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TICA PROFESIONAL

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UNIDAD

TICA Y TICA PROFESIONAL

LOGRO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE
Al trmino de la unidad, el alumno define y explica la importancia de la tica en su vida,
la evolucin de esta a travs de la historia y cmo se interioriza en la
formacin del hombre, para un adecuado desenvolvimiento personal, social y en
su profesin.

Temario

Tema 1:

tica y tica profesional

1.1
1.2
1.3
1.4

Aportes de la tica
Marco evolutivo de la tica
Cmo se forma el hombre tico
Importancia de la tica

1.5
1.6
1.7
1.8

Concepto de tica profesional datos histricos

La profesin como actividad humana social y como servicio a la comunidad
Principios para una tica profesional- Deontologa
Colegios profesionales

Actividades propuestas

Foro de reflexin
Dinmicas, ejercicios y cuestionarios reflexivos
Investigacin conceptual: diferenciar tica y moral
Foro virtual 1: Importancia de la tica

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1. QU ES LA TICA?
1.1 Definicin y aportes
Con respecto a lo que significa la tica, se puede encontrar varias definiciones acerca de
este trmino. Si partimos de la etimologa, proviene de la palabra griega ethos que significa
costumbre, por lo que la tica se encargaba de estudiar realidades variables y relativas que
dependan de distintas pocas; inclusive, por esta raz etimolgica, se tiende a usar como
sinnimo de la moral, aunque la tica, vale precisar, no es moral, no es justicia, no es
religin.
Podramos sealar que la tica es el estudio del
bien y el mal.

La tica es parte de la filosofa, se desprende de ella como una rama que busca la sabidura
a travs del filosofar; mediante la cual es posible llegar a entender el mundo que nos rodea,
permitindonos discernir entre el bien y el mal, para poder actuar en beneficio propio y de la
sociedad. tica es la reflexin sobre por qu consideramos vlidos ciertos
comportamientos y normas, es la disciplina filosfica que estudia las reglas morales y su
fundamentacin, la tica segn Dueas (1997) surge de la reflexin interior de la
persona.

Figura 1.- Fundamentacin de la tica

Fuente.- Tomado de http://www.rafaelrobles.com

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La moral describira el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como

vlidos para una mejor vida en sociedad, est relacionada con las normas
establecidas en el seno de una sociedad. Dueas (1997) indica que a la moral se le
conoce como el conjunto de normas que se transmiten de generacin en generacin,
evolucionan a travs del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otras sociedades y otras pocas histricas. Las normas de la moral se usan
para orientar la conducta de los integrantes de una sociedad determinada.

Figura 2.- La naturaleza moral del ser humano

Fuente.- Tomado de http://neteducacion.wordpress.com

La tica es racional, porque se fundamenta en la razn, la cual dar las causas del
porqu de la conducta del ser humano, si son dignas y buenas de realizarse, y el por
qu otras conductas son malas. Asimismo, es normativa, porque se encarga de
estudiar lo normal de derecho, es decir, lo que debera suceder. Utiliza a la
observacin, momento donde se acerca al hecho real y lo percibe a travs de los
sentidos; luego aplica la evaluacin dando un juicio de valor moral.
La tica puede ser definida como la disciplina filosfica que se ocupa del estudio, la
regulacin, la fundamentacin y la orientacin de la conducta humana, desde el punto
de vista del bien y el mal. Tambin, puede decirse que es una disciplina prescriptiva,
cuyo propsito es determinar y fundamentar los propsitos y normas de
comportamiento que garanticen la recta conducta y el uso racional de la libertad.
(Ramrez, S. F) (En. Czares, et al tica y Valores p.19)
La tica tambin es conceptualizada como El arte de vivir, por lo que se
debe familiarizar con la vida cotidiana, la educacin y la formacin del ciudadano,
segn el filsofo espaol Fernando Savater.

Para Adela Cortina (1999), la tica trata de lo que debe

ser, no de lo que es; no se trata de levantar acta de qu es
lo que ocurre, que es bastante desastroso, sino de decir qu
es lo que debe ser y qu es lo que debera ocurrir.

