La Revolucin francesa

La Revolucin francesa: historia de uno de los ms polmicos y controvertidos enigmas

de Europa. Tema capital de la historia de Occidente, desconocido pese a todo, y
pese a todo mal comprendido, es indudable que la Revolucin marca uno de los ms imp
ortantes hitos que configuran el resultado de la Historia. A su trmino, hay un mu
ndo viejo que muere, la Edad Moderna, y se alza la Edad Contempornea, como gustan
de llamarla los historiadores, para quienes es ms importante etiquetar que compr
ender, y para quienes la Historia no presenta secretos, sino fechas, datos, comp
ulsiones fiscales y parmetros econmicos.
Es a los amantes de la verdad a quienes exponemos estas pobres ideas incompletas
, llenas de lagunas y enigmas que nuestra pobre erudicin no logr completar. Tienen
la intencin de sorprender e interrogar ms que de sentar ctedra historicista econmic
a. Como el viejo caro de nuestros mitos, queremos la Verdad, hija del Sol, aunque
su contacto nos quemase la mirada.
Hay que acercarse con cuidado, con amor, como a cualquier otro momento. Ella, la
Historia, maestra de vida y educadora de sociedades y escuelas, conserva en cad
a uno de sus hijos la enseanza prctica y frtil capaz de orientar los pasos del deve
nir humano. Cada momento histrico es un enigma a su manera.
La Francia de finales del XVIII es cabecera apasionada y puntal del mundo civili
zado. Sumamente compleja, contradictoria, viva, llena de riqueza de ideas, el co
razn de Europa prepara secretamente uno de sus ms importantes ensayos histricos. Ha
y un extrao elemento pulsando, concentrando, socavando, enlazando energas telricas
y csmicas.
Si queremos cimentar slidamente el proceso, debemos entender que Francia, as como
en general todo el espacio geogrfico designado como Europa, no hace a lo largo de
su historia otra cosa que repetir, recrear, actualizar la historia de la Grecia
clsica y preclsica. Francia es Atenas, como Italia, Corinto o Germania, Lacedemon
ia. Esto, salvados los imprescindibles matices que configuran tradiciones y folc
lores siempre unidos, precisada la idea de que no existen dos momentos histricos
idnticos, sigue siendo vlido y correcto. Alejandro es Napolen como Alcibades, Byron
y Scrates, Marco Aurelio. Las almas se reflejan en el espejo de la inmortalidad h
istrica.
Todo el impresionante legado de Europa no es sino impulso heleno disfrazado, ins
uflado por el viento de una divina locura cada vez ms dbil. Francia, alma mter de E
uropa en este siglo, desbordante de filsofos, cientficos y artistas, reproduce una
imagen ancestral. Todo su arte no es sino una lenta expiracin prodigiosa y carga
da de belleza. El Romanticismo, desde el punto de vista esotrico, reactualiza en
su forma externa, como antes el Neoclasicismo y el Renacimiento, la herencia del
mtico Orfeo y las posteriores escuelas helnicas. Y fracasa. An padecemos las llaga
s de su herida y la resaca del dulce champn de la democracia europea, suave blsamo
que encandila y elogia. De Grecia a Pars y de Pars al mundo. La democracia es la
trampa ms sabia jams montada. Jams el pueblo gobern de verdad pas alguno, ni hoy, ni
ayer, ni nunca, pero es ms fcil humillar al oprimido en su propio nombre.
La Revolucin francesa fue en su origen obra de minoras selectas. Una lite altamente
privilegiada sembr la herencia recogida despus en La Bastilla y en la plaza pblica
de las ejecuciones. Sociedades secretas sectas lanzaron el impulso primigenio, en
este como en todos los momentos de la Historia. Podemos citar la Orden de los Il
uminados de Baviera , fundada en 1776 por Adam Weishaupt, condenada por la Iglesia
en 1783, desterrados sus principales maestros y trabajando en el exilio. Abraza
ban conceptos gemelos a los de libertad, igualdad y fraternidad.
Por supuesto, la francmasonera, seleccionada en cientos de diversas logias, y a l

