Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para la Educacin Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Misin Sucre. Aldea Universitaria Rafael Urdaneta
Parroquia Rafael Urdaneta. La Isabelica, Valencia- Edo. Carabobo.

Asesor:

Alumnos:

Abg. Carrasquero Yubiris.

Sambrano Elayne
C.I. 14.242.863
Pez Abelardo
C.I. 11.056944
Suarez David
C.I. 12.524.689

Valencia, Junio del 2011

NDICE

Pg.
INTRODUCCIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CONTENIDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL DERECHO ROMANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA DICOTOMA ENTRE EL DERECHO PUBLICO Y EL DERCHO

PRIVADO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA PERSPECTIVA LIBERAL BURGUESA Y EL DERECHO PUBLICO

ROMANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
CONCLUSIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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BIBLIOGRAFA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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INTRODUCCION.

La presente investigacin a desarrollar trata sobre el Derecho Romano,

La dicotonoma entre el derecho pblico y el derecho privado y la
perspectiva liberal burguesa y el derecho pblico romano.
El derecho es un fenmeno esencialmente social. El hombre est hecho
para vivir en sociedad, pero esa convivencia no sera posible si cada uno de
los componentes de esa sociedad hiciese lo que le viniera en gana. Un
agregado humano que convive en un determinado territorio, pero privado
de la ms elemental organizacin no sera nunca una sociedad. Para que se
pueda hablar de verdadera sociedad se requiere el reconocimiento de un
conjunto de reglas, de normas de conducta que hagan posible la vida
pacfica, el desenvolvimiento normal de la actividad de los asociados, con el
convencimiento de parte de ellos que la violacin de tales normas trae
consigo una sancin, un castigo.
Por ello estudiaremos este tema sumamente importante, ya que nos
dar nuevos conocimientos sobre los derechos romanos que desconocemos
y que tenemos que tener presentes como futuros juristas, esperamos que
todo aquel que tenga que contacto con este contenido le sea de utilidad y
despierte su inters por aprender ms acerca de este tema tan importante.

CONTENIDO

DERECHO ROMANO:
Definicin:

Es la expresin con la cual se designa al ordenamiento jurdico que rigi

a los ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en
distintos sectores de su Imperio, poca en que tiene lugar la labor
compiladora del emperador Justiniano el conocido como Corpus Iuris Civiles.
En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una
disciplina jurdica internacional, cuya sede son las facultades de Derecho de
todo el mundo.
Es este sistema el que provee de nociones claves para entender lo que
en Roma se entiende por derecho.
Corpus Iuris Civiles
Corpus Iuris Civiles (Cuerpo de Derecho Civil)
Es la ms importante recopilacin de derecho romano de la historia.
Fue realizada entre (529 -534) por orden del emperador bizantino
Justiniano, y dirigida por el jurista Triboniano. Su denominacin proviene
de la edicin completa de las obras que la componen publicada, por Dionisio
Godofredo, en Ginebra el ao 1583. Gracias a la existencia de esta
coleccin, se ha podido conocer el contenido del antiguo derecho romano,
siendo fundamental para los sistemas jurdicos modernos, especialmente de
tradicin continental.
Eugne Petit en su "Tratado Elemental de Derecho romano" define este
como el conjunto de los principios del Derecho que han regido la sociedad
romana en las diversas pocas de su existencia desde su origen hasta la
muerte del Emperador Justiniano (565 dC). Este ordenamiento romano rigi
desde el S VIII aJ hasta el S VI dC (750 aC a 565 dC)
Para el Profesor Torrent el Derecho romano es un derecho histrico, o
sea, no vigente, integrado no solo por un conjunto de normas, reglas
precisa, sino tambin por otros muchos aspectos ticos, sociales, religiosos,
polticos, todos los cuales componen el ordenamiento romano.

LA DICOTOMA ENTRE EL DERECHO PBLICO Y EL DERECHO

PRIVADO:
En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del
estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para
delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a
la historia de occidente.

