Felicidad

DeWikipedia,laenciclopedialibre
Lafelicidad(dellatnfelicitas,asuvezdefelix,"frtil","fecundo")esunestadoemocionalqueseproduceenlapersona
cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al
mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas (vase motivacin). Se define como una condicin interna de
satisfaccinyalegraqueayudaamuchaspersonas.

ndice
1Generalidades
2Anlisis
3Otrasdefiniciones
3.1Segnlafilosofaoccidental
3.2Eudemonismoyhedonismo:lafelicidadparaAristteles
yparaEpicuro
3.2.1ParaAristteles
3.2.2Otrasescuelasfilosficas
3.3Segnfilosofaoriental
3.4Segnlareligin
4Interacciones
5Laadaptacinhedonista
6Lasdecisionesconscientes
7Laluchainterna
7.1Ladiferenciaentreelflujoylapolarizacin
7.2Laexperiencia
7.3Lamemoria
7.4Trastornosdelafelicidad
7.5LapirmidedeMaslow
7.6Latecnologa
8Lapersonalidad
9Laluchaexterna
10Psicologacomoayuda
10.1Paradigmaespiritual
10.2Paradigmapositivista
11Teoradelafelicidadcuantizada
12Elefectolinterna
13Iconologa
14Bibliografadereferencia
15Notas
16Enlacesexternos

Lacarasonriente,talcomomuestraeste
emoticono,esunsmbolomuyconocidode
lafelicidad.

Generalidades
Seentiendeenestecontextocomounestadodenimopositivo,lacapacidaddeabordarunatareallevndolaaltrmino
propuesto.Elresultadofinalcomplacealapersonaqueacometedichatarea.Comoresultadodeunaactividadneutral
constanteenunentornoconvariablesyaexperimentadasyconocidas,losdistintosaspectosdelaactividadmentalfluyen
deformaarmnica, siendo los factoresinternos yexternosinteractuantesconelsistemalmbico. En dicho proceso se
puedenexperimentaremocionesderivadas,quenotienenporquserplacenteras,siendoconsecuenciadeunaprendizaje
anteunmediovariable.

Anlisis
Es un estado subjetivo que sin embargo puede analizarse mediante procedimientos objetivos. Los siguientes son
ejemplosdedisciplinasconaproximacionesobjetivas:
Lafilosofaestudiasuconceptoyrealidad.
Lapsicologapositivaintentadeterminarlosfactoresendgenosqueelindividuopuedemanejarparaalcanzarese
determinadoestadodenimo.1
Lasociologaseocupadeanalizarqufactoressocialesdeterminanlosobjetivosqueelsujetosemarcacomometa
paraalcanzarestadosdefelicidad.
Laantropologamuestracmodistintasculturashanestablecidocnonesdistintosalrespecto.

Otrasdefiniciones
Segnlafilosofaoccidental
LapreguntasobrelafelicidadesesencialenelsurgimientodelaticaenGrecia.
Losfilsofosencontraronrespuestasmuydiferentes,locualdemuestraque,como
decaAristteles,todosestamosdeacuerdoenquequeremosserfelices,peroen
cuantointentamosaclararcmopodemosserloempiezanlasdiscrepancias.Enla
filosofagriegaclsicahaytresposturas:
Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano
(eudemonismo), postura defendida por Aristteles. En cierto sentido,
tambinPlatnpuede serencuadradoen estapostura,sibienelhorizonte
delafelicidad,segnPlatn,seabrealavidadespusdelamuerte.
Serfelizesserautosuficiente,valerseporsmismosindependerdenadani
denadie(cinismoyestoicismo).
Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el
sufrimiento mental y fsico (hedonismo). Es la postura que defiende
Epicuro.

Unancianochilenosonriendo.La
sonrisaesunadelasexpresiones
facialesquedenotanfelicidad.

