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DilogoSlavojZizekPeterSloterdijk:

Laquiebradelacivilizacinoccidental
DesdelacrisiseconmicayelroldelasreligioneshastaelcasoStraussKahn,dos
delosfilsofosmsledosdelaactualidadanalizanpresenteyfuturodeOccidente.
Hemosacumuladotantasdeudasquelapromesadereembolsoenlacualsefunda
laseriedaddenuestraconstruccindelmundoyanopuedesostenerse,
denuncian.
PorNICOLASTRUONG

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INTEMPERIE.LacrisisdelashipotecasyelaumentodeldesempleoenlosEE.UU.
contextualizanestaimagende2009:carpasenSacramento,paraalgunossintecho
californianos.

Occidenteviveunacrisisdelporvenir:lasnuevasgeneracionesyanocreenquevivirn
mejorquelasanteriores.Unacrisisdesentido,deorientacinydesignificacin.
Occidentesabemsomenosdedndevieneperoledatrabajosaberadndeva.
Ciertamente,comodecaelpoetafrancsRenChar,nuestraherencianoesprecedida
porningntestamentoyacadageneracinlecorrespondedibujarsuhorizonte.
Nuestrostormentos,sinembargo,nosoninfundados.Elsentidodelocomnse
fragment.Conelcadaunoenlosuyo,elsentimientodepertenenciaaunproyecto
quetrasciendalasindividualidadesseevapor.Elderrumbedelcolectivismotanto
nacionalistacomocomunistaydelprogresismoeconmicodiolugaralimperiodel
yo.Elsentidodelnosotrossedispers.
Laideadeparticin,debiencomnydecomunidadparecevolarenpedazos.Sin
embargo,sonmuchostodavalosquenodeseanconfiarlaideadecomunidadalos
comunitarismosqueacosanaunplanetadesgarrado.EntreellossecuentanPeter
SloterdijkySlavojZizek,filsofoseuropeos,queaceptarondebatirpblicamentepor
primeravezsobreestostemas.
Todolosseparaenapariencia.Elprimeroesunseguidordelafilosofaindividualistade
Nietzsche;elotro,unmarxistaallegadoalosmovimientosalternativos.Elprimeroes
msbienliberal,elsegundo,calificadocomoradical.Graciasalafuerzametafrica
puestaalserviciodesusaudaciastericas,PeterSloterdijk(sepronunciaSloterdeik)
sededicaacaptarlapocasobretodograciasaunamorfologageneraldelespacio
humano,sufamosatrilogadelasesferas,quesepresentacomounanlisisdelas
condicionesporlascualeselhombrepuedevolverhabitablesumundo.
AliandoaMarxconylatrilogadecienciaficcinMatrix,haciendomalabarismos
entreHegelyHitchcock,elpensadoreslovenoSlavojZizek(sepronunciaYiyek)es
unafiguranotoriadelafilosofapop,tanseveroconelcapitalismoglobalcomocon
ciertafranjadelaizquierdaradical,quearticulasincesarlasreferenciasdelacultura
elitista(pera)ypopular(cine)alasgrandesdeflagracionesplanetarias.
Esteencuentroinditoestrelacionadoconlapublicacinconcomitantededostrabajos
destinadosapensarlacrisisqueatravesamos.ConVivrelafindestemps(Flammarion),
Zizekanalizalasdiferentesformasdeaprehenderlacrisisdelcapitalismo.Paral,los
cuatrojinetesdelApocalipsis(desastreecolgico,revolucinbioenergtica,
mercantilizacindesmesuradaytensionessociales)estn,diezmndolo:lanegacin(la
ideadequelamiseriaoloscataclismosnopuedenpasarmeam),elregateo(queme
dejeneltiempodeveramishijosrecibidos),ladepresin(voyamorir,paraqu
preocuparmeporalgo)ylaaceptacin(nopuedohacernada,mejorquemeprepare).
Yproponealternativaseiniciativascolectivaspararecobrarelsentidodeuncomunismo
despojadodesugregariedadaliadoauncristianismoliberadodesucreenciaenla
divinidad.
