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TEMA: Religiones, Sectas, Doctrinas y Herejas.

Textos: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios (1 Timoteo 4:1)
Por que se levantaran falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaaran, si fuere posible, aun a los escogidos
(Mateo 24:24).
Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros
(1 Pedro 3:15)

INTRODUCCION
Muchos creyentes juzgan innecesario el estudio de esa materia. Afirman que no nos
interesa estudiar acerca de las diferentes sectas y herejas, sino tan slo la Palabra de
Dios. Sin querer criticar a los que piensan de esa manera, juzgamos que los motivos
siguientes - entre otros muchos - son suficientes para llevarnos a estudiar las religiones
y sectas falsas. El estudio de las mismas:

Por qu debo conocer sobre las diferentes Religiones, sectas y herejas


1. Nos capacita para combatirlas. El apstol Pablo conoca las falsas doctrinas y luch
arduamente contra ellas. Es preciso que conozcamos al enemigo con el que nos vamos a
enfrentar. Mientras ms conozcamos sus tcticas y su naturaleza, ms probabilidades
tendremos de vencerlo.
"Ms si aun nosotros, o un ngel de] cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema" (Glatas 1:8).
2. Nos auxilia en la evangelizacin. No sabemos qu clases de personas nos vamos a
encontrar cuando predicamos el Evangelio. Si conocemos su credo y sus doctrinas, nos
ser ms fcil hablar del amor de Dios. Es necesario que el cristiano conozca la verdad
para poder combatir la mentira. Por eso es que, adems de conocer las sectas falsas, el
cristiano debe poseer un buen conocimiento de la Palabra de Dios, la Biblia.

3. Aumenta nuestra fe. Cuando nos tropezamos con las doctrinas de las sectas falsas, la
mayora de las veces ridculas y sin fundamento, tenemos ms seguridad en lo que
hemos credo. De ah que podemos decir como Pablo:
". . Porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi
depsito para aquel da" (2 Timoteo 1:12).
4. Aumenta nuestra responsabilidad. El cristiano es personalmente responsable de
buscar el conocimiento de la verdad y combatir la mentira. Estar contra el error y la
mentira sin vestir la armadura de la verdad, es falta de responsabilidad cristiana.
"Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la armadura
de la justicia,... y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios" (Efesios 6:14, 17).

DEFINICION RELIGIN:
Es el "conjunto de creencias o dogmas a cerca de la divinidad, de sentimientos de
veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y
de practicas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto". La
palabra "religin" proviene de "religare", lo cual significa "atar dos veces"; es decir,
doctrina que regla al hombre individualmente y lo liga socialmente.
Esta palabra religin viene del latn religare y en esencia significa ligarse
nuevamente.
Lo que nos da por entendido que todos los hombres son religiosos o en otras palabras
se unen (ligan) a un credo tico y de adoracin asa lo divino todos los seres humanos
se unen a algo y esa es ya una religin.
La verdadera religin, por lo tanto es la que, a travs de sus enseanzas, lleva al
hombre a volverse a Dios, el Creador y Sustentador de todas las cosas J. Cabral.
Una religin es una creencia divina de un Dios o dioses que nacieron naturalmente en
una regin del mundo con sus propias ideas y cultura, ejemplo de ello son las siguientes
religiones: el hinduismo, el budismo, el judasmo, y el cristianismo (catlicos y
evanglicos)
De las distintas religiones, los seres humanos esperan la respuesta a los enigmas de su
existencia: la naturaleza humana, el sentido y propsito de su vida, el bien y el pecado,
la causa y el fin del dolor, el camino a la felicidad , la muerte y el misterio que envuelve
su origen y su destino.
Son muchos los sistemas religiosos existentes, que se pueden clasificar en general de
muchas maneras una de ellas segn se centre en un nico Dios o en varios; en la rama
de las monotestas se encuentran las religiones profticas; es decir, el islamismo, el
judasmo y el cristianismo y en la rama de las politestas se destacan el hinduismo y el
budismo.