Eudemonismoyhedonismo:lafelicidadparaAristtelesyparaEpicuro
Entreeudemonismoyhedonismoexisteundesacuerdofundamental.Aristtelesconsideraqueserfelizesserhumanoen
elmsplenosentidodelapalabra.Epicuro,porelcontrario,sepreguntaquesloquemuevealoshumanosaobrar,
porquelafelicidadconsistirenconseguirlo,yesacosaeselplacer.
ParaAristteles
Aristteles sostiene que todos los hombres estn de acuerdo en llamar felicidad a la unidad presupuesta de los fines
humanos,elbiensupremo,elfinltimo,peroqueesdifcildefinirlaydescribirla.Deahseaprecialadivergenciade
opinionesrespectoacmoentenderlafelicidad:placerparaalgunos,honoresparaotros,contemplacin(conocimiento
intelectual)paraotrosms.Aristtelesrechazaquelariquezapuedaserlafelicidad,puesesunmedioparaconseguir
placeresobienparaconseguirhonores,peroreconocequeexistenpersonasqueconviertenalasriquezasensucentrode
atencin.
Noobstante,paraAristtelesstosnosonmsquebienesexternosquenosonperseguidosporsmismos,sinoporser
mediosparaalcanzarlafelicidad,puestoqueesstalanicaquesebastaasmismaparaserautrquicayperfecta.Los
dems bienes externos se buscan porque pueden acercarnos ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que
seamosntegramentefelices,puestoquenoporposeerriquezasgarantizamosnuestrafelicidad.Tampocosolamentela
consecucin del placer nos hace felices. Habitualmente necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue de los
animales.Sinembargo,aunqueestosbienesparticularesnobasten,ayudan,yenestoAristtelesmantieneunapostura

moralbastantedesmitificadayrealista,elbiennopuedeseralgoilusorioeinalcanzable.Sinciertosbieneslafelicidad
sercasiimposibledealcanzar.ParaAristteleslafelicidadhumanasebasaenlaautorrealizacindentrodeuncolectivo
humano,adquiridamedianteelejerciciodelavirtud.
Otrasescuelasfilosficas
Existentambinotrasmuchasescuelasfilosficasquehantrabajadoeltemadefelicidadindividualenotrostrminos.A
saber:
elepicuresmoentiendelafelicidadcomoautosuficienciaenelplacermoderado
losestoicospiensanlafelicidadcomofortalezaenlaaceptacindeunaexistenciadeterminada
racionalistascomoLeibnizdefiendenlafelicidadcomoadecuacindelavoluntadhumanaalarealidad
utilitaristascomoJohnStuartMilldefiendenunconceptodefelicidadcomosatisfaccindelosplaceressuperiores
para algunos autores del New Thought, la felicidad es una actitud mental que el hombre puede asumir
conscientemente,esdecir,esunadecisin.Laideadequelafelicidadseaunadecisinsebasa,paraellos,enel
hechodequeelindividuobuscamuchasformasdeencontraresafelicidadenmuchosaspectos,yaunas,parece
esquiva para la mayora de las personas. Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas
condicionessocioeconmicas,geogrficas,deedad,religin,sexo,estadosmentales(haypersonasconproblemas
mentalesqueapesardeellosonrealmentefelices),estospensadoresconcluyenquecuandoelindividuodecide
aceptar su condicin y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de
aquellospreceptos,esentoncesrealmentefeliz.
para filsofos y corrientes que siguen el pensamiento de Nietzsche, el ser humano no fue concebido para la
felicidad,sinoqueestdestinadoasufrir.

Segnfilosofaoriental
En la filosofa oriental, la felicidad se concibe como una cualidad producto de un estado de armona interna que se
manifiestacomounsentimientodebienestarqueperduraeneltiempoynocomounestadodenimodeorigenpasajero,
comogeneralmenteseladefineenoccidente.
Muchasvecesconfundidaconlaalegradecarcteremocionalyefmero,lafelicidadperduraeneltiempoyseidentifica
comounacualidad,talycomoseralto,fuerteointeligenteunapersonaesfeliz.
Mientrasquelaalegraseconcibecomounestadodesatisfaccin,lafelicidadseconsideraunestadodearmonainterna.

