Globalizacin e injusticia de gnero.

Familias, migraciones y redes internacionales de cuidado*

Mara Antonia Carbonero
UIB
Vanesa Vazquez Laba
UBA/CONICET

1. Introduccin
El objeto de nuestra ponencia es reflexionar sobre dos procesos entrelazados y directamente
relacionados con la globalizacin, a saber: la feminizacin del capitalismo y la
reconfiguracin de las relaciones patriarcales. Para incidir, por ltimo, en el papel en estos
procesos de las migraciones actuales en los circuitos transfronterizos. La idea central es
tratar de comprender cmo esta nueva fase del capitalismo global no es neutral en relacin
con el gnero si no que supone una reconfiguracin de los patrones de subordinacin y de
explotacin de las mujeres.
Asimismo, demostramos como obstaculiza el proceso de justicia social no slo
porque mantiene una parte importante de la poblacin en situacin de mala distribucin e
infrareconocimiento, en palabras de Fraser (2008), si no porque, y esto es lo novedoso,
estas situaciones de injusticia sobrepasan los territorios de los Estados-nacin. De ah, la
ltima propuesta de la autora sobre un enfoque tridimensional de justicia que incorpora la
representacin poltica como una tercera variable fundamental para la paridad de
participacin de los individuos en sociedad.
Como es sabido, la globalizacin vino para quedarse. Este proceso que trastoca
todas las dimensiones sociales apunta, fundamentalmente, a la desnacionalizacin y a la
trasnacionalizacin generando un nuevo ordenamiento social y que ya no es exclusivo de
los Estados-nacin. De este modo, el ordenamiento nacional no desaparece, se descentraliza
a medida que sus mecanismos reguladores se van articulando con otros niveles, emergiendo
una nueva estructura reguladora, un sistema multiestratificado de gobernabilidad
globalizada (Fraser, 2008). Por tanto, al interior de los Estados, las relaciones entre los
distintos actores sociales -mercado, familia e individuos-, se ve modificada.
Este nuevo orden global tambin impacta en las relaciones sociales de gnero, por
ejemplo, producindose fenmenos tales como la feminizacin de las migraciones y del
trabajo. Cambia el ideal del "salario familiar" (etapa industrial del capitalismo). En los
mercados laborales de la poca postindustrial, pocos empleos pagan salario que baste para

sustentar una familia sin ayuda, muchos empleos son temporales o a tiempo parcial y no
conllevan los subsidios estndar. El empleo femenino es cada vez ms comn, aunque
mucho menos bien remunerado que el empleo masculino. Las familias postindustriales son
menos convencionales y ms diversificadas. Por tanto, estamos frente a un nuevo panorama
en el cual est surgiendo un nuevo modo de produccin econmica y de reproduccin
social.
Las teoras explicativas de la divisin sexual del trabajo familiar dan cuenta de los
cambios que se estn produciendo en el mundo laboral y al interior de los hogares; la
masiva participacin del trabajo asalariado femenino ha generado movimientos en las
organizaciones familiares respecto de la distribucin del trabajo domstico y de cuidado
pero se ha evidenciado, tambin, que los maridos no han incrementado sustancialmente sus
tareas en el hogar como las mujeres lo han hecho con sus horas laborales. Sin embargo, han
aumentado las estrategias de reciprocidad al interior de las familias, entre mujeres
inmigrantes cuya funcin no se basa solamente en suplir las actividades cotidianas de la
reproduccin domstica si no la generacin de una red social local y, ahora, se trata de redes
de informalidad a nivel planetario. Es decir, la produccin de redes de reciprocidad (a nivel
de familia y despus de comunidad) que no se rompe con la distancia geogrfica. Este es un
fenmeno novedoso e interesante.
Por tanto, en estas pginas nos proponemos reflexionar sobre las consecuencias de
algunas de estas transformaciones en lo tocante a la injusticia de gnero. Ms
concretamente, se tratar sobre las razones por las que se est exacerbando la contradiccin
entre avances importantes en la reduccin de la subordinacin de las mujeres (o lo que es
lo mismo una reduccin de las diferencias de poder entre sexos en el mbito privado y
pblico) al mismo tiempo que el sistema actual de capitalismo desregulado parece implicar
en algunos aspectos una intensificacin de la subordinacin e infrareconocimiento de las
mujeres a nivel global. La raz de la cuestin se encuentra en las propias caractersticas del
capitalismo actual y ms especficamente en la organizacin del trabajo flexible a escala
global. El xito en la competencia mundial se mide en trminos de capacidad de adaptacin
(el just in time de la produccin y el empleo) a las necesidades del mercado de los flujos de
capital y de trabajadores.