La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una

divisin total. En la dicotoma publico/ privado se define a lo privado como
aquel que no ocupa un cargo publico, en el lenguaje jurdico el lxico
publico recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje comn los
intereses pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados.
Dentro del debate secular, (el cual entiendo como un debate constante o sin
fin), se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen
las esferas privadas o lo contrario. En esta dicotoma se muestra ya lo que
pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos, as
como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central o
un poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su
totalidad de este. Otros aspectos importantes son que el derecho pblico no
puede ser cambiado por pactos del derecho privado.
La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras
dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la
complementan. Al hablar de la dicotoma pblico/ privado y sociedad
iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por
ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta
se encuentra una organizacin ms compleja como es el caso de la ciudad.
La esfera publica es impuesta por la autoridad poltica como norma
obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente, por
otra parte, el derecho privado son normas que los sujetos imponen para
regular sus relaciones, donde las relaciones mas importantes son las
bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal.
La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y
distribucin de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a
los criterios, los cuales pueden cambiar segn el punto de vista. De aqu
surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia
distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia
conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva
con la esfera publica que se da segn la sociedad de iguales y desiguales.
La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y
recepcin del derecho romano en occidente donde sus institutos principales
son la familia, la propiedad, el contrato y los testamentos. Este se
manifiesta de manera restringida de forma secreta; por lo que solo una elite
tiene puede saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un
principio un derecho positivo e histrico que se transform en un derecho
natural, mediante la obra secular de juristas, glosadores y otros que la
transformaron en un derecho positivo, el cual tiene un valor absoluto ya que
el derecho privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado
derecho abstracto, se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx
identifica a esta esfera con el derecho burgus.

Por el contrario al derecho privado, el derecho pblico es denominado

constitucin y se manifiesta abierto al pblico, se presenta de forma critica
y tradicional de estado y de la poltica, este naci despus del derecho
privado durante la formacin del estado moderno, pero ya se tenan rasgos
de esta en el siglo XlV. En el derecho pblico europeo hubieron dos
caractersticas que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los
juristas para la construccin de teoras jurdicas del estado; tambin
menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposicin
de los intereses colectivos al los intereses individuales.
La primaca del derecho privado sobre el derecho pblico es la resistencia
que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la
expropiacin de bienes. Para Locke el contar con una propiedad se convierte
en un derecho porque para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en
determinado lugar; aqu creo que se indica mas al lugar de nacimiento o
donde se ha asentado el sujeto.
Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas
imperial y feudal como las ms importantes para la esfera privada ya que
en la primera poca haba despotismo pblico y exista el derecho de la
propiedad privada, mientras que en el feudalismo no exista el estado. El
consideraba que las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera
pblica era la sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna.
Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que
considero la ms importante: la poltica/ econmica, donde las esferas
superiores son la privada y la poltica, mientras que la pblica y la
econmica son las inferiores; pero es importante mencionar que no
existira, prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo
una ms que la otra.
Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual
forma parte del lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad
civil/ estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y
burguesa; lo cual se afirmo en lenguaje jurdico a finales del siglo XVlll. La
esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias
tradicionales del derecho privado, como el cdigo de derecho privado.
En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como
uno de los trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. No se
puede tener una definicin de esta ya que tambin hay que referirse al
mismo tiempo al trmino estado, aunque de cierta forma se entiende de
manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones
sociales que no est regulada por el estado; que se entiende como el
conjunto de aparatos en un sistemas social organizado.

En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad

civil o burguesa, ya que era lo mismo.
El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias
tradicionales del derecho privado. Se menciona que la expresin: sociedad
civil naci de la contraposicin entres una esfera poltica y otra no poltica.
Es difcil tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha sociedad va
muy ligada al estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte
secundaria esta la sociedad civil.
Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones
como: lo no-estatal, con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo postestatal; con base a esto se entiende que puede tener un significado
cronolgico y uno axiolgico, adquiere una connotacin axiologicamente
positiva y la acepcin no- estatal que presenta tres partes: lo no estatal, la
alternativa frente al estado y la disolucin y final del estado.
Despus se buscan trminos ms acordes con la necesidad de delimitar los
territorios; es aqu donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se
clasifican tres gobiernos: principado, notables y popular.