Las 5 Grandes Religiones En El Mundo:

El Islamismo.
(monotesta)
El cristianismo. (monotesta) (esto incluye catlicos y
evanglicos)
El hinduismo.
(politesta)
El budismo.
(politesta)
El judasmo
(monotesta)

RELIGIONES Y SEGUIDORES
MUNDIALMENTE
CATOLICOS

709.000 000 millones

PROTESTANTES

341.000 000 millones

ORTODOXOS

100.000 000 millones

MUSULMANES

1.100.000 000 millones

HINDUISTAS

650.000 000 millones

BUDISTAS

307.000 000 millones

HEBREOS

17.981 000 millones

CONFUCIONISTAS

310.000 000 millones

SINTOISTAS

61.156 000 millones

TAOISTAS

31.286 000 millones

TIPOS DE RELIGIONES:
1-MONOTEISTAS:
2-POLITEISTAS:

Religiones cristianas ms conocidas

EVANGLICAS O PROTESTANTES (ortodoxos, pentecostales, Neo


pentecostales templo bblico, Bautistas, Metodista libre,)
ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA
TESTIGOS DE JEHOV
LOS MORMONES
MITA EN ARON
LOS JESS SOLO
LA IGLESIA DE CRISTO

DOGMA: doctrina sostenida por una religin u otra organizacin de autoridad y que
no admite rplica.
HEREJIA: opinin o doctrina errnea mantenida obstinadamente, opuesta al dogma
considerado ortodoxo.

Doctrina: significa enseanza)


Qu es una hereja? Para nosotros, los evanglicos, es toda doctrina que en materia
de fe sustenta opiniones contrarias a las de la Palabra de Dios. En el estudio de la
heresiologa (tratado sobre las herejas) procuramos presentar una descripcin sinttica
de las principales religiones y sectas, dando una nocin general de la historia, literatura,
doctrina y otros conocimientos que las caracterizan, refutndolas con las verdades
incontrovertibles de las Sagradas Escrituras.
Cmo Identificar Una Hereja
No le es muy difcil a un creyente sincero identificar una hereja. Existen algunos
aspectos bsicos que observados, mostrarn la estrategia moderna del diablo, que es la
conquista de la mente. La batalla emprendida en estos momentos en todo el mundo, es
una batalla mental, en la cual las falsas ideologas, las falsas filosofas y las falsas
creencias subestiman la Palabra de Dios.
1. Desacuerdo con la Biblia - Con respecto a las doctrinas de la Biblia, podemos dividir
los argumentos de la manera siguiente:
a) Argumento bblico.
b) Argumento extrabblicos.
c) Argumento antibblico.

El argumento bblico es el que se saca de la Biblia, dndole una interpretacin correcta


