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El hombre que Dios utiliza ES UNO ELEGIDO POR DIOS (Jon 1:1)

a. La eleccin es un acto soberano: Dios decide a quin elige


Yo har pasar toda mi bondad delante de tu rostro y pronunciar el nombre de
Jehov delante de ti, pues tengo misericordia del que quiero tener misericordia, y
soy clemente con quien quiero ser clemente (Ex 33:19)
b. La eleccin es incondicional: No depende de cualidades o virtudes
Antes que te formara en el vientre, te conoc, y antes que nacieras, te santifiqu,
te di por profeta a las naciones (Jer 1:5)
c. La eleccin es un acto excluyente: Algunos no son elegidos
As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia (Rom. 9:16)
d. La eleccin es potencial: No lo que es, sino lo que puede ser.
No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho
porque Jehov no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira lo que est
delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. (1 Sam 16:7)
ANTITIPO: Omri y Finees no haban sido elegidos por Dios (1 Sam 4:4)
II. El Hombre que Dios utiliza ES UNO QUE RECIBE UNA COMISIN (Jon 1:2)
a. La comisin es algo concreto: Dios es claro en lo que pide, es su voluntad
Qu pide Dios a los siguientes hombres?
1) Josu (Jos 1:2)
2) Geden (Jue 6:14)
3) Pedro y Andrs (Mat 4:19)
4) Pablo (Hech 9:15)
b. La comisin consiste en cosas posibles: Dios no pide cosas imposibles
c. La comisin no son cosas absurdas: Lo que Dios pide cumple un propsito
d. La comisin es incuestionable: Tal como Dios lo pide y a quien l lo pide
No digas: Soy un muchacho, porque a todo lo que te enve irs, y dirs todo lo
que te mande. (Jer. 1:7)
e. La comisin se convierte en la misin del hombre
ANTITIPO: Nadab y Abi no haban sido mandados (sin comisin) (Lev 10:1)
III. El Hombre que Dios utiliza ES UN HOMBRE IMPERFECTO (Jon 1:3)
a. Imperfecto porque es indispuesto: No tiene el deseo de cumplir su llamado
b. Imperfecto porque se considera incapaz: Cree que no podr hacerlo
Ah, ah, Seor Jehov! Yo no s hablar, porque soy un muchacho! (Jer 1:6)
c. Imperfecto porque es indigno: Nadie, ni el mejor a fin de cuentas, lo merece
Quin soy yo para que vaya al faran y saque de Egipto a los hijos de Israel?
(Ex 3:11)
d. Imperfecto, como todos los somos: Jess siendo fuerte se hizo dbil
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
seamos justicia de Dios en l. (2 Cor 5:21)
e. Imperfecto es lo que Dios utiliza: Para avergonzar a lo perfecto

sino que lo necio del mundo escogi Dios para avergonzar a los sabios y lo dbil
del mundo escogi Dios para avergonzar a lo fuerte 28y lo vil del mundo y lo
menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29a fin de
que nadie se jacte en su presencia (1 Cor 1:26-29)
ANTITIPO: Ananas, qiso quedar como perfecto (Hech 5:1-2)
IV. El Hombre que Dios utiliza ES UNO QUE SUFRE QUEBRANTAMIENTO (Jon 1:17)
a. El quebrantamiento viene por negarse a obedecer
b. El quebrantamiento viene al buscar lo suyo: O seguir sus instintos
c. El quebrantamiento se manifiesta en situaciones adversas. Que interrumpen los
planes y lo hacen volverse a Dios
d. El quebrantamiento llega a ser una leccin de humildad: le ensea a dejar de
confiar en s mismo para confiar en Dios
Y me ha dicho: Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades,
para que repose sobre m el poder de Cristo. (2 Cor 12:9)
e. El quebrantamiento viene tambin en el cumplimiento de la misin:
NOTAS: Para ser un hombre til se debe pagar el PRECIO. porque los hombres
quebrantados en los trabajos aqullos son los que rigen con madurez a los
pueblos. (Antonio de Guevara, Reloj de principes)
ANTITIPO: Los hijos de Esceva, no quisieron pagar el precio (Hech 19:13-14)
V. El Hombre que Dios utiliza ES UNO QUE ORA (Jon. 2:1)
a. La oracin establece y mantiene un contacto estrecho con su Dios
b. La oracin en la presencia de Dios muestra ms claramente su voluntad
Moiss entr en medio de la nube y subi al monte. Y estuvo Moiss en el monte
cuarenta das y cuarenta noches. (Ex 24:18)
c. La oracin se convierte en un dilogo franco con Dios: Se expresan tanto la
gratitud y la necesidad como la frustracin y el enojo
Ah, Jehov!, no es esto lo que yo deca cuando an estaba en mi tierra? Por eso
me apresur a huir a Tarsis, porque yo saba que t eres un Dios clemente y
piadoso, tardo en enojarte y de gran misericordia, que te arrepientes del mal.
3Ahora, pues, Jehov, te ruego que me quites la vida, porque mejor me es la
muerte que la vida. (Jon 4:2-3)
d. La oracin genera una respuesta por parte de Dios (Jon 2:10)
Por tanto, as dijo Jehov: Si te conviertes, yo te restaurar y estars delante de
m y si separas lo precioso de lo vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti,
mas t no te conviertas a ellos! Y te pondr en este pueblo por muro fortificado
de bronce pelearn contra ti, pero no te vencern, porque yo estoy contigo para
guardarte y para defenderte dice Jehov. (Jer 15:19-20)
ANTITIPO: Todos los hombres. Esp. Cor (Num. 16:1-12)
VI. El Hombre que Dios utiliza ES UNO QUE OBEDECE (Jon 3:3)
a. La obediencia es resultado del quebrantamiento y la oracin

b. La obediencia es consecuencia de conocer la voluntad de Dios: Se debe saber


qu obedecer
c. La obediencia tiene su fundamento en la fe: Para cumplir se debe tener
seguridad y confianza
d. La obediencia exige una dependencia absoluta de Dios: sin cuestionar lo que l
pide
ANTITIPO: Sal, prefera obedecer a los hombres (1 Samuel 15:11)
VII. El Hombre que Dios utiliza ES UNO QUE VE LOS RESULTADOS (Jon 3:5)
a. Los resultados son frutos de Dios mismo: enriquece la respuesta a su voluntad
b. Los resultados pueden ser inesperados: diferentes, mayores o menores de lo
esperado
c. Los resultados consisten en una transformacin: de las personas y de su
entorno
d. Los resultados han de producir satisfaccin
Ver el fruto de la afliccin de su alma y quedar satisfecho (Isa 53:11)
ANTITIPO: Todos los anteriores
Quiera Dios permitirnos desarrollar estas caractersticas, las cuales difieren
grandemente de lo que la sociedad considera las caractersticas de un hombre de
xito.
Estas caractersticas vienen de Dios mismo cuando l forja el carcter del hombre
para perfeccionarlo y para hacerlo til para sus planes y propsitos en el mundo.