Está en la página 1de 10

LA LEYENDA DE LAS TRES PASCUALAS

Al final del siglo XVIII, tres muchachas llamadas Pascuala iban a lavar ropa a una
laguna, como en aquellos tiempos lo hacan casi todas las mujeres pobres de la ciudad
de Concepcin. Era realmente un espectculo pintoresco y lleno de vida el que ofrecan
esas hileras de mujeres que en la maana y en la tarde iban a lavar a la laguna.
Cuando llegaba la tarde, o mejor dicho la oracin, emprendan el camino de regreso a
sus hogares. La mayora eran lavanderas de profesin, como las tres Pascualas.
Caminaban con sus grandes atados de ropa que llevaban generalmente sobre la cabeza.
A menudo marchaban cantando o conversando en alta voz.
Era agradable el cuadro multicolor que ofreca la laguna con la ropa de distintos colores
que flotaba al viento o estaba tendida sobre las ramas y que se distingua desde lejos.
Una tarde, cuando otras compaeras llegaron hasta la laguna, encontraron flotando los
cadveres de las tres Pascualas. Cul fue la causa de esta desgracia?
Se asomaron tanto al agua que cayeron y no pudieron salir, pereciendo de este modo.
Las tres Pascualas amaban a un mismo hombre, y despus de larga meditacin en la
noche anterior, resolvieron poner trmino a sus das, arrojndose a la laguna que era su
propio sustento.
Llegaban hasta la laguna todos los das a lavar; mientras realizaban su trabajo,
entonaban hermosas canciones.
Un da lleg hasta la casa de las tres muchachas un forastero en demanda de hospedaje,
el que fue acogido gustoso por el padre de las jvenes.
Todos los das, al morir la tarde, regresaba hasta la casa el solitario forastero y miraba a
las Pascualas que volvan cantando, al aire sus trenzas rubias y su atado de ropa sobre la
cabeza.
El joven se enamor de las tres hermosas muchachas y cada una, en secreto, le
correspondi su amor.No sabiendo a cul de ellas elegir como su esposa, en la noche de
San Juan les dio cita a las tres en la orilla de la laguna.
A las doce de la noche el forastero remaba, pero desesperado al ver reflejarse en las
plateadas aguas a las tres Pascualas, comenz a llamar: Pascuala...! Pascuala...!
Pascuala...! Las tres, al sentir su nombre, se creyeron elegidas y comenzaron a entrar en
las traicioneras aguas. Desde entonces, en las hermosas y encantadas noches de San
Juan, a las doce, se ve un bote, y entre el croar de las ranas surge una voz que llama
desesperadamente a las mozas (Versin de Oreste Plath).

EL CALEUCHE
La versin ms conocida de la leyenda del Caleuche seala que es un buque que navega
y vaga por los mares de Chilo y los canales del sur. Est tripulado por brujos
poderosos, y en las noches oscuras va profusamente iluminado. En sus navegaciones, a
bordo se escucha msica sin cesar. Se oculta en medio de una densa neblina, que l
mismo produce. Jams navega a la luz del da. Si casualmente una persona, que no sea
bruja se acerca, el Caleuche se transforma en un simple madero flotante; y si el
individuo intenta apoderarse del madero, ste retrocede. Otras veces se convierte en una
roca o en otro objeto cualquiera y se hace invisible.
Sus tripulantes se convierten en lobos marinos o en aves acuticas. Se asegura, que los
tripulantes tienen una sola pierna para andar y que la otra est doblada por la espalda,
por lo tanto andan a saltos y brincos. Todos son idiotas y desmemoriados, para asegurar
el secreto de lo que ocurre a bordo. Al Caleuche, no hay que mirarlo, porque los
tripulantes castigan, a los que los mira, volvindose la boca torcida, la cabeza hacia la
espalda o matndole de repente, por arte de brujera. El que quiera mirar al buque y no
sufrir el castigo de la torcedura, debe tratar que los tripulantes no se den cuenta. Este
buque navega cerca de la costa y cuando se apodera de una persona, la lleva a visitar
ciudades del fondo del mar y le descubre inmensos tesoros, invitndola a participar en
ellos con la sola condicin de no divulgar, lo que ha visto. Si no lo hiciera as, los
tripulantes del Caleuche, lo mataran en la primera ocasin que volvieran a encontrarse
con l. Todos los que mueren ahogados son recogidos por el Caleuche, que tiene la
facultad de hacer la navegacin submarina y aparecer en el momento preciso en que se
le necesita, para recoger a los nufragos y guardarlos en su seno, que les sirve de
mansin eterna. Cuando el Caleuche necesita reparar su casco o sus mquinas, escoge
de preferencia los barrancos y acantilados, y all, a altas horas de la noche, procede al
trabajo.