y lgica. Fue el argumento que uso Jess en la sinagoga de Nazaret acerca de su misin.'
El argumento extrabblicos es el que no tiene base en la Biblia, pero no choca con sus
enseanzas. Muchos predicadores usan argumentos extrabblicos al pronunciar sus
sermones. Esto se ha de hacer con mucha cautela, y es necesario que tenga una cierta
dosis de seguridad la persona que lo est usando.
El argumento antibblico es el que combate, tuerce, sustrae o aumenta las verdades
enunciadas en la Palabra de Dios, o bien choca con ellas. Aqu hallamos que las herejas
que son antibblica, estn en desacuerdo con las enseanzas del cristianismo. Algunas
veces estn fundamentadas en un versculo o en una expresin aislada que encontramos
en la Biblia. Bastara, sin embargo, un poco de conocimiento de los principios auxiliares
de la hermenutica o interpretacin de las Escrituras para refutarlas.
2. Unilateralidad de apreciacin doctrinaria - En muchos casos la hereja se
caracteriza por el hecho de "escoger" una doctrina para descargar en ella toda su
atencin en detrimento de las otras doctrinas. Se afirma, por ejemplo, la divinidad de
Cristo y se abandona su humanidad, o vice versa; se le da nfasis a la unidad de Dios y
se oscurece la doctrina de la Trinidad; se muestra preocupacin por el cuerpo del
hombre y se olvidan su alma y su espritu.
3. Contradiccin con los hechos - Historias y doctrinas basadas en hechos que en
realidad no proporcionan una base para ellas; incredulidad para con enseanzas basadas
en hechos reales, bblicos o de races bblicas. Por desgracia, muchos buenos cristianos
han sido engaados por cosas de esta ndole.
4. Incoherencia lgica - Nada impide que el buen sentido y la razn sean usados en
materia de religin. La mayora de las herejas no resisten una confrontacin lgica con
la historia, la ciencia, la Biblia o con la religin propiamente dicha. La Biblia prev el
surgimiento y la evolucin de las herejas, como una seal de los tiempos.
Que es Una Secta?
Una secta entra en la ciencia llamada heresiologa que significa tratado sobre las
herejas
La secta se define de estas maneras:
Una corrupcin perversin del verdadero cristianismo.
Priven al cristianismo de sus doctrinas vitales y hallaran una secta!
Una secta es una perversin religiosa. Es una creencia y practica en el mundo de la
religin que exige devocin a un concepto o lder (o grupo) religioso centrado en una
doctrina falsa. Es una hereja organizada
Cmo Identificar Una Secta Falsa
Sera superfluo decir que, para identificar una secta falsa, basta con verificar si est
fundamentada en herejas. Existen algunos aspectos que son muy comunes en las sectas
falsas. De entre ellos, destacamos los siguientes:

1. Jess No Es El Centro De Atencin - Las sectas falsas, en general, subestiman el


valor de Jess. Las orientales tienen Sus dioses o sus profetas que colocan por encima
de todo; y las occidentales, o sustituyen a Jess por otro "Cristo" o colocan al Hijo de
Dios en una posicin secundaria, quitndole su divinidad y, en consecuencia, sus
atributos divinos.
2. Tienen otras fuentes doctrinarias adems de la Biblia - Creen tan slo en algunas
partes de la Biblia. Admiten y aceptan como "inspirados" determinados escritos de sus
fundadores o de las personas que comparten con ellos una buena dosis de aquello en que
creen. Algunas llegan a desacreditar la Biblia, a la cual le hacen muchas restricciones.
3. Afirman ser las nicas que estn en lo cierto - Una de las principales caractersticas
de una secta falsa es precisamente sta. Puede que haya sido fundada hace 5, 10, 20 6
100 aos; no importa: es la nica verdadera, y ay de los que no leen a travs de su
cartilla! Estas personas deberan tener, al menos, el cuidado de no ser tan presuntuosas.
4. Hacen uso de falsas interpretaciones - Las interpretaciones del texto bblico hechas
sin tener en cuenta los principios auxiliares de la hermenutica, han llevado a
incontables personas, a veces bien intencionadas, a fundar una secta falsa. Eso acontece
generalmente por la total ignorancia de las reglas de interpretacin de nuestro propio
idioma, que son enseadas en nuestras escuelas.
5. Ensean al hombre a conseguir su propia salvacin - No slo ensean al hombre a
salvarse a s mismo, sino que prometen una salvacin enteramente naturalista en su
concepto. Consiste en la repeticin de la vida de este mundo, quitndole sus tensiones
desagradables. Los antiguos egipcios enseaban: "Preparaos para los juicios de Osiris,
observando las reglas de buena conducta." Confucio daba este precepto: "Andad en las
veredas trilladas; sed buenos ciudadanos del imperio celeste." En la India, Buda
aconsejaba: "Andad en el noble camino de los ocho pasos." El mahometismo
recomienda: "Permaneced firmes junto a los cinco pilares de la conducta." En general,
las religiones y las sectas falsas ensean a los hombres a salvarse a s mismos; a
desarrollar su propia salvacin.
6. Son proselitistas - Una de las actividades proselitistas principales de las falsas sectas
es---pescar en las peceras de los dems". No captan a sus nefitos entre los enfermos,
los afligidos, los desesperados, o los necesitados, sino que aprovechan la fe que ya
poseen las personas a quienes tratan de conquistar y, con un poco de sutileza, consiguen
desencaminar hacia su grupo hasta a muchos buenos cristianos. Debemos tener los ojos
muy abiertos respecto a ellos!
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la
fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1).
Los "ismos" del pensamiento humano
La bsqueda del saber de parte del hombre es conocida tericamente como filosofa (de
filos, amigo de, amante de, y de sofia, conocimiento, saber), palabra derivada del
adjetivo y sustantivo griego filsofos, "que ama el saber", "que es amigo del
conocimiento".