2. El capitalismo global se feminiza

Una vez transcurrida casi una dcada del siglo XXI, es cada vez ms evidente que la
globalizacin entendida como un fenmeno de intensificacin sin precedentes de los flujos
de capital y de comunicacin a nivel mundial est desencadenando transformaciones
estructurales de todo orden y de gran magnitud cmo muy bien interpret Castells en su
obra la sociedad red.
El capitalismo de mediados del siglo XX, representa en los pases centrales la

extensin del modelo fordista de trabajo que se basaba desde el punto de vista del
gnero/sexo en el salario familiar del cabeza de familia varn mientras la mujer casada
se dedicaba a las actividades domsticas, sus labores. Este esquema (que logr extenderse
a amplias capas urbanas de estos pases) supona como han puesto de manifiesto las
tericas feministas (Amors, 2008) a su vez un pacto interclasista de los varones por el cual
los hombres trabajadores aunque estuvieran subordinados en el espacio pblico (y en
particular en la empresa), eran servidos en el espacio privado por sus mujeres. Fue una
suerte de solucin al conflicto en relacin a la fuerza de trabajo femenina entre los intereses
capitalistas y los patriarcales.(1)
Este fenmeno, tambin sirvi durante siglos para estructurar las familias en
funcin de una clara divisin sexual del trabajo familiar y puso en funcionamiento el
modelo de la "mujer domstica" (Hartmann, 2000). Este tipo ideal de feminidad
normativa aparece fuertemente con la modernidad y en contraposicin con el modelo
femenino del Antiguo Rgimen: un espcimen femenino que circula, se muestra en pblico,
entrega a sus hijos a nodrizas; por el contrario, la mujer domstica elabora cualidades de
fragilidad, recato, vigilancia de su hogar, crianza personal de sus hijos, emergiendo una
nueva forma de vida privada que gener afiliaciones horizontales entre los grupos sociales
que constituiran la emergente clase media. En esta lnea y en torno al salario familiar se
constituye una fantasa masculina de horizontalizacin en la clase media que viene a
difuminar en alguna medida la jerarqua econmica capital-trabajo.
La divisin sexual del trabajo familiar legitim que los varones quedaron al control
de la fuerza de trabajo de las mujeres (desde las relaciones de solidaridad intergnero y
conociendo todos el secreto), y sirvi para que se resistan a que ellas no dejen de hacerles
el servicio personal del trabajo domstico en el hogar. Adems, del miedo al aumento del
ejercito de reserva por la incorporacin de la fuerza de trabajo femenina.
La tensin entre capitalistas y obreros pasaba por que los primeros queran que las
mujeres de clases populares trabajen as no las propias mujeres de ellos-, mientras que los
obreros reivindicaban que se quedaran en sus casas al servicio personal. El "salario
familiar" vino a reparar este conflicto de clase. Despus de la segunda guerra mundial y
trazando las lneas bsicas de los Estados de Bienestar, el salario familiar queda constituido
como modelo, el del "Proveedor Universal. Sin embargo, desde las ltimas dcadas del
siglo XX y bajo el impacto de la globalizacin y de los mandamientos neoliberales, este
modelo entra en declive.
Comienza a aparecer un nuevo modelo, en el que tanto hombres como mujeres van
a contribuir con un salario individual a los ingresos familiares; pero dada la modulacin
patriarcal del mercado de trabajo, las mujeres van a ser proveedoras frustradas. En estas
condiciones, las diferencias salariales ayudarn a definir el trabajo de la mujer como
secundario para el hombre, dice Hartmann. Adems, el trabajo ser concebido como
"complementario" del hombre reforzando las diferencias salariales y la posicin

subordinada de las mujeres. Segn la economista feminista Ingrid Palmer, el "impuesto