LA PERSPECTIVA LIBERAL BURGUESA Y EL DERECHO PBLICO

ROMANO:
Si tomamos como referencia el Cdigo Civil de Napolen de 1804,
vemos algunas diferencias con el Derecho Romano. Pero esas diferencias
tienen por fin sacar algunas instituciones que ms bien provenan del
Derecho Cannico que se haban incorporado al Derecho Romano. El
derecho Romano estableca la primogenitura por Herencia, cosa que el
Derecho posterior elimino. Adems el derecho liberal dio primaca a la
institucin del contrato, donde haba igualdades jurdica de las partes y la
voluntad de las partes era soberana. De todos modos tomados como
emblema el Cogido Civil, solo fueron ajustes basados en el contrato, en la
desaparicin de las corporaciones que provenan del Medioevo y en la
legalizacin del prstamo a inters.

La perspectiva liberal burguesa con el Derecho Romano: debemos

entender que el liberalismo es posterior al Derecho Romano y a la cada del
Imperio, por tanto no existi mayor relacin que el relacionado a la
proteccin de la propiedad privada.
Bien es cierto que luego de la crisis del Imperio Romano y el
establecimiento del Feudalismo como sistema econmico, poltico y social
desaparecen las concepciones de Repblica, Democracia y participacin

popular, estando todo regido por la voluntad de los seores feudales con un
fuerte contenido autoritario y rigiendo estos las facultades administrativas
de sus feudos y sobre sus vasallos a travs de los contratos de vasallaje y
las formas de gobierno feudal. En este caso no se puede pensar en
Administracin Pblica sino en el ejercicio de Gobierno de un sujeto que
tiene todas las funciones del Estado en una mayor o menor extensin de
tierra y que, a partir de las mismas, desarrollan sus propias polticas en
defensa de sus intereses personales. No obstante, ese sujeto tiene que
administrar, lo cual queda demostrado por varios administrativistas
posteriores en sus obras, y dictar ordenanzas a tales efectos, inspirado tal
vez en algunas leyes romanas.
No es hasta las Revoluciones Burguesas que, en las campaas
anticlericales y anti feudales, se impone lentamente la ideologa liberal y
aparece la Administracin Pblica como un componente de los nuevos
Estados. Pero, Se puede defender la tesis de la inexistencia de normas de
carcter administrativo antes de este momento? Se entiende que en toda
esta poca anterior las cuestiones que hasta ese momento asume como
suyas la Administracin Pblica eran dictadas por otros poderes histricos,
por lo que existe al respecto una larga evolucin de antecedentes. Es
evidente que su contenido legislativo ya goza de precedentes dentro de
otros sistemas jurdicos anteriores.
El Profesor Julio Fernndez Bult ha planteado al respecto que es
errneo sostener que solo bajo el Estado de Derecho burgus puede existir
el Derecho Administrativo. Esto se basa en la necesidad que han tenido
todos los estados desde la Antigedad de realizar actividades de ndole
administrativa a fin de organizarse en s mismos y de coordinar a su vez el
empleo de sus recursos. Ello ha estado condicionado por la forma
econmica social imperante, pero han constituido un cmulo de soluciones
ya histricas y que marcan un vasto antecedente de lo que luego realizaran
los burgueses.
Adems, dentro de la historia misma, tradicionalmente, se analiza cmo
los diferentes Imperios que han existido se han caracterizado por una fuerte
burocracia, la cual ha obligado a la existencia de abundantes normas
administrativas al ser necesario establecer los derechos y obligaciones de
los funcionarios, as como la relacin de estos con los individuos y sus
relaciones de jerarquizacin. Luego, aunque sea cuestionable la existencia
de una Administracin Pblica antes de las Revoluciones Burguesas, es
evidente e importante que s haya existido este tipo de normas jurdicas, las
que constituiran un antecedente a estas materias con base tambin en el
Derecho Romano. Ello se fundamenta en la existencia del mismo Imperio
Romano, el cual existira varios siglos, debiendo perfeccionar y complejizar
sus normas de organizacin interna, pudiendo haber dejado un legado para
la posterioridad en este otro aspecto.