La filosofa, segn la tradicin que se remonta hasta Aristteles, comienza


histricamente en el siglo VI a.C., en las ciudades griegas del Asia Menor. Sin embargo,
sabemos que el ser humano comenz a filosofar desde que intent en su corazn
apartarse de Dios.' Por desgracia, el pensamiento humano, en su intento por descubrir o
redescubrir su naturaleza, origen y razn de ser, ha creado los "ismos" que, en realidad,
alejan cada vez ms a la criatura de su Creador.
La predicacin apostlica combate implacablemente la filosofa' o sabidura de los
griegos, y ensea que la verdadera sabidura viene de lo alto, de Dios, y nunca de los
esfuerzos humanos.
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada" (Santiago 1:5)
Reunimos aqu las diferentes escuelas de pensamiento filosfico ms conocidas y sus
falsas filosofas, con el propsito de darle al lector una sntesis del intil esfuerzo
realizado por el hombre a travs de los siglos con el intento de lograr su propia
salvacin o redencin. Lo ms importante es que esas escuelas de pensamiento les
proporcionan a las falsas religiones y sectas el material necesario para su predicacin.
Hay vestigios de una o de ms filosofas seculares en el contexto doctrinario de cada
religin o secta falsa, en detrimento de las verdades divinas escritas en la Palabra de
Dios. Con un examen cuidadoso y sincero que hagamos, podremos ver esto.
Agnosticismo - El vocablo agnosticismo fue forjado en 1869 por Thomas H. HuxIey,
calcado, por oposicin al gnosticismo, en el adjetivo griego gnostos, (ignorante,
incognoscible). Es una filosofa naturalista y dada a las cosas y las relaciones de la
ciencia experimental.
Es un sistema que ensea que no sabemos, ni podemos saber si Dios existe o no. Dicen:
la mente finita no puede alcanzar lo infinito. Ahora bien: no podemos abarcar la tierra,
pero podemos tocarla! (1 Juan 1:1). La frase predilecta del agnosticismo es: "No
podemos creer." El resumen de esta enseanza es lo siguiente: El atesmo es absurdo,
porque nadie puede probar que Dios no existe. El tesmo no es menos absurdo, porque
nadie puede probar que Dios existe. No podemos creer sin pruebas evidentes. Los
mentores del agnosticismo son: HuxIey, Spencer y otros. Estn todos simplemente
engaados, porque Dios es fcilmente comprensible por el alma sedienta, honesta y
constante. Ver Romanos 1:20.
Animismo - Una de las caractersticas del pensamiento primitivo, que consiste en
atribuir a todos los seres de la naturaleza una o varias almas. Segn Edward Burnett
Ty1or (1832-1917) es tambin toda la doctrina de ndole espiritualista, por oposicin al
materialismo. Esta teora considera que el alma es la causa primaria de todos los actos.
Ascetismo - Es la teora y la prctica de la abstinencia y mortificacin de los sentidos.
Tiene como objetivo asegurar la perfeccin espiritual, sometiendo el cuerpo al alma.
Hay adems el ascetismo natural (la bsqueda de la perfeccin por motivos
independientes de las relaciones del hombre con Dios), que fue practicado por la escuela
pitagrica. Es muy practicado por las religiones y sectas orientales.