as cuales estaban adscritos, con una probabilidad rayana en la certeza, los pers
onajes centrales de la Revolucin, desde Luis Felipe de Orlens hasta Robespierre. S
abemos que los masones se hacan llamar los Hijos de la Loba (en alusin, quiz, a la lob
a capitolina, madre mtica del Imperio romano?), y hasta nosotros ha llegado la im
agen del gorro frigio de los sansculottes, reminiscencia curiosa de los antiguos
cultos indos de Mitra, exportados despus a la polivalente Roma, abrazadora de cu
ltos y religiones diversas. Qu guio secreto dibuja en la Francia del XVIII?
Siguiendo a Blavatsky, parte importante en la concepcin de la criatura tuvieron per
sonajes como Saint-Germain o Cagliostro. Charlatanes para algunos, verdaderos Ad
eptos para el esoterismo especialmente el primero , Blavatsky apunta que el misteri
oso proceder de estos enigmticos personajes cerr pactos y concert alianzas secretas
, probablemente vinculadas a la Revolucin.
Kurt Seligman llega ms lejos, y afirma que tras la toma de La Bastilla, Mara Anton
ieta y una de sus doncellas de confianza recibieron notas firmadas de puo y letra
por Saint-Germain que para la historia oficial ya estaba muerto lamentndose del de
rrotero seguido por el fenmeno, y acusando a ese demonio de Cagliostro de su inepti
tud y falta de control y responsabilidad.
Es todo ello estrictamente verdico? Como en tantas otras cosas, probablemente la f
antasa popular exager y cubri con el maravilloso velo de la prestidigitacin ensoadora
una base cierta y secreta. Seguir la historia de esas misteriosas logias y su p
royeccin en el tiempo sera demasiado triste, por cuanto muchas de ellas perviven an
, y sus desprestigiados sucesores, perdido ya todo afn trascendente, medran oscur
amente entre las mquinas de poder de nuestro siglo.
Una revolucin traicionada?
El 14 de julio de 1789, cuando Su Muy Cristiana Majestad Luis XVI, rey por la gr
acia de Dios (?), volva como habitualmente de la caza al atardecer, se present ante
l el duque de Liancourt para darle un excitado parte de los acontecimientos del
da. El pueblo haba conquistado la ciudadela de la corona, La Bastilla.
Miles de hombres: burgueses, tipos suburbanos, rufianes con sus rameras, soldado
s prfugos, mercaderes y mujeres obreras medio muertas de hambre salieron del Pala
is Royal, se reforzaron a lo largo de los muelles del Sena con un ejrcito de mend
igos y asaltaron comercios de armas. La suerte puso en manos de la masa excitada
los 432.000 fusiles almacenados en el arsenal de Los Invlidos y se arrastraron r
uidosamente por las calles los caones. Entonces la marea se dirigi hacia La Bastil
la, la odiada prisin alzada como un puo sobre Pars. Ese da estaba guarnecida, bajo e
l mando del marqus de Launey, por 82 invlidos y 43 guardias suizos. La multitud la
caone, la rode y la conquist. Cierto es, no obstante, que tomaron prisionera a la a
gotada guarnicin con la promesa de libre retirada. Instantes despus, cortaron a sa
blazos la cabeza de Launey y sus oficiales, que arrastraron, sangrantes, por Pars
. Liberaron, eso s, tres mseras figuras. El honor es ya una reliquia. Entramos en
el mundo contemporneo.
Nadie ha podido saber a ciencia cierta cuntos muertos ocasion la toma de La Bastil
la y las escaramuzas subsiguientes. Las cifras oficiales no reflejan la desatada
orga de sangre y de furor que le sigui toda la noche, al son del can y de las campa
nas, de las voces roncas y de las frenticas danzas de hombres y mujeres.
En los jardines del Palais Royal, se congregaban grupos bailando en torno a cabe
zas cortadas, entraas desperdigadas, corazones sangrantes. En los arcos del Htel d
e Ville se vio un grupo de canbales con una rama de la que colgaban vsceras humana
s. Y, sin embargo, el viejo mundo de los reyes, cimentado sobre diezmos, derecho
s de caza, tribunales seoriales, carga impositiva, seoro de la tierra, nepotismo y
un cruel ejercicio de la polica y de la justicia, pesaba opresivamente como una l
osa sobre yodo en los distritos rurales. La corte, especialmente, fue un invento

desastroso y un lento veneno para la realeza.

