Un nio nos ha nacido

Un hijo se nos ha dado!

(Isaias 9:6)

Meditacines para la Navidad Ortodoxa

Preparadas por Su Eminencia +Chrysstomos
Metropolita de Ecuador y Latinoamerica
2013

INTRODUCCIN
Queridos hijos, hermanos y amigos:
Esta navidad he escogido a San Gregorio Nacianceno como
nuestro compaero en el camino que lleva al Nacimiento
de nuestro salvador, de sus 45 Homilas, todas ellas de
valor incalculable, he tomado partes de las tres que
conciernen al ciclo de la Natividad, es decir: la n 38 Sobre
la Navidad, la n 39, Sobre la Epifana y la n 40 Sobre el
Bautismo del Seor. Las tres fueron pronunciadas entre los
aos 379 y el 381.Se trata de unas Homilas de gran
profundidad teolgica y pastoral, que dejan entrever esa fe
y doctrina "con las cuales -segn Rufino- no puede dejar de
concordar todo aquel que quiera definirse ortodoxo", y que
han merecido con toda justicia a su Autor el ttulo de
"Telogo" y la autoridad que siempre ha gozado en toda la
Iglesia. Junto a las oraciones propias usadas en este tiempo,
y a algunas consideracines propiasespero sirva esta
preparacin para que sus corazones reciban la llama viva
de Cristo el Seor, amante de la humanidad que otro ao
ms nos permite re-vivir su Santo Nacimiento.
Con amor en el Seor Jess
+Chrysstomos
+++
A modo informativo
El nombre de Gregorio Nacianceno (330-390) suele asociarse al del otro
Gregorio, el de Nisa, y a Basilio Magno, formando as la clebre trada de
los "grandes padres capadocios". Menos especulativo que su homnimo, y
poco dispuesto a la accin, a diferencia de su amigo Basilio, Gregorio de
Nacianzo o Nacianceno destac, sin embargo, sobre ambos y en toda la
antigedad cristiana por su elocuencia, hasta el punto de merecer el
apelativo de "Demstenes cristiano". Fue asimismo un literato muy
refinado, y tratando de compaginar la cultura literaria con la vida asctica
y solitaria a la que se senta llamado, y a la que retornaba, en cuanto sus
obligaciones ministeriales se lo permitan.

Oraciones para todos los dias

Introductorias

Bendito sea nuestro Dios, eternamente, ahora y

siempre, y por los siglos de los siglos. Amn.
Si no hay presbtero: Por la intercesin de tu pursima Madre, de
nuestros santos padres portadores de Dios, y de todos los santos,
Seor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros y slvanos.
Amn.
Si hay presbtero:

Gloria a Ti, Dios Nuestro, Gloria a Ti. Rey Celestial, Consolador,

Espritu de Verdad, que ests en todo lugar, llenndolo todo,
Tesoro de bienes y Dador de Vida, ven a habitar en nosotros,
purifcanos de toda mancha, y salva, T que eres bueno,
nuestras almas.

AQU SE HACE LAS LECTURAS Y ORACIONES DE CADA

DIA
AL FINAL DE ELLAS SE AGREGA
la Oracion para todos los dias de preparacin)
Rogemos al Seor
Seor ten piedad
Oh Dios, que en tu infinita Sabiduria y amor por tu Creacin, no
dejaste que el hombre se condenara y por amor le concediste un
Salvador propicio, enviando al Verbo eterno a encarnarse en las
purisimas entraas de una Madre Virgen, mira a tus siervos que con
alegria y en compuncion meditamos tu inexplicable misterio, y
concedenos tu ayuda inconmensurable en esta festividad santa para
recibir a tu Hijo Jesucristo en nuestras almas, y responder a su
llamado de santidad con la ayuda cierta del Espritu Santo,
haciendonos as testimonio vivo de la Encarnacin divina y podamos
un da morar en el Reino Celestial junto a ti que eres bueno y amante
de la humanidad.
O la oracin de San Simen el nuevo teologo (Optativa)

Ven, luz verdadera. Ven, vida eterna. Ven, misterio oculto. Ven,
tesoro sin nombre. Ven, realidad inefable. Ven, Persona inconcebible.
Ven, felicidad sin fin. Ven, luz sin ocaso. Ven, espera infalible de
todos los que deben ser salvados. Ven, incorporacin de los que estn
caidos. Ven, resurreccin de los muertos. Ven, oh poderoso, que
haces siempre todo y rehaces y transformas por tu solo poder. Ven,
gozo eterno. Ven, corona imperecedera. Ven, prpura del gran rey
nuestro Dios. Ven, cintura cristalina y centelleante de joyas. Ven,
sandalia inaccesible. Ven, prpura real. Ven, derecha
verdaderamente soberana. Ven, t que has deseado y deseas mi alma
miserable. Ven t, el Solo, al solo, ya que t quieres que est solo.
Ven, t que me has separado de todo y me has hecho solitario en este
mundo. Ven, t convertido en ti mismo en mi deseo, que has hecho
que te deseara, t, el absolutamente inaccesible. Ven, mi soplo y mi
vida. Ven, consuelo de mi pobre alma. Ven, mi gozo, mi gloria, mis
delicias sin fin

Trisagio y conclusin
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de
nosotros. (tres veces).
Lector:

Gloria al Padre y al Hijo, y al Espritu Santo, ahora y siempre, y

por los siglos de los siglos. Amn.
Santsima Trinidad, ten piedad de nosotros. Seor, purifcanos
de nuestros pecados. Maestro, perdona nuestras transgresiones.
Santo, vistanos y cura nuestras dolencias por tu nombre.
Gloria al Padre y al Hijo, y al Espritu Santo, ahora y siempre, y
por los siglos de los siglos. Amn.
Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu Nombre,
venga a nosotros Tu Reino, hgase tu Voluntad en la tierra como
en el Cielo; danos hoy nuestro pan de cada da; perdona
nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos
ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
Presbtero o el padre segn la dignidad: Porque tuyos son el Reino, y el
Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espritu Santo, ahora
y siempre y por los siglos de los siglos. Amn.
Lector:

