntad para la defensa de la soberanía. políticos. Miranda. 12-11-1814. (1975:1072) La Patria. en la medida de nuestras fuerzas. proyectada en el espacio de la solidaridad internacional y la integración latinoamericana y caribeña. Es el proyecto histórico de La Patria Grande. Martí y a todos los grandes libertadores en la creación de la Patria Grande. 1975:469). la defensa y la consolidación de sus logros sociales. Universidad Simón Rodríguez. porque ellos fueron los precursores de la América Mestiza. Bolívar supo desde el principio de la lucha de emancipación del imperio español que la guerra independentista debía ser continental. que auspicia nuevos partos continentales. Caracas. con vocación histórica de Patria Grande. Y la revolución social es ésta que nace como parto difícil. económicos y culturales. Simón Bolívar. a sus historias de liberación y a sus héroes. Simón Rodríguez. la independencia nacional y la construcción de una sociedad liberada de la explotación del trabajo para el pleno desarrollo del potencial humano creador. el maestro de filosofía política y moral. 83 . El patriotismo socialista y el internacionalismo son la combinación armónica de los intereses nacionales e internacionales. LA REVOLUCIÓN. la patria es la América. abnegada. por su necesaria visión internacionalista. Tomo II. basada en la igualdad. había aleccionado al más grande de ellos. Venezuela nació como patria internacionalista. consciente. insistiendo en que “toda revolución política pide una revolución económica” (Obras Completas. Son las finalidades del ser revolucionario. soberanía e independencia de los pueblos.VI LA PATRIA. a Bolívar. a la militante y fraternal solidaridad con los movimientos sociales de lucha por la emancipación. Ya Simón Rodríguez. Sigamos a Bolívar. del amor a la patria y las patrias. Sucre. C. hasta arruinarse siendo rico y acabar con su salud. como soñaron al continente nuestros libertadores y muchos otros luchadores. en aras de la libertad de América. Petion. ahora más vigente que nunca. social y económica de nuestros pueblos. el Socialismo y el Internacionalismo constituyen los propósitos fundamentales de la acción militante. la solidaridad y la justicia. Una de las tareas importantes para los socialistas bolivarianos es la integración política.

es decir. que es tarea de la 84 . Así mismo. se basan en el tener y no en el ser. pero en particular y especialmente de quienes ejercen funciones de liderazgo y responsabilidad pública en los niveles administrativos. Conciencia Socialista …la conciencia socialista es algo introducido desde fuera (von auben Hinengetragenes) en la lucha de clase del proletariado. y no algo que ha surgido espontáneamente (urwuchsig) dentro de ella. una va influyendo en la otra. Por ello y para ello hay que preparar a los niños y a los jóvenes. con la certeza de que ellos podrán cambiar el mundo para lo bueno. Este es el proceso psicológico de mentalidad y estructura. los cuales con su trabajo cotidiano irán aprendiendo y practicando. bien dispuesta según la visualización.van influyendo (como estructura que es) en la mentalidad. Puede disponer de una buena biblioteca (en vez de un bar). Es más larga aún en una revolución que se mantiene por los votos y no por las armas. en un hacer de todos los días. diseñadas curricularmente. para que éstos puedan entender la necesidad del cambio de estructuras.VII LA CONSTRUCCIÓN SOCIALISTA La construcción socialista es una tarea colectiva que requiere muchos años. Por ejemplo.. A la vez. hasta aprehender el conocimiento del socialismo científico. Para ello hay que propugnar la acción diaria en el lugar de trabajo. para arraigar una auténtica cultura política y ética del socialismo. la visualiza en su mente. colectivos. colegios. Una revolución de derecho implica y exige sostenerse en las instituciones jurídicas anteriores. familia y en todos los espacios cotidianos. asumiéndolo como tarea de todos. Esa casa. sociales. en conjunción con los adelantos de la revolución en los colectivos populares. hasta que la construye o adquiere. En efecto. Todos con la excepción del Socialismo. Este punto ya ha sido estudiado en el precepto FORMACIÓN DE CUADROS. políticos. de hecho. de facto han sido todas las revoluciones. al visualizarse el socialismo e irse construyendo. mientras se va formando la conciencia y modificando la estructura. Interactúan la mentalidad desarrollada (conciencia) y la estructura (lo material e institucional). inspirando su mejor uso y aprovechamiento para las buenas costumbres. con toda razón. las que la Revolución Francesa llamó “ancien regime” (viejo régimen). Esta es una encomienda gigantesca de individuos y colectivos. de un salón de música. liceos y universidades bolivarianas. sus logros -aún pequeños. ya el viejo programa de Heinfeld decía. sirve para influir en la mentalidad de sus habitantes. Esta ardua tarea de cambio estructural y mental exige a los adelantados del socialismo contribuir a formar y propiciar instituciones socialistas de enseñanza. a través del sistema de ensayo y error. Es una tarea cuyo cumplimiento llevará generaciones. se afianzó en ellas. como en ellas se basaron los sistemas históricos pre-existentes. debe asumirse gran parte de esta responsabilidad. De acuerdo con esto. en los grupos de acción social. en proceso de retroalimentación. alguien concibe una casa. etc. En las escuelas. universidades. y cuando arribó el capitalismo (siglo XVII). etc. para lo mejor. Estas antiguas instituciones vienen del derecho romano y se han fortalecido a lo largo de la historia. una revolución de derecho y no de facto. Mudar las viejas instituciones del capitalismo al socialismo impone formar la conciencia de los individuos.

85 .socialdemocracia introducir en el proletariado la conciencia (literalmente: llenar al proletariado de ella) de su situación y su misión.

Sólo en el socialismo avanzado. Para el socialista está en primer plano la preocupación por el bienestar general y el desarrollo multifacético de la personalidad en el marco de la colectividad. ¿Qué Hacer?. Friedrich Schiller -poeta alemán.Lenin. el trabajador y la trabajadora que crea todos los bienes materiales y espirituales. a la humanidad creadora. cuando el ser humano no explote al ser humano. la límpida y noble moral de los activos y conscientes luchadores por el socialismo. El Estado es el hombre y la mujer. a todos los seres humanos.expresa en la siguiente composición su versión idealista de la humanidad. que inmortalizó Beethoven en su Novena Sinfonía. especialmente a los oprimidos. en la que el hombre sea servidor del hombre.html) Esta estrofa pertenece al famoso Canto a la Alegría.com/2005/02/federico-schiller-oda-la-alegra. Oda a la Alegría (1785) (http://temasliterarios. Alcaldía de Caracas (2008:60) VIII EL HUMANISMO SOCIALISTA Ser socialista revolucionario es ser eminentemente humanista. también conocida como la Sinfonía Coral. no su competidor. Friedrich Schiller. El humanismo socialista significa amor a la humanidad trabajadora. constituye la riqueza más preciosa y decisiva. podrá haber ética política y se realizará el humanismo socialista. Fondo Editorial del Sur. La ética socialista es la verdadera ética política. La ética socialista es la ética de la comprensión humana. sirven de guía a la conducta de los constructores del socialismo. hija del Elíseo! Tu hechizo vuelve a unir lo que el mundo había separado todos los hombres se vuelven hermanos allí donde se posa tu ala suave. Sus principios reflejan las necesidades históricas del desarrollo de la sociedad contemporánea. Para los socialistas el ser humano en el marco de una visión biocentrica. porque la ética política exige una política de solidaridad humanista. Vladimir. Johann Christoph. y su máxima realización se encarna en las categorías de la ética socialista. donde debemos convivir como hermanos. hermano del hombre. una visión fraternal de todos los hombres: ¡Alegría. 86 . el centro de atención de toda la sociedad.blogspot.

en función de las crecientes y legítimas necesidades materiales y espirituales de los seres humanos. Para asegurarse la supervivencia y reproducción de su sistema de explotación depredador del ambiente y de la vida. monopólico. de modo que sean siempre éstos (los pobres) los que sustenten la economía de los ricos. origen o credo. paz. Como siempre. tiene que recurrir al ejercicio de la violencia física en el mundo (que es la continuación de su violencia espiritual). (1996:213) La lucha por el socialismo significa la lucha contra su enemigo principal: el imperialismo. se pierden millares de empleos. protege sólo a sus agentes (porque el sistema está diseñado por ellos y para ellos). los no capitalistas: los pobres. Así acontece actualmente en Estados Unidos de América. férreo. Se ha iniciado en Estados Unidos de América y de ese imperio ha seguido a otros países imperiales. 87 . perdiendo sus trabajos y viviendas hipotecadas. sin importarles que arruinen sectores de los pueblos del propio país imperial.en el mayor país imperial. en un sistema de justicia elaborado por los poderosos en su propio beneficio. como siempre.se den por enterados. la mediática. los de Europa. El imperialismo controla y bloquea a nivel mundial las posibilidades de pleno desarrollo social de las fuerzas productivas y relaciones de producción que garanticen a la humanidad mayor bienestar. El capitalismo en el siglo XXI ha llegado a su máxima etapa de desarrollo. 05-08-1829 Pérez Vila. afectando a los pobres mucho más que a los ricos que pierden sus fortunas. solidaridad y fraternidad y la plena expansión de su creatividad. El imperialismo es tan rapaz que cuando cae en crisis. El imperialismo es uno solo aunque varios sean los países imperiales y muchos los países y empresas que les sirven. quienes secularmente han vivido en crisis sin que los capitalistas -causantes de sus carencias. Igual que millares de viviendas. la científicotecnológica. estableciendo un control hegemónico. Bolívar. Y también. Esta crisis actual. dependientes del gran capital internacional. país en el que se han arruinado y siguen siendo arruinados día a día sus pobladores secularmente más débiles.IX EL ANTIIMPERIALISMO …los Estados Unidos de América…parecen destinados por la Providencia para plagar la América de miserias a nombre de la Libertad. que han arruinado a los pobres y que de todas maneras los siguen ejecutando judicialmente. afectando irremediablemente a los países coloniales. justicia. cualquiera sea su forma. M. una más entre muchas recurrencias propias del gran capital (tal como lo anunció Marx) comenzó -como siempre. sus fuerzas productivas están en abierta contradicción con la democratización de las relaciones de producción. Esta crisis del capitalismo la pagan más duramente ellos. y la militar y energética. como ha ocurrido en inicios del Siglo XXI (2008-2009). Este desplome económico y financiero abate y mata de hambre a la masa de escasos recursos. en las cinco áreas vitales de la economía mundial: la financiera. mientras el estado protege a los banqueros acreedores.