Cuando tomaron La Bastilla, apenas siete prisioneros, entre ellos un loco, alber
gaban sus muros. Bajo Luis XVI, haban cruzado por el cadalso terrible 60.000 vctim
as. Una vez ms, la nmesis de la Historia haba llegado con una generacin de retraso.
Si aqu hubiese cesado la oleada fratricida como en principio pareca , la historia osc
ura apenas hubiese pasado de esta sangre joven, fruto de la ruptura inicial con
una enfermedad social largo tiempo desatada. Lo ms triste de la Revolucin es pensa
r que todo pudo ser muy diferente. Para comprender el verdadero proceso que sufr
e la Revolucin francesa es menester que sepamos situarnos en el tiempo. Hay que s
aber ver el proyecto, abortado en sus cauces iniciales por las formas de la diso
lucin invocadas al conjuro revolucionario.
Antes de los conflictos armados, en la reunin de los Estados Generales, se proced
i a invitar al pueblo a que elaborase los cahiers de dolances (listas de quejas).
Conservamos unos 552 de aquellos cuadernos ; en ellos la nobleza y el clero se afer
ran a sus privilegios, la burguesa critica a la monarqua absoluta, obreros y brace
ros del campo apoyan las crticas de la burguesa, los campesinos propietarios prote
stan por los impuestos y nada dibuja mejor la infantil puja del todos contra todo
s en la defensa a ultranza de los beneficios personales.
Con la cada del Antiguo Rgimen quedan instituidos los siguientes partidos polticos:
Los constitucionales, inclinados a la pervivencia de una monarqua controlada por
una Constitucin o ley fundamental. Sus figuras destacadas son La Fllete y Mirabea
u. Los girondinos, enemigos del sistema monrquico y partidarios del respeto a la
ley. Sus jefes son Brissot y Vergniaud. An la constitucin girondina, en reminiscen
cia, lejana ya, de la vieja democracia helnica, negaba ciertos derechos polticos a
los llamados ciudadanos pasivos, esto es, aquellos que no posean un determinado
nivel de cultura y posicin. Los demagogos sobran comentarios , cuya figura indiscuti
ble es Marat, y los jacobinos, con Robespierre a la cabeza, que no dudarn en util
izar el terror como instrumento para la dominacin de sus enemigos ideolgicos. Y es
as como la Revolucin va a describir el abanico completo de las posibilidades polti
cas en escala descendente e involucionista.
Con la doma inicial de la situacin por parte de los constitucionales, Francia des
pliega tmidamente sus alas, y hay algo que refulge un instante como una dbil espad
a de luz en el corazn de la agitada Europa. Se crea la Asamblea Nacional, rgano ju
rdico de carcter abierto y participativo; intentando evitar vejaciones y masacres
indiscriminadas, La Fllete instituye la Guardia Nacional , y la engalana con la esca
rapela tricolor: blanca, roja y azul. Pero su campo de accin se vio ms y ms restrin
gido al entrar en colisin legalista y real con las salvajes hordas de sans-culott
es, asesinos con delectacin. Se elaboraron tambin las leyes fundamentales de la As
amblea Nacional y la Declaracin de los Derechos del Hombre.

Y es entonces cuando se llega al gran enigma de la revolucin: hay muchos asuntos

oscuros que rodean el hecho en s. Podramos citar, por ejemplo, el clebre caso del ar
mario de hierro de Mirabeau, donde se descubrieron, despus de fallecido este, oner
osas pruebas de pactos secretos con la nobleza, que intentaban, sin duda, provoc
ar un contundente frenazo y marcha atrs en el irremisible proceso revolucionario , q
ue deriva cada vez ms hacia las hordas jacobinas. Otro ejemplo lo constituye el c
aso de la misteriosa batalla de Valmy, contra los austriacos, en la que, a decir
de Couband, unos emisarios de La Fllete haban tomado contacto con el enemigo, hac
indole saber que estaban dispuestos a llevar sus tropas a Pars con tal de terminar d
e una vez con los jacobinos! Pero su ofrecimiento no fue tomado en serio, y el a
sunto qued ah. El ejrcito francs bati a los austriacos y la Revolucin prosigui su marc
a hacia delante
Finalmente, el acto suicida del propio La Fllete, que comparece ante la Asamblea