LA LEYENDA DE LA AAUCA
Monte Patria es la cuna de la flor regional: La Aauca. En sus laderas floreci el
copihue nortino, y con ello una leyenda que ha inspirado a muchos poetas.
De antao, cuando el Monte Grande de la tierra alta todava se llamaba Monterrey, viva
en sus vecindades una hermosa joven india llamada Aauca. Los mozos se hacan
lenguas ponderando sus virtudes. Mas, ninguno haba podido conquistarla, y eso le daba
nombrada.
Cierto da lleg por los contornos un gallardo minero, que dijo buscar derroteros
aurferos por Campanario adentro, de donde vena ahora para reponer fuerzas y
acumular pertrechos. Verse y enamorarse fue una sola cosa. Aauca supo que haba
encontrado al hombre soado y ste, a su vez, sinti que un brote sedentario lo
mantendra a su lado.
As fue como se casaron e iniciaron una vida grata y feliz, que torn ms radiante y
hermosa a la muchacha, al paso que su esposo troc la barreta por azada y ampli los
sembrados de un campito logrado en una sombra patronal del medio.
Pero, una noche en sueos, el mozo tuvo una visin: la huella clara de una veta por
vallecito; un reventn de oro. La tan buscada veta estaba a su alcance. Sin decirlo a
nadie, adopt la decisin de subir a la montaa y verificar aquello. Por este motivo, das
despus dej su tibio lecho y, sin ms aviso, rumbe por el Ponio arriba, como
alucinado. Ese mismo da, la cordillera desat uno de sus ms fieros temporales. Todo
se cubri de nieve.
Del minero nadie supo dar noticias y, pese a que los baqueanos recorrieron los
portezuelos de abrigo, jams nadie pudo dar con l. La moza lo esper y lo esper con
una tristeza que fue aumentando y consumindola a ojos vista. Todos los vecinos
supieron, entendieron y respetaron su dolor. ste fue tan grande que, a los pocos meses,
le caus la muerte. sta le vino en un da de lluvia suave y persistente, que se mantuvo
hasta la hora en que la llevaron cerro arriba, hasta la colina, para depositar su cuerpo en
una fosa nueva abierta en la explanada. All qued.
A la maana siguiente, al abrir el sol, una noticia corri como reguero de plvora: en
torno a la sepultura, y por toda la planicie, haba brotado una gran cantidad de flores
semejantes al copihue, pero de un tono ms suave y armonioso. Eran flores que nunca
antes nadie haba visto por el lugar.
Los serranos la ponderaron como la flor de la Aauca, y as la conocemos hasta el da
de hoy, naciendo a comienzos de cada primavera, despus que la lluvia benefactora ha
cado sobre el Norte Chico chileno.

LA DONCELLA DEL VALLE DEL ENCANTO


Narra la leyenda que una doncella realizaba misteriosas y fugaces apariciones en lo alto
del Pen del Encanto, resplandeciendo de oro su cabellera y alba de tules su figura. Por
extrao encantamiento de malabares, unas naranjas de oro rodaban por el aire, yendo de
una de sus manos a otra y viceversa. Cuando alguien intentaba aproximrsele, la figura
se esfumaba no dejando rastro alguno.
Quiso en una de esas esotricas apariciones que la viera un indgena, el cual se prend
de tal belleza y, posedo por una obsesin rayana en lo pertinaz, da y noche aguard tan
esperada presencia. Muchas veces la volvi a ver y, cegado, raudo se le aproximaba.
Pero, tal cual era el designio, cunto ms se acercaba, la figura base desvaneciendo
hasta desaparecer completamente, rompiendo as el hechizo.
Mas, una noche estrellada, el obcecado hombre logr llegar sorpresivamente hasta ella
y, al extender los brazos para cogerla, la luz dorada que despedan sus cabellos y las
naranjas de oro lo cegaron. Cerr fuerte los ojos doloridos y, al reabrirlos, comprob
que el encanto nuevamente haba desaparecido.
Loco por el dolor punzante, decepcionado por la cruel realidad de sus manos vacas, se
arroj desde lo alto del pen al vaco. Su cabeza azot contra la mesa de piedra bajo el
pen, terminando as con su miserable existencia y su ilusin amorosa rota.