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Aportes de la tica
La tica aporta a la humanidad los valores universales como el respeto a la dignidad
humana, la igualdad de las personas, justicia social, la capacidad de dialogar, la
libertad, la autonoma, la tolerancia, la solidaridad; valores abstractos que deben
concretarse en el actuar del hombre dentro de la sociedad donde convive e interacta.
La tica ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En la antigedad, en los aos
4500-1200 a.C., por ejemplo, los cdigos ticos y las normas morales estaban
marcados por la tradicin e infringirlos significaba un fuerte castigo.

Scrates

Platn

Filsofo y maestro griego, 470-399 a-C

Afirmaba que la gente deba conocer lo que era el coraje, la justicia, la
ley, la fuerza y el gobierno, antes de que pudieran ser valientes, buenos
ciudadanos o gobernantes justos o buenos. En esta poca, surge
la tica intentando demostrar la existencia de valores absolutos como
el bien y la justicia.

Filsofo griego 427-347 a.C.

Seal que era necesario aislarse de
todos estos valores.

la vida para descubrir

Filsofo griego 384-322 a.C.

Explicaba que el hombre que se dejaba arrastrar por sus deseos
Aristteles anulaba su racionalidad, y que su felicidad solo se alcanzara
buscando la sabidura.

A lo largo de la historia, la tica ha evolucionado analizando y procurando comprender,

desde diferentes pticas, la conducta humana. Su evolucin y desarrollo se ha
materializado en la elaboracin de una moral, donde cada sociedad, adems de sus
normas jurdicas, tiene que propiciar una convivencia donde los ciudadanos con sus
actitudes ticas, respeten las leyes por convencimiento ms no por represin.
La tica tiene que actuar en el mbito econmico para que el lucro no sea un fin, sino
un medio y que la economa realice su verdadera funcin, que es humanizar.
Asimismo, debe humanizar el talento humano para que no se utilice desde un punto
de vista instrumental, sino solidario, participativo y colaborador.
La tecnologa y la ciencia no estn separadas de la moral, lo que significa que los
cientficos y tecnlogos no deben perder de vista los valores y las responsabilidades
con su sociedad.
Las situaciones de corrupcin administrativa se
perciben en muchos pases del mundo, por lo que
la solucin tiene que ser encontrar en la tica.
Se debe tener presente que la nica manera de
salvar el ecosistema es el cambio en la cosmovisin
de la relacin hombre-naturaleza y es la tica la gua
que proporcionar la solucin.

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1.2 Marco evolutivo de la tica

A continuacin, las siguientes teoras:
a)

ticas Teleolgicas
Reciben este nombre, porque se orientan a la consecucin de un fin, el
cual es la bsqueda de la felicidad, concepto que no significaba lo mismo para
todos sus representantes. Ellos fueron Aristteles, Epicuro, Lucrecio, Jeremy
Bentham y Jhon Stuart Mill.
Las ticas teleolgicas1 son aquellas cuyo objetivo principal es determinar la
meta o fin (en griego, tlos) de las acciones humanas. Una vez establecido,
proponen normas y principios que orienten nuestra conducta en la consecucin
de dicho fin. La estructura de las normas morales ser la siguiente: Todas las
personas deben hacer X, porque X es bueno. A lo largo de la historia, este
tipo de teoras ticas ha propuesto diferentes metas: el bienestar humano, la
bsqueda de la belleza, del bien, del autodespliegue, el cultivo de la aret
(excelencia o virtud), la autenticidad y la solidaridad. En general, proponen como
fin del ser humano el desarrollo y autodespliegue, su emancipacin; por
consiguiente, su felicidad. (Var P e r a l , Angels. Pgina 3)