ConTudoischangertavie(Libella/MarenSell),PeterSloterdijkesbozaotras
soluciones,msindividualesyespirituales.InspiradoporelpoemadeRainerMaria
RilkeconsagradoauntorsoantiguodelLouvre,tratadeinventarenlosejercicios
espiritualesdelosreligiososunnuevocuidadodesmismo,unanuevarelacinconel
mundo.Desdeelquebrantodelcrditohastaelcasoquederivenlarenunciadel

directorgerentedelFMI,DominiqueStraussKahn,undilogoinditoparacambiarde
rumbo.Colectivasoindividuales,polticasoespirituales,lasideasfuerzadedos
pensadoresiconoclastasparaevitarloscallejonessinsalidadelaglobalizacin.
Porprimeravezdesde1945,laideadeporvenirestencrisisenEuropa.Ya
Occidentelecuestacreerenelprogreso,comolomuestranestasnuevas
generacionesqueyanoimaginanquevivirnmejorquesusmayores.Desafeccin
poltica,crisiseconmicaocrispacinidentitaria:podemoshablar,paraustedes,
deunacrisisdecivilizacin?
PeterSloterdijk:Ququeremosdecircuandoempleamoseltrminocivilizacin
occidental,enlacualvivimosdesdeelsigloXVII?Enmiopinin,hablamosdeuna
formademundocreadaenbasealaideadeunasalidadelaeradelapegoalpasado.La
primacadelpasadoserompi:lahumanidadoccidentalinventunaformadevida
inauditafundadaenlaanticipacindelporvenir.Estosignificaquevivimosenun
mundoquesefuturizacadavezms.Creo,porende,queelsentidoprofundode
nuestroserenelmundoresideenelfuturismo,queeselrasgofundamentaldenuestra
formadeexistir.
LaprimacadelporvenirdatadelapocaenqueOccidenteinventestenuevoartede
hacerpromesas,apartirdelRenacimiento,cuandoelcrditoingresenlasvidasdelos
europeos.DurantelaAntigedadylaEdadMediaelcrditonodesempeaba
prcticamenteningnpapelporqueestabaenmanosdelosusureros,condenadosporla
Iglesia.Elcrditomoderno,encambio,abreunporvenir.Porprimeravez,laspromesas
dereembolsospuedensercumplidasomantenidas.Lacrisisdecivilizacinradicaenlo
siguiente:entramosenunapocaenlacuallacapacidaddelcrditodeinaugurarun
porvenirsostenibleestcadavezmsbloqueadaporquehoysetomancrditospara
reembolsarotroscrditos.Enotraspalabras,elcreditismoingresenunacrisisfinal.
Hemosacumuladotantasdeudasquelapromesadelreembolsoenlacualsefundala
seriedaddenuestraconstruccindelmundoyanopuedesostenerse.Pregntenleaun
estadounidensecmoimaginaelpagodelasdeudasacumuladasporelgobiernofederal.
Surespuestaseguramenteser:Nadielosabeycreoqueesenosabereselncleo
durodenuestracrisis.NadieenestaTierrasabecmopagarladeudacolectiva.El
porvenirdenuestracivilizacinchocacontraunmurodedeudas.
ZlavojZizek:adhierototalmenteaesaideadeunacrisisdelfuturismoydelalgica
decrdito.Perotomemoslacrisiseconmicallamadadelassubprimesde2008.Todo
elmundosabequeesimposiblepagarcrditoshipotecarios,perocadaunosecomporta
comosifueracapazdehacerlo.Yoaesolollamoenmijergapsicoanaltica,una
denegacinfetichista:Sperfectamentequeesimposible,perodetodosmodosvoya
tratar...Sabemosmuybienquenopodemoshacerlo,peroactuamosenlaprctica
comosipudiramoshacerlo.Sinembargo,emplearaeltrminofuturoparadesignar
loquePeterSloterdijkllamaelcreditismo.Eltrminoporvenir,porotraparte,me
parecemsabierto.Lafrmulanofutureespesimistaperolapalabraporveniresms
optimista.YaqunoestoytratandodedarunnuevoimpulsoalcomunismodeMarxque
estemparentado,efectivamenteconuncreditismodesmesurado.Paracaracterizar
nuestrasituacin,econmicaypoltica,ideolgicayespiritual,nopuedodejarde

recordarunahistoriaprobablementeapcrifa.Setratadeunintercambiodetelegramas
entrelosestadosmayoresalemnyaustracodurantelaGranGuerra.Losalemanes
habanenviadountelegramaalosaustracosdicindoles:Aqu,lasituacinenel
frenteesseriaperonocatastrficaylosaustracosrespondieron:Aqu,lasituacines
catastrficaperonoseria.Yesoeslocatastrfico:nopodemospagarlasdeudaspero,
enciertaforma,nolotomamosenserio.Ademsdeesemurodedeudas,lapocaactual
seacercaaunasuertedegradocero.Enprimerlugar,laenormecrisisecolgicanos
imponenocontinuarenestavapolticoeconmica.Segundo,elcapitalismo,como
sucedeenChina,yanoestnaturalmenteasociadoalademocraciaparlamentaria.