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

Esto es nuestra fiesta, esto celebramos hoy: la venida de Dios a los
hombres para que nosotros nos acerquemos a Dios o
ms propiamente, para que volvamos a El, para que despojados del
hombre viejo nos revistamos del nuevo1 y muertos en Adn,
vivamos en Cristo. Con Cristo, tambin nosotros nacemos,
somos tambin crucificados, con El somos sepultados y resucitamos
con El.
Es menester que yo siga el camino inverso, lleno de
hermosura: porque como de las dotes ms altas proviene el dolor, del
dolor dimanarn las dotes ms altas. All donde abund el
pecado sobreabund la gracia y si gustar el rbol fue
nuestra condenacin cunto ms no habr de justificarnos la pasin
de Cristo? Celebramos, en suma, la fiesta. No una fiesta pblica,
sino divina, no mundana, sino por encima del mundo. No las cosas de
nuestra enfermedad, sino las de nuestra curacin, no las de nuestra
creacin, sino las de nuestra restauracin.
Cmo es esto? No enguirnaldaremos los zaguanes, ni organizaremos
danzas, ni adornaremos las calles, ni ofreceremos placer a los ojos, ni
nos deleitaremos con cantos, ni afeminaremos nuestro olfato, ni
prostituiremos nuestro gusto, ni agradaremos al tacto: todas estas
cosas son caminos fciles para el alma y veredas que conducen al
pecado. No nos daremos a la molicie con vestidos delicados y sedosos,
tanto ms caros cuanto ms intiles, ni con el brillo de las piedras
preciosas o el oro, ni con artificios y colores que falsean la belleza
natural y han sido diseados contra la imagen de
Dios. No con orgas y borracheras a las que, a ciencia cierta, se
aaden el libertinaje y la insolencia, pues de srdidos maestros
proceden enseanzas srdidas o, dicho de otra forma, malas
semillas dan frutos perversos. No construyamos altos lechos que den
cobijo en nuestro vientre a la molicie. No estimemos con exceso los
aromas del vino, los encantos del arte culinario y los ungentos
costosos.
Que la tierra y el mar no nos brinden estircol caropor tal tengo

Santsima Madre de Dios, slvanos!

Dia primero

(1ro de enero 2013-C.C/19 diciembre-C.E)

Cf. Ef. 4, 22-24. 15 Cf. 1 Cor. 15, 22. 16 Rom, 5, 20. 17 Cf Gn 3 6.18 Cf. Rom.
13, 13.

yo el lujo-2. No rivalicemos unos contra otros por ver quien aventaja

a los dems en destemplanza, entendiendo que yo juzgo
intemperancia cuanto sea intil y falto de provecho. Y todo ello
mientras otros, formados del mismo barro nuestro3 y con nuestra
misma composicin, pasan hambre y fatiga a causa de su pobreza.
Nosotros, sin embargo, dejamos todas estas cosas a los
griegos, al lujo y las fiestas helenas. Ellos dan el nombre de Dios
a seres que se regocijan con el olor de los sacrificios4 y por tanto,
en buena lgica, adoran lo divino con el vientre. Desatinados
escultores, sacerdotes y adoradores de horribles divinidades!5
Nosotros por el contrario, como adoramos al Logos, cuando debemos
gozar lo hacemos con la palabra y con la ley divina6 y, muy
particularmente, con las explicaciones correspondientes a la fiesta de
hoy, de suerte que en manera alguna queden nuestras delicias lejos
de Aqul por quien fuimos llamados.
O, puesto que soy yo quien invita hoy, prefers acaso, nobles
invitados, que pronuncie sobre este asunto un discurso tan prolijo y
solemne como fuere posible, a fin de que lleguis a conocer cmo
puede el extrao hospedar a los nativos, el campesino a los

ciudadanos, quien es frugal a los esplndidos y el pobre que carece

de hogar a quienes nadan en la abundancia?7.
Comenzar al punto. Purificadme entre tanto vosotros la mente, el
odo, el pensamiento. Vosotros, cuantos gozis con tales cosas. Pues
cuando de Dios se habla, divino es tambin el discurso8. As, os
marcharis de aqu regocijados con cosas que no son vanidades.
Ser mi discurso, a la par completo y brevsimo, para que no resulte
molesto por breve ni se os haga pesado por demasiado extenso.
oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Isaas, regocjate, recibe la palabra de Dios, profetiza a Mara la

Doncella que la zarza est ardiendo con el madero de la Divinidad y
est siendo consumiendo por el fuego. Beln preprate. Edn abre tus
puertas, y Magos emprendan su jornada para ver la Salvacin envuelta
en un pesebre; a Quien la Estrella sobre la cueva revela como el Seor,
el Dador de vida, Quien salva a nuestra raza.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen

La violenta condena del lujo es tpica de las homilas de San Gregorio, que haba
pasado cerca de cinco aos en la soledad del desierto junto a Seleucia antes de ser
llamado a Constantinopla. Tambin despus de retirarse a su patria, tras la
conclusin, tan triste para l, del Concilio constantinopolitano del 381, pas los
ltimos aos de su vida entregado a la vida solitaria y a la mortificacin.
3
Cf Gn 2, 7.
4
Conforme a una concepcin bastante difundida sobre todo en la apologtica
cristiana, los dolos a los cuales la religin pagana ofreca sus victimas no eran slo
imgenes vanas, sino que contenan en su interior al demonio, que se alimentaba
de la carne y del humo del animal sacrificado. Por lo dems, la misma poesa
homrica sola representar a los dioses paganos como seres humanos que se
alegraban del olor y de la carne de las hecatombes.
5
Las divinidades de las religiones paganas y del culto oficial del Estado no eran para
los cristianos otra cosa que demonios que pretendan la adoracin de los hombres
para desviarlos del culto verdadero de Dios y para perderlos con la idolatra.
6
Obsrvese, aqu y en la siguiente homila (cf. 39, 2), el juego de palabras entre
Logos divino, al que adora San Gregorio, y logos humano, o sea, palabra, discurso,
razonamiento. Ambos conceptos estn unidos entre si segn San Gregorio, para
quien el verdadero adorador del Logos divino posee tambin plenamente el arte del
discurso, la retrica.

Beln, Ciudad de Dios, acoge a la Madre, porque ella viene a dar

nacimiento en ti a la luz sin ocaso. ngeles maravllense en el cielo,
hombres den gloria en la tierra, Magos de Persia traigan sus tres
regalos gloriosos, Pastores permanezcan en los campos cantando el
himno tres veces santo. Que todo cuanto respire alabe al Creador de
todo.
(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias
de preparacin)

Sobre el discutido significado de estas afirmaciones, en relacin con la cronologa

de estas homilas, se ha hablado en la introduccin.
8
Otro concepto fundamental en el Nacianceno: no es lcito hablar de Dios ni posible
comprenderlo, si no se est purificado de los pecados y de todas las escorias
terrenas.

Dia segundo

(2 de enero 2013-C.C/20 diciembre-C.E)

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

De muchas formas fue el hombre amonestado a causa de la
muchedumbre de pecados que, por diversos motivos y
circunstancias, tomaron raz del mal. Fue advertido por la palabra de
Dios, por los profetas, con beneficios, con amenazas, con desgracias,
inundaciones, incendios, guerras, victorias, derrotas, con seales
procedentes del cielo, con seales procedentes del aire, de la tierra,
del mar, de los hombres, de las guerras, con inesperadas mudanzas
de pueblos. Lo que por medio de todo esto se pretenda era destruir
el mal. Finalmente, tuvo el hombre necesidad de un remedio ms
eficaz, pues sus enfermedades se hicieron ms graves, esto es,
homicidios, adulterios, perjurios e idolatra, que es el primero y el
peor de todos los males pues traslada a las criaturas la adoracin
debida al Creador9. Como tales cosas requeran un remedio mayor,
mayor lo recibieron. Tal remedio fue el mismo Hijo de Dios, que es
eterno, invisible, insondable, incorpreo, principio que proviene del
principio, luz que de la luz proviene, fuente de la vida y de la
inmortalidad, expresin del prototipo de belleza, sello inmvil,
imagen inmutable, fin y palabra del Padre10. Este se inclina a quien es
imagen suya11, toma sobre S carne a causa de mi carne, a causa de
mi alma se une a un alma inteligente, para purificar lo semejante por
medio de lo semejante. Se hizo hombre en todos los aspectos, menos
en el pecado12. Naci de la Virgen, purificada primero en alma y
cuerpo13 por el Espritu pues era necesario que fuera honrada la
generacin humana y an ms la virginidad14. Siendo Dios se
present con una naturaleza humana, un solo ser formado de dos
naturalezas contrarias, carne y espritu, de las que una era divina y la
otra estaba divinizada. Oh, inaudita mezcla! Oh, extraa unin!
El que es, nace; se hace creado quien no lo es; el infinito se hace
extenso merced al alma racional que hace de mediadora entre la
9

Cf. Rom. 1, 25.