desorden social. inestabilidad política.oas. ochenta años después. Pese a que las enseñanzas de Marx han sido enterradas por el capitalismo. generando hambre. como todas las que ha vivido el capitalismo a lo largo de su historia. cuando percibió como inminente el levantamiento del veto. Hay un antecedente que merece recordarse: la dignísima intervención del canciller venezolano en la Asamblea General del año 1962. que apenas este año 2009 ha empezado a dar pasos firmes para sacudirse el yugo estadounidense.Esta crisis de la economía. (http://www.asp). proceder a “reconstruirlos”. incertidumbre. miseria. mediante grandes inversiones y contratos con los líderes que impone en esos países. sometida a su derecho de veto. Como se ve. cual avestruz que mete la cabeza en el hueco creyendo que como él no ve no lo ven. para mantener el sistema capitalista en su fase más degradada. a través de sus gobiernos de apoyo para sofocarla. En efecto en la Asamblea de la OEA No. Marx no ha muerto. Honduras el 3 de junio de este año 2009. tales lecciones de economía política han venido influyendo en la humanidad durante dos siglos. no se equivocó en el cálculo de su ocurrencia y recurrencia. Carlos Marx lo dejó escrito en el Siglo XIX. Fidel y Raúl Castro. deterioro ambiental. Estados Unidos de América fue vencido en sus pretensiones hegemónicas por los países del ALBA (Alternativa Bolivariana para América Latina). celebrada en San Pedro Sula.org./39AG/espanol/39agd_photos. según han venido afirmando los noticieros de las redes mediáticas mundiales. dejando expedito el mismo para que Cuba reingrese a la OEA. 39ª. al negarse 88 . En efecto. actuando en una relación animal depredador-presa con los pueblos pobres y dependientes del mundo. caos generalizado en los países que interviene y destruye para después. Lo importante para Cuba es que tal decisión es un triunfo de Chávez. El ejemplo más perverso desde la segunda guerra mundial es el imperialismo norteamericano el cual en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) impone su voluntad omnímoda. quien aun sin haberse presentado a dicha reunión logró el triunfo de que la OEA levantase el veto que medio siglo atrás le había impuesto Estados Unidos de América a Cuba. guerras civiles interétnicas y religiosas. La situación es más vergonzosa para el imperio por el manifiesto desinterés de Cuba en reingresar a la Organización. Ignacio Luis Arcaya. no es un fenómeno extraño. está en pleno desenvolvimiento. corroborándose la teoría de este gran pensador universal. presión. otra gran crisis en la que los sostenedores del capitalismo están haciendo esfuerzos. pero como buen matemático que era. Se equivocó Marx en el cálculo de los momentos históricos en que ocurrirían. desestabilización. a manera de Tsunami. engaño descarado (a través de su sistema mediático) para imponer sus propósitos. sin haber logrado tales propósitos y en condiciones de pronóstico reservado. Igual cosa ha venido ocurriendo en la Organización de Estados Americanos (OEA).formas de chantaje. la ONU es un apéndice del imperio norteamericano. al comentar los desastres acaecidos en las grandes corporaciones globales del capitalismo mundial. guerra abierta y encubierta. En efecto. espionaje. equivalente a su privilegio de desobediencia e imposición de su absoluta voluntad. Estados Unidos de América cabildeó a través de sus turiferarios coloniales. dio su brazo a torcer. para imponerle condiciones a Cuba. miedo. antes y durante el desarrollo de la Asamblea. ya en el siglo XX se produjo la gran crisis del capitalismo mundial en 1929. anunciando que las crisis cíclicas del capitalismo acabarían por destruirlo. agresión mediática. Pero al ver que los países del ALBA no lo acompañarían en su actitud de que la OEA siga segregando a Cuba. ni tiene nada de novedoso. encabezados e inspirados por el presidente venezolano Hugo Chávez. El imperialismo. Y en este siglo XXI. utiliza -como siempre.

siguió apoyando las políticas del imperio. entre muchísimos. dejó para la posteridad esta admonición anticipada que parece dicha por Marx y no por un capitalista. Otro ejemplo. los bancos y todas las instituciones que florecerán en torno a los bancos. aunque muy considerado con ellos. La anterior digresión es cabalmente pertinente en el tema ético. Estados Unidos de América.net/post/2009/03/17/thoma s-jefferson-y-instituciones-bancarias). Cuarenta y siete años después. quien luchó contra el imperio inglés para liberar a su patria. produce los individuos y éstos a su vez forman los colectivos. Conforme a las ideas heracliteanas. pese a tan vergonzoso sojuzgamiento. sino a una premonición respecto de su propio país ya liberado del imperio inglés. que han de liquidar a ese sistema al que pertenecen y en el que fueron formados. Tal decisión personal le costó a nuestro canciller el cargo. sin que les tuviera asco porque incluso le hizo varios hijos a una de sus esclavas. Jefferson -decimossiendo un prohombre del stablishment estadounidense. no tenía nada de izquierdista y muy al contrario. privarán a la gente de toda posesión.lacoctelera. demostrativo de que una conciencia bien formada no puede obedecer órdenes fundadas en las pretensiones imperiales de perseguir a todo un pueblo por el modo en que piensa. desconoció el derecho universal del pueblo cubano a su autodeterminación política e ideológica. 1802) (http://yaestaellistoquetodolosabe. a través de la Alianza para el Progreso. del yugo de Inglaterra. por hipertrofia e implosión. servidor de Estados Unidos de América. recibiendo sus mendrugos. 89 . Estados Unidos de América. seguido de gobiernos títeres de América (entre ellos nuestros gobiernos hasta 1998). y éste munido de lo que aprendió en España y otros países imperiales. cada sistema que llega a su máxima expresión. al cual se anticipó Jefferson como genio premonitor. primero por medio de la inflación. Jefferson a pesar de haber abrevado en la Gran Revolución Francesa. era un burgués dueño de esclavos. (Thomas Jefferson. El ejemplo que citamos abajo no se refiere a la lucha antiimperialista de Jefferson. pero se ganó el respeto de su pueblo. destruyó al imperio español. sobre la tierra que sus padres conquistaron. violentando el derecho universal consagrado en tratados internacionales atinentes al principio de autodeterminación de los pueblos. hasta el día en que sus hijos se despertarán sin casa y sin techo.motu proprio. Por ejemplo. Leámoslo: Pienso que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que ejércitos enteros listos para el combate. espécimen organizacional de mendicidad para los países de América que obedecían al imperio gringo. el imperio español formó a Simón Bolívar. el David de la Revolución le ganó la larga batalla al Goliat del Imperialismo. el imperialismo trae consigo su propia destrucción. a suscribir aquella infame decisión de excluir a Cuba de la OEA. que desde entonces (1962) lo denomina “el canciller de la dignidad”. Generalmente. Si el pueblo americano permite un día que los bancos privados controlen su moneda. Adviértase que Marx era un niño para la época. El presidente Rómulo Betancourt. enseguida por la recesión. es el de Thomas Jefferson.