Tercero,larevolucinbiogenticanosimponeinventarotrabiopoltica.Encuantoalas
divisionessocialesmundiales,creanlascondicionesdeexplotacionesyalzamientos
popularessinprecedente.Laideadelocolectivotambinseveafectadaporlacrisis.
Cmovolveradarsentidoalocomnenlahoradelindividualismo
desenfrenado?
S.Z.:Aunquedebemosrechazarelcomunitarismoingenuo,lahomogeneizacindelas
culturas,igualqueesemulticulturalismoenquesehaconvertidolaideologadelnuevo
espritudelcapitalismo,debemoshacerdialogarlascivilizacionesylosindividuos
singulares.Aniveldelosparticulares,hacefaltaunanuevalgicadeladiscrecin,dela
distancia,delaignoranciaincluso.Enlamedidaenquelapromiscuidadsehavuelto
total,esunanecesidadvital,unpuntocrucial.
Anivelcolectivo,esnecesario,efectivamenteinventarotraformadearticularlocomn.
Ahorabien,elmulticulturalismoesunafalsarespuestaalproblema,porunladoporque
esunasuertederacismodenegado,querespetalaidentidaddelotroperoloencierraen
suparticularismo.Esunasuertedeneocolonialismoque,alainversadelcolonialismo
clsico,respetalascomunidades,perodesdeelpuntodevistadesuposturade
universalidad.Porotraparte,latoleranciamulticulturalesunaengaifaquedespolitiza
eldebatepblico,remitiendolascuestionessocialesalascuestionesraciales,las
cuestioneseconmicasalasconsideracionestnicas.Haytambinmuchoangelismoen
estaposturadelaizquierdaposmoderna.Esascomoelbudismopuedeservirpara
legitimarunmilitarismoextremo:enlosaos19301940,elestablecimientodel
budismozennosloapoyladominacindelimperialismojaponssinoqueinclusolo
legitim.Utilizodeliberadamenteeltrminocomunismo,puesmisproblemasen
realidadsonlosbienescomunescomolabiogenticaylaecologa.
P.S.:Esnecesarioencontrarlaverdaderaproblemticadenuestraera.Elrecuerdodel
comunismoydeesagranexperienciatrgicadelapolticadelsigloXXnosrecuerda
quenohayunasolucinideolgicadogmticayautomtica.ElproblemadelsigloXXI
eslacoexistenciaenelsenodeunahumanidadconvertidaenunarealidad,
fsicamente.YanosetratadeluniversalismoabstractodelaIlustracin,sinodela
universalidadrealdeuncolectivomonstruosoquecomienzaaserunacomunidadde
circulacinrealconprobabilidadesdeencuentrospermanentesyprobabilidades
ampliadasdecolisiones.
Noshemosconvertidocomopartculasenungas,bajopresin.Lacuestinesdeaqu
enmselvnculosocialdentrodeunasociedaddemasiadogrande;ycreoquela
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herenciadelaspresuntasreligionesesimportante,porquesonlasprimerastentativasde
sntesismetanacionalesymetatnicas.Lasanghabudistaeraunanaveespacialdonde
todoslosdesertoresdetodaslasetniaspodanrefugiarse.Delmismomodo,podramos
describirlacristiandad,suertedesntesissocialquetrasciendeladinmicadelasetnias
cerradasylasdivisionesdelassociedadesdeclases.Eldilogodelasreligionesen
nuestrapocanoesotroqueelreformateodelproblemadelcomunismo.Lareunin
quetuvolugarenChicagoen1900,elcongresodelasreligionesmundiales,fueuna
formadeplantearlacuestindenuestraactualidadatravsdeesosfragmentos,esos
representantesdecualquierprocedencia,losmiembrosdelafamiliahumanaquese
habanperdidodevistadespusdelxodoafricano...Enlaeradelaconcentracin,hay
queplantearyreformateartodoloquesepenshastaahorasobreelvnculode
coexistenciadeunahumanidaddesbordante.Poresoempleoeltrminoco
inmunismo.Todaslasasociacionessocialesdelahistoriason,efectivamente,
estructurasdecoinmunidad.Laeleccindeesteconceptorecuerdalaherencia
comunista.Enmianlisis,elcomunismoseremontaaRousseauyasuideadereligin
delhombre.Esunconceptoinmanente,esuncomunitarismoaescalaglobal.Es
imposibleescaparalanuevasituacinmundial.Enmilibro,ladiosaoentidaddivina
queapareceenlasltimaspginas,eslacrisis:eslanicainstanciaqueposeesuficiente
autoridadcomoparaimpulsarnosacambiarnuestravida.Nuestropuntodepartidaes
unaevidenciaaplastante:nopodemoscontinuaras.
