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nque Mxico tiene todos los recursos naturales necesarios para ser un pas

prspero, hasta la fecha sigue siendo un pas tercermundista y subdesarrollado.


Por qu sucede esto? (Se que los mexicanos tiene miles de razones y
explicaciones para dar). Al final, se trata del factor humano y ste es propiciado
por la intervencin de mltiples factores biopsicosociales. La parte biolgica (con
el factor gentico) es la misma en casi todos los pases del mundo, debido a lo
cual, no hay razones de peso para buscar, los fracasos de Mxico ah. La
sociedad mexicana s es diferente a la de muchos otros pases (primermundistas),
pero es un proceso reciproco entre la influencia del individuo sobre la sociedad y
de la sociedad sobre el individuo lo que, irnicamente, ocurre de la misma forma
en todo el mundo. La pregunta es entonces: Por qu la psicologa de los
mexicanos produce, en colaboracin con su cultura nacional, un sistema
ineficiente, mal hecho y hasta con tendencias autodestructivas?
El libro de Mauro Rodrguez Estrada y Patricia Ramirez Buenda
(2003), Psicologa del mexicano en el trabajo (obra publicada en Mxico por
McGraw-Hill Interamericana), nos ensea, muy claramente, los factores que
subyacen al surgimiento de la psicologa del mexicano y la influencia que sta
tiene sobre su comportamiento y su desempeo laboral. Es lgico que la historia
tenga una influencia poderosa en la formacin de rasgos psicolgicos. El libro
muestra no slo varios choques entre las culturas que existan entonces:
indgenas, espaoles, americanos, etc., sino la huella que cada cultura dej. Nos
menciona como fue posible que el mexicano desarrollara un complejo de
inferioridad profundo, mezclado con tendencias de formacin reactiva y cierta
clase de compensaciones. Revisa, a travs de los siglos, los profundos conflictos
de ambivalencia que atraves la psicologa mexicana y nos ayuda a entender el
statu quo de la identidad, religiosidad, actitudes ante la vida, sociedad y muerte, y
cuales son sus roles en el desarrollo de una dependencia profunda con rasgos de
paternalismo, resultando en una manipulacin grave de muchas partes de la
sociedad.
En su libro, el autor muestra cmo el mexicano encuentra siempre una o varias
razones, fuera de s mismo, para justificar por qu no le est yendo bien, de lo
cual es posible darse cuenta claramente, como el mexicano no se hace
responsable ni de s mismo ni de sus circunstancias, lo que a favorecido que, a lo
largo de su historia, una minora gobierne a una mayora (sabemos empero, que
eso slo es posible si la mayora permite que eso suceda). Las razones expuestas
por Rodrguez Estrada en su libro en torno a esta situacin son cientficamente
fundamentadas y bien explicadas.
Sin embargo, el libro en cuestin es, al mismo tiempo, slo un espejo de la
sociedad a la que analiza. De la misma forma en que el hombre de la calle culpa

siempre al gobierno (aunque fue l quien lo eligi), con cierta razn de por medio,
el libro hace lo mismo: nos da las razones de por qu la situacin es as (son
razones validas), pero Qu pasa despus? En los peridicos del pas podemos
leer todos los das que algo va mal, que alguien obr mal porque actu de cierta
forma y hasta cules fueron los motivos que lo llevaron a comportarse de esa
manera, y seguramente darse cuenta de cul es el problema y aceptarlo
crticamente es el primer paso importante hacia un cambio favorable, pero si es el
nico no pasa nada. El ex canciller alemn Helmut Kohl (que dirigi a Alemania
por 16 aos) dijo una vez: Lo ms importante es lo que sale por atrs, queriendo
decir con esto que el resultado es lo que verdaderamente importa. Y el resultado
lo vemos todos los das, en la sociedad en general y en el mbito laboral en
especial.
No importa por qu razn la psicologa del mexicano es como es (aunque repito
que las razones son validas y cientficamente fundamentadas) porque la nica
cosa que importa es si da como resultado un cambio profundo para mejorar la
situacin actual y eso, lamentablemente, no ha pasado. Podramos argumentar
que el cambio no se ha dado porque la psicologa misma del mexicano no se lo
permite o porque est tan acostumbrado a vivir as que se resiste a cualquier clase
de cambio (sin olvidar los 70 aos del PRI _que ellos mismos eligieron_). Pienso
que tales argumentos no importan por qu, hasta ahora, las cosas siguen igual. El
cambio no se ha dado porque los mexicanos no han hecho que ocurra y se
pueden esconder tras malos gobiernos, explicaciones cientficas, histricas,
religiosas o lo que sea, pero el resultado esta aqu y no hay nadie que tenga la
culpa ms que los mismos mexicanos. Si los mexicanos no aceptan esa
responsabilidad no va a cambiar nada. Y si quieren o no aceptar esa
responsabilidad significa que, a fin de cuentas, as es como quieren vivir, con lo
cual, no tengo ningn problema. Cualquier pueblo es libre de vivir en las
circunstancias que quiera. Lo que si molesta es que los seres humanos elijan
cmo vivir y luego lloren y estn insatisfechos por las circunstancias que ellos
mismo eligieron y que, da tras da, siguen eligiendo.
El cambio no se da, se hace. En mi opinin personal no tengo ningn problema
con la forma en que una cultura escoge vivir. Todo tiene sus lados buenos y malos
(hasta el progreso), pero estoy harto de la hipocresa mexicana que est en todos
lados, empezando por mi saln, expandindose por todo Acapulco y terminando
en las noticias nacionales de la noche. Si esa es la sociedad que quieren, pues
que bueno! Pero construir algo y despus quejarse sobre eso, no slo es
totalmente improductivo sino que tambin no tiene ningn sentido. Tomen sus
responsabilidades y vivan con ellas. En ese sentido, espero un prspero
desarrollo.