comunitarias. Ser riguroso en cuanto a la calidad de la información que se maneja para no convertirse en un traficante de contra propaganda o en un tonto útil de la contra inteligencia del enemigo. organizando. capacitando. estudiantiles. desde los más aparentemente inocentes como culturas populares urbanas. financiando a sus aliados y agentes internos. las artes o la literatura hasta las acciones militares y paramilitares y mercenarias. con veracidad. “El desarrollo tecnológico e informático.. Mediante oficinas. oportunidad. profesionales. respaldados con todo el arsenal mediático a su servicio. IAR-Noticias. objetividad. la coyuntura temporal y los efectos y consecuencias de las opiniones. Esto es. Es indispensable preservar el secreto de Estado como virtud de sus representantes en todas las materias e informaciones. invirtiendo para ello inmensos recursos. abiertas o encubiertas en Venezuela. convertirán a la Guerra Psicológica Mediática en el arma estratégica dominante de 4GW…” “La guerra militar y sus técnicas se revalorizan dentro de métodos científicos de control social. y a todos los gobiernos de izquierda y progresistas de Latinoamérica y del Caribe. juiciosamente la emoción y el espontaneísmo en el manejo de la información. la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública mundial.X VIGILANCIA ACTIVA REVOLUCIONARIA Ser discreto y manejar con cautela y previsión la información pública es la primera medida que debemos tomar en nuestra actuación político-social. sociales. la información para trabajar en la mente.com (2006) 90 . es un asunto de interés permanente de todo revolucionario. represión y violencia como lo están haciendo en diversos lugares del planeta. los sentimientos y en los afectos. utilizando diversas formas y técnicas abiertas. Es necesario administrar concienzudamente la transparencia. M. con el apoyo financiero y técnico de organizaciones estadounidenses y/o internacionales. son también con nuevas formas de trabajo social y cultural basados en productos inmateriales como la inteligencia. disciplinar Ser cuidadosos y respetuosos al momento de emitir opiniones. desarrollan sus operaciones en todos los frentes. y se convierten en una eficiente estrategia de dominio sin uso de las armas. social y política que se está llevando a cabo en nuestro continente y ataca directamente a la revolución bolivariana. para contribuir a salvaguardar nuestros intereses contra la acción enemiga y evitar problemas o conflictos indeseables en el trabajo y en las relaciones interpersonales. ocultas y encubiertas que conforman un conjunto de métodos que hoy los analistas y estrategas militares denominan “guerra de baja intensidad” o “guerra de cuarta generación”. La seguridad integral. la vigilancia y defensa de la revolución. y no se manifiesta solo como intervención. pasando por las organizaciones sindicales. la guerra total del poder imperial. estafetas y organizaciones que operan de manera legal o ilegalmente. pertinencia. que no se manifiesta solo en Venezuela sino en todo el mundo.”Freytas. El imperialismo norteamericano no deja ni un segundo ni aspecto posible para obstaculizar el proceso de transformación económica. partidos políticos. tomando siempre en cuenta el contexto.

Estas formas de trabajo. “El objetivo clave de la Guerra Psicológica es convertir al individuo-masa (Alienado Programado-AP) en “soldado cooperante” de los planes imperiales de control y dominio social. de guerra de nuevo tipo. debilitar los movimientos populares y gobiernos democráticos legítimos e imponer regímenes de fuerza y dictaduras.Las tres combinadas conforman la guerra de cuarta generación. etc. que es una guerra de liberación también de nuevo tipo. la conciencia. formas de guerra imperial son básicamente tres: 1. amedrentamiento y aniquilación.) sino el apoderamiento y control de la conducta social masiva. La figura de unidades tácticas de combate fueron creadas y utilizadas por primera vez en las luchas revolucionarias de Suramérica. inmaterial. dirigidos a la subjetividad. de la guerra revolucionaria contemporánea. El nuevo soldado. en Venezuela concretamente en los años 60s. y a su vez blanco táctico de las operaciones psicológicas. 91 . que nos impone capacitarnos para el desempeño exitoso en ese escenario mas abarcante. territorios.Las formas de violencia que impone desde el exterior basadas en acciones militares y policiales de terror. infiltradas por la inteligencia de la OPS. Ya no desarrollan sus planificaciones en unidades o cuarteles militares. multifacético. Guerra de Cuarta Generación (4GW). 3. En la guerra psicológica. 2.. fijados por el capitalismo trasnacional para conquistar mercados y controlar las voluntades y los deseos de las sociedades consumistas.La formación de cuerpos de alianzas internas combinadas con el sistema mediático.4GW) Los revolucionarios nos enfrentamos ante una nueva situación de lucha más compleja y sofisticada. para desestabilizar. En su desarrollo mediático-social los jefes y oficiales de Estado Mayor de la Guerra Psicológica (4GW) ya no son militares sino expertos comunicacionales en insurgencia y contra insurgencia.. la potencia de fuego del soldado militar es substituida por la potencia social del individuo masa con su conducta manipulada hacia objetivos de control y dominación social. el modelaje.Las formas de trabajo estratégico interior. frente a una guerra de conquista cuyo principio estratégico es controlar para dominar. es el individuo-masa modelado a partir de la ideología consumista nivelada planetariamente como estrategia de mercado por las transnacionales capitalistas. tanto en el imperio como en el mundo dependiente. sino en laboratorios encubiertos de comunicación estratégica donde se diseñan los planes de guerra psicológica a ser ejecutados por las grandes estructuras mediáticas de comunicación masiva. guerra total. como la inteligencia. los sentimientos (guerra psicológica). como núcleos guerrilleros urbanos. El objetivo estratégico ya no es el apoderamiento y control de áreas físicas (poblaciones.. de la voluntad colectiva Las unidades tácticas de combate (operadores de la guerra psicológica) ya no disparan balas sino consignas direccionadas a conseguir un objetivo de control y manipulación de conducta social masiva. manipulación de la información. los afectos. los acondicionamientos. que sustituyen a las operaciones militares por las operaciones psicológicas (OPS).

la buena conducta del ser humano bueno. victima y victimario de las operaciones psicológicas. cual gigante con pies de barro. Debemos prepararnos también interiormente. Este es el ejemplo paradigmático de Cuba en América Latina. organizado. En el campo del espíritu. nuestro cerebro. se diluiría y debilitaría progresivamente hasta desaparecer. orden. un grupo pequeño puede vencer a uno grande. consistentes en bombardeos químicos y biológicos de vectores infecciosos. la comunidad. que es imposible sin una profunda eticidad de los dirigentes. invasiones. consciente y comprometido con la Revolución. solidaridad. en fin. la columna vertebral de toda revolución. Cada uno de nosotros debe prepararse adecuadamente para la lucha en todos los frentes donde se desenvuelve nuestra vida: el trabajo. Consciencia. El imperio no se descuida nunca ni desaprovecha ningún aspecto vital para atacarnos. nuestra conciencia. pueblo asiático que venció primero al imperialismo francés y al retirarse Francia. es un escenario de guerra y para el enemigo es un objetivo militar. con el socialismo.” El individuo-masa…Es a la vez. Eticidad equivale a equidad. uso de su territorio (Guantánamo) para 92 . nuestra consciencia. pues la revolución socialista es un objetivo netamente ético. igualdad. capacitado. Entre tales condiciones adecuadas destaca el espíritu de: decisión. el único sistema que lo sacará de la pobreza y de la ignorancia. en estos momentos. éste se derrumbará irremediablemente. fue invadido posteriormente por Estados Unidos de América. desinformación mediática. Sin ética no hay revolución victoriosa. porque la ética es el sostén. Conocimiento e Imaginación Creadora deben ser las fortalezas de la Revolución Bolivariana para construir el Socialismo. en búsqueda de la perfección. quienes al flaquear en su ética provocan el desaliento y la desesperanza. Recordar siempre que nuestra fortaleza fundamental es el pueblo unido. país socialista que en medio de las mayores dificultades ha soportado con honor y dignidad el acoso por hambre. cohesión y fortaleza moral. según la cual en condiciones apropiadas. la calle. justicia. soportando entre uno y otro más de medio siglo de ignominia. a cuyo imperio también venció. altuismo. hermandad. minarnos. Y esta fortaleza si no está gobernada por la ética. obra citada). Sin ética. Esta es la lección de Viet Nam. pestes teledirigidas. ya que se convierte en una célula consumista-transmisora tanto de planes de consumismo capitalista como de planes de control y represión social manipulados sin el uso de las armas” (Freytas. porque nuestro mundo interior. la casa. y convertir a este individuo-masa en potencia social direccionada con fines de control y dominio político-social es el objetivo estratégico clave de la guerra psicológica Mediante la manipulación y direccionamiento de conducta por medios psicológicos el individuo-masa se convierte en soldado cooperante de los planes de dominio y control social establecidos por el capitalismo trasnacional y la potencia imperialista regente. Por eso es determinante la capacitación para desarrollar incansablemente la vigilancia y la preparación personal para la lucha en todos los diversos frentes donde actúa ese peligroso enemigo destacando especialmente el frente interno. debilitarnos. confundirnos y desviarnos de nuestro objetivo. el barrio. aun alcanzando el socialismo. Hay que aplicar la sabiduría tradicional.Manipular.. el propósito fundamental de la revolución es la felicidad del pueblo. conquistar.

Inspirados en esos ejemplos heroicos. despojados de sus derechos humanos). 93 . con la mente bien despierta. seguridad y defensa de la revolución. todos los revolucionarios debemos aprender a defender a nuestra patria y patrias participando activamente. Esta disposición nos impone cautela y discreción. en la vigilancia. Por estas razones consideramos que la revolución debe impartir cursos para todos los colectivos e individuos. porque la seguridad integral. la vigilancia y la defensa es un asunto de interés permanente de todo revolucionario.espiarlo desde adentro y convertirlo en cárcel oprobiosa y torturadora de luchadores civiles y militares de otros pueblos (la cárcel ilegal de afganos en Guantánamo.