Segnlareligin
Paralasreligionestestas,lafelicidadsloselograenlauninconDios,ynoesposibleserfelizsinestacomunin.La
felicidadesconsideradalaobtencindefinitivadelaplenitud,yelestadodesatisfaccindetodotipodenecesidadeses
alcanzablesloenesegradodespusdelamuerte.
Sinembargo,haydiferentespuntosdevistasegnlareliginanalizada.Paraelcristianismo,porejemplo,lafelicidadse
expresa en la vivencia de las bienaventuranzas y las enseanzas de la Biblia (especialmente los evangelios) y en el
seguimiento y comunin con Cristo (resucitado a travs del Espritu Santo). Muy semejante a esto es el camino
musulmn.
Elbudismo,unaescuelafilosficanoreligiosa(notesta)confundidahistricamenteconelhinduismoparalacualno
existeuncreadornitampocounalma,consideraquelafelicidadduraderasealcanzaalerradicarelanheloansioso,que
implica evitar compromisos con los dems, lo que a su vez se consigue slo al "despertar" de la ilusin del "yo", es
decir, el mantenerse alerta y exento de la naturaleza de la vida y la existencia, a travs de una postura pasiva, no
participativa,delaconservacindelavida.

Interacciones

El subconsciente alimenta este estado de nimo.2 Admitir los lmites de la personalidad facilitar la capacidad de no
derrocharrecursosenaquelloqueesincontrolable.3Tratardecondicionarelentornoanuestrodeseo4sloimpedirque
consigamos atisbar lo que es el flujo5 que nos lleva al estado de nimo feliz.6 Este estado no se encuentra fuera de
nosotros,nisiquieraennosotros,seencuentraennuestranaturalezainterior.7Nodependeexclusivamentedelentorno,
sinoqueeslaaceptacindequeexistenfuerzasmspoderosasquenuestravoluntad,modificandonuestraactitudhacia
lavidasiendoelpesimismounaactitudquedificultalaconsecucindedichoestadoanmicoyeloptimismounaactitud
favorecedora,peroningunadelasdossondeterminantes.8
Lafelicidadesunainversinderecursos,loscualesconsumiremosparamantenernos,teniendoquerepetirelciclotantas
vecescomoseanecesario.
Lacapacidaddedarsolucionesalosdiferentesaspectosdelvivircotidiano,hacedelindividuomsomenosfeliz.Esto
seponederelievecuandoentendemosloqueeslafrustracin,causaprincipaldelaprdidadelafelicidad.
Cabe decir que, tal sensacin de autorrealizacin y plenitud, confiere a las personas felices una mayor serenidad y
estabilidadensuspensamientos,emocionesyactosfrutodelequilibrioylacompensacindelascargasemocionalesy
lasracionales.Algunasemocionesasociadosalafelicidadsonlaalegraylaeuforia.

Laadaptacinhedonista
Laadaptacinhedonistaesunconstructopsicolgicomedianteelcuallossereshumanostienenlatendenciaaregresara
unniveldefelicidadmsomenosestabledespusdeexperimentarimportantescambios(positivosonegativos)ensus
vidas. 9Segnestateora,conformeunapersona,porejemplo,aumentasuniveleconmico,susdeseosyaspiraciones
suben en paralelo, lo que da como resultado la neutralizacin de las ganancias en felicidad. Brickman y Campbell
acuaron este trmino en un ensayo publicado en 1971.10 A finales de los aos 90, el concepto fue modificado por
MichaelEysenck,psiclogobritnico,ysecomenzahablarenlaliteraturacientficadelacintadecorrerhedonista,
dondesecomparalabsquedadelafelicidadconunacintadecorrer,dondeunapersonanodejadeandar,perosiempre
seencuentraenelmismositio.
Elconceptodeadaptacinhedonistahaganadounnuevoimpulsograciasalapsicologapositivadondeseharevisadoy
desarrollado.Dadoquelaadaptacinhedonistademuestrageneralmentequelafelicidadalargoplazodeunapersonano
se ve afectada por eventos vitales importantes, la psicologa positiva se preocupa por descubrir aquellas cosas que
puedencoadyuvaracambiosduraderosenelniveldefelicidad.

Lasdecisionesconscientes
Apesardequenuestroconscientenopuedeimbuirnoseseestadodefelicidad,squepuedetrabajarparafomentarlos
factores que contribuirn a que las interacciones internas tiendan a estimular al sistema lmbico, para que este pueda
llegarainformaranuestroconscientedeeseestadoanheladodefelicidad.