reproductivo" hace que las trabajadoras entren cojas al mercado laboral, a la vez que esta
condicin laboral de handicaped fomenta su posicin dependiente en la familia.
Por otro lado, el modelo econmico fordista se sustentaba, a su vez, en la extensin
de un capitalismo que utilizaba en los pases colonizados a nivel mundial formas de
subordinacin de las mujeres de otro tipo a travs la conexin de las economas de
subsistencia y las empresas para la exportacin. Numerosos estudios han puesto en
evidencia cmo el trabajo invisible de las mujeres permita mantener salarios muy bajos
en la agricultura de mercado, en las minas, etctera. Este mecanismo denominado de
subsuncin formal, en trminos marxistas, explica cmo el capitalismo haba utilizado
ampliamente las relaciones sociales no capitalistas preexistentes para obtener un mayor
beneficio (aunque desde luego se invisibilizaba que se tratara de una relacin de
subordinacin de gnero/sexo).
La extensin del capitalismo desregulado hizo evidente, ya a partir de los aos
ochenta, que se resquebrajaba el pacto interclasista de los varones que supuso para
unos pocos pases centrales la extensin del modelo del varn sustentador del hogar y la
mujer ama de casa. La decadencia de dicho modelo fue paralela a la extensin cada vez
mayor del modelo del trabajador universal en el sentido que el capitalismo global
aspira a disponer de un amplio ejercito de reserva planetario formado por hombres y
mujeres que adaptarn sus biografas vitales y familiares a la necesidad de estrategias para
obtener los recursos para la supervivencia fsica y social, an cuando ello suponga la
migracin de alguno o algunos de los miembros del grupo familiar. En este modelo la
subordinacin de la mujer entronca con otras frmulas tradicionales, pero distintas del
modelo del salario familiar industrial.
Ya en la dcada de los noventa (e incluso en los ochenta) se plante desde distintas
perspectivas la importancia que asuman las relaciones de reciprocidad (en un sentido
amplio) en un periodo de declive de las formas asociativas clsicas (Estado, sindicatos etc.)
(Mingione, 1994). Se hizo evidente, entonces, que las zonas o regiones donde mayor
importancia tenan formas productivas basadas en la informalidad y en las redes
comunitarias estaban mejor adaptadas al nuevo orden que las regiones estrella en el periodo
fordista, donde las grandes empresas, sindicatos tradicionales etc. haban sido los
protagonistas del dinamismo en los aos sesenta y setenta. Un ejemplo paradigmtico de
estas regiones dinmicas fueron los distritos industriales italianos que generaron un
abundante literatura entre los socilogos del trabajo.(2) No es casual que en estas regiones
la importancia de las redes en el trabajo se sustentara en la poliactividad familiar y en
particular en el trabajo informal de las mujeres en unas complejas estrategias laborales de la
familia mientras que en las regiones industriales clsicas fue donde con ms fuerza se
extendi a las clases trabajadoras el modelo del varn sustentador del hogar y la mujer ama
de casa. En definitiva, se extendi la informalidad y la desregulacin en las relaciones
laborales ahora tambin en los pases centrales; actividades informales llevadas a cabo

