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UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

Filosofa y Pedagoga
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Edwin Fernando Crdenas C.


Epistemologa.
05 de Febrero del 2015.
RESUMEN KANT

En 1.747 escribe su primera obra: "Pensamientos sobre la Verdadera Estimacin de las


Fuerzas Vivas". Contiene la polmica de Leibniz y Descartes y los cartesianos. Su
argumento es conciliatorio. Como obra cientfica no tiene valor. Habla de la Metafsica
como de una ciencia de menor jerarqua que las otras por su afn de generalizacin.
La herencia que Kant recibe para su tratamiento de la Metafsica la podemos categorizar
del siguiente modo:
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Racionalismo: (Sistematizador y alterador de las propuestas metafsicas de


Leibniz): Wolf. En todo se sigue a Leibniz: a1) En la distincin entre enunciados
analticos y sintticos. a2) Pero los enunciados son de la forma 'S es P', por lo que
en todo enunciado estoy adscribiendo un predicado a un sujeto; luego, todos los
enunciados son analticos.
Newton: Est totalmente en contra de lo sealado por el racionalismo. Estas
"verdades de razn" nada tienen que ver con el conocimiento del mundo; se
reduciran al Principio de Causalidad, no reducible a Principios Lgicos.
Los Newtonianos: Crusius (en el perodo pre-crtico), quien explota lo que hay de
comn en el racionalismo y en Newton. De este modo ante el problema de cul es la
estructura que garantiza que A es causa de B, responde que: -segn el racionalismo
"esa necesidad" es lgica, porque el principio que presenta ese tipo de necesidad es
del mismo tipo que la necesidad lgica; - y segn Newton "esa necesidad" es
causal.

De este modo para Kant (con esa herencia) esos primeros principios del conocimiento
humano son: el Principio de Identidad y el Principio de razn Determinante; y Kant dice
que ste no es deducible de aqul. Se aparta de las tesis racionalistas. Del Principio de
razn Determinante deduce los Principios de Sucesin y Coexistencia.
COROLARIOS: (1) Es posible que haya distintos mundos; (2) mltiples espacios
(distintos al nuestro) fsicos, con diferentes propiedades geomtricas. (3) Nos es probable
que lo haya. Por qu? Por la herencia de la hiptesis leibniciana del "mejor de los
mundos posibles.
Para Kant en este momento, ciencia son la Metafsica, la Fsica y la matemtica. Dice
que la Metafsica es ciencia, que su mtodo es analtico y su estructura no es deductiva
necesariamente. Y para ello la compara y diferencia con la matemtica como ciencia.

La Metafsica. Su objeto son los Primeros Principios del Conocimiento Humano. Su


mtodo est en aplicar en la Metafsica el mtodo que tan exitosamente Newton aplic en
la Fsica.
La matemtica. Su objeto es la quantitas: el estudio de las magnitudes numricas y
geomtricas. Su mtodo procede de un modo radicalmente distinto al de la Metafsica
(diferencia de clase), "por construccin" de conceptos: 'universal in concreto'.
SOBRE LOS MTODOS ANALTICOS Y SINTTICOS
Entiende por mtodo analtico:
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El que lleva de lo compuesto (indeterminado, confuso) a lo simple (claro y distinto).


Lo que lleva de lo condicionado a las condiciones (anlogo al mtodo regresivo).
Aquel en el que no hay introduccin de nuevos individuos (anlogo al mtodo no
constructivo).

Entiende por mtodo sinttico:


-

El que parte de lo simple, por agregacin y por poner junto: compone, va a lo


compuesto.
El progresivo-deductivo.
Aquel en el que se introducen, agregan nuevos individuos: mtodo constructivo.

Si los mtodos son tan dismiles cmo es posible hablar en ambos casos de Ciencia? Kant
recin da una definicin explcita de Ciencia en "Logik" (1.790).
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Habla de ella como de un "conocimiento sistemtico", un todo arquitectnico, un


todo regido por un Principio unitario. Es la razn regida por Ideas unificadoras. Lo
que puede variar es el mtodo para lograr esa unificacin; mientras haya esa
unificacin se puede llamar conocimiento cientfico. Kant distingue entre: a.Conocimiento: es tener razones objetivas (o subjetivas) suficientes para fundar esa
verdad; b.- Creencia u opinin: es no tener esas razones objetivas.

La diferencia fundamental entre Definiciones est en que: - definiciones analticas: son de


lo dado. Por anlisis se muestra lo simple que est en lo dado. - definiciones sintticas: son
creativas.
En 1.766 habla de la Metafsica como del "sueo de un visionario", dice que no es Ciencia,
ni conocimiento, ni pensamiento sistemtico; es slo presentacin de visiones. Antes crea
que parta de algo en la Metafsica, de la experiencia. Para Kant, por el contrario, es la
disciplina que tiene que fijar los lmites del conocimiento humano; en ltima instancia, a
nivel terico. Lmites tales, que si me los olvido, me lleva a conocimientos contradictorios.
PERIODO CRTICO:
Kant ve que con el racionalismo llega al dogmatismo y con el empirismo al escepticismo;
luego, no se puede aceptar que estas entidades tengan correlato ontolgico (como para el

racionalismo), sino que necesita reinterpretar de un modo totalmente nuevo EN QUE


CONSISTEN NUESTROS CONCEPTOS Y COMO FUNCIONAN.