social y política han provocado reacciones cada vez más lúcidas y organizadas en movimientos sociales que se expresan hoy en todos los espacios de la tierra. cada célula singular. los avances en la biología y la medicina nos obligan a un redescubrimiento de nuestra relación con el cuerpo. Constituye una oportunidad ventajosa y un peligro.las crisis y conflictos generados por las formas y sistemas dominantes de gestión de la vida económica. afectiva y moral. las experiencias de las comunidades. la muerte. la reproducción. convierte al mundo cada vez más en un todo. los pueblos. Cada parte del planeta se hace más y más parte del mundo y el mundo como un todo está cada vez más presente en cada una de sus partes. las vivencias. El desarrollo de nanotecnologías capaces de producir materiales inteligentes en la masa. Avanzamos progresivamente hacia posibilidades inmensas preparadas por la genética. P. y -en segundo lugar. no sólo en los espacios tecnológicos y económicos.CUARTO BLOQUE TEMÁTICO EPÍLOGO LA CONDICIÓN HUMANA PLANETARIA La identidad y la conciencia terrenal I CONCIENCIA ÉTICA PLANETARIA La globalización. los logros. nos describe ampliamente el fenómeno que está modificando profundamente nuestros comportamientos actuales y el futuro de nuestras vidas. es decir. Así como la conquista espacial persigue (entre otras búsquedas) el establecimiento de colonias humanas en otros planetas. E. Los problemas. de la economía o de la civilización” (Levy. Inteligencia Colectiva (2004:9). los individuos. (2000:41).disponemos de los medios que nos permiten acceder al intenso flujo de información que da cuenta de los hechos que acontecen en cualquier lugar del planeta. en nuestros cuerpos y en los ordenadores más poderosos que los 94 . de los movimientos sociales nos conciernen porque -en primer lugar. las enfermedades. Hoy “No viajamos solamente entre los paisajes exteriores de la técnica. Pierre Levy. Esto sucede con los estados. cada individuo singular contiene de manera hologramática el todo del cual hace parte y que al mismo tiempo hace parte de él” (Morín. creando de este modo un tejido cognitivo planetario único. está surgiendo la inteligencia colectiva. generando tanto acechanzas y peligros como posibilidades inmensas de desarrollo humano. Esta experiencia nos indica que así “como cada punto singular de un holograma contiene la totalidad de la información de lo que representa. un cambio radical de hábitat y de entorno para nuestra especie. fenómeno complejo impulsado básicamente por las posibilidades del desarrollo de las ciencias y las técnicas de la comunicación y la información. Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. también está generando una dimensión emergente en nuestra psiquis. una dimensión general intelectual. en su obra fundamental La Inteligencia Colectiva. Vivimos en un mundo progresivamente más interconectado.

el capital de competencias y la potencia simbólica acumulada por la humanidad. abriéndole nuevos espacios que correspondan a la dimensión colectiva de la inteligencia.Los sistemas que tienden al surgimiento de seres autónomos. generan fecundos retos para la ética. (Levy. en sus niveles de más alto desarrollo. 2. el proceso de desarrollo de la especie humana no ha finalizado. En suma la hominización. la recreación continua del colectivo”. y para promover la construcción de ese espacio de la conciencia creadora general y “ayudar a seleccionar entre las diferentes orientaciones posibles.actuales por varios órdenes de magnitud. P.Los métodos de comunicación aptos para escuchar.. Los dispositivos que contribuyen a la producción de una inteligencia o de una imaginación colectiva deberían ser fomentados. mediante una nueva ingeniería de la subjetividad y del vínculo de los individuos entre sí y con el colectivo. una visión organizadora.Las ingenierías semióticas que permiten explotar y valorizar el beneficio del mayor número de yacimientos de datos. Estos cambios civilizatorios acelerados están planteando la necesidad de nuevos enfoques para los valores que orientan nuestros comportamientos hacia el futuro. “Los avances de las prótesis cognitivas de base numérica transforman nuestras capacidades intelectuales tan claramente como lo harían mutaciones de nuestro patrimonio genético. De esta situación emergente.. podrían modificar completamente nuestra relación con la necesidad natural y el trabajo. Obra citada (2004:78-79). para integrar y restituir la diversidad más bien que los que reproducen la difusión mediática tradicional. se deberá estimular preferentemente: 1.” (Levy. lo no automatizable: la apertura de mundos sensibles. P. la invención. se plantea descubrir “(…) lo humano mismo. la relación. grupos humanos. Obra citada (2004:9). 3. El socialismo del siglo XXI.. Inmensos desafíos para el socialismo del siglo XXI: desarrollarse plenamente en las dimensiones humanas individuales y en las relaciones sociales colectivas al mismo ritmo y a la escala del desarrollo que han alcanzado las fuerzas productivas. etcétera) y seres (individuos. Formas avanzadas de una ética crítica generativa cuya finalidad sea la de una economía de las cualidades humanas orientada hacia el desarrollo pleno del ser y sus potencialidades de creación y armonía. cualquiera que sea la naturaleza de los sistemas (pedagógicos. obras) 4.Los instrumentos que favorecen el desarrollo del vínculo social por el aprendizaje y el intercambio de conocimientos. artísticos. incluso para imaginar nuevas”.. Según este principio general. incluso parece acelerarse brutalmente” (Levy. P. Obra citada 95 . Las nuevas técnicas de comunicación por mundos virtuales replantean de manera diferente los problemas del vínculo social. Pierre Levy nos propone “un criterio de selección ético político.

prohibiendo las plazas de puro cemento sin áreas verdes. coherente. imponer el reciclaje de las basuras. conocimiento de sus mecanismos e imaginación creadora para orientarlos y utilizarlos de la mejor manera para lograr el pleno florecimiento armónico de la vida humana en el planeta. sociedades auto-organizadas y auto-organizadoras pueden sustituirse por estos tres paradigmas: 96 . etc. a la cual solamente la podemos dirigir obedeciendo sus leyes esenciales para poder acceder a los recursos que ella provee y de los cuales depende la vida. Siguen pendientes de cumplimiento los tres principios de la Revolución Francesa (libertad. restablecer el verdor en un país y un mundo que se está secando. Hay que enseñar la cultura de protección. Las campañas de concientización ecológica deben demostrar los atentados al medio ambiente: el peligro del calentamiento global y la forma de paliar este gravísimo daño a la tierra. Para adquirir consciencia de los determinismos naturales. fraternidad y solidaridad) propios de la burguesía en aquellos momentos progresista.. entendiendo por esto que es indispensable convivir en armonía con la naturaleza. comprendiendo más profundamente sus leyes propias y aquéllas que nos involucran a los seres humanos y nos vinculan a él como un todo indivisible. Nuestros determinismos psicobiológicos.se llenan de verdor durante la estación de lluvias. instruyendo con imágenes que no se debe desperdiciar el agua potable dejando tubos abiertos. Estas tres bases interactúan equilibradamente cual tres topias sosteniendo el caldero de la vida que bulle en una sociedad integral. arborizar las ciudades y los barrios con árboles apropiados y duraderos. la sociedad socialista. incluyendo los cerros que –secos en verano. y llaves mal cerradas o en mal estado. nuestro desarrollo socialista debe ser y será sustentado ecológicamente. se obligue a reponerlo con creces. porque la ética política exige proteger el hábitat donde el hombre se desenvuelva armoniosamente junto con los demás animales de la tierra. imponer que quien necesite cortar un árbol (admisible y permisible sólo por imperiosa necesidad). etc. Es necesario formarnos en educación ambiental y dominar suficiente información sobre nuestra propia condición biológica y sus determinismos. En este sentido debemos asimilar en nuestra conciencia los principios de la ecología política. esto es. sostenida triangularmente por las siguientes bases: 1) Los seres humanos singulares (Los individuos). En este sentido. especialmente a través de los medios masivos de comunicación. En fin. desarrollar sistemas de electricidad alternativa no contaminante y baratas. legislar para que las plazas públicas sean arborizadas.II CONCIENCIA ECOLÓGICA Buscar una relación de mayor y mejor equilibrio con el mundo natural. el valor de las aguas para el mundo actual y porvenir. barriendo las aceras mediante mangueras en vez de usar escobas. la necesidad de sembrar árboles y proteger los que existen. 3) El ambiente. instalando plantas especializadas. Es de urgente necesidad poner en práctica esta política ambiental. 2) La actividad social organizada (Los Colectivos). sembrando más de uno. que es ciencia de la relación equilibrada y armónica. y que en estos nuevos tiempos de las democracias socialistas.

Imaginación Creadora:    Consciencia de los determinismos naturales Conocimiento de sus mecanismos Imaginación Creadora para utilizarlos de la mejor manera para el florecimiento armonioso de la vida humana en el planeta. Solidaridad: relación reflexiva y consciente de apoyo de cada uno por todos los demás. libres de la explotación. para que todos piensen en él” (Rodríguez. comienza a hablarse de una ecología política como una nueva visión transformadora de las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza. que entender la crisis ecológica y tratar de salir de ella requiere de una ciencia y de una orientación política. Como todos sabemos. De allí. es la permanencia misma de la humanidad la que está en peligro. “La ecología política…es también una ética: una aspiración moral a más armonía. más autonomía. la dominación y la alienación) surge la relación armoniosa con la naturaleza. 97 . sino que es la del conjunto de la especie humana con la naturaleza. (2002:7). “Hoy en día. en relación con los demás. con el mundo y las generaciones futuras. Así. A. Responsabilidad: de cada uno hacia todos y frente a todos. Prólogo a la edición en español de ¿Qué es la Ecología Política?. solidaridad. M. A. para potenciar la independencia de todo dominio externo.” (Lipietz. es decir.Autonomía: capacidad de autodominio de los procesos de transformación a escala de los individuos y de los grupos constituidos.” (Baquedano Muñoz. Conocimiento. toma de conciencia de las consecuencias no siempre controladas de sus propios actos. responsabilidad. Obra citada (2002:9). ya no es posible pensar que la crisis ecológica sea atribuida solamente a las sociedades desarrolladas. de Lipietz. entonces. Sociedades Americanas (1828). Y para ello son necesarias tres poderosas herramientas: Consciencia. la crisis ha tomado tales dimensiones que. actualmente. De las relaciones armoniosas entre los seres humanos (relaciones socialistas. S. por la vida en la madre tierra. Simón Rodríguez expresó este principio de esta manera: “Pensar cada uno en todos.