Atesmo - Es la teora que niega la existencia de un Dios personal. A partir del


Renacimiento, el trmino pas a indicar la actitud de quien no admite la existencia de
una divinidad. Se llaman ateos los que no admiten la existencia de un Ser Absoluto,
libre e inteligente, dotado de individualidad y de personalidad reales.
Desmo - El desmo se distingue radicalmente del tesmo. Para el tesmo, Dios es el
autor del mundo; es una entidad personal revelada a los hombres por su actuacin en la
historia. Para el desmo, Dios es el principio o causa del mundo, infuso o difuso en la
naturaleza, como el arquitecto del universo.
Elaborado dentro del contexto de la llamada religin natural, cuyos dogmas son
demostrados por la razn, el concepto desta de Dios puede confundirse con el concepto
de una ley, en el sentido racional-natural del trmino. Se trata del Dios de todas las
religiones, y su concepto no se halla asociado a las ideas de pecado y de redencin, de
providencia, de perdn y de gracia, consideradas todas ellas como "irracionales". Es
ms bien un Dios de la naturaleza y no un Dios de la humanidad. Como un eterno
gemetra, mantiene el universo en funcionamiento, como si fuese un reloj de precisin.
El desmo surgi dentro del contexto de los comienzos del nacionalismo, bajo la
influencia de Locke y de Newton. Voltaire, uno de los ms grandes impugnadores de la
Biblia en los ltimos tiempos, era desta.
Dualismo - En sentido tcnico riguroso, el dualismo sera la doctrina o el sistema
filosfico que admite la existencia de dos substancias, de dos principios o de dos
realidades como explicacin posible del mundo y de la vida. Estos seran irreductibles
entre s, inconciliables, incapaces de sntesis final o de subordinacin del uno al otro. En
el sentido religioso son tambin dualistas las religiones o doctrinas que admiten dos
divinidades: una positiva, principio del bien; y otra, su opuesto, destructora, negativa,
principio del mal que opera en la naturaleza y en el hombre.
Descartes (1596-1650) es quien establece esta doctrina en el campo de la filosofa
moderna.
Eclecticismo - Sistema filosfico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas
conforme a determinados criterios de verdad. Procura aprovechar lo que hay de mejor
en todos los sistemas. En el siglo XIX el eclecticismo espiritualista, que concentraba su
atencin en el uso del mtodo introspectivo, dio origen al as llamado espiritismo
contemporneo.
Empirismo - Es la posicin filosfica segn la cual todo el conocimiento humano es
resultado de la experiencia (sensaciones exteriores o interiores), y no de la razn ni del
intelecto. Afirma que el nico criterio de verdad est en la experiencia. Es la teora del
"ver para creer".
Epicureismo - Nombre que recibe la escuela filosfica griega fundada por Epicuro
(341-270 a.C.). Sostiene el principio del placer como valor supremo y finalidad del
hombre, y prescribe: 1) aceptar todo placer que no produzca dolor; 2) evitar todo dolor
que no produzca placer; 3) evitar el placer que impida un placer an mayor, o que
produzca un dolor mayor que este placer; 4) soportar el dolor que aleje un dolor mayor
todava, o que asegure un placer mayor todava. Por placer se entiende la satisfaccin