S.Z.:Miideanoconsistetantoenbuscaruncoinmunismocomoenrevitalizarlaidea
deunverdaderocomunismo.Pero,tranquilcense,setratamsdeldeKafkaqueelde
Stalin,mseldeErikSatiequeeldeLenin.Efectivamente,ensultimorelato
Josphinelacantanteoelpueblodelasratas,trazalautopadeunasociedad
igualitaria,unmundoconartistas,comoestacantanteJosphine,cuyocantorene,
subyugaydejapasmadasalasmultitudes,yqueescelebradasinporelloobtener
ventajasmateriales.
Unasociedaddereconocimientoquemantieneloritual,revitalizalasfiestasdela
comunidad,perosinjerarquanigregariedad.IdemparaErikSatie.Sinembargo,todo
parecealejardelapolticaalfamosoautordelasGymnopdies.Elmismodeclaraba
componerunamsicadeamueblamiento,unamsicaambientalodefondo.Yno
obstantefuemiembrodelPartidoComunista.Detodosmodos,lejosdeescribircantos
depropaganda,ldabaaescucharunasuertedeintimidadcolectiva,justoloopuestoa
lamsicadeascensor.Yesesamiideadelcomunismo.
Parasalirdelacrisis,usted,Sloterdijk,optaporlareactivacindelosejercicios
espiritualesindividuales,entantoqueusted,Zizek,insisteenlasmovilizaciones
polticascolectivasyenlareactivacindelafuerzaemancipadoradelcristianismo.
Porqutalesdivergencias?
P.S.:Yopropongointroducirelpragmatismoenelestudiodelaspresuntasreligiones:
esadimensinpragmticaobligaamirarmsdecercaquhacenlosreligiosos,a
conocerlasprcticasinterioresyexteriores,quesepuedendescribircomoejercicios
queformanunaestructuradepersonalidad.Loqueyollamoelsujetoprincipaldela
filosofaylapsicologaeselportadordelasseriesdeejerciciosquecomponenla

personalidad.Yalgunasdelasseriesdeejerciciosqueconstituyenlapersonalidad
puedendescribirsecomoreligiosas.
Peroqusignificaesto?Sehacenejerciciosmentalesparacomunicarseconun
partenaireinvisible,soncosasabsolutamenteconcretasqueesposibledescribir,nohay
nadademisteriosoeneso.Creoquehastanuevaorden,eltrminosistemade
ejerciciosesmilvecesmsoperativoqueeltrminoreliginqueremiteala
santurroneraestataldelosromanos.Nodebemosolvidarquelautilizacindelos
trminosreliginpiedadofidelidadestabareservadaentiemposdelosromanosa
loseptetosquellevabanlaslegionesromanasestacionadasenelvalledelRinyen
todaspartes.Elprivilegiomselevadodeunalegineraportarloseptetospiafedelis,
porqueesoexpresabaunalealtadparticularalemperadorenRoma.Creoquelos
europeossimplementeolvidaronloquequieredecirreligio.Lapalabrasignifica
literalmentediligencia.Cicerndiolaetimologacorrecta:leer,legere,religere,es
decir,estudiaratentamenteelprotocoloparaorganizarlacomunicacinconlosseres
superiores.Es,porende,unasuertedediligenciaoenmiterminologa,uncdigode
entrenamiento.Poresarazncreoquelavueltadeloreligiososloseraeficazsi
pudierallevaraprcticasdeejerciciosintensificados.Porelcontrario,nuestrosnuevos
religiososnoson,lamayoradelasveces,msquesoadoresperezosos.Peroenel
sigloXX,eldeporteseimpusoenlacivilizacinoccidental.Novolvilareligin,
reaparecieldeporte,despusdehabersidoolvidadodurantecasi1.500aos.Nofueel
fidesmosinoelatletismoelqueocupelprimerplano.PierredeCoubertinquisocrear
unareligindelmsculoenlosprimerosaosdelsigloXX.Fracascomofundadorde
unareligin,perotriunfcomocreadordeunnuevosistemadeejercicios.