principalmente por mujeres. Quizs por esta razn, porque afectaba ahora tambin a los
trabajadores del primer mundo la desregulacin asumi un carcter estructural, global y
reconocido (en la construccin del discurso hegemnico). Lo que, entonces, recibi mucha
menos atencin fuera de unos crculos muy limitados feministas, es el hecho de que el
proceso que se describa supona tambin una transformacin del sistema de gnero,
entendiendo por tal la interrelacin entre la divisin sexual del trabajo y las pautas y normas
patriarcales.
Y la otra cara de este capitalismo fue la intensificacin de la asalarizacin en
condiciones precarias a nivel mundial, especialmente, de las mujeres migrantes.
Degradacin de las condiciones laborales (neo-taylorismo). El ejemplo ms paradigmtico
son las maquilas. La "feminizacin del trabajo" se intensifica; las nuevas tecnologas, as
como el desplazamiento de las multinacionales a los lugares donde el abaratamiento de la
mano de obra les brinda las mejores ventajas competitivas, llevando a que tanto los varones
como las mujeres luchen en contra de esa vulnerabilidad laboral en la economa de los
salarios (Amors, 2008).
3. Migracin internacional y las relaciones trasnacionales de reciprocidad
Celia Amors (2008), argumenta que se feminiza el capitalismo global en diversos
sentidos. Por un lado, porque se extiende el modelo de la poliactividad informal para
obtener recursos de supervivencia en lo que era un modelo de lo que hacan
tradicionalmente las mujeres (excepto el ideal de las mujeres burguesas). Y la informalidad
supone una invisibilidad, un infrareconocimiento caracterstico de la feminidad normativa.
Y, por otro, porque los trabajos de estas caractersticas suelen estar ocupados
preferentemente por mujeres.
Pero, quizs, podemos aadir, tambin, un tercer componente de esta
feminizacin del capitalismo global y es precisamente la que tiene que ver con la
intensificacin de los flujos de reciprocidad mundial que se fundamentan en redes que
tradicionalmente han sido el campo de accin de las mujeres en su papel de sujetas
invisibles no reconocidas (o infrareconocidas) en el espacio pblico formal-local.
En el capitalismo global de la sociedad red se ha dado otra vuelta de tuerca. No hay
duda de que las relaciones de reciprocidad en cuya base se encuentra la familia tienen una
funcin renovada como mecanismos de control de las actividades productivas de los
trabajadores tambin a travs de las relaciones sociales que se establecen para su
reproduccin en la unidad domstica.
Pero se ha producido una transformacin crucial en relacin a periodos anteriores
donde el peso de la informalidad era muy importante, ahora se trata de redes de
informalidad a nivel planetario. Es decir, por primera vez, el mantenimiento de la red de
reciprocidad -que puede ser familiar pero tambin se puede extender a la comunidad-, no se
quiebra con la distancia, pero sale de lo puramente local para conectarse con lo global.

La reciprocidad tal y como se ha entendido tradicionalmente implica una estructura

normativa, unos derechos y obligaciones, un horizonte temporal amplio y poco o nada
definido y la presencia de dos o ms personas entre las que se realiza el intercambio
recproco (que no olvidemos que puede ser transferido). Esta ltima caracterstica implica
un conocimiento mutuo entre los actores en una cierta relacin de co-presencia. O dicho
de otro modo, se entenda que las relaciones de reciprocidad pueden ser hegemnicas slo
en contextos espaciales que impliquen un nmero limitado de actores, la familia de
convivencia, los parientes y vecinos, aunque ello no significa que no impregnen otros
niveles ms extensos por el efecto cadena de redes recprocas, por ejemplo, en las
comunidades locales.
Los flujos masivos de informacin han alterado el sentido del tiempo y del
espacio y la red de relaciones personales y familiares se convierten en pilares de la
actividad productiva mundial, en nodos o puntos de confluencia de relacin que no
requieren la co-presencia. Las migraciones internacionales representan en la
actualidad una transnacionalizacin de las relaciones sociales primarias dado que es
factible mantener el sostenimiento econmico (enviar remesas de divisas) y afectivo de la
familia en mucha mayor proporcin que hace apenas unos aos, lo que significa mantener
los lazos y contactos que les permiten plantear estrategias comunes de futuro. Estos flujos
de afectos, recursos, obligaciones constituyen lo que podemos denominar circuitos
transfronterizos de reciprocidades. Esta transformacin en profundidad ha dado pi a
que se acuaran conceptos nuevos como el del transmigrante para incidir en esta intensa
relacin transfronteriza.
Las cadenas de reciprocidad se sustentan en la familia y sta, a su vez, en las
actividades de cuidado y cohesin entre sus miembros (y en relacin con la comunidad) que
ha formado parte a lo lago de la historia de la feminidad normativa. En la actualidad,
estas cadenas traspasan lo local ya que las mujeres apelan a stas a pesar de situarse en otro
territorio geogrfico. As, encontramos situaciones de mujeres que han migrado a los pases
centrales en busca de trabajo, dejando a sus hijos al cuidado de otras mujeres -generalmente
familiares-, en sus pases de origen.
Por otro lado, cuando emigran los varones solos son las mujeres -madres, abuelas,
hermanas, esposas-, las que quedan en el lugar de origen con la carga del sostenimiento
cotidiano del hogar y el cuidado de la familia; su grado de dependencia no disminuye en
general aunque s en la vida cotidiana en relacin a la toma de decisiones domsticas. En
Espaa, por ejemplo, ste es el caso de los inmigrantes del colectivo magreb que son
fundamentalmente varones los que emigran.
Las mujeres de estas comunidades no suelen emigrar solas, normalmente lo hacen a
travs de la figura del reagrupamiento familiar. Las mujeres reagrupadas (que ahora con
la crisis actual con frecuencia vuelven a sus pases de origen y se desagrupan), son un