del espritu proveniente de un cuerpo y de un alma sana, y nunca de Dios. Buscar placer
y satisfaccin nicamente en la salud o en el intelecto, es no tener deseo de encontrar la
verdadera fuente de la felicidad.
Escepticismo - Se caracteriza por una actitud antidogmtica de indagacin, que trata de
hacer evidente la carencia de solidez de cualquier posicin, definiendo como nica
posicin justa el abstenerse de aceptarlas. Fue fundada por Pirro, filsofo griego, en el
ao 360 a.C. Ensea que, en vista de que slo las sensaciones, inestables o ilusorias,
pueden ser la base de nuestros juicios sobre la realidad, se debe practicar el reposo
mental, en el que hay insensibilidad, y en el que nada 1 se afirma ni se niega, para poder
alcanzar la felicidad por el equilibrio y la tranquilidad. Tales personas no viven;
vegetan...
Esoterismo - Es un sistema filosfico religioso oculto. Es una doctrina secreta, slo
comunicada a los iniciados. El esoterismo es ocultista y se caracteriza por el estudio
sistemtico de los smbolos. Hay smbolos en todo lo que existe, y en el estudio de esa
simbologa el hombre podr comprender las razones fundamentales de su existencia.
Viene a ser una ramificacin del espiritismo.
Espiritualismo - Es el nombre general que reciben las doctrinas filosficas segn las
cuales el espritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por
"espritu" la substancia psquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la
voluntad absoluta. El espritu es la realidad primordial, el bien supremo.
El espiritualismo es dualista, pluralista, testa, pantesta y agnstico. Es el espiritismo
con un nombre ms rebuscado. Es doctrina de demonios. Acepta la reencarnacin y la
evolucin del espritu.
Estoicismo - Es la escuela filosfica griega fundada por Zenn de Citio (334-262 a.C.).
Comprende su doctrina y la de sus seguidores. El nombre se deriva del griego stoa
(prtico), porque Zenn enseaba en el prtico llamado "Poikil (pintado) de Atenas. El
estoicismo afirma que la sabidura y la felicidad se derivan de la virtud. Esta consiste en
vivir conforme a la razn, sometindose a las leyes del universo, a fin de lograr la
imperturbabilidad del espritu (ataraxia). Es una forma de pantesmo empirista que
pretende volver al hombre insensible a los males fsicos mediante la obediencia
irrestricta a las leyes del universo.
Evolucionismo - El evolucionismo es una filosofa cientfica que ensea que el cosmos
se desarroll por s mismo, Y tambin, que el hombre y los animales han llegado a
existir por desarrollo a partir de lo imperfecto hasta llegar a su presente estado
avanzado. Y todo esto por medio de sus propias fuerzas. Hace falta ms fe para creer en
las hiptesis de la evolucin que para creer en las enseanzas de la Biblia; es decir, en
que fue Dios el que cre todas las cosas. (Gnesis 1:19 21, 24,25.)
Gnosticismo - Viene de la palabra griega gnostik6s (capaz de conocer, conocedor).
Significa, en teora, el conocimiento mstico de los secretos divinos por va de una
revelacin. Ese conocimiento comprende una sabidura sobrenatural, capaz de llevar a
los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a
salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo y ensea la
mortificacin del cuerpo y el rechazo de todo placer fsico. Es pantesta y, segn algunas

tradiciones no confirmadas, lo cultivaba Simn Mago, al cual el apstol Pedro reprendi


