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EL CONCEPTO DE PECADO
Perdida del sentido del pecadoMúltiples factores oscurecen gravemente la conciencia moral. Se puede hablar de un eclipse, deformación, entorpecimiento o anestesia de la conciencia.“El pecado del siglo, es la perdida del sentido del pecado” Pío !! "#$%&a conciencia desorientada' no est( claro )u* sea bueno, correcto + )u* malo, reprensible.odo se considera aceptable. -ada es del todo bueno ni del todo malo.
Causas
.".- /01 P2!-3!P!S 04S&5S2elativismo' odo cambia, nada permanece.5na ma+or libertad. &ibertad 6 disponibilidad. E7, ta8i “libre” 6 estar desocupados, no tener compromisos, no tener la9os no tener obligaciones estar vacíos. 5n deambular por la superficie, entrar + salir.:.- /01 -2M0S 4;E!<0S3ada cual obra según le dicta el cora9ón.“&o hice por)ue así lo sentía”“=u* le vo+ a hacer si so+ así”>.? ES0 PE2M!!?&a8ismo.Prohibido prohibir.Permisividad.“Si nos sometemos a unas normas *ticas, lo hacemos por)ue nonos )ueda otro remedio”$.?0 052!?0? 0E-0 3-20 &0 &!4E20?Padres' 3ari@osos, condescendientes, proteccionismo, permisividad, blandura.Escuela' &a disciplina es un consenso de las partes.Manifestaciones de una conciencia eclipsada, deformada, anestesiada o entorpecida.
&E20-3!0. ?ebería significar' comprensión + respeto. Pero e8presa' todo es v(lido, nadie es )uien para determinar si algo est( bien o esta mal. odas las doctrinas opiniones es aceptable, en igualdad de condiciones. Esta prohibido tener creencias firmes.
0M2. E8presa' 0mor ciego 6 amor pasional, amor sentimientos, emociones. -ada es para siempre. “e amo” 6 te deseo, me gustas.
SE50&!?0?. 2educido a se8o. El se8o es una parte )ue se e7erce en determinados momentos, + la se8ualidad se la vive continuamente.. El se8o se lo pr(ctica, pero la se8ualidad no se la puede desvincular aun)ue no practi)ue el se8o. Se fomenta la promiscuidad. Se8o adicción. Aalolatría, <aginolatría, ob7etos de consumo6 usar + tirar. Se8o seguro, higi*nico + placentero. “odas las  personas tienen derecho a disfrutar de los goces se8uales )ue prefieran, +a sean muchos o pocos, variados o monótonos intensos o suaves, breves o duraderos.
AE&!3!?0?. Se la identifica con' dinero, salud, prestigio social, tran)uilidad, seguridad, e8isto  profesional, placer bienestar. &e+ de Aechner' si soportamos die9 Bilos + nos cargan luego "CC gramom(s mu+ difícil )ue percibamos la diferencia.
 a intensidades de la sensación que aumentan en  progresión aritmética, le corresponden intensidades del estímulo que aumentan en progresión  geométrica
D &e+ de do Mar)uard' cuantas m(s cosas negativas desaparecen de nuestro entorno, m(s eno7oso resulta lo poco negativo )ue permanece. Peligro de la sobreprotección. “Mi derecho ser feli9 7ustifica cual)uier comportamiento”' los hi7os son una carga. El divorcio es un derecho. El aborto es un derecho, &a eutanasia es un derecho. &os anti conceptivos son necesarios."
 