para pedir, con el mayor aplomo, la disolucin del club de los jacobinos y el cast
igo de los que provocaron la jornada del 20 de junio. Haba convocado a sus partid
arios en los Campos Elseos, para disponer as de una masa que le apoyase. Fracaso r
otundo: el centenar escaso de lafayettistas que acuden dan la importancia de la me
dida del movimiento. En tales condiciones, cmo intentar un golpe de fuerza? Era un
a salida a la desesperada.
Todo ello nos lleva a reforzar la increble idea de que la historia de la Revolucin
sea en realidad la historia de una profunda traicin. La verdadera Revolucin muri c
asi antes de nacer, tal vez porque puso en juego fuerzas mucho ms poderosas, que
no fue luego capaz de controlar. De ser cierta esta sorprendente, pero innegable
hiptesis de estudio, es probable que lo que el mundo conoce como Revolucin france
sa no sea sino un cadver, una plida sombra maquillada por la modernidad, a base de
tinturas de mixtificacin y herosmo fciles.
De hecho, es innegable que a partir de ese trance histrico, la Revolucin est conden
ada. An ha de vivir, no obstante, sus ms amargas horas. Los girondinos asumen el p
oder. El Canto de guerra para el Ejrcito del Rhin, compuesto en Estrasburgo por R
ouget de Lisle, que en principio pretenda ser una marcha marcial que levantase el
nimo de los soldados, se convertira en el encendido himno de la Revolucin bajo el
nombre de La marsellesa . Falacias de la propaganda.
Profundas tensiones internas y externas, la guerra contra los ejrcitos reaccionar
ios del resto de Europa y la salvaje campaa de la vieja nobleza rural francesa en
la comarca de La Vende pasan, paradjicamente, el poder a la faccin de los jacobino
s. Se produce un viraje hacia la izquierda . Se forma un triunvirato compuesto por Ma
rat, Dantn y Robespierre. Tras la muerte del primero en manos de la aristcrata Car
lota Corday, el cadver de Mirabeau es desalojado a patadas del Panten, necrpolis so
lemne y glacial, homenaje pstumo de la nacin agradecida al insigne estadista. Ahor
a reposa en l el ciudadano Marat, su viejo enemigo.
El dios de los girondinos haba sido el respeto por la ley. Los jacobinos defiende
n el lema: Perezca la ley si la Revolucin ha de triunfar . El Terror se instituciona
liza: Tribunal Criminal Extraordinario, Comit de Salud Pblica, Ley de Sospechosos.
En junio de 1793 se detiene a los girondinos, que despus, tras un juicio teatral
, son guillotinados. Los reyes y los nobles marcan la procesin de la muerte (muje
res y nios tambin, smbolo de igualdad ). Ruedan las cabezas de Mara Antonieta y del duq
ue de Orlens que en tiempos se haba llamado Philippe Egalit . Gira la rueda hacia Mada
me Roland, acusada de acoger en su casa a los moderados y servirles un gape a mod
o de merienda. El dragn se devora a s mismo. Es el turno de Dantn, ms tibio, o Hrbert
, ms venenoso que el omnipresente Robespierre. Y su propio heraldo, Camilla Desmo
ulins, hasta que la reaccin thermidoriana (surgida en el mes de Thermidor, del ca
lendario revolucionario) desplaza a los jacobinos y lleva a la guillotina a Robe
spierre, y a su idelogo Saint-Just. Las puertas se han cerrado, y la hidra ha sid
o segada de momento.
Surge un Directorio de cinco miembros, que encauza la Revolucin hacia sus lmites n
aturales. Evoluciona hacia un Consulado (Bonaparte, Sieys y Roger Ducos), que ced
e el trono al Napolen imperial, secundado formalmente por Cambacrs y Lebrun. l domar
la moribunda Revolucin y la conducir al nuevo siglo, extendiendo sus ideas a los p
ases de Europa. De cualquier modo, tras su derrota final en Waterloo, el proceso
se diluye.
Hay una asignatura pendiente, hay una revolucin pendiente en el corazn de Europa!
La Revolucin exhibi uno de los ms bellos trpticos ideolgicos que ha conocido la Human
idad: Libertad, Igualdad, Fraternidad . Hoy, en verdad, podemos preguntarnos qu haba q
u hay detrs de las hermosas palabras.
Nadie pretende negar la importancia de la libertad. Los antiguos concibieron al