en Samaria.'
Humanismo - Es la filosofa que busca separar de la idea de Dios al hombre y a todo
aquello con lo que l se relaciona. El hombre, para esta filosofa, es el centro de todas
las cosas, el centro del universo y de la preocupacin filosfica. Surgi a fines del siglo
XIV. Marx es el fundador del humanismo comunista.
Liberalismo - Es la libertad mental sin reservas. Es un sistema que afirma que el
hombre en s mismo es bueno, puro y justo. No existe el infierno real. Nuestro futuro es
incierto, la Biblia es falible y Dios es el Padre universal de todos. Luego, por creacin,
todos somos hijos suyos y tenemos as nuestra felicidad garantizada.
Materialismo - Afirma que la filosofa debe explicar los fenmenos no por medio de
mitos religiosos, sino por la observacin de la realidad misma. Ensea que la materia increada e indestructible - es la sustancia de la cual se componen todas las cosas, y a la
cual todas ellas se reducen. La generacin y la corrupcin de las cosas obedecen a una
necesidad no sobrenatural, sino natural; no al "destino", sino a las leyes fsicas. Segn
esta filosofa, el alma forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que
rigen su movimiento. El hombre sera tambin materia, como todas las dems cosas.
Monismo - Los sistemas monistas son variados y contradictorios, pero tienen una nota
comn: es la reduccin de todas las cosas y de todos los principios a la unidad.
La substancia, las leyes lgicas o fsicas y las bases del comportamiento, se reducen a
un principio fundamental, nico y unitario, que todo lo explica y todo lo contiene. Ese
principio puede ser llamado---dios","naturaleza", "cosmos", "ter" o cualquier otra cosa.
Pantesmo - La palabra viene del griego pas, pan (todo, todas las cosas) y thes (dios).
Como su mismo nombre lo sugiere, es la doctrina segn la cual Dios y el mundo forman
una unidad. Son la misma cosa y constituyen un todo indivisible. Dios no es
trascendente al mundo: no se distingue ni se separa de l. Al contrario, es inmanente a l
y se confunde con l, se disuelve en l, se manifiesta en l, y en l se realiza como una
sola realidad total y substancial.
Pietismo - Tuvo su inicio en el siglo XVIII a travs de la obra de Philipp Spener y
August Francke. Es una teora del protestantismo liberal que le da nfasis a la
correccin doctrinaria, sin dejar lugar para la experiencia de la fe. Interpreta las
doctrinas del cristianismo tan slo a la luz de la experiencia sentimental de cada
individuo.
Pluralismo - No es en realidad una escuela de pensamiento, sino una doctrina que
acepta la existencia de varios mundos o planos habitados, que ofreceran un mbito
universal para la evolucin del espritu. Naturalmente, para cada -mundo" hay un tipo
distinto de "dios". Es la doctrina que abrazan las filosofas espiritistas y espiritualistas.
Politesmo - Es la creencia en ms de un dios. Las fuerzas y los elementos de la
naturaleza son dioses. Hay dioses para los sentimientos, para las actividades humanas, y
hasta dioses domsticos. Los hindes tiene millones de dioses que asocian a sus diversas
religiones.

Positivismo - Es la doctrina filosfica predicada por Augusto Comte. (1798-1857),


quien se sinti inspirado a crear una "religin de la humanidad". En 1848 fund la
Sociedad Positivista, de la cual se origin la Iglesia Positivista.
El positivismo religioso ensea que nada es sobrenatural ni trascendente. Todas sus
creencias estn basadas en la ciencia, y tiene cultos, templos y prcticas litrgicas. Es el
culto que se les rinde a las cosas creadas en vez de serle rendido al Creador."
Racionalismo - La expresin racionalismo se deriva del sustantivo razn y, como el
mismo trmino lo indica, es 1 filosofa que sustenta la primaca de la razn, de la
capacidad de pensar. Considera a la razn como la esencia de lo real tanto en lo natural
como en lo histrico. Ensea que no se puede creer en lo que la razn desconoce o no
puede escudriar.
Unitarismo - Fue fundado en Italia por Lelio y Fausto Socino. Sigue la lnea
racionalista de Erasmo de Rotterdam. Es una filosofa religiosa que niega la divinidad
de Jesucristo, aunque lo venera. Fue creada dentro del protestantismo, y afirma, entre
otras cosas, la salvacin de todos. No cree en toda la Biblia, en el pecado ni en la
Trinidad. Se asemeja al universalismo.
Universalismo - Es un pensamiento religioso de la Edad Media, que le conceda la
salvacin o redencin a todo el gnero humano. Es, tal vez, el precursor del movimiento
ecumnico moderno. El centro de la historia es el pueblo judo, por su alianza con Dios,
y despus, la Iglesia cristiana. Afirma que la redencin fue universalmente impuesta a
todas las criaturas...