Esta serie de trminos aplicados al Hijo de Dios tiene como fin subrayaren
polmica con los arrianosla plena divinidad y el origen antes del tiempo.
11
Cf. Gn. 1, 26.
12
Cf. Heb. 4, 15.
13
Cf. Lc. 1, 27 ss.
14
Estas palabras revelan cual era la actitud del Nacianceno respecto a la virginidad y
el matrimonio. Por lo que hace el Nacianceno una especial Homilia cf. Homila 37.
10

divinidad y la gravedad de la carne. El que enriquece mendiga. Se

empobrece tomando mi carne para que yo me enriquezca con su
naturaleza divina. Se vaca15 quien est repleto de todas las cosas,
pues, verdaderamente, durante un breve tiempo se vaci de su gloria
para que yo participara de su plenitud. Cul es la
riqueza de su bondad? Qu misterio es ste que me rodea? Yo
particip de la imagen de Dios y no la guard. El particip de mi
carne para salvar la imagen y hacer inmortal la carne. El tom parte
de una segunda unin con el hombre, ms extraordinaria que la
primera por cuanto entonces me hizo participar de una naturaleza
mejor y ahora es El quien toma parte en una naturaleza inferior. Esto
es con mucho ms divino que lo primero. Esto, para quienes son
sensatos, es mucho ms sublime.
oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Jos, cuntanos, Cmo estas llevando a la Doncella que has recibido

del Santo Lugar, hacia Beln con el nio? Yo, responde Jos,
habiendo buscado las profecas y habiendo sido instruido por un
ngel, estoy seguro de que Mara dar a Luz a Dios, de una manera
que supera toda explicacin; para adorarlo vendrn unos Magos de
oriente y le darn gloria con preciosos regalos Seor, encarnado por
amor a nosotros, gloria a Ti.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen
Cueva, preprate, porque la Oveja ha venido, llevando a Cristo en su
vientre. Pesebre, recibe al nico Quien por su palabra nos ha
liberado a quienes hemos nacido de la tierra por una accin
irracional. Ustedes Pastores permanezcan en los campos, sean testigos
de la temible maravilla, y Magos venidos de Persia, ofrezcan oro,
incienso y mirra al Rey, porque el Seor se ha aparecido de una
Virgen Madre. Postrndose como una esclava su Madre lo ador. Y
clam a Aqul en sus brazos diciendo: Cmo Te has plantado en m,
cmo has crecido dentro de m, mi Redentor y mi Dios?
(Se incluye aqu la Oracion para todos los
dias de preparacin)
15

Cf. Flp. 2, 7.

Dia tercero

(3 de enero 2013-C.C/21 diciembre-C.E)

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

A propsito de todo ello qu nos dicen los calumniadores, los
calculadores rigurosos de la naturaleza divina, los que critican las
cosas laudables, los que estn ciegos para la luz, los ignorantes
cuando de la Sabidura se trata, por quienes muri Cristo
intilmente, criaturas ingratas, reproducciones del diablo? Acaso
reprochas a Dios todo este beneficio? Es acaso insignificante porque
se humill por ti? Porque el buen pastor que da su vida por el
rebao, por montes y colinas, sobre los que t sacrificaste, va en
busca de la que se ha extraviado y cuando la halla la pone sobre sus
hombros, sobre los que carg tambin su cruz, y cogindola la lleva a
la vida suprema y llevndola la cuenta entre las que no haban
huido? Porque encendi la lmpara, esto es, su carne, limpi su
casa purificando de pecado al mundo y busc el dracma, esto es, la
imagen regia enterrada bajo las pasiones y despus de haberlo
encontrado llama a todas las amigas para hacerlas partcipes de su
alegra16, esto es, convoca a cuantos haban sido
tambin hechos conocedores de su salvacin? Porque la luz ms
brillante sigue a aquella que le precede y el Verbo a la voz17 y el
esposo al desposado que dispone para el Seor un pueblo elegido
purificando primero con agua a quienes ms tarde habran de ser
purificados por el Espritu? Reprochas esto a Dios? Supones que
es inferior por estos motivos? Porque se cie una toalla y lava los
pies de sus discipulos18 y pone de manifiesto que el mejor camino
para la exaltacin es la humildad? Porque se humilla para levantar
al alma arrojada al suelo por el pecado? Por qu no criticas tambin
el hecho de que coma con publicanos19 y les adoctrine en su casa con
miras a sacar algn provecho? Cul, en concreto? La salvacin
de los pecadores. Tal vez alguno acusar tambin al mdico que se
inclina ante los enfermos y soporta el hedor para devolver la salud a
los contagiados, o acusar quizs a quien, llevado por un sentimiento
de amor hacia los hombres, se arroja a un pozo para salvar a las
16

Cf. Lc. 15, 8.

Cf. Lc. 3, 4
18
Cf. Jn. 13, 4-5
19
Cf. Lc. 5, 27 ss.
17

bestias que han cado en su interior, tal y como la Ley prescribe20.

Fue enviado como hombre ciertamente, pues doble era su
naturaleza: se cans21, tuvo hambre22, sed23, se angusti24,
llor25, tal y como corresponde al cuerpo. Mas si tambin fue
enviado como Dios qu significa todo esto? Piensa que esta misin es
deseo del Padre. Cristo devuelve al Padre todas sus cosas, sea porque
honra al principio que est fuera del tiempo, sea por no parecer
enemigo de Dios. De la misma forma que se dice26 que fue
entregado, se dice tambin que El mismo se entreg. Se dice que por
el Padre fue resucitado27 y ascendido al cielo y, a su vez, que El
mismo resucit y subi al cielo28. Las primeras expresiones
significan la Voluntad del Padre. Las segundas, la potestad de Cristo.
T slo hablas de las cosas inferiores y cuando refieres que El
padeci, callas que lo hizo voluntariamente.
Y, en verdad, cunto sufre ahora tambin el Verbo! Algunos,
ciertamente, lo honran como Dios, pero lo reasumen29 en la
divinidad. Otros, atendiendo a su carne, lo deshonran y lo separan
del Padre30. Contra quines se irrita ms? O, por mejor decir, a
quines perdona ms? a quienes unen mal o a quienes separan?
En efecto, sera necesario que aquellos lo separaran y stos lo
unieran. Aquellos en lo que toca al nmero. Estos por cuanto a la
naturaleza divina. Te escandaliza su carne? Lo mismo sucedi
20

CF. Dt. 22, 4.