El escepticismo no puede ser radical, se muerde la cola: "es verdad que soy
escptico".
En 1.772 los datos con los que cuenta Kant son: a) Una nueva teora del espacio y del
tiempo. No es la leibniciana, ni la empirista; tanto Newton como Leibniz tienen en comn
la objetividad del espacio y el tiempo. b) Ya no funciona ni la teora de los conceptos y de
las ideas de los racionalistas (Leibniz), ni la de empiristas (Hume). Qu hacer?:
a) Una nueva teora de los conceptos e ideas. En 1.774 tiene la teora de los Juicios y de
las categoras. En la Esttica cada categora es un polo en el cual el sujeto unifica algo
que le viene dado.
b) Mostrar cmo se puede construir una teora consistente con la subjetividad del espacio
y el tiempo. Se trata de correlacionar la Esttica Trascendental y la Lgica
Trascendental (sta abarca la Analtica Trascendental: de los conceptos y de los
principios y la Dialctica Trascendental)
LA CRTICA DE LA RAZON PURA
La Ciencia para Kant est constituida por enunciados sintticos que pretenden ser
verdaderos necesaria y universalmente. Pero esta necesidad de universalidad no puede ser a
posteriori, porque ya Hume mostr que es infundada en la experiencia.
Sus "Juicios sintticos a priori" han dividido a los filsofos de las Ciencias posteriores.
Kant, en ltima instancia, va a suponer que LAS TRES CIENCIAS SI PRETENDEN SER
TALES: ESTAN CONSTITUIDAS POR JUICIOS SINTETICOS A PRIORI.
El espacio y el tiempo es algo "trascendental" en la Esttica porque trasciende al mundo de
los fenmenos. Y en este sentido son aqu: 'no reales', 'ideales', 'ideas no fundadas'; en el
sentido peyorativo de 'nocin sin contenido'. Esto es, desde el punto de vista de la cosa en s
el espacio y el tiempo no se dan, son palabras vacuas; y tienen solamente entitividad en
relacin al mundo de los fenmenos. Su posicin gnoseolgica es un REALISMO
FENOMENAL.
Una idea kantiana que fue puesta en tela de juicio es que la "forma" es constituida por el
Sujeto; y por qu no el contenido? Si el Sujeto tambin constituye el contenido: tenemos
el idealismo.
Cundo contesta "cmo es posible la Fsica"? Esto supone que:
a) Ya ha mostrado que la Matemtica es aplicable a la experiencia; y
b) que ya ha solucionado la objetividad de la causalidad.
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Cundo contesta "cmo es posible la Metafsica"? Hay una Metafsica como


Ciencia? Y sta se agota en el uso especulativo o terico de la Razn? --Lo trata
en la Dialctica--. No se agota en el conocimiento terico, sino que implica el

conocimiento prctico, y a travs de la Razn Prctica se va a ocupar. La Metafsica


como Ciencia, de los Tres Postulados de la razn Pura (Dios, alma, mundo).
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Las antinomias, que son el problema de 1.777, ahora se diluyen; Kant muestra que
hay una falsedad comn, que tanto tesis como anttesis suponen que se puede
conocer la cosa en s. Y esto es lo que supona toda la Metafsica tradicional: la
cognoscibilidad de la cosa en s. Y en la Dialctica Trascendental prueba que sto
desemboca en antinomias. Por lo que: NO HAY METAFISICA TEORICA EN EL
SENTIDO TRADICIONAL, le niega estatus de Ciencia.

Crea radicalmente que la Fsica de Newton es Verdadera y Universalmente vlida y


que se puede justificar slo a priori: deduciendo a partir de los Principios de la
Razn Pura, que son a priori, la validez de los Principios de Newton. Y as
demuestra lo que ya crea: QUE LA FISICA ES UNICA Y VERDADERA Y ES LA
DE NEWTON. --Ya la historia se encarg de refutar esta tesis kantiana de que la
Fsica de Newton era el logro final y verdadero.

EL PROBLEMA DE KANT EST CENTRADO EN "LO NICO": NICA FSICA, NICA


GEOMETRA, NICA RAZN 'A PRIORI'.
Kant muere en 1.804. Entre 1.800 y 1.810.
EPISTEMOLOGA DE KANT
Sintetizando su epistemologa podemos manifestar que para Kant el hombre no es un
receptor pasivo de los estmulos que provienen del mundo, sino un interpretador activo.
Nuestro conocimiento est determinado por unas estructuras a priori: no conocemos nunca
las cosas tal y como son en s mismas, nosotros conocemos las cosas mediatizadas por
nuestro sistema de conocimiento. No vemos el mundo, vemos nuestro mundo: nos
proyectamos en nuestro conocimiento de las cosas. Las caractersticas que el sentido comn
atribuye a la realidad misma, Kant las atribuye a la estructura cognoscitiva del hombre. En
cierto modo, el espectador, con sus a priori, condiciona el espectculo en el mismo
momento de la observacin Y qu es lo que aporta o produce la propia facultad de
conocer? Cules son nuestros a priori? Kant, en la Crtica de la razn pura, explora
nuestras capacidades mentales de conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la
razn
Pero, aunque todo nuestro conocimiento comience con la experiencia, no por ello procede todo l de la
experiencia. En efecto, podra ocurrir que nuestro mismo conocimiento emprico fuera una composicin de lo
que recibimos mediante las impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce simplemente
motivada por las impresiones a partir de s misma. En tal supuesto, no distinguiramos este adicin respeto
de esta materia fundamental hasta tanto que un prolongado ejercicio nos hubiese hecho fijar y nos hubiese
adiestrado para separarla. Kant Crtica de la Razn Pura (1871)