hombre sujeto a un destino o ley universal, en el que estn igualmente incluidos t

odos los seres de la Naturaleza. Ello no descarta grandes posibilidades de actua
cin conforme al nivel de conciencia de cada uno. Tal es su libre albedro y su resp
onsabilidad, de que deber luego rendir cuentas al orden o armona universal. El pro
blema surge cuando se proclama la libertad de accin antes de conquistar la libert
ad de conciencia. As, la libertad desatada se convierte en el feroz monstruo del
libertinaje de todos los colores. Es la irona cruel del nio que maneja un arma atmi
ca. Tiene el poder, pero la ignorancia lo tiene a l. Est perdido.
En Also spracht Zaratusthra, Nietzsche dijo: Eres t un derecho nuevo? Un primer movi
miento? Existen tantos grandes pensamientos que, como el fuelle, solo se inflan
y ahuecan! T te llamas libre? Yo quiero que me digas tu pensamiento cardinal, y no
que has escapado de un yugo. Eres t alguien que tuviese el derecho de librarse de
un yugo? Hay quienes pierden su valor ltimo al librarse de su sujecin. Libre de qu?
Tu mirada debe anunciarme claramente: libre para qu? .
La libertad es un trago demasiado fuerte para algunos. Adems, la verdadera libert
ad es metafsica. Nadie puede entregarla ni arrebatarla. Frente a esto, la liberta
d consagrada por la Revolucin fue apenas una burla cruel. La libertad del terror.
Jams la intransigencia del tirano lleg tan lejos con aquellos que no pensaban com
o l.
La igualdad es tema mucho ms espinoso porque puede ser directamente cuestionada.
Decimos igualdad y nos dejamos besar, como bajo el embrujo de una palabra mgica. Q
u es la igualdad, dnde existe la igualdad, quin dijo que somos todos iguales? Terri
ble injusticia la del Creador si nos hubiese configurado iguales, idnticos y repe
tidos. Toda una exquisita e interminable gama de diferencias nos hacen maravillo
sa e irrepetiblemente diferentes. No existen dos astros iguales sobre el azul, n
o existen dos seres iguales sobre la Tierra. Solo as surge la msica de labios del
misterio. Pretender igualar al director de orquesta, el violn solista y la celest
a es apenas un generoso sinsentido.
En su aplicacin prctica, la nica igualdad que consagr la Revolucin fue la muerte. Tra
s el acero de Madame Guillotina, todos los hombres y mujeres fueron iguales desp
ojos. Al menos, en el proceso que el ojo sigue.
Y la fraternidad, el ms noble y hermoso de los principios? Ah, dulce paradoja; en
ninguna otra poca rein con mayor furia el odio y la sinrazn entre los hombres. La v
erdadera fraternidad universal fue una preciosa palabra engarzada en las dentada
s ruedas del odio. Marcado por el signo de Acuario, heraldo prematuro de la era
astrolgica, baada por el violento e inesperado Uranos, limitada por Saturno destru
ctor implacable, la Revolucin devor sus mejores sueos. Libertad, Igualdad, Fraternid
ad : la sonrisa de la mentira en el rostro del matador.
Se hace precisa una vuelta hacia la interioridad el hombre, y el cuidado constan
te de su jardn, la Tierra. Toda revolucin que enmarque sus presupuestos ideolgicos
sobre las cadenas del odio enfrentar al ser humano con aquello que ms teme: el arc
ano de la destruccin, el viejo gesto terrible de Shiva soplando sobre las cenizas
de la Historia.
Hay una corriente de opinin encabezada por Franois Furet y Denis Richet, que apunt
a hacia horizontes fructferos. Son un reflejo de la nueva intelectualidad frances
a volcada ahora hacia el revisionismo histrico de este tema capital. Para Furet, La
Revolucin francesa ha terminado , y es tiempo de sopesar la grandeza, pero tambin las
profundas contradicciones del sistema democrtico y sus problemas actuales .
La revolucin bajo los auspicios de la sacralidad
Es casi medianoche para Occidente. Ya se apagaron todos los soles: el sol de la
Revolucin, y el sol de Austerlitz , y el sol del Renacimiento, y el sol del Imperio

romano y el de todos nuestros antepasados.