la sociedad. ideas científicas y revolucionarias que realmente correspondan a la situación actual y a las características de la lucha actual por el socialismo en todos los frentes. que han desarrollado las enseñanzas de tiempos anteriores. Nos proporcionan una visión del ‘nosotros’. Los nuevos descubrimientos dotan al género humano de inspiración y confianza en sí mismo. mediante la lucha social y política. que permanece atascada todavía en su pasado bárbaro. Es indudable.III REVOLUCIONAR EL PENSAMIENTO Hay que aprender a manejar con rigor y disciplina las herramientas teórico metodológicas apropiadas para abarcar el conocimiento dinámico de la realidad. Las hazañas de la humanidad han dejado muy detrás el nivel general de su conciencia. de 98 . filosóficas y éticas de nuestros días. que si el hombre usa adecuada y éticamente esas herramientas científicas. dinámicas. de un nuevo sistema de relaciones guiadas por los principios de justicia. de tener a ser. Los avances de la filosofía y las ciencias actuales constituyen los instrumentos más idóneos para la comprensión del mundo en que vivimos y para actuar adecuadamente en su transformación. Es la única garantía para cambiar de negativo a positivo. la historia y el conocimiento en toda su diversidad. Las primeras armas que necesita la revolución son las ideas correctas. puede construir un sistema político más justo para que toda la humanidad viva mejor. A la imposición. para poder actuar con éxito en el combate por la superación del capitalismo y por una sociedad más justa que se está gestando hoy en el mundo como una necesidad impostergable. que sólo esperan a que pongamos en práctica sus ideas. igualdad y solidaridad. que den cuenta de las leyes del movimiento y el cambio en la naturaleza. Lo esencial del empeño en la formación política personal y la adquisición de un instrumental teórico-metodológico apropiado y eficiente es el desarrollo de una más profunda comprensión y conciencia de las complejidades. interdependencia de factores. Esta información doctrinaria sirve para saber qué hacer desde los primeros gritos de rebeldía y reclamos de emancipación radical de los pueblos para satisfacer los anhelos con propuestas e ideas de las utopías sociales posibles. Vivimos en un sistema complejo de sistemas y para actuar eficientemente necesitamos de epistemologías. en toda su complejidad. diverso y valioso patrimonio conformado por un cuerpo doctrinario filosófico y político.hacia dónde vamos. de qué cosa somos. paradigmas. Para eso contamos con la teoría sistematizada de concepciones políticas. y también -sin duda. sigue la necesidad de una concepción del mundo y de la transformación que pasa por las de adquisición de nuevas metáforas y nuevos paradigmas que nos permitan superar las actuales patologías epistemológicas y éticas como raíces de nuestra actual crisis humanística generada por el capitalismo. para poder actuar convenientemente. de dónde venimos. métodos y técnicas de pensamiento apropiados. potencialidades y cambios en los procesos humanos y de la realidad en general. Para ello los socialistas disponemos de un rico. Esta necesidad del pensamiento ha sido satisfecha por los grandes pensadores del socialismo.

la risa. la literatura (el arte). El pensamiento disyuntivo y reductor debe ser remplazado por un pensamiento complejo. cuando veo al alter ego como alter ego. De manera que existe un conocimiento explicativo que es objetivo. provocando un profundo cambio en el pensamiento y la acción. el sistema que se nutre de antagonismos al mismo tiempo que los regula). la sonrisa. Repitamos la diferencia entre explicar y comprender. la empatía. Tiene sus antecedentes en la cultura de las humanidades. Sólo el socialismo puede garantizar que el hombre no sea lobo del hombre. Si veo a un niño que llora. en el sentido original del término complexus: lo que está tejido bien junto. hay que determinar y a cuyo conocimiento se accede por medio de la causalidad mecánica y determinista. corregirá la rigidez de la lógica clásica por medio de una dialógica capaz de concebir nociones al mismo tiempo complementarias y antagónicas. En este sentido. inclusive la simpatía. en nuestras relaciones. La reforma de pensamiento necesaria generará un pensamiento del contexto y de lo complejo. mi comprensión no va a ser a través de medir la salinidad de sus lágrimas sino si encuentro en mí angustias infantiles: identificándome conmigo mismo me identifico con 99 . Pero esos cambios epistemológicos y de paradigmas debemos adelantarlos en nuestra práctica diaria. que considera objetos cuyas formas. Así comprendo las lágrimas. Existe un conocimiento que es comprehensivo y que se basa en la comunicación. nos ilustra magistralmente en la necesidad de que desarrollemos un pensamiento omnicomprensivo que abarque los siguientes aspectos: “1… el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo y que el conocimiento del todo depende del conocimiento de las partes. El pensamiento que vincula remplazará la causalidad unilineal y unidireccional por una causalidad en forma de anillo y multirreferencial. en la educación. en nuestra vida interior. inter subjetivas. Edgar Morín (1999:92). cuando puedo experimentar los mismos sentimientos que él. la filosofía. El pensamiento que aísla y separa tiene que ser remplazado por el pensamiento que distingue y une. Comprender conlleva un proceso de identificación y de proyección de sujeto a sujeto. Por supuesto que la explicación es necesaria para la comprensión intelectual u objetiva. cualidades. cantidades. completará el conocimiento de la integración de las partes en un todo por medio del reconocimiento de la integración del todo dentro de las partes. en el trabajo. 2… reconozca y analice las realidades que son al mismo tiempo solidarias y conflictivas (como la democracia. y que no haya más guerras. Unirá la explicación a la comprensión en el análisis de todos los fenómenos humanos. se está preparando en las ciencias. es decir. la ira. Pero es insuficiente para la comprensión humana. 3… respete lo diverso y que al mismo tiempo reconozca la unidad. Generará un pensamiento que vincule y afronte la falta de certeza. el miedo. De hecho la reforma del pensamiento no partiría de cero.malo a bueno. Explicar es considerar el objeto de conocimientos solamente como un objeto y aplicarle todos los medios posibles para elucidarlo.

E. mediatas e inmediatas y todas sostenidas por una unión natural e insensible que liga las más alejadas y las más diferentes. La cabeza bien puesta (1999:92).” Como “todo las cosas siendo causadas y causantes. La comprensión. creo imposible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer particularmente las partes” .él. necesita apertura y generosidad. citado por Morin. ayudadas y ayudantes. siempre inter subjetiva. 100 . Blaise Pascal.

Nietzsche. iniciándonos también y a la vez en la lucidez y en la omnipresencia del error.C. simultáneamente. entre ellos. los de carácter político y económico. La felicidad es el propósito central que designa el caudaloso impulso hacia el desarrollo humano. O. esta comprensión nos inicia en la vida con seres complejos. lucidez y comprensión y. Esto implica la noción y visión que tenemos del sentido de la vida en sus dimensiones individual y colectiva. una cultura que nos proporcione los conocimientos. Descubrirnos a nosotros mismos en el aprendizaje de la auto observación. El socialismo establece sobre fundamentos éticos nuevas formas de expresión.propias del ser liberado de la explotación. (1999:49).C. pasiones y deseos. los valores. Comprender la complejidad que forma parte de todo ser humano y. primero. en las cosas más pequeñas”. la movilización de todas las capacidades humanas. con mayor amplitud.. (1999:56-57). E. motivado por múltiples necesidades y deseos que podrían agruparse en dos motivaciones fundamentales: el bienestar y la ampliación de nuestras posibilidades vitales. “La verdadera vida no está tanto en las necesidades utilitarias de las que nadie puede escapar sino en el propio desarrollo y en la calidad poética de la existencia. Aprender a vivir. es tarea cotidiana de un revolucionario. Para realizar esas motivaciones es necesario una “preparación para la vida”. citado por Morin.” (Morín. Una cultura que nos permita: Expresarnos plenamente en las relaciones con los demás. nuevas formas de vida –la convivencialidad solidaria. 101 . la enajenación y la dominación para alcanzar así su fin último: la felicidad. cumple con la misión de contribuir a la formación de conciencia de la condición humana y al aprendizaje de la vida. que sabemos están condicionadas históricamente por diversos factores. asumiéndola como una potencia de interrogación y ponderación sobre los conocimientos y los grandes temas de la vida. con las herramientas adecuadas (especialmente la filosofía). desenvolviéndose en los ámbitos de la poiesis y de la funcionalidad práctica cotidiana. E. con lucidez y ética en el transcurrir del desenvolvimiento pleno de nuestras potencias. de la emoción estética y del asombro. La revolución socialista remueve todos los cimientos sobre los cuales se establecen las relaciones humanas. los símbolos que orientan nuestras vidas. nuevas formas de relación.IV APRENDER A VIVIR “ Queremos ser los poetas de nuestra propia vida y. Experimentar la cualidad poética de la vida. La reflexión crítica. al mismo tiempo.O. de que para vivir cada uno necesita.

sin proponérselo. los humanos debemos proponernos estilos y planes de vida para poder vivir”. como es debido. Sabater. La gran nueva tarea de la ética critica será la de calificar la política misma para restaurar la socialización general de la educación. 102 . El valor de elegir (2003:32).“Los animales viven. F. la cultura. la formación y la producción de cualidades humanas.