S.Z.:Considerarlareligincomounconjuntodeprcticascorporalesyaexistaenlas
vanguardiasrusas.ElrealizadorsoviticoSergueiEisenstein(18981948)escribiun
textomuybellosobreeljesuitaIgnaciodeLoyola(14911556)comoalguienque
sistematizalgunosejerciciosespirituales.Mitesissobrelavueltaalcristianismoes
muyparadjica:creoquesolamenteatravsdelcristianismounopuedesentirse
verdaderamenteateo.
SiconsideramoslosgrandesatesmosdelsigloXX,setrataenrealidaddeunalgica
totalmentedistinta,ladeuncreditismoteolgico.ElfsicodansNielsBohr(1885
1962)unodelosfundadoresdelafsicacuntica,recibilavisitadeunamigoensu
dacha.Estesinembargoseresistaapasarlapuertadesucasaporunaherraduraque
estabaclavadaunasupersticinparaimpedirqueentraranlosmalosespritus.Yel
amigoledijoaBohr:Eresuncientficodeprimernivel,cmopuedescreerenesas
supersticionespopulares?Nolascreo!respondiNielsBohr.Peroentoncespor
qudejasesaherradura?,insistielamigo.YNielsBohrtuvoestarespuestaexcelente:
Alguienmedijoquedaresultadoaunqueunonocrea.Seraunaimagenbastante
buenadenuestraideologaactual.CreoquelamuertedeCristoenlacruzsignificala
muertedeDiosyqueyanoesmselGranOtroquemueveloshilos.Lanicaformade
sercreyente,despusdelamuertedeCristo,esparticiparenvnculoscolectivos
igualitarios.Elcristianismopuedeserentendidocomounareligindeacompaamiento
delordendeloexistenteounareliginquedicenoyayudaaresistir.Creoqueel
cristianismoyelmarxismodebencombatirjuntoslamarejadadenuevas

espiritualidadesascomolagregariedadcapitalista.YodefiendounareliginsinDios,
uncomunismosinamo.
Elmomentohistricoqueatravesamospareceestarsignadoporlaira.Una
indignacinqueculminaenlaconsignaFuera!delasrevolucionesrabesolas
protestasdemocrticasespaolas.Ahorabien,segnZizek,ustedSloterdijkes
demasiadoseveroconlosmovimientossocialesqueasucriterioprovienendel
resentimiento.
P.S.:Hayquedistinguirlairadelresentimiento.Haytodaunagamadeemocionesque
pertenecenalrgimendelthymos,osea,alrgimendelorgullo.Existeunasuertede
orgulloprimordial,irreductible,queestenlomsprofundodenuestroser.Enesa
gamadelthymosseexpresalajovialidad,contemplacinbenvoladetodoloqueexiste.
Aqu,elcampopsquiconoconocetrastorno.Sibajamosenlaescaladelosvalores,es
elorgullodesmismo.
Bajamosunpocomsyeslavejacindeeseorgulloloqueprovocalaira.Silairano
puedeexpresarse,estcondenadaaesperarparaexpresarsemstardeyenotraparte,
esollevaalresentimiento,yashastaelodiodestructivoquequiereaniquilarelobjeto
delcualsalilahumillacin.Noolvidemosquelabuenaira,segnAristteles,esel
sentimientoqueacompaaaldeseodejusticia.Unajusticiaquenoconocelairaesuna
veleidadimpotente.LascorrientessocialistasdelsigloXIXyXXcrearonpuntosde
recoleccindelairacolectiva,algojustoeimportante.Perodemasiadosindividuosy
demasiadasorganizacionesdelaizquierdatradicionalsedeslizaronhaciael
resentimiento.Deahlaurgenciadepensareimaginarunanuevaizquierdamsalldel
resentimiento.