El culto solar se pierde inexorablemente y llega la noche, y el astro helado de
Acuario desgrana ya desde las alturas.
Es tarde para cualquier revolucin multitudinaria. Pasaron los sueos de nuestros ma
yores: ganaron o perdieron, qu importa ya. Es el tiempo de la helada noche.
Es tiempo de revolucin interior. Jams el invierno detuvo la marcha de la Historia
y no lo har tampoco hoy. Cuando la jornada solar concluye, los filsofos se renen al
rededor de la hoguera. Algn da ser el tiempo de la Gran Revolucin, la revolucin bajo
los auspicios de la sacralidad, la re-evolucin trascendente e histrica que ha de a
cercar al hombre a ese ignoto misterio que sus dudas dibujan sobre el firmamento
. Si el mayor secreto de la Revolucin no ha sido desvelado an, es porque el mayor
secreto humano no ha sido an desvelado tampoco. El contacto del hombre con esa su
sacralidad interior es el nico elixir capaz de gestar la Nueva Revolucin. Tal es
la nica magia. Lo dems es prestidigitacin y farndula circense.
Algn da la Historia ver conciliarse revolucin, libertad, tradicin y renovacin, como en
toda verdadera creacin natural. Algn da se reabrirn los milenarios orculos, y los ho
mbres descubrirn que existe entre ellos un profundo y misterioso vnculo de hermand
ad, y que hay algo grande en ese abrazo entre blancos y negros, musulmanes y judo
s, derechistas e izquierdistas , hombres y mujeres, hijos de Apolo e hijos de Dioniso
s.

Para conocer algo ms de la historia secreta de todo el momento histrico, tal vez c
onvenga investigar en el Glosario teosfico de Helena P. Blavatsky, fundamentalmen
te en lo concerniente a tres personalidades: Saint-Germain (pg. 678 y ss.), Cagli
ostro (pg. 111) y Mesmer (pg. 429). Este ltimo cierra el enigmtico tringulo. Me remit
o a la 4 edicin, Ed. Kier, S.A., Buenos Aires, 1977.
Resulta curioso seguir la historia de Toussaint Louverture, un esclavo haitiano
que se levant en armas por la independencia, derrotando a franceses, ingleses y e
spaoles, hasta que finalmente Bonaparte le reconoci el grado de general de su ejrci
to y le confiri la regencia de la isla. Entonces Louverture ejerci un poder absolu
to y cre una Constitucin por la cual se nombraba presidente vitalicio con derecho
a designar sucesor. Finalmente, los franceses enviaron contra l a Leclerq, quien
le confin en el castillo de Joux, donde falleci tiempo despus. Lleg a ser conocido c
omo el Napolen de Hait ; Vctor Hugo, en su novela Bug-Jargal, nos ha legado una breve
descripcin suya, en la campaa de la agitada Santo Domingo.
Los amantes de la literatura podemos seguir la otra historia de la Revolucin fran
cesa, la que jams lleg a triunfar, esa otra aureolada por el nimbo de la gloria fi
cticia que dignifica cuanto toca. Al calor de la hoguera y tras las pginas de Hug
o, Musset, Lamartine, Vigny, Balzac o Stendhal, desfilan, enfatizados por un bri
llo heroico, los personajes centrales de un sueo hecho trizas sobre s mismo.
Los vericuetos y desventuras de la masonera posterior a la Revolucin pueden igualm
ente seguirse a lo largo de muchas y variadas obras. Un episodio interesante, in
serto en el Glosario teosfico, lo constituye el caso de un distinguido escritor y
simbologista belga llamado Ragon (id. Pg. 628). Con l se pierde probablemente el l
timo aliento mistrico que dar paso a la escalada poltica desde la oscuridad.