Laluchainterna
La Amgdala cerebral y el hipotlamo son regiones que cooperan para la transicin de las emociones. El neocrtex
racionaliza los recursos de los que disponemos. Son dos reas incompatibles con miles de aos de evolucin entre
ambos, que usan la conciencia como medio de comunicacin para poner solucin a las demandas bilaterales. Podra
ilustrarseconelejemplodedospersonasqueintentanponersedeacuerdoparasolucionarsusproblemaspersonalesen
un centro de arbitraje, que representara la conciencia, el lugar donde las emociones y la racionalidad se hacen
compatibles.Portanto,sehaceevidenteque,paraquenuestrosistemalmbicoinformeeseestadopredilectodefelicidad,
esindispensablequetengamosunaconcienciacapazdeacallaralasdospartesendisputa.Sisloacallamosauna,lavoz

delaotranonosdejartranquilos,yenconsecuencianuestrosistemalmbiconosinformardeunaaproximacindelo
que es la felicidad: La estimulacin por catecolaminas. El resultado es cualquiera de los estados asociados a este
neurotransmisoryquevaadependerdelainterpretacinqueledenuestroadministradorderecursos(conciencia).

Ladiferenciaentreelflujoylapolarizacin
Dentrodelosestadosdeconcienciaasociadosalflujodelafelicidad,lossistemasinternosfuncionancomosideuna
'orquesta filarmnica' se tratase, en ocasiones la sinfona requiere de uno 'solo', que es cuando destaca ante nuestro
conscienteunapolarizacinconcreta(oneurotransmisorpredominante).Sinuestroconscientesecreequel'slo'esel
objetivofinaldesuexistencia,odesconocecomo'invocar'alosotros'instrumentos'paraqueentrena'tiempo',nuestro
organismo al completo sufrir las consecuencias entrando en otras polarizaciones resultantes de la carencia de una
'sinfona' completa. Dado que nuestro cerebro normaliza la realidad por instinto de supervivencia, la realidad para su
centroadministradorderecursosserloqueentiendequelehadadomejorresultadoenunpasadoyestodependede
nuestra memoria y lo capaz que sea de desentraar los detalles. El hecho es que es muy fcil que insistamos en la
'invocacin'del'instrumento'enbasealrecuerdosostenido.

Laexperiencia
Atravesarmomentosagradablescomodesagradablesnosayudanacomprenderyenfocarquesesodel'estadodeflujo'.
ElqueescapazdetocarJazz,escapazdefocalizaremocionesysentimientosresultantesdesusexperienciaspasadasy
transmitirlosconnotasmusicales.Poresolamemoriaaesterespectojuegaunpapelcrucial.

Lamemoria
Si la memoria nutriese de forma eficaz nuestro centro administrador de recursos, los recuerdos fluiran sin obstculos
antesituacionesparalelas,ayudandoaquela'orquestaalcompletoentreatiempo'.Ladegradacinneuronalimpideque
esosucedadeformasostenidaeneltiempo,porloquesisedeseasostenerelflujoasociadoalafelicidadhastanuestra
muerte, se necesitara ayuda, algo o alguien que nos estimulara la motivacin para recordarnos en todo momento que
'instrumentotocadentrodelconciertoquesenosestdemandando'.

Trastornosdelafelicidad
Bienseaporfaltadememoriaoporfaltadeexperiencia,elhechodequela'orquestaentreadestempo'(suelesuceder
cuandohemosterminadodepasaruntiempodedueloynuestrocentroadministradorderecursoscontinuainvocandoun
instrumento,queyapornaturalezanovaasonarporssolo)ensu'serenata'sloproducirlosefectosasociadosauna
oposicin al sentido y direccin que indica nuestro entorno, 'desafinado' en grado extremo y provocando la
desorientacindecadasistemametablicocerebral,quedesostenerseeneltiempo,alteran:
ritmosbiolgicosdedescanso
ritmosmetablicoscerebrales
centroinmunolgico
sistemaendocrino
A consecuencia de todo esto, el sistema nervioso se va viendo afectado por el caos formado, y comienza a informar
'realidades'razonablesnicamenteporelenfermo,aconsecuenciade:
ansiedades
ataquesdepnico
obsesionesycompulsiones
fobias
estadosmanacosydepresivos

Todoelloderivadodeldesordencerebralpatolgicoproducidoporlalesinquehadejadoenelcerebroeldespojodesu
estadodeflujoylainsistenciadelcentroadministradorderecursosenquecontine'sonando'un'instrumento',sinrazn
deser,porfaltadeinformacin.Aesterespectoayudanlospsicofrmacos,aportandoloquepornaturalezauncerebro
sanodebieraadministraryqueporsulesinesincapazdeaportar.[citarequerida]