colectivo claro de sujetos semi-ciudadanos, estn autorizadas pero no son reconocidas

cuando en el lugar de destino no tienen un trabajo remunerado. Su invisibilidad se
profundiza al estar alejadas de sus comunidades de origen, su red de relaciones en el lugar
de destino es muy limitada (otras mujeres de su pas, a veces de otras nacionalidades) y sus
posibilidades de integracin son generalmente escasas, al mismo tiempo que sus contactos
continan siendo intensos en relacin con los parientes en el lugar de origen.
Mujeres de otros colectivos s emigran solas, por lo que se establece una red de
relaciones y apoyos que supone muchas veces que en el lugar de origen las abuelas y otras
parientes femeninas se encarguen del cuidado de los hijos y la economa domstica del
hogar. Es el caso, por ejemplo, de las inmigrantes procedentes de Amrica Latina. Si
adems, stas llevan a cabo tareas de servicio personal (servicio domstico o atencin a
personas dependientes) se establece una cadena internacional de cuidado de tal manera que
mientras realizan un trabajo invisible, informal y por lo tanto no reconocido (femenino) a su
vez trasladan la carga de informalidad a las redes femeninas en su lugar de origen. Se
refuerza la subordinacin de las mujeres ms vulnerables.
En consecuencia, los tentculos de la inequidad de gnero se extienden ms all de
las fronteras, y los circuitos transfronterizos de reciprocidades suponen, para la
mayora, circuitos transfonterizos de subordinacin (Sassen, 2003).

4. Aumenta la desigualdad interna entre las mujeres en la nueva reconfiguracin del

patriarcado
El primer capitalismo decimonnico ocult y explot indiscriminadamente a las mujeres. A
finales del siglo XIX y comienzos del XX, dej de ser as, al menos de una forma
sistemtica, y el sistema de "salario familiar" las guard en casa por un largo tiempo. Hoy
en da, el mundo global evidencia la multiplicidad de situaciones de dominacin,
explotacin e irrespeto que sufren las mujeres.
La injusticia de gnero no responde a un fenmeno esttico, ahistrico e
unidimensional. La feminizacin del capitalismo supone una trasformacin en la injusticia
de gnero. La irrupcin de la mujer en el mercado de trabajo da lugar a una diversificacin
de las biografas vitales y laborales femeninas entre las mujeres profesionales y las que no
(amas de casa o trabajadoras espordicas, complemento del salario del cabeza de familia). Y
esta diferencia se extiende a medida que se profundiza en el capitalismo mundial.
La funcin homogeneizadora asociada al ideal de la mujer burguesa (todas en
casa, con diferente educacin respecto a los varones de su misma clase social, no derechos
polticos, restriccin de los derechos civiles etc.) y concretada en el salario familiar se
resquebraja y emerge ms que nunca la desigualdad interna de las mujeres.