LA LLORONA
Los cuatros sacerdotes aguardaban espectrantes. Sus ojillos vivaces iban del cielo
estrellado en donde seoreaba la gran luna blanca, al espejo argentino del lago de
Texcoco, en donde las bandadas de patos silenciosos bajaban en busca de los gordos
ajolotes. Despus confrontaban el movimiento de las constelaciones estelares para
determinar la hora, con sus profundos conocimientos de la astronoma.
De pronto estall el grito....
Era un alarido lastimoso, hiriente, sobrecogedor. Un sonido agudo como escapado de la
garganta de una mujer en agona. El grito se fue extendiendo sobre el agua, rebotando
contra los montes y enroscndose en las alfardas y en los taludes de los templos,
-- La Diosa ha salido de las aguas y bajado de la montaa para prevenirnos
nuevamente agreg el otro interrogador de las estrellas y la noche.
Subieron al lugar ms alto del templo y pudieron ver hacia el oriente una figura blanca,
con el pelo peinado de tal modo que pareca llevar en la frente dos pequeos
cornezuelos, arrastrando o flotando una cauda de tela tan vaporosa que jugueteaba con
el fresco de la noche plenilunar.
Cuando se hubo opacado el grito y sus ecos se perdieron a lo lejos, por el rumbo del
seoro de Texcocan todo qued en silencio, sombras ominosas huyeron hacias las
aguas hasta que el pavor fue roto por algo que los sacerdotes primero y despus Fray
Bernandino de Sahagn interpretaron de este modo:
Al llegar los espaoles e iniciada la conquista, segn cuentan los cronistas de la poca,
una mujer igualmente vestida de blanco y con las negras crines de su pelo tremolando al
viento de la noche, apareca por el Sudoeste de la Capital de la Nueva Espaa y
tomando rumbo hacia el Oriente, cruzaba calles y plazuelas como al impulso del viento,
detenindose ante las cruces, templos y cementerios y las imgenes iluminadas por
lmparas votivas en ptreas ornacinas, para lanzar ese grito lastimero que hera el alma.
-----Aaaaaaaay mis hijos.......Aaaaaaay aaaaaaay!---- El lamento se repeta tantas veces
como horas tena la noche la madrugada en que la dama de vestiduras vaporosas
jugueteando al viento, se detena en la Plaza Mayor y mirando hacia la Catedral
musitaba una larga y doliente oracin, para volver a levantarse, lanzar de nuevo su
lamento y desaparecer sobre el lago, que entonces llegaba hasta las goteras de la Ciudad
y cerca de la traza.
Lo cierto es que desde entonces se le bautiz como "La llorona", debido al desgarrador
lamento que lanzaba por las calles de la Capital de Nueva Espaa y que por muchos
lustros constituy el ms grande temor callejero, pues toda la gente evitaba salir de su
casa y menos recorrer las penumbrosas callejas coloniales cuando ya se haba dado el
toque de queda.

EL MAL DE OJO
El ojeo o mal de ojo es una de esas potencias malignas que poseeran ciertas personas,
conscientes o involuntariamente, que causan el malestar en los seres de la tierna edad.
Un ojeo puede presentarse de dos maneras: como ojo callado, que se manifiesta cayendo
el nio en un profundo sueo y exhalando dbiles quejidos, como ojo llorado, que es
cuando el infante lloriquea y grita sin descanso.
En ambos casos, una persona que no sea de la familia prepara la contra: un zumo de
palqui con sal. Esta le pinta al enfermito la frente, las articulaciones, las manos y la
planta de los pies. Adems, la espalda y la parte del corazn, colocndole un poco de
zumo dentro de la boca. Entonces el nio suspira, duerme y... se pasa el ojeo.
Sin embargo, la mejor prevencin contra el mal de ojo es el uso del color rojo. Basta
una lanita encarnada, puesta al cuello, sosteniendo una medalla religiosa, formando
parte de un gorro, escarpines o cualquier prenda de ese color para ahuyentar el dao. Si
por desgracia ste ocurriera, habr que destruir el mal con los otros siguientes
procedimientos:
-Se le pone al nio ojado la camisa de un Juan (alguien que lleve ese nombre).
-Se pasa el nio en cruz, y por tres veces por encima de una planta de palqui.
-Se hacen sahumerios con tierra de las tres esquinas o nido de diuca.
-Se le pone aj tostado en cruz sobre la cabeza y se le recitan oraciones.
El mal de ojo puede recaer tambin sobre los animales. Los animales guachos son
igualmente vulnerables al ojeo, tanto como las plantas.