LapirmidedeMaslow
Fisiologa:Losnivelesmsbsicosdesustentabilidad
losaportalanaturaleza.Noobstante,restringirnuestro
centro de atencin y conciencia a como lograr
mantenernuestroestadohomeosttico,ocuparecursos
metablicos que impiden al cerebro sentirse seguro y
confiado.
Seguridad: Esta sensacin se produce cuando nuestro
cerebrohalogradoregistrarlapautaporlacualpoder
asegurar su fisiologa. Se refuerzan los enlaces
neuronales y metablicos adecuados, permitiendo que
esas tareas funcionen desde nuestro inconsciente. En
ese estado de seguridad, nuestra mente ahora puede
centrarse en la bsqueda de cooperacin y establecer
lazos sociales. En resumen, de subir al nivel de
Afiliacin.

Lapirmidedelasnecesidadeshumanaspostuladapor
AbrahamMaslow

Afiliacin:Laafiliacineslabasedelaeconoma.Con
la amistad nace el compromiso, con el compromiso nace el trabajo cooperado y confiado, con el trabajo surge
material sobrante, con ese material se puede comerciar. El hecho de que se aprecie nuestro trabajo, produce la
sensacindereconocimiento.
Reconocimiento: Esta sensacin se basa en la seguridad de que los dems te necesitan y formas parte de una
cadena en la que sin ti, sera costoso reponer nuestra ausencia. Esto permite marcar la pauta de creatividad al
cerebro, la pauta por la cual uno puede aportar beneficio y sentirse digno en la sociedad en la que habita. Esto
deberasersuficientemotivacincomoparapodersostenerlaautorrealizacin.
Autorrealizacin:Tambinllamadafelicidad,sesostieneporlamotivacinqueproducenuestrotrabajoconstante
ycontinuado.Graciasalascapacidadesdenuestrocerebrodecrear,deadaptarseyresolverproblemas.

Latecnologa
Lacienciaylatecnologasonunaayudavaliossimaquenospermitesostenereseestadodeflujopormstiempodelque
la propia naturaleza nos hubiese permitido. Pero no debemos olvidar que, tarde o temprano perderemos
irremediablementeelpasoycomenzaremosa'desafinar'.

Lapersonalidad
Hayquienespiensanquelafelicidaddependedeunomismo,delo'fuerte'queunosea,delovaliente,espabilado,sagaz,
capaz...endefinitiva,decualidadesquesondependientesdeotrosfactoresquenadatienenqueverconelestadodeflujo
asociadoalafelicidad,yqueporefectodesta,experimentamoslasotras.Lapersonalidadeslaregindenuestramente
queadministralosrecursos,marcaprioridadesyestableceobjetivosperonoescapazdeimbuirnosestadosanmicos,
estos son el resultado de la suma de procesos neuroqumicos en los que nuestra persona poco o nada tiene que ver.
Podremosfavorecerodificultarquesucedan,peronoimpedirlos.
Pensamientosdelestiloque,nadaonadiepodrimpedirqueseafeliz,esrelativamenteciertoofalso,dependiendodelo
capacesqueseamosdetratarconlaspolarizacionesquenosmotivan.Todoloquesucedeesparanuestrobeneficio,no
obstante,siloquesucedeseoponealoqueconsideramosbueno(yahentranuestrapersonalidad),escuandoelestado

preferente se distorsiona y comenzamos a perder el flujo. No podemos actuar como jueces en una naturaleza que no
entiendedejusticiamoral.Elidiomadelanaturalezaestableceunequilibriotermodinmico.Nuestrocerebrosentiende
determodinmica,peronuestraconsciencianosiempreesteducadaparacomprenderladinmicadeestanaturaleza.
Lascosassoncomoson,talcomosuceden,apesardequeseopongananuestrosobjetivos.Siestamospasandohambrey
nosdicenquedebemoslevantardostoneladasdepesoalgolpedetres...podremoshacerdoscosas,resignarnosyacabar
muriendodehambre(polarizacin1)otratardehacerrazonaraquiennospuedeayudar(polarizacin2).Sinosomos
conscientesdeeseestadodeflujo,ydecomoconservarlo,acabaremosperdindoloynopodremoshacergrancosapor
recuperarlo.