En otras palabras consideramos, de acuerdo con las tesis de Nancy Fraser, que la
inequidad de gnero implica distintos principios que responden a una subordinacin
institucionalizada que hunde sus races en los valores y normas patriarcales y que supone
un infrareconocimiento que en el capitalismo acta en interaccin e imbricacin profunda
con la dimensin distributiva (econmica) en el contexto de la sociedad contempornea. O
dicho en otras palabras no podemos considerar, de acuerdo con Fraser, el
infrareconocimiento de gnero como algo aislado.
El infrareconocimiento supone una subordinacin institucionalizada, basada en
patrones institucionalizados (leyes, etc.) normas culturales que impiden la paridad una
forma de injusticia social no disociable de la dimensin de distribucin que se refiere a los
recursos disponibles de los actores sociales.
Para abordar de forma conjunta las dos dimensiones -distributiva y de
reconocimiento-, se ha de deshilvanar el concepto normativo de la equidad de gnero
entendiendo que ste est formado por una pluralidad de principios que incluyen: el
principio de la antipobreza, el de la antiexplotacin, el de la igualdad (de ingresos, tiempo
libre y respecto), el de la antiestigmatizacin y el del androcentrismo.
Los principios de antipobreza, antiexplotacin y de igualdad tienen un fuerte
componente redistributivo mientras que los de estigmatizacn y androcentrismo se centra en
el componente de reconocimiento. En la sociedad red la reconfiguracin de la subordinacin
femenina est dando lugar a un mayor reconocimiento de algunas mujeres y al mismo
tiempo una profundizacin de la invisibilizacin y explotacin, y pobreza de otras, es decir
crece la desigualdad (en general y entre ellas mismas).
En los pases centrales, y en particular en nuestro entorno, el sur de Europa, Espaa,
los servicios personales se han abaratado en relacin con los aos setenta y ochenta lo cul
es un resultado obvio de la fuerte inmigracin. Es una consecuencia de este proceso que se
profundice la doble injusticia de explotacin e invisibilidad del trabajo domstico, que
llevan a cabo sobre todo mujeres inmigrantes (en especial latinoamericanas y de Europa del
Este).
Mujeres del tercer mundo y mujeres de color situadas geogrficamente en otros
lugares pertenecen, hoy, a la diversidad desigual al interior del colectivo de mujeres. La
trasnacionalizacin llev a que muchas de estas mujeres migraran a los pases centrales en
busca de trabajo, debiendo soportar, muchas veces, la desproporcionada carga de la
"diferencia". La ciudadana no contempla la diversidad como pluralismo traductores de
derechos.
La nueva dependencia que se genera en estas mujeres en los pases centrales con las
ayudas sociales. El estigma de "mujer inmigrante" o "trabajadoras indocumentadas" las
reubica como sujetos dependientes y, por lo tanto, moralmente inferiores. Pensar en una
nueva ciudadana que incorpore estos componentes raciales y de subalternidad plantea la

posibilidad de modificar estas nuevas desigualdades dentro de la configuracin social en la

diversidad.

5. Se reconfigura la subordinacin de gnero. Reflexiones finales

En definitiva, se est reconfigurando a gran escala el sistema de gnero y la subordinacin
de la mujer. Tres factores se conjugan en esta recomposicin:
En primer lugar, en el encadenamiento de las redes de reciprocidad que
fundamentan las redes de mafia internacional cuyo peso en la economa mundial ha
pasado a ser central. La reciprocidad supone un sistema que tradicionalmente ha significado
subordinacin femenina. La extensin de estas cadenas transnacionales de la prostitucin, la
droga, las redes de trfico de personas, de rganos, de armas etc. refuerza una violencia
extrema respecto a los ms indefensos y en especial contra las mujeres.
En segundo lugar, la subordinacin de la mujer ligada a su posicin de servicio en
el mbito domstico fruto de su lazo familiar con un varn (en singular) cabeza de familia
(el padre y despus el marido) se desdibuja. El pacto interclasista del salario familiar slo
poda sostenerse en el mbito del Estado-nacin. La subordinacin est adoptando otras
frmulas, y desde algunos planteamientos feministas (Amors, 2008) se llama la atencin a
que resquebrajado el referente patriarcal singular (cada mujer tiene un seor) se est
adoptando un referente general (todas pueden ser de todos). Es decir se est reconstruyendo
la feminidad normativa pero tambin la masculinidad normativa ha perdido su poder
individual sobre el cuerpo femenino al hombre solo le resta reforzar su prevalencia general.
Hay sntomas ms que evidentes de un aumento de la violencia de gnero y de la violencia
sexual (recordad, por ejemplo, el caso de los asesinatos de Ciudad Jurez en Mjico)
En tercer lugar, esta exacerbacin del conflicto de los sexos tiene que ver y mucho
con el hecho de que est emergiendo un nuevo sujeto de la accin las mujeres que
luchan por la equidad de gnero, es decir por una ciudadana plena transnacional. Al
marco del Estadonacin se ha superpuesto el marco global como espacio de injusticia y,
por lo tanto, tambin de injusticia de gnero, y en consecuencia como marco de lucha social.
Los flujos de informacin en la sociedad red generan solidaridades y reivindicaciones.
Estas redes en su misma accin colectiva de lucha suponen tambin un cierto
empoderamiento de las mujeres lo que contribuye a que el conflicto de gnero como
conflicto estructural en la sociedad se haya hecho explicito y se haya globalizado. Se trata
de una nueva ciudadana desnacionalizada en trminos de S. Sassen (2003 p.89), no
desterritorializada ya que suma enclavamiento local con redes o circuitos transfonerizos a
travs de las conectividades de las nuevas tecnologas.
En este sentido, nos encontramos en una nueva fase de poltica feminista en la que
la justicia de gnero est recibiendo un nuevo enmarque internacional que fisure las