Cf. Jn. 4, 6.
22
Cf. Mt. 4, 2.
23
Cf. Jn. 4, 7.
24
Cf. Lc. 22, 44
25
Cf Jn. 11, 35
26
Cf. Gl. 2, 20.
27
Cf. 1 Cor. 15, 15
28
Cf. Act. 1 , 9.
29
Este trmino, que nos resulta extrao, es un tecnicismo de la hereja modelista de
Marcelo de Ancira (siglo IV), quien al oponerse al arrianismo, cae en el error
opuesto (y esta equivalencia de las dos herejas fue siempre subrayada, como un
topos, por los escritores nicenos). Marcelo sostiene que el Hijo, generado por el
Padre con miras a la creacin del mundo, ser reasumido en el Padre (y perder,
por tanto, la propia hipstasis y la subsistencia personal) al fin del mundo.
30
Referencia a los arrianos que, basndose en la humildad que caracteriz la vida
del Hijo encarnado, negaron su naturaleza divina y por ende, lo separaron del
Padre.
21

tambin a los judos. Tambin t le dars acaso el nombre de

samaritano? No hablar sobre lo que sigue31. Dudas de su
naturaleza divina? Ni siquiera los mismos demonios ponen esto en
duda! Oh, ms incrdulo que los demonios, ms insensato que los
judos! Estos advirtieron que el ttulo del Hijo era un nombre de igual
dignidad. Aquellos respetaban como Dios a quien los expulsaba y las
mismas cosas que padecan los forzaba a creer32. Pero t no
admites la igualdad, no confiesas la naturaleza divina. Mejor te sera
estar circunciso y endemoniado por decir algo en extremo
ridculo, que incircunciso y con buena salud estar posedo por el
demonio y sin Dios.
Y dentro de pocos dias podrs ver tambin que Jess se purifica en el
ro Jordn33 por mi expiacin. O, para ser exactos, santifica las
aguas con su purificacin, que no estaba necesitado de purificacin
quien quita el pecado del mundo. Vers que se abren los cielos34 y
que el Espritu, que es de su misma naturaleza, da testimonio de El 35.
Lo vers tentado y victorioso, servido por los ngeles36, curando toda
enfermedad y debilidad37, devolviendo la vida a los
muertos38ojal hiciera lo mismo contigo, que ests muerto por tus
errores!. Lo vers expulsando a los demonios, a unos El en
persona39, a otros por medio de sus discpulos40. Alimenta con unos
pocos panes a una muchedumbre41. Anda sobre el mar42. Es
traicionado43 y crucificado44, crucificado El y con El crucificada mi
culpa. Conducido como cordero45, como sacerdote ofrece el
31

Cf. Jn. 8, 48.

Cf. Lc. 4, 41.
33
Cf. Mt. 3, 13.
34
Cf. Mt. 3, 16.
35
Cf. Mt. 3, 17.
36
Cf. Mt. 4, 6 ss.
37
Cf. Mt. 4, 11.
38
Cf. Jn. 11, 1 ss.
39
Cf. Lc. 8, 27 ss.
40
Cf. Lc. 10, 17.
41
Cf. Mt. 14, 13 ss
42
Cf. Mt. 14, 26.
43
Cf. Mt. 26, 47 ss.
44
Cf. Mt. 27, 35
45
Cf. 1s. 57, 2.
32

sacrificio46. Sepultado como hombre, como Dios resucitado, sube

despus al cielo y tornar con toda su gloria. Cuntas fiestas
necesitara para celebrar cada uno de los misterios de Cristo! Punto
fundamental de todas ellas ser uno solo: mi perfeccin y
restauracin y el regreso a la primitiva condicin de Adn.
oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Beln preprate, permite que el Pesebre se disponga; que la Cueva

reciba. La verdad ha venido, las tinieblas han desaparecido, y Dios se
ha aparecido a la humanidad por medio de una Virgen, formado
como nosotros y deificando nuestra naturaleza. Por ello Adn es
hecho nuevo junto con Eva, y ellos entonces claman,
Voluntariamente has aparecido sobre la tierra para salvar nuestra
raza.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen
Virgen no desposada, De dnde vienes? Quin te engendro? Y
quin es tu madre? Cmo llevas al Creador en tus brazos? Cmo ha
permanecido tu vientre incorrupto? Nosotros contemplamos absortos
las grandes maravillas que han ocurrido en la tierra, Oh! Santsima,
y estamos preparados con anticipacin para atender tus necesidades:
La Cueva de la Tierra; y pedimos al cielo provea la Estrella; los Magos
adelantndose desde el oriente de la tierra hacia el occidente, acuden
para mirar la salvacin de los mortales siendo amamantado como un
recin nacido.
(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias

de preparacin)

46

Cf. Heb. 3, 1.

Dia cuarto

(4 de enero 2013-C.C/22 diciembre-C.E)

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

Ahora ten noticia de su concepcin y salta de gozo, si no como
Juan, en el vientre materno47, s como David, al detenerse el arca48.
Aprecia el censo49 en virtud del cual sers registrado en el cielo.
Honra la generacin50 merced a la cual sers librado de los vnculos
de la generacin. Venera a la pequea Beln, que te condujo al
Paraso. Adora el pesebre51 gracias al cual t, que estabas
desprovisto de cordura, fuiste nutrido del Logos. Conoce, como el
buey, a quien te posee. A esto exhorta Isaas52. Conoce, como el
asno, el pesebre de tu Seor. Ya seas uno de los puros, sujeto a la
Ley, de los que meditan la palabra y son aptos para los sacrificios,
que pertenecen al linaje de los gentiles. Corre junto con la estrella53,
junto con los Magos54 obsequia oro, incienso y mirra a quien es rey y
Dios y ha muerto por ti. Glorifcalo con los pastores55, con los
ngeles cntale himnos56, forma coros con los arcngeles: sea
comn la fiesta a los cielos y a las potencias terrenales. Estoy
convencido de que aquellos, juntamente con nosotros, exaltan y
celebran esta fiesta, porque aman a los hombres y aman a Dios,
segn los presenta David cuando, despus de la Pasin, ascienden
con Cristo, le salen al encuentro y unos a otros se ordenan que abran
las puertas57.
Algo nos resulta odioso al hablar del nacimiento de Cristo y es
la matanza de los inocentes llevada a cabo por Herodes58. Mas si
bien se considera, debe respetarse el sacrificio de los nios
contemporneos de Cristo, sacrificados antes de la nueva vctima. Si
47

Cf. Lc. 1, 41. 62.