GLOSARIO
Abrevar:
tr. Dar de beber, principalmente al ganado. 2. Remojar las pieles para adobarlas. Dar
de beber a alguien especialmente un brebaje. 4. saciar. U. t. en sent. fig. Abrevar el
ánimo. 5. prnl. beber. (Drae).
Abstracto:
No concreto, que no tiene realidad propia. De difícil comprensión. Que no
pretende representar cosas concretas, sino que atiende exclusivamente a elementos
de forma, color, proporción, etc. En abstracto loc. adv. En general, sin aplicación
concreta. http://www.wordreference.com/definicion/abstracto.
Abyección:
f. Bajeza, envilecimiento. 2. Humillación. (Drae).
Admonición:
Amonestación (acción y efecto de amonestar). 2. reconvención. (Drae).
Agostador:
Obrero que efectúa la faena de agostar (Arar o cavar la tierra en el mes de agosto
para limpiarlas de malas hierbas).
Aguzar:
Despabilar, afinar, forzar el entendimiento o un sentido, para que preste más
atención o se haga más perspicaz.
Aleccionado: (Aleccionar):
Instruir, amaestrar, enseñar. (Drae).
Alienación:
a. Pérdida de la propia identidad de una persona cuando adopta una actitud distinta a
la que en ella resultaría natural: la influencia de la televisión provoca en algunas
personas un grado de alienación alarmante.
b. Concepto que caracteriza tanto el proceso como los resultados de transformar, en
determinadas condiciones históricas, los productos de la actividad humana y de la
sociedad ( productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, etc.), así como las
propiedades y aptitudes del hombre, en algo independiente de ellos mismos y que
dominan sobre ellos; también caracteriza la transformación de fenómenos y
relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son, la
alteración y deformación, en la conciencia de los individuos, de sus autenticas
relaciones de vida.
Allende:
Más allá de, de la parte de allá de. (Drae).
103

Álter ego:
Persona en quien otra tiene absoluta confianza, o que puede hacer sus veces sin
restricción alguna. 2. Persona real o ficticia en quien se reconoce, identifica o ve un
trasunto de otra. El protagonista de la obra es un alter ego del autor. (Drae).
Altruismo:
Del latín “alter”: otro. Servicio desinteresado a las otras personas, voluntad de
Sacrificar al bien ajeno los intereses personales, propios. El término fue introducido
a la filosofía por Augusto Comte. El altruismo se contrapone al egoísmo. En la étca
burguesa, el concepto de “altruismo” se funde con las doctrinas morales religiosas
acerca del amor al prójimo, del perdón universal, etc., que sirven para encubrir la
esencia explotadora y egoísta del capitalismo. Tan solo la moral comunista , que
rechaza la violencia y la explotación, descubre la autentica naturaleza del altruismo
como la unidad y armonía entre los intereses personales y lo sociales.(Diccionario
Filosófico, Rosental-Iudin)
Antípodas:
Se dice de cualquier habitante del globo terrestre con respecto a otro que more en
lugar diametralmente opuesto. Que se contrapone totalmente a alguien o algo. En
lugar o posición de algo. (Drae).
Aprehender:
Coger, asir, prender a alguien, o bien algo, especialmente si es de contrabando.
aprender (llegar a conocer). Concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de
ellas o sin afirmar ni negar. (Drae).
Arraigado:
Echar o criar raíces: Hacerse muy firme y difícil de extinguir o extirpar un afecto,
virtud, vicio, uso o costumbre. Establecerse, radicarse en un lugar.
http://www.wordreference.com/definicion/arraigar
Articular:
Unir o enlazar dos o más piezas de modo que puedan realizar algún movimiento
rotatorio o deslizante. Pronunciar las palabras clara y distintamente.
http://www.wordreference.com/definicion/articulan.
Artífice:
Persona que causa o realiza algo. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave.
Sexta Edición 2003).
Autor o creador de una cosa. Persona que hace trabajos artísticos o delicados con
las manos. http://es.thefreedictionary.com/art%C3%ADfice.
Auctóritas:
Autoridad, influencia, poder; instigación; ejemplo; parecer; autorización; venia
(Diccionario latino-español español-latino. Editorial Panapo.)

104

Autodeterminación:
Decisión de los pobladores de una unidad territorial acerca de su futuro estatuto
político. (Drae).
Axial:
Perteneciente o relativo al eje. Fundamental, central, principal. (Diccionario de la
Lengua Española. Real Academia Española. Vigésima Segunda Edición. 2001).
(Drae).
Axiología:
En filosofía, teoría de los valores, especialmente de los éticos, los religiosos o los
estéticos, la axiología estudia la posibilidad de captación de valores como la verdad,
la belleza, la bondad, o el bien.
Base y Superestructura:
Marx y Engels han llamado Estructura ó base a la organización económica de la
sociedad y Superestructura a las instituciones jurídico-políticas, estado, derecho,
etc., y a “las formas de la conciencia social” que corresponden a una infraestructura
determinada.
En el Anti-Dühring, Engels dice:
La estructura económica de la sociedad constituye en cada caso el fundamento real
a repartir del cual hay que explicar en última estancia toda la Superestructura de
las instituciones jurídicas y políticas así como los tipos de representación religiosa,
filosófica y de otra naturaleza, de cada periodo histórico.
Uno de los grandes aportes de Marx y engels es haber descubierto que para
estudiar la sociedad no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o
piensan, sino de la forma en que producen los bienes necesarios para su vida, y las
relaciones que establecen en el proceso social.
Bermejo:
Rubio, rojizo. (Drae).
Bumerang: (Bumerán):
m. Arma arrojadiza, propia de los indígenas de Australia, formada por una lámina de
madera curvada de tal manera que, lanzada con movimiento giratorio, puede volver
al punto de partida. (Drae).
Capitalismo:
Formación económico-social que sucede al feudalismo. En la base del capitalismo,
se encuentra la propiedad privada de los medios de producción y la explotación del
trabajo asalariado. La ley fundamental de la producción capitalista consiste en
obtener plusvalía. Son rasgos característicos del capitalismo la anarquía de la
producción, las crisis periódicas, el paro forzoso crónico, la pobreza de las
mayorías, la competencia, la violencia, las guerras. La contradicción básica del
capitalismo-entre el carácter social del trabajo y la forma capitalista privada de la
apropiación- se expresa en el antagonismo entre las clases básicas de la sociedad
capitalista, la clase obrera y la burguesía. El antagonismo y la lucha de clases que
105

Coerción: Presión ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta. El capitalismo actúa en su forma imperialista es hostil a los intereses vitales. y se manifiesta en la manera de obrar. a las tendencias progresistas de toda la humanidad. formando en el individuo cualidades valiosas para la sociedad. Ciernes: (Cierne): m. Represión. Dicho de la vid. Los elementos fundamentales de la superestructura correspondiente a la base capitalista son las instituciones políticas y jurídicas y el sistema de la cultura y la ideología burguesa. Claustro: Galería que cerca el patio principal de una iglesia o convento. depende de la actividad del individuo y de sus condiciones de vida. Junta formada por el rector. orientar la conducta. Acción de cerner (estar fecundándose la flor de la vid y otras plantas). (Diccionario Filosófico. inhibición. faltarle mucho para su perfección. y depende de la educación. del olivo. (Drae). Surgido en el siglo XVI. Donde se revela con mayor plenitud es en la práctica social y en el trabajo. entra en su estadio superior y último. El carácter es de naturaleza psicológico-social. Al acercarse al siglo XX. que acentúa de una manera inaudita el militarismo y une el poder de los monopolios con la fuerza del Estado. que se caracteriza por el dominio de los monopolios y de la oligarquía financiera. conociendo el carácter de un individuo. todo el aparato estatal es idóneo para excluir de la vida política al pueblo trabajador. El carácter se pone de relieve en la manera como el hombre procede consigo mismo y con los demás. consiliarios. restricción. en el sistema de actos del individuo. el capitalismo desempeño una función progresiva en el desarrollo de la sociedad alcanzando una productividad del trabajo sensiblemente mas elevada que la del feudalismo. doctores y maestros graduados en las universidades. imprimiendo su sello en toda la conducta del mismo. es posible prever de que modo este se va a comportar en determinadas circunstancias y por ende. de los principios morales aprendidos de la influencia que otros individuos ejerzan y de activa ínter influencia que con ellos la persona dada establezca. del saber y de la experiencia acumulada. el carácter no es innato.) Carácter: Conjunto de peculiaridades psíquicas estables de hombres. es decir depende de la concepción que la persona tiene del mundo. La igualdad política formal proclamada por los ideólogos del capitalismo queda reducida a la nada en virtud de la desigualdad económica.palpita en toda la historia del capitalismo. cierna. el del imperialismo. Adv. (Drae). En ese estadio alcanza amplia difusión el capitalismo monopolista de Estado. toca a su fin con la revolución socialista. Fr. se forma en el ambiente que crea la actividad humana. 106 . Con el capitalismo llega a su término la prehistoria de la humanidad. en la manera de cumplir lo que se le encarga y en la manera de tratar las cosas. (Drae). 2. Estar muy a sus principios. del trigo y otras plantas: En flor.