LAS ANIMITAS
El pueblo chileno es tradicionalmente religioso, aunque esta fe -ms espontnea que
culta- siga desorientada. Las huellas de un pasado de temores reverenciales y
supersticiones, se exteriorizan en prcticas de un culto reido con los principios
religiosos de dogmas generales de la Iglesia.
Manifestaciones de esa reverencia a lo sobrenatural es el culto a las animitas,
entendindose por tales a los espritus que vagan en un mundo taumatrgico,
sobrehumano, despus de una muerte trgica: accidente, suicidio o alevoso homicidio.
En todas las rutas y encrucijadas suburbanas y rurales de Chile hay, en los mrgenes de
los caminos, esas pequeas y modestas capillas en que el altar misrrimo es una cruz
protegida bajo un alero de piedras o ladrillos, preferentemente. Algunos envases de
hojalata sirven de candeleros, y unas flores y unas coronas de papel de colores
abigarrados son las espontneas ofrendas. En estas aras humildes, que suelen adquirir en
su nombrada la categora de santuarios populares, se venera al difunto y se impetra su
milagrosa intercesin.
Aqu, el pueblo aguarda el milagro con la fe de los sencillos, y la esperanza que puede
albergar un alma simple y creyente.

EL TRAUCO
Posee un privilegio que se lo envidiaran seres de caractersticas tan vagas como el
Chupacabras. Se sabe exactamente su altura: 84 centmetros. Cmo? Tal vez su
cercana con los humanos, y en especial con las mujeres, ha permitido esa y otras
certidumbres. Porque el Trauco, una transposicin del viejo mito del fauno o stiro, es
sexista. A los hombres, les causa torceduras y otras
deformaciones con las que, al parecer, venga sus propios defectos. Es bajo, contrahecho,
de piernas cortas y chuecas que terminan en un remedo de pie sin taln ni dedos, lo que
le hace cojear y le obliga a usar un bastn, el pahueldn, compaero inseparable que
porta en la otra mano.
Y su relacin con las mujeres? Cuando encuentra a una mujer sola, su talante hostil y
pendenciero desaparece
para dar paso a la pasin. Para seducirla, no escatima promesas ni magias, como
convertirse en un hombre joven y apuesto. Ahora, s ese galn se parece a un chilote de
carne y hueso, no es responsabilidad del Trauco.

EL DUENDE
En Colombia hay muchos mitos que tienen que ver con este extrao ser de pies alrreves
y chillido aterrador que acecha las fincas y siembra terror entre los campesinos de este
pas.
Dice el mito que el duende era un ngel del cielo, pero por su envdia hacia Dios fue
expulsado del cielo y condenado a vagar por los campos horrorizando a la poblacin. Se
dice que el duende hace muchas maldades a los nios, se los lleva hacia las montaas y
les hace comer excremento de caballo o los enloquece. Al duende le gusta hacerle
trenzas a los caballos y tocar la guitarra. Una forma de aullentarlo es ponindole a la
media noche una guitarra destemplada y as este ser abandonar el hogar posedo.

EL GUANDO
Este espanto es uno de los ms conocidos en todo el pais, tambin es uno de los ms
temidos. Se dice que este es un ataud para enterrar a los muertos, pero los espectros,
ogros y almas en pena lo cargan y lo llevan por todos los campos. La gente que lo ha
visto cuenta que antes de que se aparezca se escucha entre los montes unos pollitos que
luego rodean a uno y llega la macabra andanza de estas nimas.
En todo Colombia slo se sabe una tcnica para que los fantasmas no te lleven en su
atad, hay que acostarse boca a abajo sin mirar al ataud y rezando a Dios Padre todo
poderoso para que te ayude.
En Mxico algunas personas acostumbras a ponerles una varita una jiacara entro otras
cosas.

También podría gustarte