Cf. 2 Sam, 6, 14.
49
Cf. Lc. 2, 1 ss.
50
Cf. Lc. 2, 7.
51
Cf. ibid.
52
Cf. Is. 1, 3.
53
Cf. Mt. 2, 2.
54
Cf. Mt. 2, 11.
55
Cf. Lc. 2, 20.
56
Cf. Lc. 2, 13
57
Cf. Sal. 23, 7-9.
58
Cf. Mt. 2, 16.
48

Cristo huye a Egipto59, huye con El de buen grado, que bello es

huir con Cristo cuando El es perseguido. Si se demora en Egipto,
llmalo, aunque all debidamente se le adora60. Como discpulo sin
tacha de Cristo, recorre cada una de sus edades y virtudes.
Purifcate61, circuncdate62, despjate del velo de tu nacimiento.
Despus ensea en el Templo63 y expulsa de l a los sacrlegos, a
los que trafican con las cosas de Dios64. Si es necesario ser
lapidado para sufrir, ten por seguro que pasars inadvertido a
quienes quieran apedrearte y, como el mismo Dios, huirs por medio
de ellos65. Si te acercares a Herodes, no le contestes66. Tu
silencio ser ms respetado que el largo discurrir de otros. Si eres
flagelado67, exige las cosas que vienen despus. Prueba la hiel68,
por ver qu gusto tiene. Bebe vinagre69. Reclama los salivazos70.
Recibe las bofetadas y los golpes71. Cornate de espinas72, sea,
con la aspereza de la vida de Dios. Arrpate con el manto
escarlata73. Ase la caa74, que se arrodillen ante ti quienes se
mofan de la verdad75. Finalmente hazte crucificar con El
crucificado76, muere con El77. De buena gana hazte sepultar con
59

Cf. Lc. 2, 22.

Alusin a la actitud del patriarcado de Alejandra que desde que se encontraban
all Alejandro y despus Atanasio, haba sido siempre un acrrimo enemigo de la
hereja arriana y un ferviente defensor de la fe nicena. San Gregorio se dirige con
sentimientos de amistad al obispo de Alejandra, Pedro, que era hermano de San
Atanasio, muerto pocos aos antes (en el 373), aunque entre San Gregorio y Pedro
haban tenido lugar disensiones.
61
Cf Lc. 2, 22.
62
Cf. Lc. 2, 21.
63
Cf. Lc. 2, 46.
64
Cf. Mt. 21, 12.
65
Cf Jn. 8, 59; Lc. 4, 30.
66
Cf. Lc. 23, 9.
67
Ct. Mt. 27, 26.
68
Cf. Mt. 27, 34.
69
Cf. Mt. 27, 48.
70
Cf. Mt. 27, 30.
71
Cf. Mt. 27, 29-30.
72
Cf. Mt. 27, 29.
73
Cf. ibid.
74
Cf. ibid.
75
Cf. ibid.
76
Cf. Mt. 27, 35.
60

El78 para que tambin resucites con El79 y seas glorificado y con
El reines, viendo as a Dios tal y como El es y, siendo visto t por El,
por el Dios que es adorado y glorificado en la Trinidad, a quien
ahora nosotros suplicamos que nos ilumine. A ste en cuanto es
accesible a nosotros los encadenados a la carne, a Cristo Jess, Seor
nuestro, a quien la gloria es por los siglos de los siglos. Amn.
oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Cueva, preprate, porque la Oveja ha venido, llevando a Cristo en su

vientre. Pesebre, recibe al nico Quien por su palabra nos ha liberado
a quienes hemos nacido de la tierra por una accin irracional. Ustedes
Pastores permanezcan en los campos, sean testigos de la temible
maravilla, y Magos venidos de Persia, ofrezcan oro, incienso y mirra al
Rey, porque el Seor se ha aparecido de una Virgen Madre.
Postrndose como una esclava su Madre lo ador. Y clam a Aqul en
sus brazos diciendo: Cmo Te has plantado en m, cmo has crecido
dentro de m, mi Redentor y mi Dios?
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen

Beln, Ciudad de Dios, acoge a la Madre, porque ella viene a dar

nacimiento en ti a la luz sin ocaso. ngeles maravllense en el cielo,
hombres den gloria en la tierra, Magos de Persia traigan sus tres
regalos gloriosos, Pastores permanezcan en los campos cantando el
himno tres veces santo. Que todo cuanto respire alabe al Creador de
todo.
(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias

de preparacin)

Dia quinto

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

Eres joven? levntate contra las pasiones con la ayuda de Dios, s
contado entre los de su ejrcito, comprtate ante Goliat como
el ms valiente, vence a mil o a diez mil. Disfruta as de la flor de
la vida sin permitir que tu juventud se marchite, muerta por tener
una fe imperfecta. Eres anciano y ests prximo al fatal
desenlace? Respeta tus canas. Muestra la sensatez que se te pide en
lugar de la debilidad que ahora exhibes. Ayuda a la escasez de tus
das, cree en la purificacin de la ancianidad. Por qu estando en lo
profundo de la vejez y en los ltimos alientos temes las cosas de la
juventud?Esperas acaso que t, ms odiado que compadecido, sers
baado una vez muerto? O es que, siendo t mismo un residuo de
vida, amas an los residuos de los placeres? Es vergonzoso que se
haya marchitado tu juventud y, en cambio, demores tu purificacin,
o lo aparentes al menos, porque no se ha marchitado igualmente el
libertinaje. Eres nio? Que no se aproveche el mal de
esa circunstancia. S consagrado siendo an feto, dedicado al
Espritu mientras eres diminuto. T, temeroso del sello por la
debilidad de la naturaleza humana, eres una madre mezquina y con
poca fe. Ana, al contrario, antes de que Samuel naciera prometi a
Dios que, una vez nacido, lo consagrara al instante y lo criara con
las vestiduras sacerdotales80. Ella no tema la naturaleza humana
porque tena fe en Dios. No necesitas amuletos ni encantamientos.
Por ellos entra el maligno en los hombres imprudentes y toma para si
la veneracin a Dios debida. Entrgate t en persona a la Trinidad,
amuleto poderoso y lleno de hermosura.
Eres virgen consagrada? Sella tu virginidad con la purificacin. Haz
de ella la compaera de tu vida, tu amiga. Que ella
te dirija, que disponga ordenadamente tus actos, tus palabras,
tu cuerpo entero, cada uno de sus movimientos y sentidos. Hnrala
para que te adorne, para que corone tu cabeza con una diadema
de gracias81 y te custodie con una corona de alegra. Ests sujeto
por el vinculo del matrimonio? nete al sello: haz que conviva
contigo como guardin prudente. Cuntos eunucos y vigilantes

77

Cf Mt. 27, 50
Cf. Mt. 27, 60.
79
Cf Mt. 28, 6 ss.
78

(5 de enero 2013-C.C/23 diciembre-C.E)

80
81

Cf. I Sam. 1, 11 ss.

