A) O mundo como uma incgnita. (A verdade sensorial como incgnita na humanidade!

)
B) Com a anlise do texto apresentado fiquei sensibilizado sobre a realidade que nos
rodeia, isto , de acordo com o tema que o texto trata a natureza do conhecimento
humano, natureza esta pela qual no se prova e pode ser induzida numa iluso ou
realidade. E, desta forma, inicia-se um problema ou uma incerteza sobre as nossas
crenas sendo elas verdadeiras ou falsas. Podemos crer no falso, como no verdadeiro,
contudo gera-se uma questo dicotmica sobre a veracidade da verdade e da
falsidade dessa mesma experincia. Se uma crena errnea for sustentada
frequentemente com muita energia como as verdadeiras, surge mais um problema, o
de distingui-las. Como saberemos se num dado caso a nossa crena no errnea?
Com esta incgnita desencadeia-se um novo problema. No fundo o que a

experincia verdadeira? Ou; Como reconhecemos essa experincia como sendo real
ou irreal na nossa existncia? Assim, o problema central que se retira do texto
perceber se o nosso crebro recebe ou transmite, respetivamente, os inputs e
outputs (designados no texto), atravs de uma cuba ligada a um computador ou
experincias subjectivas que questionam a verdade e a falsidade como propriedade
das nosssas crenas e da nossa conscincia.
C)
D) A primeira proposta apresentada pelo autor do texto mencionada pelas experincias
devido interao com a realidade e com as nossas crenas. Normalmente so
verdadeiras, isto , as crenas que possumos so crenas verdadeiras justificadas.
Estas so consideradas infalveis, porque a justificao implica a verdade e
seguidamente o conhecimento. Por outro lado as nossas crenas podem ser falsas,
falveis, ou seja, quando a justificao no implica a verdade.
O exemplo mencionado nesta primeira proposta da bola vermelha incide sobre os
nossos olhos, amavis da viso para enviar inputs para o crebro processando uma
experincia que resulta de uma crena verdadeira justificada, originando o
conhecimento.
A segunda proposta apresenta o mesmo exemplo da bola vermelha, mas a justificao
oposta primeira explicao. Esta hiptese descreve a raza em termos de
experiencias que so construdas numa cuba. Este processo resulta de sinais enviados
pelo computador e processados pelo crebro. A prova que torna esta explicao falsa
o computador ser digerido e programado pelo homem, e para que o contedo
aparea no computador resulta de experincias subjectivas as sensaes visuais,
auditivas e tactis atravs do qual se formam os outputs.

E) Muitos filosfos defendem que todo o conhecimento envolve uma crena. Por outras
palavras quando sabemos algo acreditamos nesse algo.
Podem existir crenas sem conhecimento, mas no pode existir conhecimento sem
crenas, por exemplo eu posso saber que o sol, estrela vai acabar, mas no acredito
nisso e em contrapartida posso no acreditar no ilusionismo, mas ele acontece. Estes
dois exemplos so contraditrios, porque parece impossvel saber algo sem acreditar
no que se sabe. Se sei que o sol vai acabar porque acredito nesse facto, mas se no
acredito que o sol vai acabar, ento tambm no posso saber se ele acaba ou no
acaba. De facto, concluo que a condio necessria para o conhecimento a crena
verdadeira justificada de acordo com a realidade e, crenas falsas no transmitem
conhecimento.
Contudo, a crena uma condio necessria mas no suficiente para o
conhecimento, portanto o conhecimento e a crena no so equivalentes.
F) Todo o ser humano um ser holstico e diferente, apresentando particularidades que
o caracterizam a sua essncia individual. . Tal como referido no texto, a segunda
explicaao no passa de uma fantasia e eu confirmo esta afirmao, pelo facto de um
cerbro estar ligado a uma cuba e posteriormente dirigido por um computador em
que este controla todos os sinais, proporcionando o que lhe for conveniente. O
computador no passa de mquina resultante do ser humano e por isso contratado
pela mo antrpica. Desta forma, o homem pode colocar falsidades na mquina Na,
verdade, no temos olhos, isto resultado do sinal do computador que no passa de
fantasia, e como todos ns sabemos o ser humano possu olhos que nos permite
obter estmulos visuais e posteriormente envi-los ao crebro , proporcionando
experincias subjetivas.
Assim, ns seres humanos atravs das experiencias subjectivas, criamos uma realidade
justificada que nos permite ter atitudes e praticar aces correctas. Na minha opinio,
o mundo que nos rodeia uma incgnita constante, pelo facto de o ser humano estar
constantemente a construir ideias e crenas atravs de merars representaes. Dou
como exemplo o facto de eu acreditar que Londres a melhor cidade para viver, mas
nunca l estive. Esta realidade subjetiva que construi tem origem em relatos e
fotografias, e por esta razo considero que a minha perceo tem origem em crenas
falsas ou verdadeiras Esta imagem a perecpo ideolgica que constru e pode no
corresponder realidade, e por isso no apresenta conhecimento verdadeiro ao
contrrio das minhas experincias que atravs de sensaes constru dentro do meu
crebro conhecimento verdadeiro e justificado, de acordo com a realidade.

A perceo que eu tenho sobre o mundo pode no corresponder realidade como

identifico no exemplo de Londres acima supramencionado, tudo aquilo em que
acredito, baseado em fotografias, documentos e outros aspectos relevantees
podendo originar ideias falsas e tudo que atravs da minha capacidade organizei e
pode no passar de crenas falsas, imcompatveis com a realidade. Posto isto a minha
opinio no est justificada de acordo com o designado mundo. Todo o conhecimento
existente atravs de impresses sensveis aquilo que a minha razo considera. Como
por exemplo, a experincia de viajar por todo o mundo e as vivencias e aprendizagens
que retiro so verdadeiras, justificadas pela minha presena e assim resulta um
conhecimento justificado.