Guillermo Cabanellas). (Diccionario Latino Español). retroacciones. Geom.Cohesión: Acción y efecto de reunirse o adherirse las cosas entre sí o la materia de que están formadas. Complejidad: La complejidad es efectivamente el tejido de eventos. Es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. 3. Ideas. (Drae). Coyuntura: Combinación de factores y circunstancias que. Fís. 2. enlace. Se refiere a lo indispensable y esencial. consecutivo. Que determina las condiciones de generación de algo. Inferir (deducir algo de otra cosa). líneas directrices. 4. aleaciones. Conditio sine qua non: Condición sin la cual no. que constituyen nuestro mundo fenoménico. Unión entre las moléculas del cuerpo. (Diccionario Enciclopédico del Derecho Usual. Directrices: (Directriz): Dicho de una cosa. 107 . ir a menor). se presentan en una nación. Colegir: Juntar (unir unas cosas con otras). Cuantitativa: Perteneciente o relativo a la cantidad. Cualitativa: Que denota cualidad. (Drae) Digresión: Efecto de romper el hilo del discurso y de hablar en él de cosas que no tengan conexión o íntimo enlace con aquello de que se está tratando. de una figura o de una superficie. Continuum: Continuo ininterrumpido. Consenso: Acuerdo producido por consentimiento entre todos los miembros de un grupo o entre varios grupos. determinaciones. acciones. (Drae). para la decisión de un asunto importante. (Drae). Dicho de una línea. (Drae). Desmedro: Acción y efecto de desmedrar (decaer. (Drae). seguido. (Drae). 2. Fuerza de atracción que las mantiene unidas. Fís. interacciones. (Drae).

com/definicion/elucidar). que no se comporta con docilidad. f. Elucidar: Poner en claro. de las relaciones económicas entre los hombres. La economía política es la ciencia del desarrollo de las relaciones sociales de producción.wordreference. comprendiendo y respetando las leyes de la naturaleza. por lo tanto de la sobre vivencia de la especie. El medio ambiente es. Egocentrismo: Exagerada exaltación de la propia personalidad. Real Academia. simultáneamente. explicar. Esta base es la producción de bienes materiales. La economía política no se ocupa en modo alguno solo de la “producción”. es decir. estudia las leyes que gobiernan la producción y la distribución de los bienes materiales en la sociedad humana a lo largo de las diversas fases de desarrollo. Disidentes: Que disiden (que se separan de la común doctrina. (Drae). 108 . creencia o conducta). el mundo de producción. La Ecología es un concepto que indica el sistema integral de la vida sobre la tierra como totalidad interconectada incluyendo a los seres humanos y su responsabilidad consciente de preservar su armonía y equilibrio. del régimen social de la producción como decía Lenin. Es la ciencia de la relación triangular entre los seres humanos.Que determina las condiciones de generación de otra línea. Drae: Diccionario de la Lengua Española. (http://www. Economía Política: La economía política estudia la base del desarrollo de la sociedad. 3. hasta considerarlo como centro de la atención y actividad generales. figura o superficie. Lo es. Conjunto de instrucciones o normas generales para la ejecución de algo. Ecología Política: Es la ecología de los seres humanos. Díscolo: Desobediente. el producto y la condición de dicha actividad. la actividad humana organizada y el medio ambiente de esta actividad. Economicismo: Criterio o doctrina que concede a los factores económicos primacía sobre los de cualquier otro índole. sino de las relaciones sociales de los hombres en la producción.

especialmente para enfrentar las dificultades y las desgracias. Exhaustivo: Que agota o apura por completo. fuego. (Drae). Empatía: Sentimiento de participación afectiva de una persona en una realidad ajena a ella. V. Estoicismo: Fortaleza de carácter y dominio de los sentimientos ante las dificultades. (Drae). Como filosofía es el estudio de los límites necesarios y otras características de los procesos del conocimiento. piensan y deciden. especialmente en los sentimientos de otra persona. obstáculo. Entereza: Fortaleza de ánimo o de carácter. Escollo: Dificultad. (Drae). Carencia. Estupidez. Lleno de presunción o vanidad infundada y ridícula. 2. el pensamiento y la decisión. Embrionario (a): Perteneciente o relativo al embrión. Fermentos: (Fermento): 109 . Epistemología: Rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofía. Fatuidad: (Fatuo. Estolidez: Falta de entendimiento de razón y de sentido común. 2.Emancipación: Acción o efecto de emancipar o emanciparse (liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia). (Drae). (Drae). (Drae). Plancha utilizada en estereotipia. rectitud o severidad. tua): Falto de razón o entendimiento. Como ciencia. Falencia: Engaño o error. (Drae). Impr. la epistemología es el estudio de la manera en que determinados organismos o agregados de organismos conocen. Estereotipos: (Esteriotipo): Imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable. Firmeza.

Fuerzas Productivas: Las Fuerzas productivas son el conjunto de los medios de producción y las personas que los movilizan. Influjo que induce a la realización de un proceso o de una actividad. con el objetivo de producir bienes materiales. Heracliteanas: Que viene del pensamiento de Heráclito (filósofo griego).” señalo Lenin. a un estado. 110 .diclib.cgi? l=es&base=moliner&page=showid&id=43256"> hipercriticismo </a>) Hipertrofia: Desarrollo excesivo de algo. A pesar de toda la importancia de los medios de producción y especialmente de su parte mas activa. aparatos). “La primera fuerza productiva de toda la humanidad es el obrero. rayas (pasión activa) y tamas (ignorancia inerte).wikipedia.com/cgi-bin/d1. equipos. Fraternal: Propio de hermanos. las gunas son las tres cualidades de las que está compuesto el universo: sattva (bondad contemplativa).org/wiki/Guna Hegemonizar: Referido esp. ejercer supremacía o dominio sobre otro. (Diccionario de uso del Español Actual Clave). los instrumentos de producción (maquinarias. Frugalidad: Templanza. Hipercriticismo: Práctica de la hipercrítica. Gunas: Según el hinduismo. (Drae). (Drae). Holograma: Placa fotográfica obtenida mediante holografía. 3. ("http://www. Holismo: Doctrina que propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen. el trabajador. parquedad en la comida y la bebida. tendencia a ella. el papel decisivo en el desarrollo de la producción pertenece al hombre. http://es. (Drae). Amor. (Drae).Causa o motivo de agitación o alteración de los ánimos. (Drae). caridad fraternal. (Drae).

Influjo: Acción y efecto de influir.pucpr. Son objetos de trabajo las cosas y los elementos de la naturaleza que. (Drae). que no se puede separar de ello. (Drae). Falta de serenidad y firmeza o excesiva relación moral. Imbricadas: Sobrepuestas unas a otras como las tejas del tejado. (Drae). Defiende la diferenciación social y la jerarquía con cooperación entre clases sociales. etc.org/wiki/Integralismo). históricas. (www. (Drae).Hominización: Evolución humana. que es excesivamente relajada o poco estricta. http://es. en el 111 . el corporativismo. Medios de Producción: Conjunto de objetos y medios de trabajo utilizados en el proceso de la producción material.edu/facultad/emiranda/filosofia312/. Integralista: El integralismo es la ideología de acuerdo con la que la sociedad es una unidad orgánica.ppt). Ideario: Repertorio de las principales ideas de un autor. (http://es. de una escuela o de una colectividad. Implosión: Acción de romperse hacia dentro con estruendo las paredes de una cavidad cuya presión es inferior a la externa./Hominización. trascendiendo los conflictos sociales entre grupos sociales y económicos. (Drae). y la representación política orgánica en vez de las formas ideológicas de representación.wikipedia. sociales. El conjunto de procesos evolutivos complejos que dan lugar a transformaciones biológicas. Laxo: Referido a la actitud moral. (Drae). Ignominia: Afrenta pública.. Inherente: Que por su naturaleza está de tal manera unido a algo. Impunidad: Falta de castigo. ambientales.. (Drae). Flujo de la marea.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana. Aboga por el libre sindicalismo.

mercaba. Guillermo Cabanellas). Guillermo Cabanellas). es especial de hombre blanco e india. se elaboran y sirven de objeto a la aplicación del trabajo humano.htm Noosfera: (Del griego noos. Por individual arbitrio. inteligencia. Teilhard explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psíquis (noogénesis). Munido: Galicismo por provisto. Por sí. después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica). Por propia autoridad. la noosfera es la tercera de una sucesión de fases del desarrollo de la Tierra. Noología: Etimológicamente estudio de la mente o de la inteligencia. o de indio y mujer blanca. Espontáneamente. Vladimir Ivanovich Vernadsky elaboró la teoría de la noosfera como contribución esencial al cosmismo ruso. Mestiza: Dicho de una persona nacida de padre y madre de raza diferente. Por iniciativa personal. la noosfera de Vernadsky emerge en el punto en donde el género humano. El nivel y grado de desarrollo de los instrumentos de producción sirven de medida para determinar el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. (Drae). Sin consultar ni prevenir. Kant utiliza el término noologista. http://www. Tal como la emergencia de la vida ha transformado fundamentalmente la geosfera. La teoría de la Noosfera sería recogida más tarde por el teólogo cristiano Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). y esfera). máquinas). significando racionalista. Son medios de trabajo las cosas o conjuntos de cosas de que se vale el hombre para actuar sobre su objeto de trabajo y para modificarlo con el fin de producir bienes materiales (instrumentos. En contraste con las concepciones de los teóricos de Gaia o de los promotores del ciberespacio. en tanto que opuesto a empirista. la emergencia de la cognición humana transforma la biosfera. (Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual. Motu proprio: Voluntariamente. D. Con libertad. F. mediante la maestría en los procesos nucleares. un lugar donde 112 .proceso de la producción. y también por prevenido. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave). empieza a crear recursos mediante la transmutación de elementos. El diccionario de la Real Academia Española lo define como «conjunto de los seres inteligentes con el medio en que viven». Nanotecnología: Tecnología que maneja elementos de niveles atómico y molecular para crear nuevas estructuras. herramientas. (Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual.org/DicPC/N/noologia. En la teoría original de Vernadsky.