Laluchaexterna
Hemosdesobrevivirenunmundocompetitivo,elcualpremiaalosquenocometenerrores.Loserroressepaganconla
extincindelindividuoodelaespecie.Siunallamadefuegoencendidaenunavela,cometieseelmsmnimoerrorala
hora de consumir sus recursos, ella misma se extinguira, y la posibilidad de encender otras velas desaparecera. La
complejidaddeunservivoesmuchomayor,puesalconsumodeenergaselesumaladificultaddeserhomeostticos.
Porloquesinosomoscapacesdetransferiradecuadamentelacarga,sinosomoscapacesde'quemardeformaefectiva
lachispaquenosmantienevivos',el'fuego'quemarestructurasvitalesyacabaremosconsumindonosnosotrosmismos.

Psicologacomoayuda
Como ciencia, se dedica a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamente,
elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres
humanosyenalgunaocasininclusopuedenayudaralaspersonasaintegrarlainformacinpercibidafomentandola
tendenciaaencontraroinclusoasostenerelestadodeflujoasociadoalafelicidad.

Paradigmaespiritual
Laespiritualidadeslafuncinproyectadaeneltiempodelapersonalidad,queledotadeunaorientacin,unfuturoyun
sentido, por la cual poder establecer prioridades y administrar los recursos energticos tanto internos como externos,
llegandoalaconclusindequelavidastienesentido.Enelcasodelhombrepuedebasarseenunaesperanza,oenuna
necesidadcomnalrestodelafauna.Estaorientacinfortalecelatendenciaaconservarelflujoasociadoalafelicidad.

Paradigmapositivista
Martin Seligman, uno de los fundadores de la psicologa positiva, menciona en su libro felicidad autntica que la
felicidadescomounconjuntode:
Emocionespositivas:Talescomoxtasisylacomodidad.
Actividadespositivas:Talescomolaconcentracinyelcumplimientodenuestrastareas.
Esteautor,presentatrescategorasdeemocionespositivasrelacionadasconelpasado,presenteyfuturo.
Lasemocionespositivasreferentesalpasadoincluyenlasatisfaccin,laalegra,elorgulloylaserenidad.
Lasemocionespositivasreferentesalfuturoincluyenoptimismo,esperanzayconfianza.
Lasemocionespositivassobreelpresentesedividenendoscategorasqueseanperceptiblementediferentes:
Los placeres: los corporales y ms altos son placeres del momento e implican generalmente un cierto
estmuloexterno.
Satisfacciones:Lassatisfaccionesimplicalaconsecucindelobjetivoporelcualhemostrabajado,elflujo,
la eliminacin de la timidez, y el saber administrar las emociones negativas para beneficio del objetivo
(defensa).Perocuandounasatisfaccinvienealasemocionespositivasdeunfinalentoncesnossentiremos
protegidos.

Lassatisfaccionespuedenserobtenidasoseraumentadasdesarrollandofuerzasyvirtudesdelcarcter.Laautenticidad
es la derivacin de la satisfaccin y de las emociones positivas de administrar las fuerzas de las que la personalidad
dispone.
La buena vida se nutre de la correcta administracin de las fuerzas de que dispone la personalidad para obtener el
equilibrio interior, por ejemplo, sintiendo que la labor de uno en el trabajo aporta algo positivo y que gracias a ese
esfuerzoelcolectivosebeneficiaaciertogrado.Siademstenemosactividadescreativas,estaremosaportandofactores
favorablesparaquelafelicidadseconviertaenunestadoprofundodenuestramaneradevivir.Elsentidomsprofundo
de la felicidad es experimentado con la vida significativa, alcanzada si uno ejercita sus fuerzas y virtudes de los
uniquesenunpropsitomayorquelosuyometasinmediatas.Otrapreguntainteresanteessilatendenciaalafelicidad
delaexperienciaestbasadaendispositionalafectaoesoesunresultadodelascircunstanciasdelavida.