b) ticas Deontolgicas
Se orientan a la consecucin del deber, por lo que es buena moralmente aquella
accin que se efecta solo porque es un deber, y no por otro motivo de realizarla.
Como representante se encuentra a Toms Moro, Kant.
Las teoras ticas deontolgicas2 son aquellas que tratan de determinar qu es
lo correcto o el deber (en griego, den). No proporcionan criterios acerca de
cmo lograr una vida feliz, porque lo importante es obrar conforme a deberes
exigidos por la existencia de principios dictados por la razn (como la tica
kantiana) o por la existencia de derechos (naturales y/o fundamentales)
producidos mediante consenso o contrato social (como en las ticas de los
derechos). La estructura de las normas ser Todos/as deben hacer
(incondicionalmente) X. Por tanto, el deber justifica las normas morales. En este
tipo de ticas, lo importante no son los resultados o consecuencias que se
derivan de dichos principios y derechos, sino la correcta fundamentacin de los
mismos. (Var P e r a l , Angels. Pgina 4)
c)

ticas Dialgicas
Sostienen que las normas morales deben ser consecuencia de un acuerdo basado
en un dilogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas
racionales y libres, sus representantes son K. O. Apel y J Habermas.
Las ticas dialgicas3 sostienen que las normas morales han de ser fruto de un
acuerdo basado en el dilogo argumentativo en condiciones de igualdad entre
personas racionales y libres. Las ticas dialgicas son, por tanto, ticas de la
comunicacin, del discurso, que sitan los mandatos que constituyen el deber en
las normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado despus de haber
argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa de su posicin.

Extrado de: http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica4c.pdf

Extrado de: http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica4c.pdf
3
Extrado de: http://www.slideshare.net/jacgmur/teorias-ticas).
2

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MARCO
EVOLUTIVO DE LA
TICA

TICAS
TELEOLGICAS

TICAS
DEONTOLGICAS

TICAS DIALGICAS

Determinan la meta o
fin de las acciones
humanas.

Determinar qu es lo
correcto o el deber .

Sealan que las normas morales deben

ser fruto de un acuerdo basado en la
comunicacin en iguales condiciones.

Representante:
Aristteles

Representante:
Toms Moro y Kant

Representante:
Habermas

Figura 3.- Marco Evolutivo de la tica

Datos en relacin al avance de las reflexiones filosficas y ticas:

La Filosofa surge en Grecia en el siglo VI a. C.
1. En el Periodo Presocrtico (600-450 a.C.), el inters fundamental era el saber o
reflexionar acerca de la naturaleza. Filsofos principales: Tales de Mileto,
Anaximandro, Herclito.
2. Periodo Antropolgico (450-400 a.C.) Inters: Hombre como ser social y poltico.
Filsofo: Scrates.
3. Periodo Sistemtico o Post socrtico (400-322 a.C.) Inters: Saber qu es el
mundo y el hombre en conjunto con el universo. Filsofos: Platn y Aristteles.
4. Etapa Helenstico-Romana (322.279 a.C.) Inters: Los problemas ticos y
morales. Filsofos: Digenes de Snope, Pirrn de Elide, Epicuro de Samos.
5. Cristianismo. Inters: El descubrimiento de la fe como dimensin humana.
Filsofo: San Agustn.
6. Edad Media: (siglo V-XV d.C.) Inters: Una filosofa relacionada con
preocupaciones religiosas. Filsofo: Santo Toms de Aquino.
7. Modernidad: (Siglos XVI-XVIII) Inters: La bsqueda de la verdad a travs de la
razn. Filsofos: Descartes, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Kant.
8. poca Contempornea (XIX-XXI) Inters: El espritu cientfico. Filsofos: Comte,
Kierkegaard, Sartre, Heidegger, Marx, James, Dewey, Foucault.

1.3 Cmo se forma el hombre tico?

Para que en el hombre forme su sentido tico, es necesario el Conocimiento, porque
la conducta tica nace de este constructo, es un proceso por lo cual el hombre capta
lo que existe, lo interioriza, lo relaciona con su existencia. Tambin, se debe tener en
cuenta a la Libertad, entendida como el movimiento autnomo del espritu, y tener
presente que este sentido tico se formar dentro del hogar, ya que son nuestros
padres los responsables de la educacin y formacin del hombre tico.
A continuacin, se les sugiere que lean el Discurso que Fernando Savater present en
la Universidad de Ciencias Aplicadas en el ao 2006, el cual est relacionado con la
unidad trabajada.