divisiones sociolgicas entre las mujeres. En palabras de Fraser: "(...) entre aquellas
mujeres que pueden imaginarse a s mismas prosperando en un nuevo mundo
"posnacional" basado en el conocimiento y, por otro, aquellas que slo pueden ver este
mundo como una amenaza a su bienestar y a su estatus. El desafo de unir a estos dos
grupos en una coalicin feminista revitalizada es una de las tareas ms urgentes a las que
nos enfrentamos en el perodo que viene (2008: 210).

6. Referencias bibliogrficas
Amors, C. (2008): Mujeres e imaginarios de la globalizacin. Reflexiones para una
agenda terica global del feminismo. Homo Sapiens ediciones. Rosario (Argentina)
Becattini, G. (1999): El distrito industrial marsahaliano como concepto socioeconmico,
en PYKE y otros, Los distritos industriales y las pequeas empresas I. Distritos
industriales y cooperacin interempresarial en Italia. Ministerio de Trabajo y Seguridad
Social, Madrid.
Fraser, N. (2008): Escalas de justicia. Herder. Barcelona.
Fraser, N. (1994): Despus del salario familiar La equidad de Gnero y el Estado de
Bienestar. Polithical Theory, vol. 22 no. 4, noviembre. Sage Publications, IC.
Godelier, M. (1987): El anlisis de los procesos de transicin Revista Internacional de
Estudios Sociales, n 114, pp. 5-16.
Hartmann, Heidi (2000) La familia como lugar de lucha poltica, de gnero y de clase: el
ejemplo del trabajo domstico en Cambios sociales, econmicos y culturales. Fondo de
Cultura Econmica, Buenos Aires.
Jnasdttir, A. (1993): El poder del amor. Le importa el sexo a la democracia?.
Ediciones Ctedra. Universidad de Valencia. Valencia.
Mingione (1994): Las sociedades fragmentadas. Una sociologa de la vida econmica
ms all del paradigma del mercado. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Madrid.
Sassen, S. (2003): Contrageografias de la globalizacin. Gnero y ciudadana en los
circuitos transfonterizos. Traficantes de sueos. Madrid.

Notas
* Una versin preliminar de este texto fue presentado en el XI Simposio de la Asociacin Iberoamericana
de Filosofa Poltica (AIFP), los das 23 al 26 de septiembre de 2009, Baha Blanca, Argentina.
(1) El patriarcado se define como conjunto de relaciones sociales entre hombres que tiene una base material
y que, si bien son jerrquicas, establecen o crean una interdependencia y solidaridad entre hombres que les
permiten dominar a las mujeres (Hartemann, 1975; en Amors, 2008: p. 40). Sin entrar en las polmicas
existentes sobre donde se ubica la raz del patriarcado, no puede negarse que en buena medida en la
subordinacin sexual se encuentra uno de los focos principales del mismo. Desde algunas teoras se hace
hincapi en que a las estructuras de autoridad bsicas, la economa poltica y el estado se ha de aadir la
estructura socio-sexual centrada en torno a la institucin del matrimonio que regula las posesiones de
personas sexuadas como los medios de produccin de la vida (Jnasdttir, 1993 p. 320). El patriarcado se

sustentara en su forma histrica/contingente en dicha institucin del matrimonio, la transformacin del

matrimonio como institucin se encuentra por lo tanto en la actual reconfiguracin de la subordinacin de
gnero (del patriarcado). La funcin reproductiva se ve algo desplazada por la funcin recreativa del amor
para orientar las energas (directas o indirectas) al crecimiento econmico. Desde el momento en que la
reproduccin puede desvincularse del matrimonio (e incluso de la pareja) y que la pareja se orienta al acto
ldico recreativo de la sexualidad, las bases del patriarcado necesariamente han de cambiar.
(2) Ver por ejemplo, Becattini (1992).

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