S.Z.:Loquesatisfacealaconcienciaenelresentimientoesmsperjudicaralotroy
destruirelobstculoquebeneficiarmeyomismo.Nosotrosloseslovenossomosaspor
naturaleza.Conocernlaleyendaenlaqueauncampesinoseleapareceunngelyle
pregunta:Quieresquetedunavaca?Perocuidado,tambinledardosvacasatu
vecino!Yelcampesinoeslovenodice:Porsupuestoqueno!Peroparam,el
resentimiento,noesnuncalaactituddelospobres.Msbienlaactituddelpobreamo,
comoNietzscheloanaliztanbien.Eslamoraldelosesclavos.
Sloqueseequivocunpocodesdeelpuntodevistasocial:noeselverdaderoesclavo,
eselesclavoque,comoelFgarodeBeaumarchais,quierereemplazaralamo.Enel
capitalismo,creoquehayunacombinacinmuyespecficaentreelaspectotimticoyel
aspectoertico.Esdecir,queelerotismocapitalistaesmediatizadoenrelacinaunmal
timotismo,queengendraelresentimiento.EstoydeacuerdoconSloterdijk:enelfondo,
lomscomplicadoescmopensarelactodedar,msalldelintercambio,msalldel
resentimiento.Nocreorealmenteenlaeficaciadeesosejerciciosespiritualesque
proponeSloterdijk.Soydemasiadopesimistaparaeso.Aesasprcticasauto
disciplinarias,comoenlosdeportistas,yoquieroagregarlaheterotopasocial.Poreso
escribelcaptulofinaldeVivrelafindestemps,dondevislumbrounespacioutpico
comunista,refirindomealasobrasquedanaveryorloquepodramosllamaruna
intimidadcolectiva.Meinspirotambinenesaspelculasdecienciaficcinutpicas,
dondehayhroeserrantesytiposneurticosrechazadosqueformanverdaderas
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colectividades.Losrecorridosindividualestambinpuedenguiarnos.Sueleolvidarse
queVictorKravtchenko(19051966),eldignatariosoviticoquedenuncimuy
tempranoloshorroresdelestalinismoenJaichoisilalibertyquefue
ignominiosamenteatacadoporlosintelectualesprosoviticos,escribiuna
continuacin,Jaichoisilajustice,mientrasluchabaenBoliviayorganizabaunsistema
deproduccinagrariamsequitativo.HayquealentaralosKravtchenkoqueemergen
entodaspartes,desdeAmricadelSurhastalasorillasdelMediterrneo.
P.S.:Consideroqueustedesvctimadelaevolucinpsicopolticadelospasesdel
Este.EnRusia,porejemplo,cadaunocargasobresushombrosconunsigloenterode
catstrofepolticaypersonal.LospueblosdelEsteexpresanesatragediadel
comunismoynosalendeella.Todoesoformaunaespeciedevnculodedesesperacin
autgena.Yosoypesimistapornaturaleza,perolavidarefutmipesimismooriginal.
Soy,porasdecirlo,unaprendizdeoptimista.Yenesopiensoqueestamosbastante
cercaunodelotroporqueenciertosentidorecorrimosbiografasparalelasdesdepuntos
departidaradicalmentediferentes,leyendolosmismoslibros.
ElcasoDominiqueStraussKahn:esunsimplecasodemoralidadounsntoma
deunmalestarmsimportante?
P.S.:Setratadeuncasoplanetarioquesuperaelhechopolicial.DominiqueStrauss
Kahntalvezseainocente.Peroesahistoriarevelaqueelpoderexorbitantequeostenta
unindividuopuedecrearunasuertedereligindelospoderososqueyocalificarade
pantesmosexual.Creamoshaberterminadoconlosreyessol.Pero,curiosamente,el
sigloXXImultiplicapordiezmilaesoshombresdepoderquepiensanquetodoslos
objetosdesudeseopuedenserpenetradosporsuirradiacin.
S.Z.:ElnicoaspectointeresantedelcasoDSKeselrumorquecirculdequesus
amigossehabranacercadoalafamiliadelasupuestavctimaenGuineaparaofrecerle
unasumaexorbitantededinerosiNafissatouDialloretirabasudenuncia.Siesoes
verdad,qudilema!Quelegir,ladignidadoeldineroquepuedesalvarlavidade
unafamilia,dndolelaposibilidaddevivirenlaprosperidad?Esoesloqueresumirala
verdaderaperversinmoraldenuestrotiempo.
(c)LeMonde,2011.
TraducciondeCristinaSardoy.