(1.118)
El cristianismo es Cristo. Muchas de las religiones del mundo creen en un Dios nico. Casi
todas
creen que la humanidad tiene problemas y que necesita salvarse de alguna manera. Y la
mayora cree
que nos espera al menos un juicio, un juicio basado en lo que hacemos durante nuestro
peregrinaje en
la tierra. Pero slo el cristianismo ensea que Jesucristo es la llave que abre todas las
puertas
principales de nuestra vida pasada, presente y futura. Slo el cristianismo considera a Jess
como el
nico mediador entre Dios y los hombres. Slo el cristianismo ve a Jess como la nica
esperanza
verdadera de salvacin.., una salvacin basada en la gracia y la misericordia por medio de la
fe, no en
el esfuerzo propio, ni en la educacin, ni en el control de la informacin, ni en la
modificacin de la
conducta, ni en la comunidad, ni en cualquier otro bien menor.
Por qu es as? Por qu es que el cristianismo adopta una actitud tan intransigente en
cuanto al
papel central de Jesucristo? Porque Jesucristo es Dios encarnado. Este hombre, que naci en
Beln, y

Mara y Jos lo criaron en Nazaret, es adems plenamente Dios. Mientras los brazos de
Mara lo
acunaban cuando era beb, El sustentaba la existencia del universo entero. Mientras se
alimentaba del
pecho de Mara, mandaba la valiosa lluvia por toda la tierra. Mientras aprenda al lado de
Jos el oficio
de carpintero, los ngeles lo adoraban y alababan. Este hombre que coma, se cansaba, que
lleg a
frustrarse, a manifestar su enojo, que sudaba, sufra, lloraba, era incomprendido y rechazado
este
hombre que al mismo tiempo era la Deidad- y no necesitaba nada, mantena el control sobre
todas las
cosas, era todopoderoso, omnisciente, amaba a plenitud y era perfecto en todo sentido. El es
el DiosHombre: Todo lo que pertenece a la humanidad, con excepcin del pecado, le pertenece a
El. Completo
Dios y, sin embargo, completo hombre. Slo el cristianismo afirma esta verdad acerca de
Jess. Esto es
tan central que si el cristianismo estuviera equivocado en cuanto a Jess, sera falso. El
cristianismo es
Cristo. Sin El, el cristianismo no tiene nada extraordinario que decir, nada especial para dar,
ninguna
esperanza que ofrecer, ningn perdn para prometer, ninguna salvacin que asegurar,
ningn Hijo, ni
Espritu, ni Padre, ni nada.
Juan, el autor humano del cuarto Evangelio, saba muy bien este hecho. De modo que en el
prlogo
a su Evangelio, compuesto por los primeros dieciocho versculos, expone los hechos
bsicos acerca de
Jess: quin es, lo que es, por qu vino a la tierra y por qu deberamos escucharlo y no
darle la
espalda. Los hechos que se presentan son sobrecogedores, revolucionarios, conmueven el
alma. Pero
ms que eso, pueden generar vida, al menos para los que tienen odos para or y voluntad
para
obedecer.
As que antes de ahondar ms, dedique unos minutos a leer Juan 1.118 un par de veces.

SEMEJANZAS QUE DEBEMOS CONSIDERAR


La correlacin es uno de los pasos que ms luz da al estudiar la Biblia. Cuando se usa la
correlacin, se comparan pasajes en una parte de la Biblia con otros similares en otra parte.
Este
procedimiento termina arrojando luz sobre ambos conjuntos de pasajes, de modo que se sale
con una
mejor comprensin del significado de los textos.
Cuando lee Juan 1.1 (En el principio era el Verbo) quizs ha notado que comienza como
Gnesis
1.1:

Todo creyente y cristiano tiene un deber ante los millones de personas que se
sumergen en la ignorancia de religiones falsas; hay que retomar lo que dijo Jess

Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo (Mateo 28:19,20)
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciremos otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema (maldito) (Galatas 1:8).

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