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L A TICA: EL ARTE DE VIVIR

Extrado del discurso del Rector de la UPC Luis Bustamante Belande con ocasin de la distincin
de Fernando Savater como Profesor Honorario noviembre 2005.
() el desempeo acadmico de Fernando Savater ha estado estrechamente vinculado a una
importante y constante tarea de construccin intelectual. Ella se ha traducido en medio
centenar de libros que han merecido una vasta difusin y numerosos reconocimientos dentro de
los que cabe destacar el Premio Nacional de Ensayo, el Premio Anagrama, el Premio Ortega y
Gasset de Periodismo y Premio Fernando Abril Martorell.
Su tarea acadmica se ha desenvuelto en torno a lo que quizs sea un ncleo central de su
preocupacin vital: el tema de la tica. Esta no es para Savater un planteamiento abstracto, sino
una propuesta muy aterrizada en la realidad del hombre de nuestros das. Y hay tres notas que
caracterizan la construccin conceptual de Savater sobre la tica, que es oportuno resaltar: son,
de alguna forma, tres familiarizaciones de la tica las que me permitira destacar hoy.
En primer trmino, la relacin estrecha que establece entre ella y la vida cotidiana
La tica, entendida como una forma de saber vivir o, como dice l, el arte de vivir-, permite
recordar la conviccin de que no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de
actuacin a otro. En este campo, se sitan sus libros didcticos tica para Amador (traducido a una
veintena de idiomas) y Poltica para Amador, donde invita a probar lo que l llama un aperitivo que
(abra) el apetito para continuar luego leyendo (otras) obras. La familiarizacin de la tica con la vida
cotidiana es, probablemente, el mayor aporte de Savater en la formacin de las conciencias y
conductas de sus lectores, jvenes como su hijo Amador- y adultos como la infinidad de sus
seguidores-.
En segundo lugar, estara la familiarizacin de la tica con la educacin
Para Savater, la educacin y la educacin tica son partes imprescindibles de cualquier formacin
humana. La educacin dice nuestro flamante Profesor Honorario- es la nica forma que hay de
liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se opone a que el hijo del
pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante; la
educacin es la lucha contra la fatalidad () contra (ese) destino, que hace ms que repetir las
miserias, las esclavitudes, las tiranas, etc. . De all que proclame la necesidad de educar para la
tica, (pues) educar es ya, en s, una labor tica, emancipadora.
En tercer lugar, se encontrara la familiarizacin de la tica con la formacin de la ciudadana
No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral; formarles
para que sepan apretar botones o para que cumplan funciones ms o menos gestoras, sin haberles
formado la capacidad de convivencia y ciudadana, que no surge, naturalmente, de las personas.
Los demcratas no surgen de las piedras naturalmente; como las flores silvestres, hay que
cultivarlos, nos recuerda Savater.
En qu consiste, para Savater, la formacin de la ciudadana?
En primer lugar, (en) formar la capacidad de autonoma, () de iniciativa propia, de
responsabilizarse para bien o para mal de lo que hacen. () En segundo lugar, (en) formar
personas capaces de cooperar con los dems ( para no estar) totalmente negado para lo que la
vida contempornea va a exigir.
(Y, finalmente, en) despertar la capacidad o la vocacin de participar en la vida pblica (pues) la
diferencia entre una democracia y un autoritarismo es que en la democracia somos polticos todos
() y no hay ms remedio que serlo. Lo fastidioso de las democracias es que nos obligan a tener
que preocuparnos siempre por la cuestin poltica, y para eso hay que aprender a participar en la
gestin pblica de las cosas; no a dejarlas en las manos de los (dems).
Para l, los humanos no estamos condenados a la sociedad, sino condenados a vivir entre
semejantes. Estos son ms importantes que el hecho mismo de la sociedad, y es ms importante
que nuestros maestros sean semejantes nuestros, que cualquier cosa que nos enseen; es ms
importante que el maestro sea un ser humano. Ensea ms el maestro al educar su humanidad que
al instruir cualquier otra cosa que ensee; esto es lo que creo que hay que introducir cuando se
habla de tica.
[Tomado de SAVATER, Fernando. Antropologa de la libertad, UPC, Lima, 2006]