El nivel de desarrollo de la personalidad depende del punto en que sean históricamente progresivas tales relaciones. Lo subjetivo de la personalidad (vivencias. (Drae). en última instancia. Paradigma: Principios supra lógicos de organización del pensamiento.com/buscar/omnicomprensivo Omnímoda: Que lo abraza y comprende todo. ahoga y mutila el desarrollo de la personalidad. Pervivir: Seguir viviendo a pesar del tiempo o de las dificultades. la fuerza moral y el perfeccionamiento profesional y físico. Superado el capitalismo y consolidado el socialismo. esta históricamente determinada por el régimen vigente en la sociedad. La sociedad basada en la propiedad privada sobre los medios de producción. La creación de la base material y técnica del socialismo. (Drae). Pleamar: 113 . La esencia del hombre es el resultado del conjunto de las relaciones sociales. en la que se combinan armónicamente la riqueza espiritual. Pitia: Perteneciente o relativo a Apolo. considerado como vencedor de la serpiente Pitón. La personalidad es un conjunto conectados de rasgos y particularidades internas del hombre a través de los cuales se refractan todos los influjos exteriores las multilaterales necesidades individuales y sociales del ser humano constituyen la fuente de la actividad de la personalidad. emocionales y volitivas. conciencia.ocurren todos los fenómenos (patológicos y normales) del pensamiento y la inteligencia. De ello se desprende que la personalidad no puede ser portadora de propiedades innatas y.1diccionario. necesidades) es inseparable de las relaciones objetivas que se van estableciendo entre los individuos y la realidad circundante. http://www. Principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que nosotros tengamos consciencia. el desarrollo de las relaciones sociales socialistas y el cumplimiento de la revolución cultural sirven de base para formar la nueva personalidad humana. (Drae). Personalidad: Ser humano con sus cualidades socialmente condicionadas e individualmente expresadas: intelectuales. Omnicomprensivo: Que lo comprende o incluye todo. se abre el camino hacia el desarrollo universal de la personalidad.

La fuerza generativa. Praxis: En oposición a teoría o teórica. origina o anuncia algo que se desarrollará más tarde. Precaver: Prevenir un riesgo. La obtención de la plusvalía se debe a que los obreros han trabajado más tiempo que el necesario para reponer el valor de su fuerza de trabajo. (Drae). actividad humana transformadora del mundo. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave). Preceptiva: Conjunto de preceptos aplicables a determinada materia. Preconizar: Referido a algo que se considera bueno. para guardarse de él y evitarlo. “Si avanzamos en la dirección de nuestros sueños encontraremos un éxito inesperado en cualquier momento”. Es el plus trabajo que el capitalismo se apropia con la venta del plus producto. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave). proclamar). Predominar: Prevalecer. Alegría.Fin o término de la crecida del mar. la fabricación de ganancia es la ley absoluta del sistema de producción capitalista. Plusvalía: Es el resultado de la explotación de la clase obrera por los capitalistas. En la filosofía marxista. (Drae) 114 . (Drae). confianza: este es el lenguaje universal del espíritu creativo. Poiesis o el espíritu creativo El impulso creador humano en generalidad y en su universalidad. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave). (Drae). constructiva y estética contenida en el individuo y en los colectivos humanos. (Diccionario de Uso del Español Actual Clave). “Los poderes creadores del pueblo” que señaló Aquiles Nazoa. defenderlo o apoyarlo. responsabilidad. Precursor: Que precede. daño o peligro. La producción de plusvalía. Henry David Thoreau Nada sin alegría. preponderar. Preceptos: Norma u orden que hay que cumplir porque se está establecido o mandado. Del latin praeconizare (anunciar. Del latin praecursor (el que corre delante de otro).

Psiquismo: Conjunto de los caracteres y funciones de orden psíquico. (Drae). para establecer los fundamentos generales de la materia que se ha de tratar después. Rapaz: Inclinado o dado al robo. privarse de algo. vulgar. Pulsión: En psicoanálisis. Prolegómenos: Preámbulo. (Drae). (Drae). (Drae). Preparación o introducción excesiva o innecesaria de algo. hurto o rapiña. pasarlo en silencio. (Drae). (Drae). Insulso. Prótesis: Procedimiento mediante el cual se repara artificialmente la falta de un órgano o parte de él.Premonición: Advertencia moral. Preterida: Preterir es hacer caso omiso de alguien o algo. Prohombre: Hombre que goza de especial consideración entre los de su clase. Prosaico: Dicho de personas y de ciertas cosas: faltas de idealidad o elevación. (Drae). Aparato o dispositivo destinado a esta reparación. Tratado que se pone al principio de una obra o escrito. (Drae). Ralea: Raza. Relaciones Sociales de Producción: 115 . (Drae) Prescindir: Hacer abstracción de alguien o de algo. evitarlo. (Drae). (Drae). Abstenerse. energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo. casta o linaje de una persona. Figura de dicción que consiste en añadir algún sonido al principio de un vocablo. Preponderantemente: Que prevalece o tiene cualquier tipo de superioridad respecto a aquello con lo cual se compara. (Drae).

Relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos en un proceso de producción determinado relación que depende del tipo de relación de propiedad. de centro. posesión. http://es. cualquier predicado afirmado de un elemento puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura. (Drae). pero no a la inversa. disposición o infractos que ellos establezcan con los medios de producción. la semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas. En un modelo rizomático. Secular: Que sucede o se repite cada siglo. y la propiedad privada es aquella que pertenece a personas 116 . (Drae). propiedad que presenta diferentes formas: propiedad pública que pertenecen al Estado. (Drae). propiedad colectiva es la perteneciente a grupos sociales o personas. para el aprovechamiento de recursos o ejecución de actividades. Concurso activo y concertado de varios órganos para realizar una función).lo que se afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de los elementos subordinados. el sector privado. En un modelo arbóreo o jerárquico tradicional de organización del conocimiento — como las taxonomías y clasificaciones de las ciencias generalmente empleadas. Socialismo: Régimen social que surge como resultado de la superación y/o supresión del modo capitalista de producción mediante la revolución socialista. Semiótica: Estudio de los signos de la vida social. (Drae). para su aprovechamiento. en distintas combinaciones.wikipedia. la propiedad mixta es la conformada entre el sector social. un rizoma es un modelo descriptivo o epistemológico en el que la organización de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica —con una base o raíz dando origen a múltiples ramas. sin importar su posición recíproca. un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad. uso o goce en común pudiendo ser de origen privado. Está basado en la propiedad social sobre los medios fundamentales de producción.org/wiki/Rizoma_(filosof%C3%ADa) Sectario: Que profesa y sigue una secta. siempre sometida al respeto absoluto de la soberanía económica y social de la nación. propiedad social propiamente dicha es aquella que pertenece al pueblo y a las futuras generaciones. Sinérgica: Perteneciente o relativo a la sinergia (acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos individuales. por lo tanto. sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13). de acuerdo al conocido modelo del árbol de Porfirio—. Rizomáticas: En la teoría filosófica de Gilles Deleuze y Félix Guattari. El rizoma carece.

Subjetividad: Cualidad de subjetivo (perteneciente o relativo al sujeto considerado en oposición al mundo externo. de toda la población en la dirección de los asuntos públicos. cada vez mejor y más completamente. y medios de producción legítimamente adquiridos. desaparece la oposición ciudad-campo. los soldados de la fuerza armada nacional. por su carácter ordinario o común. trabajo intelectual y trabajo físico. los trabajadores del campo. (Drae). Trivialidad: Falta de interés o de importancia de algo. En la sociedad socialista desaparecen las clases y sólo existen grupos sociales amigos que colaboran entre sí. mandar con violencia. por la unidad política social e ideológica. La diferencia entre esos grupos se va borrando gradualmente. colaboración y fraternal ayuda mutua. discriminación y exclusión social. por sus relaciones de amistad. Sobre la base de la propiedad social. se caracterizan por la unidad política del bloque histórico de poder. (Drae). los intelectuales. Las relaciones de todos los grupos sociales. Topias: Cada una de las tres piedras que forman el fogón y sobre las que se coloca la olla cuando se cocina con leña. Relativo a nuestro modo de pensar o de sentir y no al objeto en sí mismo). dominar.naturales y jurídicas y que se reconoce sobre bienes de uso y consumo. las crecientes necesidades materiales y espirituales del pueblo. anticuado. 117 . que las relaciones entre los trabajadores sean de colaboración amistosa y de ayuda mutua. La vida de la sociedad socialista se asienta sobre la democracia participativa y protagónica y el poder popular que garantiza la incorporación de todos los trabajadores. de clases y/o grupos de explotadores. La propiedad social determina la inexistencia de la explotación del hombre. los profesionales y técnicos. en el socialismo se desarrolla de manera planificada la economía nacional. En el socialismo desaparece toda opresión. unos con otros. Vetusto: Extremadamente viejo. Sojuzgar: Sujetar. Turiferarios: Encargado de llevar el incienso. los obreros. la de las naciones socialistas entre sí. Veto: Derecho que tiene una persona o corporación para vedar o impedir algo. especialmente en los apetitos o en los sentimientos. El desarrollo y el perfeccionamiento de la producción social sirve para satisfacer. (Drea). los trabajadores de servicios. (Drae) Templanza: Moderación o sobriedad.

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