Luego, existen manifestaciones anteriores defensoras de esta postura,

muchas de las cuales nos son ofrecidas por Fernndez Bujn, quien resalta
los criterios de Rudolph von Ihering en El Espritu de las Leyes en 1854;
Schulz, en Principios de Derecho Romano en 1939; Riccobono, en El
problema de la reconstruccin administrativa romana en 1964;
Impallomeni, en 1983; Nocera, en 1987 y ngel Latorre en Valor actual del
Derecho Romano, ms recientemente.
Los argumentos ms empleados por dichos autores en sus planteamientos
son:
* Existencia de una laguna cientfica en cuanto a la Administracin Pblica
romana.
* Necesidad de revisar el Derecho Pblico Romano, el cual todava es
tergiversado por los autores contemporneos.
* Ausencia de estudios acerca del sistema de administracin ciudadana y
la organizacin municipal.
* Realizacin por parte de los romanos de las mismas funciones que hoy
le son inherentes a la Administracin Pblica, desde su perspectiva poltica.
Todos estos argumentos han sido rebatidos en mayor o menor medida
por los detractores de la existencia de un Derecho Administrativo Romano.
Ellos han planteado, entre otras cuestiones:

La inexistencia de un Derecho Administrativo en Roma.

La ineficacia del estudio del Derecho Pblico Romano, concentrndose los

estudios de Derecho Romano en los estudios del Derecho Privado Romano.
Existencia de una ideologa poltica diferente como fundamento de su
organizacin poltica, teniendo una base econmica y social diferente a la
actual.
El segundo de estos aspectos est siendo objeto de fuertes crticas por
parte de los romanistas contemporneos quienes ya han demostrado la
utilidad de estudiar el Derecho Pblico, no siendo posible limitar el Derecho
Romano a la esfera privada pues esta fue una divisin creada solo para el
estudio y carece de fundamento su desestimacin en un momento en que la
crisis de los sistemas democrticos obliga a una reevaluacin de los
mecanismos y procedimientos de participacin por parte de los romanos, en
tanto fueron fundadores de la primera y verdadera repblica.
El tercero de los argumentos ha sido utilizado por parte del antiromanista al expresar que este es un sistema jurdico solo aplicable al
esclavismo o, en otro caso, a una poca siempre anterior pero realmente
carente de utilidad con respecto a los sistemas econmicos y sociales

contemporneos. La aplicacin y los estudios romansticos han refutado

esta posicin por dems anticientfica y reduccionista.

CONCLUSION.

Al llegar a la conclusin podemos definir que el derecho romano es,

entre todos los derechos de la antigedad, el que nos resulta ms conocido
en el sentido de que es aquel del cual existen ms fuentes de conocimiento.

Pues este se desenvuelve en forma ms completa, ya que comenz siendo

el derecho de un pequeo pueblo, para luego ser el derecho de la ciudad y
despus el derecho de toda una regin; ms tarde, de toda la pennsula
itlica y, de todo un gran Imperio. Las leyes romanas, a pesar de haber
existido en pocas tan remotas y responder a necesidades distintas a las
nuestras, constituyen el ms slido fundamento de las legislaciones
contemporneas.
Por lo que se recomienda a todo estudiante del derecho y particular
involucrarse en el estudio del derecho romano ya que el mismo ejercer una
gran influencia en nuestro derecho actual y ha sido el principal modelo a
seguir por casi todas las legislaciones de la humanidad.

BIBLIOGRAFIA.

rincondelvago.com/dicotoma-pblico-privado.

buenastareas.com/temas/la-perspectiva-liberal-burguesa-yel-derecho-publico-romano.

wikipedia.org/wiki/Derecho-romano.

monografias.com/trabajos22/derecho-romano/derechoromano.