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1.5 Concepto de tica profesional y datos histricos

Para definir lo que se entiende por tica Profesional, se debe partir del hecho
que todos los seres humanos, en las acciones que realizan, intervienen sus
conocimientos, su inteligencia, su personalidad y su sentido tico.
Al ejercer una profesin, lo que se busca es el bien comn; por lo que todo
profesional, adems de contar con los conocimientos adquiridos en las aulas,
debe tener valores morales que sirvan para tomar sus decisiones.
En su actuar, el profesional usa su inteligencia, su voluntad y su responsabilidad
como agente de cambio, es mucho mayor que la del ciudadano comn y corriente,
porque ha sido preparado por la formacin que ha recibido.
Se pueden encontrar diferentes definiciones con respecto a lo que significa tica
profesional, as se tiene las siguientes:
Es el estudio de los valores inherente al ejercicio de una profesin y que
emanan de las relaciones que se establecen entre el profesionista y la
sociedad.
Es la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los
profesionistas en cuanto tales.

Lo importante es que usted

extraiga y tenga su propia
definicin acerca de lo que
significa la tica profesional.

Figura 23.- Crecimiento de feto

Fuente: Extrado de http://dequevatuetica.blogspot.com/

La tica profesional a travs de la historia

Respecto a la historia de la tica profesional, est relacionada con la historia de la
tica y se inicia en el momento que el ser humano comienza la actividad humana,
llamada trabajo.
Vale recordar que la tica es intrnseca al ser humano y cambia segn el momento
histrico en el que se vive.

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En un primer momento, se tom en cuenta los estudios de Weber que expresaba que
el profesional trabajaba para servir a Dios, quiz fue el momento donde se tuvo
presente el sentido tico; pero, conforme fue evolucionando, el mundo y producto del
desarrollo tcnico, cientfico y econmico, el ser humano se vuelve ms egosta, ms
individualista y consumista, y piensa que tiene que recuperar su inversin en su
formacin profesional en el servicio que le brinda a sus clientes; esto motiva que la
tica se enfatice en el actuar del profesional y que los valores sean motivo de trabajo
continuo en el futuro profesional, que al ejercer no pierda sus principios bsicos de
justicia social, transparencia, bien comn; pilares de la tica profesional.

Figura 24.- Escuelas estructuralistas

Fuente: Extrado de http://ysabel1408.blogspot.com/2010_11_01_archive.html

1.6 La profesin como actividad humana social y como servicio a la

comunidad
Max Weber hizo ver los orgenes religiosos del
concepto de profesin. Las palabras alemana (Beruf) e
inglesa (calling), que traducimos por profesin,
tienen a la vez el sentido de vocacin y de misin, y
reciben el significado que ahora "les damos sobre todo
a partir de la Reforma protestante. Como lo explica
Weber, en La tica protestante y el espritu del
capitalismo, los reformadores, sobre todo calvinistas,

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sentaron las bases para que sus seguidores entendieran el cumplimiento de la

tarea profesional como un deber religioso en orden a su propia salvacin y, por
tanto, como exigencia de su conducta moral.
Esta conviccin engendr el concepto, a la vez, religioso y tico de profesin: el
nico modo de agradar a Dios consista en cumplir en el mundo los deberes
profesionales; por eso el profesional se entregaba a ello en cuerpo y alma.

Posteriormente, esta conciencia del ejercicio de la propia profesin con pleno

rendimiento como un deber moral ir separndose paulatinamente de sus
connotaciones religiosas e ir cobrando mayor autonoma. Como afirma Diego
Gracia, actualmente el profesional sigue siendo "un consagrado a una causa de
una gran trascendencia social y humana". De ah que el ejercicio de una profesin
exija hasta nuestros das emplearse en esa causa social --llmese sanidad,
docencia, informacin, o cualquier otra-- que trasciende a quien la sirve y lo
inserta en un tipo de actividad que tiene ya sus rasgos especficos.