Cf. Ecl. 32, 2.

calculas que serian necesarios para ofrecerte una proteccin segura

como la que ste te brinda? Ests muy ntimamente unido a la
carne? No temas la perfeccin. T eres puro tambin despus del
matrimonio. Mo es el riesgo, yo soy el testigo. Si bien la virginidad es
un tesoro precioso, no por ello el matrimonio ha de contarse entre las
cosas deshonrosas82. Imito a Cristo, esposo pursimo y comensal en
unas bodas, que hace milagros en unos esponsales y dignifica a
los esposos con su presencia83. Sea el matrimonio puro y sin mezcla
de malos deseos. Slo te pido una cosa: amprate en la seguridad
del don y ofrcele la castidad que es decorosa. De comn acuerdo84
fijad un plazo para la oracin que es la ms valiosa de todas
la ocupaciones. No estoy ahora promulgando leyes, sino aconsejando
y si deseo ligar algunos de tus derechos, es por tu bien y por
vuestra seguridad85. Dir, en fin, que no existe vida ni tarea, para las
cuales el Bautismo no sea provechoso en extremo. Si eres libre, recibe
un freno. Si esclavo, la equiparacin en la estima. Si ests
abatido, recibe nimos. Si despreocupado, la disciplina. Si eres pobre,
recibe una riqueza que no se te arrebatar. Si rico, la buena
administracin de tus posesiones. No conspires hbilmente contra tu
propia salvacin, no emplees astucias contra ella. Aunque
engaramos a los dems, no podramos engaarnos a nosotros
mismos. Arriesgado es e insensato jugar con la propia salvacin.
Vives, acaso, de una actividad pblica? Te manchas con el
cuidado de la cosa pblica y corres el riesgo de malbaratar la
benevolencia divina? Simple es mi consejo. Si te es posible, evita el
foro y toda su bella cohorte, ceido con alas de guila, o de paloma,
por mejor decir. Pues qu tienes que ver t con el Csar ni con lo
que es el Csar?86 Huye y no descanses hasta que encuentres un

lugar donde no haya pecado, ni exista la culebra que muerde en el

camino para impedirte enderezar tus paso hacia Dios. Aparta tu
alma del mundo. Abandona Sodoma, huye del incendio. Camina sin
volver atrs la vista, no sea que quedes convertido en estatua de sal.
Escapa al monte, para no ser arrebatado ni quedar atrs87. Mas si ya
estabas entregado a los deberes pblicos y ests ligado por ellos,
habla de eso contigo mismo. O mejor, ser yo quien hable contigo.
Lo ptimo es conservar los bienes propios y la purificacin. No
obstante, si ello no es posible, vale ms contaminarse un poco con los
afanes pblicos, que verse por completo privado de la gracia. Al igual
que, segn yo, es mejor recibir reproches del padre o del seor, que
ser rechazado por l, y es mejor recibir una iluminacin pequea que
permanecer en la ms completa oscuridad. Mas con todo propio es de
los prudentes elegir lo mejor y ms perfecto del bien y lo ms
insignificante y llevadero del mal. Por tanto, no te atemorices en
exceso ante la purificacin. Siempre aquellas ocupaciones nuestras
que estn rectamente dirigidas son juzgadas por quien es juez y
benevolente de todas nuestras cosas. Y a menudo, quien en el
desempeo de las tareas pblicas se comport con rectitud, obtuvo
ms que quien, libre de afanes, no dispuso todo con prudencia. Pues,
a mi entender, tiene ms valor el que avanza un poco cuando tiene
los pies atados, que el que corre sin que nada le agobie, ms puro es
quien est cubierto de fango que aqul que est limpio porque ha
recorrido un camino limpio. Y como prueba de lo dicho aportar que
la prostituta Raab qued justificada por una sola accin: por su
hospitalidad, aunque el resto de sus cosas no mereciera alabanza.
Y aunque el publicano no mereciera ser enaltecido por su
comportamiento, fue ensalzado por una sola cosa: su humildad. Y
ello para que t aprendas que no debes desesperar fcilmente de ti
mismo.

82

En la actitud comn del cristianismo en la edad antigua, al menos del

ortodoxo, que evitaba los excesos rigoristas de ciertas sectas herticas.
Como puede verse, acentuaba la actitud tomada por San Pablo en I Cor. 7.
83
Cf. Jn. 2, 1 ss.
84
Cf. 1 Cor. 7, 5
85
Si hemos entendido bien este pasaje, esto significa que, dado el
carcter de la cuestin afrontada (las relaciones matrimoniales) el escritor
se desenvuelve entre alusiones, San Gregorio admite revocar algunos de los
derechos de los esposos, aconsejndoles la continencia y se excusa
poniendo por delante que lo hace por su propio bien.
86

Cf. Lc. 20, 20 ss.

87

Cf. Gn. 19, 18-26.

Dia sexto

(6 de enero 2013-C.C/24 diciembre-C.E)

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Virgen Inmaculada, Palacio viviente de Dios, T contuviste dentro de

Ti al nico a Quien los cielos no pueden contener; ms all de todo
entendimiento T Le has dado a luz en la Cueva, y encarnado como
mendigo, para que con su poder me divinizara y enriqueciera, hazme
un mendigo, a travs de abstenerme del fruto amargo.
Por tu compasin Te hiciste uno ms de los esclavos decretados por el
Cesar, muy sufriente Cristo, ven a otorgarnos la libertad, vivifcanos y
resctanos a tus malagradecidos siervos, quienes adoramos tu
salvadora Natividad, porque T has venido como el salvador de
nuestras almas.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen
La Santsima y Pursima Virgen, dndose cuenta de su maternidad ms
all de toda explicacin y habiendo hecho nuevas las leyes de la
naturaleza. Clam a su Hijo: Hijo mo, tanto te dese, estoy
asombrada por el gran misterio: he dado a luz a un nio y todava
permanezco virgen por su poder, Quien ha hecho todas las cosas por su
voluntad.

(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias

de preparacin)

Si en algo tenis mi doctrina, permitid que os exhorte a esto, a

que os superis a vosotros mismos por buscar el bien. Comenzad un
doble certamen, uno que os purifique antes del Bautismo y otro que
conserve el Bautismo. En efecto, os hallis ante una doble dificultad:
adquirir un bien que no poseis y conservarlo una vez que lo hayis
adquirido. Pues a menudo la negligencia destruye lo adquirido con
esfuerzo o al contrario, la diligencia logra recuperar lo que haba
destruido la pereza. Buenos son para alcanzar lo que deseas las
vigilias, los ayunos, dormir en el suelo, las oraciones, las lgrimas, la
lamentacin por los necesitados y compartir algo con ellos. Que todo
ello sirva como expresin de agradecimiento por lo que has recibido
y tambin para su salvaguardia. Cuentas con un beneficio que te
permitir recordar muchos mandatos. No lo descuides Se te acerca
un menesteroso? Recuerda cunto has mendigado t y cunto te has
enriquecido. Se te acerca tal vez alguno necesitado de pan o de
bebida, un Lzaro, quizs, o cualquier otro que est echado ante
tu puerta? Respeta la mstica mesa a la que te has acercado, el pan
en que tomaste parte, la bebida de que has participado una vez
llegado a perfeccin con los sufrimientos de Cristo. Te ha llegado de
improviso un extrao, un extranjero sin casa? Acoge en l a quien
por ti peregrin en su propia heredad, a quien, merced a la gracia,
se ha establecido en ti y te transporta a la morada celestial. S
Zaqueo, aqul que hasta ayer era publicano y hoy se ha hecho
generoso.
Cosecha todos los frutos que vienen con el advenimiento de Cristo a
fin de que, despus de verle, parezcas grande, aunque seas pequeo
en lo referente a la edad corporal. Yace ante tu casa un
enfermo, un herido, quizs? Honra la salud que Cristo te ha
concedido, las heridas de que El te restableci. Si vieres a alguien
desnudo, vstele, dando as honor a tu vestido de inmortalidad,
que es Cristo, pues cuantos en Cristo habis sido bautizados, os
habis revestido de Cristo. Si encuentras a un deudor postrado
ante ti, rompe todo contrato, justo o injusto. Ten memoria de los
diez mil talentos que Cristo te condon. No quieras ser
recaudador cruel de una deuda insignificante. Con quin todas
estas cosas? Con quienes contigo son siervos, pues si del Seor has
recibido ms que ellos, ten presente que habrs de rendir cuentas de

