EL MATERIALISMO HISTRICO

Marx inicia el anlisis de la sociedad capitalista a partir de su aspecto econmico

pero siempre entendindola como un proceso histrico.

A diferencia de Hegel, que propona que el mundo se transform filosficamente en
el reino del espritu, Marx plantea que la filosofa debe convertirse, en este proceso

histrico, en economa poltica, es decir en marxismo.

Como parte del proceso histrico, Marx, analiza la sociedad burguesa capitalista y
plantea que los individuos son esclavizados por un poder extrao, este poder
extrao es el capital (sistema de produccin). Es ah donde se desprende ideas
centrales en la postura de Marx, que mediante la supresin de la propiedad privada
ese poder extrao desaparecer y se lograra la liberacin del individuo, es decir en

el dominio consciente del capital.

Avizora, Marx, este futuro debido al anlisis dialectico de las contradicciones que
se dan en este contexto. Antagonismos entre el capital y el trabajo, entre opresores y
oprimidos, entre capital y naturaleza, etc. Pero, para lograr el cambio de sistema y
pasar a uno donde se d la liberacin del individuo, es necesario contar con
hombres nuevos y la base para gestar este hombre nuevo es el individuo ms
desgraciado de la sociedad capitalista de ese entonces, el proletariado, el cual se
encuentra auto alienado al mximo, teniendo como nico soporte de existencia la

venta de su trabajo al capitalista.

Marx, ve en el proletariado un instrumento histrico, para desarrollar una
revolucin mundial en contra de ese poder extrao. Para el materialismo histrico
es el proletariado el elegido dado que esta excluido de los privilegios de la sociedad

capitalista.
El proletariado personifica a la economa moderna que su especial inters coincide
con el inters general contra el inters privado del capital. Marx tambin plantea
que es el corazn de la futura historia y el marxismo su principal fuerza ideolgica

(cabeza).
Por ello en le Manifiesto Comunista vemos la frase clave para entender
cientficamente los procesos histricos: La historia de la sociedad es la historia de
la lucha de clases.

SEGUNDA CONFERENCIA

Marx y Engels, son producto de un contexto como los somos todos los individuos.
La forma consciente de analizar a sociedad provienen de un proceso de cambios

internos que van sufriendo.

Son parte de la revolucin de julio en Alemania, el desarrollo de la ciencia y de la
filosofa, el desarrollo del movimiento obrero y el avance de la atmosfera

revolucionaria.
Algo adicional es que Marx y Engels, fueron desarrollndose en una ciudad donde
la industria era central y donde haba recibido fuertemente la influencia de la

Revolucin Francesa, se trata de Renania.

Marx, debido a la orientacin de su familia (padre) estuvo ms relacionado con la
filosofa francesa, en cambio Engels estuvo ms sometido a la religin por parte de
su familia. Al final ambos llegaron a tener conclusiones sobre el desarrollo histrico

casi idnticas.
Trveris es el lugar de nacimiento de Marx, cuidad de intensa vida industrial y
poltica. Aqu Marx se interesa por la situacin de los campesinos, dedico estudios
y documentaba detalles de la vida de dichos trabajadores. Ah vea la relacin entre

el trabajador y el dueo de la tierra.

En la bsqueda de una filosofa que le ayude a entender las dificultades de la
sociedad que viva, adopta la filosofa de Hegel, bajo la forma que le dieron los
jvenes hegelianos. Ms adelante Engels tambin cae bajo la influencia de esta

corriente filosfica.
Ms adelante ambos participan en la lucha contra los viejos prejuicios y se adhieren

a la tendencia ms radical de la filosofa hegeliana.

Luego pasaron a ser escritores crticos en la Gaceta Renana. Marx en sus artculos
criticaba duramente leyes que prohiban el aprovechamiento de la lean y
abrogaban el derecho de procurrselas en los bosques, demostrando que tales leyes
eran obra de los propietarios del suelo que ponan todo su poder en la explotacin
de los pequeos campesino y en elaborar decretos que los trasformaban en

criminales.
Fue entonces que el peridico fue presionado por las autoridades locales y
censurada en varias oportunidades. Eran contantes las presiones sobre Marx, para
que se modere en sus comentarios. Marx sali cambiado del peridico, de
demcrata liberal paso a ser comunista.

TERCERA CONFERENCIA

Marx, desde muy joven estaba convencido que el hombre es el producto del medio,
de las circunstancias, lo que lo impide ser completamente libre para seguir sus

convicciones, no puede ser artfice de su dicha.

Tambin se da cuenta que fisiolgica y anatmicamente no existen diferencias
esenciales entre el campesino y el junker prusiano, sin embargo existe entre ambos

una diferencia inmensa desde el punto de vista de su situacin social.

Los hombres se distinguen los uno de los otros no solo en el espacio sino tambin
en el tiempo. Es ah donde se centra la atencin de Marx, de dnde provienen tales

diferencias?
Para formar hombres diferentes el medio mismo debe ser diferente y contener
elementos contrarios. El medio social es aquel donde e los individuos estn

vinculados por determinadas relaciones y pertenecen a diferentes grupos sociales.

El hombre mismo representa en suma un conjunto de relaciones sociales

determinadas. No existe hombre aislado

Las relaciones naturales existentes entre los hombres son entre ellos en el curso del
desenvolvimiento histrico. Por eso el sentimiento religioso no es una cosa natural,

sino un producto social.

Marx, comprueba que la las diferencia entre las clases no es resultado de un
desarrollo natural sino de un largo desarrollo histrico. Es decir de una larga lucha

de contradicciones.
Aade, todo lo que se realiza en el hombre, todas las modificaciones del hombre
mismo, no son solo el resultado de la accin de la naturaleza sobre l, sino tambin
de su accin misma sobre la naturaleza. Obra el mismo sobre la naturaleza y
transformndola, transforma las condiciones de su existencia y al mismo tiempo se
transforma l mismo. No consiste solo en explicar el mundo sino tambin en

modificarlo.
Entones analizando la situacin de Alemania y su posible devenir catastrfico para
los ms desvalidos surge una pregunta de qu manera puede ser cambiada esta
realidad? Solo la existencia de un grupo de hombres interesados en este propsito.
No puede ser la nobleza, los funcionarios o la burguesa. Llega a la conclusin de

que esta clase revolucionaria no puede sr otra que el proletariado.

Clase que puede y debe asumir la emancipacin del pueblo almena y efectuar la
transformacin del rgimen social.