Figura 25.- Profesiones

Fuente: Extrado de http://www.niusca.com/2012_02_01_archive.html

Cules son esos rasgos especficos de la actividad profesional?

Adela Cortina ha sealado algunos de esos rasgos que conviene tomar en cuenta.
1. Una profesin es una actividad humana social, mediante la cual se presta un
servicio especfico a la sociedad en forma institucionalizada.
2. El tipo de servicio que presta el profesional debe reunir las siguientes condiciones:

Debe ser un servicio nico en el sentido de exclusivo. Solo los profesionales

acreditados institucionalmente para ofrecer dicho servicio lo pueden hacer.
Nadie ms puede ofrecerlo desde fuera de la profesin.
Las p r e s t a c i o n e s q u e p u e d a n o b t e n e r s e d e d i c h o s e r v i c i o
d e b e n e s t a r claramente definidas, de modo que el pblico sepa qu
puede esperar de los

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profesionales y qu puede exigirles.

El servicio profesional ha de ser una tarea indispensable, es decir, un tipo de
servicio del que la sociedad no puede prescindir.

3. La profesin se considera como una suerte de vocacin y de misin, por eso

mismo se espera del profesional que se entregue a ella e invierta parte de su
tiempo de ocio preparndose para cumplir bien la tarea que le est encomendada.
4. Ejercen la profesin un conjunto determinado de personas que forman con sus
colegas un colectivo llamado colegio profesional. El colegio profesional trata de
controlar el ejercicio de la profesin, entre otros motivos, por las exigencias ticas
que de ella se desprende. Por eso se tacha de "intrusos" a los que carecen de las
certificaciones acadmicas correspondientes y se les prohbe oficialmente ejercer
la profesin.
5. Se accede al ejercicio de la profesin a travs de un largo proceso de
capacitacin terica y prctica, es decir, a travs de unos estudios claramente
reglamentados, de los que depende la acreditacin o licencia para ejercer la
profesin.
6. Los profesionales reclaman un mbito de autonoma en el ejercicio de su
profesin. Obviamente, el pblico tiene derecho a presentar sus demandas u
objeciones, y a ser atendido bajo determinadas condiciones, pero el profesional se
presenta como el experto en el saber correspondiente y, por tanto, exige ser el
juez a la hora de determinar qu forma de ejercicio de la profesin es la correcta y
qu forma no lo es.
1.7 Deontologa y Principios para una tica profesional
La Deontologa (Jeremy Benthan, 1834) es una rama de la tica que se
fundamenta en el deber y las normas morales, refirindose a los deberes y
obligaciones morales que los profesionales deben cumplir en relacin a su
ejercicio laboral.
Un cdigo deontolgico se apoya en normas y valores, implica un conjunto de
criterios que se plantean quienes llevan a cabo una actividad profesional. La
deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la
responsabilidad que le impone su conciencia. Para Bentham la deontologa se
entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la
mejor forma posible).
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra
mundial. Se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos
principalmente en el rea de la salud. En este caso se hace referencia a una
deontologa aplicada, pues se enfoca en los derechos y deberes enfocados al
ejercicio de una profesin, para lo que se implementan los cdigos deontolgicos,
nutrida por un marco jurdico y uno moral.
El mdico y filsofo espaol Diego Gracia propone tres grandes principios para
explicar la tica profesional desde el punto de vista de la Biotica. Estos principios
son:

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Biotica

Principio de beneficencia

Principio de autonoma

Principio de justicia

A continuacin, se proponen otros tres principios para una tica profesional con
perspectiva de ciudadana:
Principio de servicio al bien comn