Teoradelafelicidadcuantizada
Existeunarecienteteorade1998llamadateoradelafelicidadcuantizada(TFC)que,aunquenoconsolidadaandel
todo, est en auge en los ltimos aos y se adentra cada vez ms en el mundo cientfico. Dicha teora propone la
discretizacindelosestadosdelnimoyportantodelafelicidad,llegandoavalorarlaideadequealfinaltodossomos
igualdefelicesindependientementedelomuchoopocoquevivamos,lasriquezasquetengamosyotrasdesigualdades
existentesentrelossereshumanos.

Elefectolinterna
Unalinterna,correctamenteusada,alumbrasinquesuestructuraexternaseveagravementecomprometida.Enciertas
regiones acumular calor y, de no usarse con moderacin, es posible que la potencia de la bombilla acabe daando
ciertaspartes.Elusonaturaldelalinternaprovocarsuenvejecimientoyrotura.Ahora,siusamosdemalamanerala
linterna,yenlugardeusarladelaformamsefectiva,nosconformamosconcolocarlaenloaltodeunpaloyusarlade
antorchaprendindolafuego,creeremosqueestamosobteniendoelmismoobjetivo,peroesevidentequenoesas.
Con las personas sucede algo parecido. Disponemos en nuestro cerebro de diferentes redes neuronales, que integran
diferentesformasdetransaccinneuroqumica,queasuvezcapacitandiferentesformasdeinteligenciaenelhombre11
Podremostenerlasensacindecreerqueestamosdandosolucionesanuestravida,perosinosomoscapacesdeaplicar
lainteligenciaadecuadaalcampodelavidaquelonecesita,lasensacindeestarvivosnonosacompaar,puestoque
noobtendremoselresultadoesperadoylafrustracinserlodominante.
En consecuencia a lo anterior, el uso que nos estaremos dando ser como el de la linterna en lo alto del palo, y todo
porque nuestra conciencia no es capaz de valorar ciertas facultades inherentes de la mente. Quizs porque las
experiencias asociadas a la manifestacin de dicha inteligencia fueron desagradables, lo consideramos malo y nuestra
concienciahuyedeesassensaciones.Lociertoesque,trasconseguirsuperarnuestrospropiosvaloresmoralesasociados
anuestramemoriabiogrfica,laredneuralqueconformaelego,puedesolicitarlealaconcienciaquesepaseeporlos
diferentes registros de nuestras diversas redes inteligentes tal como si fuera una linterna adecuadamente encendida y
enfocandoenlosobjetos,nutriendodedatosquenuestraconcienciaconsiderabuenos,ynoyaparanosotrosmismos,
pues hemos superado nuestros propios valores morales, sino para el objetivo a conseguir12 El ego podr invocar a la
memoria aquello que la conciencia ha ido recopilando como bueno, ensamblando la informacin e integrando una
solucin.

Iconologa
La felicidad era una divinidad alegrica a la cual haban los romanos erigido un templo. La representa sentada en un
tronocomoreinaoenpievestidadeunaestola,teniendoenunamanouncaduceoyuncuernodelaabundanciaenla
otra.Algunasvecesenlugardecaduceo,lapica,queindicalafelicidadadquiridaporlasarmas.Enalgunasmedallas,
estrepresentadaporunanavenavegandoatodotrapo.Lafelicidaddelostiemposestalegorizadaporcuatroniosque

indicanlascuatroestacionesdelao.Lacolumnaquesirvedeapoyoalafigurasimblica,indicaunafelicidadfirmey
duradera.CochinyRipalaalegorizanporunamujerconlafrenteceidademuchascoronasdeoro,diamantes,floresy
frutos,teniendoporfondodetrsdesucabezaelsoldelasabidurayllevandopalmas,laureles,floresyfrutos.
Ripadesignalafelicidadpasajeraporunamujervestidadoblancoyamarillo,ceidalacabezadeunacoronadeoroyun
cetroeulamano.Vaadornadaconuncinturndediamantesyalrededordesubrazoseenroscalaplantaquellevala
calabaza.
SedebeaPigallasiguienteimagenemblemticadelafelicidaddelospueblos:unciudadanoquegozadeunperfecto
reposoenmediodelaabundancia,designadaporlosfrutos,lasflores,perlasyotrasriquezas.Crececercadel,queest
sentadosobreunfardodemercancas,elverdeolivo:tieneabiertasubolsaparaindicarsuseguridadyasuspiesseven
elloboyelcorderoqueduermenjuntos,smbolodelaedaddeoro.13

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Enlacesexternos
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