CUESTION O PROBLEMA PRINCIPAL DE LA

FILOSOFIA
Cuando los filsofos se han propuesto explicar las cosas del mundo, de la naturaleza, del hombre,
en fin, de todo lo que nos rodea, se ha visto en la necesidad de hacer distinciones. Nosotros
mismos comprobamos que hay cosas, objetos, que son materiales, que vemos y tocamos. Adems,
hay otras que no vemos y que no podemos tocar, ni medir, como nuestras ideas.
As, pues, clasificamos las cosas de este modo: por una parte, las que son materiales; por otra,
las que no son materiales y que pertenecen al dominio del espritu, del pensamiento, de las
ideas.
As es como los filsofos se han encontrado en presencia de la materia y del espritu.
Es as como, en lugar de hablar del espritu, hablamos del pensamiento, de nuestras ideas, de
nuestra conciencia, de nuestra alma, lo mismo que hablando de la naturaleza, del mundo, de la
tierra, del ser, nos referimos a la materia.
El pensamiento es la idea que nos hacemos de las cosas; ciertas ideas surgen ordinariamente de
nuestras sensaciones y corresponden a objetos materiales; otra idea, como la de Dios, de la
filosofa, del infinito, del pensamiento mismo, no corresponden a objetos materiales. Lo que
debemos retener aqu como especial es que tenemos ideas, pensamientos, sentimientos, porque
vemos y sentimos.
La materia el ser es lo que nuestras sensaciones y nuestras percepciones nos muestran y nos dan;
es de una manera general, todo lo que nos rodea, lo que se llama el mundo exterior. Por ejemplo:
mi hoja de papel es blanca. Saber que es blanca es una idea, y son mis sentidos los que me dan
esta idea. La materia es la hoja misma.
Por eso cuando los filsofos hablan de las relaciones entre el ser y el pensamiento, o entre el
espritu y la materia, o entre la conciencia y el cerebro, etctera, todo esto es lo mismo y quiere
decir; cul es, entre materia o el espritu, entre el ser o el pensamiento, el ms importante, el
que domina, en fin, el que apareci primero?.
Cada uno de nosotros se ha preguntado: en que nos transformamos despus de la muerte? De
donde procede el mundo? Cmo se ha transformado la tierra?. Y nos es difcil admitir que
siempre ha habido algo. Se tiene la tendencia a pensar que, en cierto momento, no haba
nada. Por eso es ms fcil creer lo que ensea la religin : El espritu planeaba
por encima de las tinieblas............ despus fue la materia. Del mismo modo uno se pregunta
dnde estn nuestros pensamientos, y he aqu planteado el problema de las relaciones que
existen entre el espritu y la materia, entre el cerebro y el pensamiento.
Vemos, pues, que la cuestin fundamental de la filosofa se presenta con diferentes aspectos y se
qu importante es reconocer siempre la manera como se plantea ese problema de las relaciones
entre la materia y el espritu, porque sabemos que slo puede haber all dos respuestas para esta
cuestin.
1. Una respuesta cientfica
2. Una respuesta no-cientfica
Es as: como los filsofos se han visto en la necesidad de tomar una posicin en esta importante
cuestin.
Los primeros hombres, completamente ignorantes, no teniendo ningn conocimiento del mundo
y de ellos mismos, han atribuido a seres sobrenaturales la responsabilidad de lo que les
sorprenda. En su imaginacin excitada por los sueos, donde vean vivir a sus amigos y a ellos
mismos, llegaron a la concepcin de que cada uno de nosotros tena una doble existencia.
Turbados por la idea de ese doble, llegaron a figurarse que sus pensamientos y sus sensaciones
eran producidos no por su propio cuerpo, sino por un alma particular que habitaba en ese cuerpo

y lo abandonaba en el momento de la muerte.

Despus surgi la idea de la inmortalidad del alma y de una vida posible del espritu fuera de la
materia. Los hombres necesitaron muchos siglos para llegar a descifrar la cuestin de esa
manera. En realidad, slo desde la filosofa griega (y, en particular, desde Platn, hace alrededor
de veinte siglos) han opuesto abiertamente la materia y el espritu.
Sin duda, haca mucho tiempo que suponan que el hombre continuaba viviendo despus de la
muerte, en forma de alma, pero imaginaban esta alma como una especie de cuerpo transparente
y ligero y no en forma de pensamiento puro.
De la misma manera, crean en dioses, seres ms poderosos que los hombres, pero los imaginaban
en forma de hombres o animales, como cuerpos materiales. Slo ms tarde las almas y los dioses
(despus el Dios nico que ha reemplazado a los dioses) se concibieron como puros espritus.
Se lleg entonces a la idea de que hay en la realidad espritus que tienen una vida complemente
especifica, completamente independiente de la de los cuerpos, y que no necesitan cuerpos para
existir.
Ms adelante, esta cuestin se plante de una manera ms precisa con respecto a la religin. En
esta forma:

El mundo fue creado por Dios o existe desde la eternidad

Segn respondieran de tal o cual manera a esta pregunta, los filsofos de dividan en dos grandes
campos; los que adoptando la explicacin no-cientfica admitan la creacin del mundo por Dios,
es decir, afirmaban que el espritu haba creado la materia, formaban el campo del idealismo.
Los otros, los, que trataban de dar una explicacin cientfica del mundo y pensaban que la
naturaleza, la materia, era el elemento principal, permanecan a las diferentes escuelas del
materialismo.
Originariamente, esas dos expresiones, idealismo y materialismo, no significan ms que eso. Por
lo tanto, son unas respuestas y contradictorias al problema fundamental de la filosofa.
El idealismo es la concepcin no-cientfica.
El materialismo es la concepcin cientfica del mundo.
Se comprueba bien en la experiencia que hay cuerpos sin pensamiento, como las piedras o los
metales, la tierra, pero que no se comprueba nunca la existencia del espritu sin cuerpo.
Por qu piensa el hombre? no pueden ser ms que dos, del todo diferentes y totalmente
opuestas:

1. respuesta: El hombre piensa porque tiene alma.

2. respuesta: El hombre piensa porque tiene cerebro.
Segn nos inclinemos por una u otra respuesta daremos soluciones diferentes a los problemas
que derivan de estas cuestiones. La cuestin consiste en saber, pues, si el cerebro ha sido creado
por el pensamiento o si el pensamiento es un producto del cerebro.
Segn la respuesta, seremos idealistas o materialistas (en trminos filosficos).

idealismo filosfico

-El
es una doctrina que tiene como base la explicacin de la
materia por el espritu; las religiones afirman que Dios, espritu puro, era creador del mundo, de
la materia.

filsofos materialistas

Los
afirman primero que hay una relacin determinada
entre el ser y el pensamiento, entre la materia y el espritu. Para ellos el ser, la materia es el

elemento primordial, la cosa primera, y el espritu es la cosa secundaria, posterior, dependiendo

de la materia. As, pues, para los filsofos materialistas, no es el espritu o Dios quien ha creado
el mundo y la materia, sino el mundo, la materia, la naturaleza los que han creado el espritu.
Nuestra conciencia, y nuestro pensamiento, que nos parecen tan trascendentales, solo son
productos de un rgano material, el cerebro.