Principio de transparencia

Principio de justicia social

a) Principio de servicio al bien comn

Toda actividad profesional tiene esta doble dimensin: por un lado, transforma el
medio que la rodea produciendo algn bien determinado, un objeto propio que
ninguna otra actividad puede proporcionar. Este bien propio es lo que da sentido a
la actividad profesional, constituye su racionalidad interna y le presta legitimidad
social.
El bien propio de la ingeniera civil es la construccin de caminos, puentes y
edificios de acuerdo con normas tcnicas y de seguridad ciudadana establecidas;
el bien propio de la medicina es el incremento de los niveles de salud de una
colectividad humana; el bien propio del derecho es la consecucin de las
condiciones de justicia en los intercambios humanos de diverso tipo; el bien propio
de la pedagoga es la formacin de personas competentes en determinadas reas
del saber y con sentido crtico. Este bien propio, se ha visto ya, tiene una
dimensin social y pblica en la medida en que contribuye a incrementar el bien
comn social.
De modo que todo bien particular de una actividad profesional est subordinado a
un bien superior que tiene como fin el bien comn de la sociedad. Por un lado,
entonces, la actividad profesional tiene una eficacia instrumental, es til, produce
un bien.

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Pero, al mismo tiempo que tiene una eficacia instrumental, la actividad profesional
tiene una dimensin subjetiva intrnseca por la cual el sujeto que la realiza se
perfecciona a s mismo, dndole la posibilidad de realizar su propio ser y de
fraguar una identidad personal.
Desde este punto de vista, el profesional no es solo un agente eficiente del
sistema productivo, sino que es ante todo un ser humano que se plantea objetivos
relacionados con el sentido de su propia existencia en relacin con los dems. El
profesional en cuanto sujeto de una actividad encuentra en la realizacin del bien
propio de la misma una mediacin para la consecucin de un bien personal,
contribuyendo al mismo tiempo al logro del bien comn.
En la medida en que el profesional se esfuerza permanentemente en superar su
competencia en el desempeo de su actividad, hacindose ms eficiente en la
consecucin del bien propio de la misma, en esa medida va adquiriendo para s
mismo el ejercicio de la virtud, lo que los griegos llamaban la aret, la excelencia
del carcter. Y de ese modo, no solo contribuye al incremento del bien comn,
sino que, al mismo tiempo, se perfecciona a s mismo.
Desde este punto de vista, lo que desvirta cualquier profesin es el hecho de que
quienes la ejercen cambien los bienes propios por otros, olvidando la meta por la
que la profesin cobra sentido y legitimidad social, y buscando nicamente dinero,
prestigio o poder. En ese caso, las profesiones se corrompen de forma inevitable.
As, segn este principio de servicio al bien comn, el profesional competente y
honesto no solo ejerce su actividad profesional con eficiencia, sino que ejerce al
mismo tiempo su condicin de ciudadano, en la medida en que hace del ejercicio
eficiente de su profesin el modo concreto de contribuir al bien comn de la
sociedad.

b) Principio de transparencia
Este principio tiene que ver con el beneficiario de los servicios profesionales y
sus derechos. El cliente o beneficiario de los servicios profesionales no es
meramente un objeto o simple destinatario de esos servicios. Es alguien con
una palabra propia, es sujeto de derechos que debe ser respetado, es tambin
un ciudadano llamado a contribuir desde su situacin al bien comn.
Cuando se tiene en cuenta este principio, el profesional no es el nico que
define e interpreta su propia actuacin; debe entrar en dilogo con el
beneficiario, tomar en consideracin su punto de vista, establecer con l unos
pactos, unos acuerdos acerca de las prestaciones profesionales. El beneficiario
debe ser considerado un interlocutor responsable y tiene el derecho de opinar
sobre el cauce de accin pertinente. El usuario es sujeto protagonista de lo que
con l se hace o se va a hacer; entiende la accin profesional como
subordinada a sus propios planteamientos, como contribucin necesaria e
importante para seguir su propio curso de accin. Es l, quien debidamente
informado, debe decidir acerca del servicio o prestacin que se le ofrece.
Este principio ha adquirido gran importancia sobre todo en la tica mdica. En
este caso, el principio de transparencia quiere corregir la tremenda desigualdad
que se da entre el mdico y el paciente en trminos de competencia. El
mdico, como el padre adulto al nio que an no ha llegado a la madurez, sabe
mejor lo que le conviene al paciente, lo protege incluso frente a sus propias
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ideas o ignorancias; se tiende a ver al paciente como un nio, se le infantiliza y,