&0 A0M!&!0. El amor no es para toda la vida sino hasta )ue dure. /i7os, sí, maridos, no.
!?E-!?0?. S* tú mismo 6 de7ar )ue emer7a espont(neamente lo )ue se es, lo )ue ha+ dentro sin reservas, sin tapu7os, sin acomodos. 6es la libre afloración de nuestros sentimientos. 6 -o ha+ )ue avergon9arse por manifestar lo )ue se siente, por)ue lo )ue se siente es lo )ue se es. Espontaneidad 6 personalidad 6 el no tener reparos en ser como es, en de7arse llevar por sus sentimientos.
?!<E2S!-ES 3!. El fin último de la vida6 un fin de semana largo, fiestas diversiones. error ala monotonía. Película' Me7or imposible” “?emasiada dosis de realidad para un viernes pro la noche” “+o no so+ como so+ entre semana realmente so+ como so+ el fin de semana cuando puedo ser +o mismo”. &unes 6 trauma, representar un papel donde no son ellos mismos.
Factores
'
Secularismo.
Psicología' preocupación por no culpar. Preocupación por no poner frenos a la libertad.
Sociología' se carga sobre la sociedad todas las culpas de las )ue el individuo es declarado inocente.
0ntropología cultural' a fuer9a de agrandar los condicionamientos e influ7os ambientales e históricos)ue actúan en el hombre limitan tanto su responsabilidad )ue no le reconoce la capacidad de e7ecutar verdaderos actos humanaos.
ticas relativistas, historicistas. -iegan el valor absoluto e incondicional de las normas morales.
“El pecado e8iste pero no se sabe )uien lo comete.
Ense@an9a. !dentifican “sentido del pecado con sentimientos morbosos de culpa.  bien, reali9an un reduccionismo del sentido de pecado a mera trasgresión de normas preceptos legales.
El movimiento pendular' endencia a sustituir actitudes e8ageradas del pasado por otras e8ageraciones. ?esde una postura donde “ven pecado en todo” por una nueva manera de ver “no ven pecado en ninguna parte”. ambi*n, “acentúan demasiado el temor de las penas eternas por un amor de ?ios )ue incluiría toda pena merecida por el pecado. “?e la severidad en el esfuer9o por corregir las conciencias erróneas por un respeto a la conciencia )ue suprime el deber de decir la verdad.M? !-322E3 ?E /04&02 S42E E& PE30?.
3uando intentamos e8cusarnos mientras acusamos Fe8cusa' motivo o prete8to )ue se invoca para eludir una obligación o disculpar una omisiónG a los dem(s.
Presentar el pecado reprobando el mal, sin intentar nada para superar la situación de endemoniado enla )ue el mundo se encuentra.
3ulpar a 0d(n + a Eva, para olvidar )ue cada uno de nosotros cuando pecamos actuamos como lo hi9o 0d(n, e incrementamos la maldad del mundo.
3uando nos e8cusamos a causa de la carencia de libertad.
3uando hablamos del pecado de una forma )ue incrementa el comple7o de culpabilidad en nosotros + en los dem(s.
3uando hablamos del pecado de 0d(n + Eva como si hubiese sido superior a la gracia de ;esucristo.
3uando hablamos m(s sobre los pecados contra las le+es + preceptos )ue sobre el pecado de negar a ?ios el /onor, el agradecimiento + el amor )ue merece.
3uando hablamos m(s de pecados contra las cosas sagradas )ue de pecados contra la persona humana contra la comunidad.
3uando resaltamos los pecados contra las funciones biológicas m(s )ue los )ue afectan a las relaciones humanas saludables + a la responsabilidad ra9onable.
3uando hablamos de pecado pero no ha+amos hecho todos los esfuer9os necesarios para alcan9ar unme7or conocimiento de ?ios + de la persona. 3uando care9camos del deseo de convertirnos + de  participar con los dem(s la buena noticia de la conversión.:
 
M? 322E3 ?E /04&02 S42E E& PE30?
/ablamos del pecado sólo como el poder del )ue 3risto nos ha liberado + )ue continúa amena9(ndonos en la medida en )ue care9camos de libertad + de fidelidad a 3risto.
Para saber cómo ha+ )ue hablar del pecado deberemos fi7arnos en los Profetas' ellos proclaman la  posibilidad la necesidad + la urgencia de la conversión de todos, la conversión de cada uno de las  personas.
En el conte8to del evangelio de la conversión aparece el tema del pecado. &a conversión e es la noticia regoci7ante para )uienes desean responder a la llamada a la santidad + es una amena9a para )uienes obstinadamente niegan responder a la llamada de ?ios.
Para hablar del pecado ha+ )ue tener presente' ?ios es Santo + cu+a misericordia se transmite de generación a generación.
El pecado no es la primera ni la última palabra.
&a primera palabra es la creación, la bondad de ?ios. &a buena nueva, es “la conversión es posible, 3risto nos ha liberado”
3onversión' es la activación constante de la libertad + fidelidad creadoras en 3risto.".El pecado es una contradicción )ue no es enfermedad.:.El pecado es una acción mala )ue no es una simple infracción de normas convencionales de conducta.>.El pecado es un mal reali9ado )ue no se e8presa correctamente con la siguiente frases' “-o es )ue ha+as portado mu+ bien, has comen9ado mal, has hecho una tontería” “has hecho un grave desacierto”$.El pecado es una acción mala )ue no es una simple conducta inapropiada.  una conducta desacertada o mera e)uivocación.H.El pecado es una acción mala )ue no es simplemente una falta de adecuación.El pecado es una acción humana, un acto. Primariamente no es un estado. 5n acto al )ue falta la debida ordenación. Es una perturbación de la ordenación al fin. Es una infracción de una norma de conducta. -o somos nosotros los )ue hemos puesto el fin en cu+a p*rdida consiste el pecado. El fin dado con la naturale9adel hombre se refiere a la totalidad de su e8istencia. Su p*rdida afecta + vulnera al núcleo de la e8istencia. El pecado perturba + corrompe el movimiento interno del hombre hacia su fin propio.5n defecto de arte hace mala la obra. Pero nunca al artista como persona.Es moral a)uel ato )ue se halla por completo en nuestro poder. /a+ )ue responder del pecado reali9ado. Por el pecado somos imputables se nos atribu+e una culpa, un delito, una acción.&o esencial en el concepto de pecado es el )uebrantamiento de una norma absoluta )ue trasciende al hombreuna oposición a ?ios.&a idea de la simple posibilidad de una falta voluntaria contra el fin + el sentido de la e8istencia en con7untó, es algo tan monstruoso )ue nuestro pensamiento apenas puede concebirlo. -os parece absurdo' nacen dos intentos de interpretaciones'
 -egar. ?ebilitar la intencionalidad del pecado. “El culpable es uno )ue no sabe lo )ue hace” “Sólo fue un descuido”
 -iega la cualidad de lo malo, no su intencionalidad. “Me alegro de mi gran pecado como de mi gran consuelo” “-o me arrepiento de nada”.>

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