la benevolencia de Aqul cuya misericordia no imitaste aunque te

dio ejemplo de ella.
Baa tu imagen y no slo tu cuerpo. Que junto a la
absolucin de los pecados quieras tambin adoptar la reforma de tu
vida. Que no slo se limpie el fango que te cubre, sino que adems
quede purificada la fuente de que brota. No se grabe en tu alma
solamente el deseo de cobrar algo de honra, sino tambin el de
perder con honra algo o, lo que es ms fcil, el de desprenderte de lo
injustamente adquirido. Qu provecho lograras si se te perdonase
el pecado, mas no quedara reparado el dao que causaste a quien
padeci tu injusticia? No son acaso dos tus faltas, adquirir
injustamente y conservar lo adquirido? Has sido absuelto de lo
primero, pero sigues siendo injusto por lo que hace a lo segundo.
Dado que an sigues en posesin de lo ajeno, tu pecado no ha sido
destruido, sino slo temporalmente suspendido. Osaste cometer uno
antes del Bautismo. Permanece el otro tras haber sido bautizado, que
el bao perdona lo cometido antes de su recepcin, no lo que al
presente se comete. Se requiere que la purificacin no sea una
argucia tramada astutamente, sino un sello. Debes brillar de verdad,
no slo en apariencia. No te ha de servir la gracia como velo de tus
pecados, sino para liberarte de ellos. Bienaventurados aquellos
cuyas injusticias han sido perdonadas, o sea, quienes han obtenido
una completa purificacin, y aquellos cuyos pecados han quedado
ocultos, que son quienes an no estn purificados
anteriormente. Bienaventurado el hombre al que el Seor no le
imputa su pecador. Esta es la tercera clase de pecadores:
aquellos cuyas acciones no son loables, pero tienen una forma de
pensar irreprensible.
Qu digo? Cul es mi discurso? Ayer eras la cananea
cuya alma estaba encorvada a causa del pecado. Hoy has sido
erigido por el Logos. No vuelvas a encorvarte hasta caer por tierra,
oprimido por el maligno con un collar de madera, no sea que resulte
imposible levantarte de tu postracin. Ayer desfallecas a causa de un
flujo de sangre, pues de ti manaba el rojo pecado. Hoy, secado ya
el flujo, floreces. Tocaste la orla del manto de Cristo y detuviste el
flujo. Conserva tu pureza, no sea que recaigas en la hemorragia al
querer apoderarte de Cristo por la fuerza para robar tu salvacin.
Por mucha que sea su benevolencia, Cristo no quiere ser robado en
exceso. Ayer yacas acostado en un lecho, abandonado y

quebrantado, sin que nadie te echase a la piscina cuando se agitaban

las aguas. Hoy te has encontrado con el hombre que es Dios o,
mejor dicho, con quien es Dios y hombre. Te levant del camastro,
incluso has cargado al hombro tu yacija y has esculpido en una
columna el beneficio recibido. No te acuestes de nuevo en tu
camastro volviendo a pecar, no regreses al miserable descanso del
cuerpo entregado a los placeres. Tal como ests, camina recordando
el precepto de ests curado. Anda y no peques ms para que no te
suceda algo peor, es decir, para que no seas peor despus de
haber recibido el beneficio. Lzaro, sal fuera. Estando en el
sepulcro escuchaste esa potente voz, qu voz ms poderosa que la
del Logos?, y saliste. Aunque no eras un cadver de cuatro das
sino de muchos, resucitaste con quien lo hizo al tercer da y te viste
libre de las ataduras fnebres. No quieras morir de nuevo y
permanecer junto a quienes habitan los sepulcros. No te ates con
las vendas de tus pecados, pues no tienes garantizado que vayas a
resucitar otra vez de entre los muertos antes de que llegue el
momento de la ltima y comn resurreccin, cuando El reclame a
todas las criaturas no para curarlas, sino para juzgarlas y para que
rindan cuentas de si han administrado bien o mal sus tesoros.

oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Viendo el deslumbrante fulgor de tu concepcin, Oh! Virgen,

Abraham el amigo de Dios, el noble Isaac, Jacob y el conjunto del coro
de los Santos eligieron regocijarse por Dios, y trajeron a la creacin

para conocerte con palabras de alegra. Por Ti, l apareci como la

fuente de alegra, desde tu concepcin en tu vientre, l, Quien una vez
apareci en Babilonia y ms all de todo entendimiento preserv sin
ser quemados a los castos jvenes que injustamente fueron
introducidos en el horno. Por eso ellos tambin elevan cantos e himnos
a la Virgen quien le amamant.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen
El buen vino, que se hizo del racimo puro y maduro, se prefiguro y
vino a dar nacimiento al vino de la alegra que emana y nos da de
beber a quienes le clamamos: Bendito Eres Oh! Seor Dios de
nuestros padres.
El divino cofre, llevando dentro de s la mirra de dulce fragancia, se
convirti en pobre fuera de la cueva de Beln, y llen con la mstica
fragancia a aquellos que cantan: Bendito Eres Oh! Seor Dios de
nuestros padres.
Las pinzas, que el profeta Isaas vio de viejo, vino trayendo en su
vientre el divino carbn, Cristo, Quien quema la materia del pecado y
gua a las almas de los fieles hacia la luz.

(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias

de preparacin)

Dia septimo

(7 de enero 2013-C.C/25 diciembre-C.E)