muchas veces, tambin se abusa de l.
El principio de transparencia recuerda que el profesional experto tiene una gran
responsabilidad tica para con el cliente que lo contrata y esa responsabilidad
implica el deber de informar debidamente sobre sus acciones y consecuencias,
para que el cliente est en condiciones de tomar decisiones correctas.
c) Principio de justicia social
El ejercicio profesional se realiza en el marco de organizaciones e instituciones
sociales. As, por ejemplo, no es lo mismo el mdico que tiene su propia
consulta que el mdico que trabaja en un hospital del Seguro Social; sin
embargo, en ambos casos el ejercicio de la medicina se realiza dentro de
marcos institucionales y de una perspectiva de bien comn.
No siempre es posible satisfacer todas las demandas y necesidades ni ofrecer
a cada uno lo que desea o le conviene; por eso, hay que introducir criterios de
responsabilidad ciudadana y de justicia social. No basta la mera pericia
profesional para decidir acerca de su calidad tica; tampoco basta el inters y
los derechos de los usuarios. Hay que hacer intervenir un criterio de justicia
social para arbitrar una distribucin racional y justa de recursos escasos en
orden a conseguir fines mltiples en beneficio del conjunto de los ciudadanos y
en funcin del bien comn de la colectividad.
Es necesario tener en cuenta el marco social, las necesidades de los menos
favorecidos y los recursos disponibles a la hora de establecer prioridades con
criterios de justicia social. El profesional que acta teniendo en cuenta este
criterio de justicia social ejerce responsablemente su condicin de ciudadano,
en la medida en que asume su contribucin especfica para la consecucin del
bien comn.

1.8 Colegios Profesionales

Son rganos de agrupacin de profesionales que se constituyen con la finalidad
de normar el ejercicio de las profesiones y generar estndares para los mismos,
se originaron en la Edad Media, en Europa en el siglo XI.
Cumplen las siguientes funciones:

Normar el ejercicio de las profesiones y generar estndares para los mismos.

Impulsar el cumplimiento de cdigos de tica profesionales.
Contar con representatividad, actuar como gremio ante otras instituciones.
Vincularse con las universidades para contribuir en la creacin de planes de
estudio pertinentes para la realidad laboral y socioeconmica.

Los beneficios que ofrecen son los siguientes:

CIBERTEC

Mantener contacto con otras personas con quienes se comparte la profesin,

fortalecer y renovar vnculos.
Continuar con la formacin profesional. Los colegios pueden acercar a sus
agremiados diferentes opciones de formacin continua y actualizacin.
Suscripcin a publicaciones y boletines.
Actividades culturales y deportivas.

TI CA PROFESIONAL

Resumen
1. Es necesario conocer qu es la tica, cmo evolucion y cmo se forma en el ser
humano para poder tomar decisiones ticas como seres humanos y, posteriormente,
como profesionales.
2.

La tica es parte de la filosofa, mediante la cual es posible llegar a entender el

mundo que nos rodea, permitindonos discernir entre el bien y el mal, para poder
actuar en beneficio propio y de la sociedad.

3. tica es la reflexin sobre por qu consideramos vlidos ciertos

comportamientos y normas, es la disciplina filosfica que estudia las reglas morales y
su fundamentacin.
4.

La Moral describira el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan

como vlidos para una mejor vida en sociedad.

5.

Se debe conocer la importancia de la tica profesional para el adecuado servicio

profesional que reciban los ciudadanos.

6.

Las empresas tienen que ser conscientes que, en este siglo XXI, su accionar
debe ser Responsabilidad Social Empresarial, donde se tenga presente a los
trabajadores, los clientes o usuarios y el medio ambiente.

7. La nica manera de reducir la corrupcin que impera en el mundo es reforzar la

educacin con temas ticos.

Si desea saber ms acerca de estos temas, puede consultar la siguiente pgina:

www.definicionabc.com/general/etica.php

CARRERAS TECNICAS

CIBERTEC

TI CA PROFESIONAL

CIBERTEC

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