Lectura homilia de San Gregorio Nacianceno

Hermanos, purifiquemos todo nuestro cuerpo, santifiquemos
nuestros sentidos todos. Nada haya en nosotros de imperfecto, nada
de nuestro primer nacimiento. Que nada quede privado de la luz.
Iluminemos nuestros ojos para ver rectamente, sin admitir en
nuestro interior ninguna imagen disoluta procedente de una
contemplacin curiosa e indiscreta. Bien que no rindiramos culto al
placer, mancillaramos nuestro alma. Haya en nosotros viga o paja,
hemos de purificarnos para poder ver tambin las cosas de los
dems. Iluminemos nuestro odo y nuestra lengua para que
escuchemos lo que dice el Seor Dios y se nos haga audible su
misericordia matutina y captemos el jbilo y la alegra que invaden
los odos divinos. No seamos espada punzante ni afilada
daga, no acojamos bajo nuestra lengua a la fatiga y al trabajo.
Respetando las lenguas de fuego168, hablemos de la sabidura de
Dios oculta en el misterio. Guardemos nuestro olfato para no
acabar afeminados y cubiertos de polvo en vez de sumergidos en
aromas agradables. Aspiremos el ungento que se ha derramado en
nosotros para apropiarnos espiritualmente de l y transformarnos
en l hasta el punto que de nosotros exhale el mismo perfumado
olor.
Purifiquemos el tacto, el gusto, el paladar. Nada suave toquemos,
nada nos alegre por su tersura. Acariciemos al nico digno de ser
acariciado, al Logos que por nosotros se encarn, hacindonos en
esto imitadores de Toms. Evitemos ser tentados por infusiones y
golosinas que son hermanas de las tentaciones ms cruentas.
Gustemos slo y probemos al buen Seor, cuyo gusto es el ms
dulce y perdurable. No atendamos a refrescar por breve plazo el
cruel conducto que nos da placer, pero descuida lo que se le da y no
lo retiene. Alegrmonos, en cambio, con estos discursos, ms dulces
que la miel.
Adems de cuanto queda dicho, bueno es que purificando
nuestra cabeza en la medida en que puede ser purificada la que es
taller de las sensaciones, alcancemos a Cristo cabeza, a partir del
cual se entrama y ordena todo el cuerpo, y que disminuyamos el
pecado que pretende alzarse sobre nosotros y hacerse con lo mejor
de nosotros mismos. Es menester santificar y purificar al hombre

que somos para que sea capaz de levantar la Cruz de Cristo, cosa que
no resulta fcil para todos. Bueno es que pies y manos lleguen a la
perfeccin. Las manos para que se alcen santas en todos los lugares
y se aferren a las enseanzas de Cristo, para que no se irrite el
Seor y para que merced a nuestras obras se haga creble la
palabra de Dios, como aqulla que fue puesta en manos del
profeta. Los pies, para que no se apresuren a verter sangre y
a hacer el mal, sino que estn prontos para el Evangelio y para el
galardn de la vocacin suprema, para que reciban a Cristo, que
lava y purifica los pies. Si existe una purificacin del vientre, capaz
de contener y digerir los alimentos que provienen del Logos, bueno
es tambin que no llegue el vientre a hacerse dios por el lujo y los
alimentos que lo dejan inactivo, sino que se purifique cuanto pueda,
que se haga pequeo para acoger en su interior al Logos y padecer
con justicia por el error de Israel. Imagino tambin que el corazn y
cuanto est en el interior del hombre es digno de honra. A ello me
persuade David, que quera crear dentro de s un corazn puro y
que un espritu recto renovara sus entraas. Con ello, segn mi
parecer, se refera a lo intelectual, a los movimientos del alma o
pensamientos.
Qu decir de los lomos y de los riones? No olvidemos
tales partes. Tambin ellas han de someterse a la purificacin.
Tengamos los lomos ceidos y sujetos por la continencia, con
arreglo
a lo que la Ley prescriba a Israel para celebrar la Pascua. Sin
educarse en tales cosas, nadie puede huir limpiamente de Egipto ni
escapar al exterminio. Somtanse los riones a una hermosa
transformacin, trasladando a Dios todo su deseo, para poder decir:
Seor, en ti todo mi deseo y no ambicion el da del
hombre. Es preciso ser hombre de deseos del Espiritu. Si
consiguiramos esto, parecera la serpiente, cuya fuerza, en gran
parte reside en los ojos y en los lomos, puesto que ella morir junto a
su podero sobre tales lugares. No te asombres si rindo veneracin
extraordinaria a nuestras partes indignas186, matando y
reprendiendo con mi palabra levantada contra la materia.
Entreguemos a Dios todos nuestros miembros sobre la tierra,
consagrmosle todos, no slo un lbulo del hgado, o los riones, o
la grasa de una u otra parte de nuestro cuerpo. Por qu despreciar
el resto de nuestro cuerpo? Ofrezcmonos enteros como oblaciones
racionales y victimas perfectas. No hagamos una ofrenda sacerdotal

reducida a nuestro brazo o a nuestro pecho. Sera poco. Si nos

damos enteros, enteros nos recibiremos, que recibir es entregarse a
Dios y celebrar la ceremonia de nuestra salvacin.
Sobre todo esto, antes de ello, conserva el depsito por el
que vivo y soy ciudadano, aqul que deseo tomar como compaero,
por el que soporto toda clase de sufrimientos y desprecio todo
placer.
Consiste en la confesin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Esto
es lo que hoy te confo, con esto te bautizo y te ensalzo. Te lo entrego
como compaero para toda la vida y como patrono. Que hay una
sola naturaleza divina y una nica potencia, que se halla
unitariamente en las tres personas y las abarca de forma separada.
No hay desigualdad en cuanto a sus esencias o naturalezas, no hay
aumento ni disminucin por sobreabundancia o ausencia. Por todas
las partes es igual y lo mismo, como una es la hermosura y grandeza
de los cielos. Es una naturaleza unida e infinita para tres seres
infinitos.
Considerados separadamente, como Padre e Hijo, como Hijo y
Espritu Santo, en cuanto que cada uno mantiene su peculiaridad
cada uno de ellos es Dios. Los tres, considerados cada uno con el
otro, son Dios. Son tres por su igualdad en la sustancia, son Dios por
su nica soberana. No alcanzo a concebir la unidad y estoy
iluminado por la Trinidad. No alcanzo a distinguir la Trinidad y me
veo transportado a la unidad. Cuando contemplo a uno de los tres,
pienso que se trata de la totalidad y colmo mi vista, pero se me
escapa lo que es ms importante. No puedo abarcar la grandeza de
uno, por qu debo dar ms al resto? Cuando reno a los tres en mi
mente veo un solo esplendor y no puedo calcular ni distinguir a la
luz que se hace nica.

oraciones propias del dia

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

(entonado)

Extraos, maravillosos y temibles misterios, El Seor de la gloria

viene a la tierra, y como un mendigo en la cueva asumi la carne,
buscando rescatar a Adn, y liberar a Eva de sus dolores.
Por tus vendas deshaces los lazos de la ofensa. Mediante tu pobreza,
Oh Compasivo!, a todos haces ricos. Tendido en el pesebre por causa
de las bestias irracionales, pues T liberas a los mortales de la
irracional debilidad, Oh! eterna Palabra de Dios que no tiene
principio.
Ahora y siempre y por los siglos de los siglosAmen
Las proclamaciones de los Profetas han llegado a su fin, pues ellos
profetizaron que l habra de venir en la consumacin de los tiempos,
ha venido, ha aparecido, encarnndose de la Virgen pura. Recibmosle
pues, con mentes puras.
Exapostilario.
Beln, regocjate; y Tu frata, preprate, porque la Madre de Dios ha
venido a dar a luz a Dios inefablemente en una cueva y en un pesebre.
Oh temible misterio! De cuya divina Natividad, Abraham, Isaac y
Jacob, todos los Patriarcas y los Profetas ahora festejan radiantemente
en anticipacin, como los mortales lo hacen con los ngeles.

(Se incluye aqu la Oracion para todos los dias

de preparacin)