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TEORA DEL YIN-YANG

La teora del YIN-YANG: expresa como la oscilacin de dos polaridades, cuya alternancia
generar todos los momentos de materia y energa.
Se trata de un EQUILIBRIO que describe dos polos opuestos y se comporta segn
cuatro reglas.
Las polaridades YIN YANG pueden establecerse enumerando bajo cada una de ellas una
serie de sinnimos:

SINNIMOS YIN: Sol, cielo, da, calor iluminacin, vida, macho, movilidad,
fuerza, avance, limpieza, qi, ascendente, brillante, estimulante, funcional,
exterior, flotante, arriba fuego...

SINNIMOS YANG: Luna, Tierra, noche, fro, oscuridad, muerte, hembra,


quietud, suavidad, retroceso, suciedad, forma, descendente, inhibido, material,
inhibido, interior, pesado, abajo, agua...

La teora del YIN-YANG consiste en un sistema que se comporta segn cuatro reglas
que rigen la polaridad y equilibrio del mismo.
PRIMERA REGLA
El YIN y el YANG son antagonistas y se inhiben y controlan mutuamente.
Entre ambos existe un equilibrio de forma que cuando uno se excede, es inhibido por el
otro, evitando que se produzca un desequilibrio.
En todos los momentos de materia y energa conviven los dos en un EQUILIBRIO
RELATIVO, que se mantiene gracias a esta inhibicin, y de no producirse, originara un
desequilibrio.
Se trata de una polaridad, es decir, son opuestos lo que permite la inhibicin.
SEGUNDA REGLA
El YIN y el YANG tienen el mismo origen, y cada uno constituye la base del otro.
A pesar de ser opuestos, son la misma estructura y no son separables, no puede existir
uno sin el otro.
En esencia son lo mismo tienen una raz comn y por tanto no pueden existir uno
individualmente, en mayor o menor medida siempre existe uno y otro.
El YANG otorga la capacidad de llevar algo acabo, pero sin un sustento material, el YIN,
no puede hacerlo.
TERCERA REGLA
El incremento y descenso del YIN y YANG estn en equilibrio.
Cuando uno aumente el otro por interdependencia disminuir, cuando uno se estimule
el otro se inhibir.
Esto se debe a su base comn uno extrae del otro para manifestarse, de forma que el
equilibrio oscila constantemente, siendo un equilibrio relativo y no estable o absoluto.

Pero si la estimulacin o inhibicin se excedieran, saldra de los lmites del equilibrio


producindose un desequilibrio, que puede ser irreversible.
Atendiendo a la regla se pueden establecer los siguientes casos en cuanto a la
estabilidad del equilibrio.
Estados de equilibrio:

Estados de desequilibrio:

CUARTA REGLA
El YIN y el YANG se transforman recprocamente en su inverso.
Es conveniente hacer referencia a la frase: la energa ni se crea ni se destruye, se
transforma.

En este caso ocurre lo mismo, los cambios en cantidad son posibles gracias a un
cambio de calidad, a la transformacin de uno en el otro.
As es posible que un YANG extremo se transforme en un YIN de forma progresiva,
engendrndose uno al otro, siendo uno el nacimiento del otro.
Se forma as una oscilacin circular de generacin, inhibicin progresiva y de una nica
esencia, representado por el smbolo del YIN/YANG.

TEORA DE LOS 5 ELEMETOS


Todo esta formado en base a cinco elementos fundamentales: MADERA, FUEGO,
TIERRA, METAL y AGUA.
La Teora de los Cinco Elementos, supone una fragmentacin de las energas
fundamentales del YIN-YANG, en cinco nuevas entidades: Los Cinco Elementos.
Cada uno de ellos en su interior posee el YIN-YANG, sin embargo por predominio del
equilibrio en un sentido, se manifestarn ms como YANG el FUEGO y la MADERA, y
ms como YIN el AGUA y el METAL, sin existir predominio alguno en la TIERRA.
En realidad no se trata de cinco elementos estticos, sino que se deben denominar:
LOS CINCO MOVIMIENTOS, a fin de expresar la movilidad del sistema de cinco
unidades. Para facilitar la compresin de la teora como un ciclo continuo, el elemento
TIERRA se desplaza, para situarse entre el FUEGO y el METAL, configurndose como el
eje de giro entre las energas fundamentales YIN-YANG.
La alternancia del YIN-YANG generaba todo lo que conocemos, esta alternancia se sigue
produciendo en el esquema de los Cinco Movimientos, salvo que en vez de definir slo
dos extremos, esta teora introduce matices entre los dos extremos.
Se trata entonces de un ciclo (YIN-YANG), formado por cinco fases: MADERA, FUEGO,
TIERRA, METAL, AGUA.

Cada uno de los movimientos o elementos engloba una serie de entidades, a las que
representa.
La Filosofa China utiliza esta teora para explicar los fenmenos de la naturaleza y todo
lo que encuentra a su alrededor; igualmente la Medicina China la utiliza para explicar
los fenmenos fisiolgicos del cuerpo.
MADERA
Es el elemento que representa EL NACIMIENTO, el amanecer, el despertar, implica
creatividad, crecimiento, alimentacin.
Se trata de un movimiento de expansin, de alcance de la superficie.

FUEGO
Es el elemento que representa LA PLENITUD, la adolescencia, el medioda, la vigilia,
implica accin, motivacin, intelecto.
Se trata de un movimiento de realizacin, de superficie.

TIERRA
Es el elemento CENTRAL, el eje de giro de todo el sistema, la madurez, la tarde, la
transicin, implica solidez, estabilidad.
Se trata de un movimiento de equilibrio, de centro.

METAL
Es el elemento que representa CONTRACCIN INTERIOR, la vejez, el anochecer, la
quietud, implica abundancia, riqueza, xito.
Se trata de un movimiento de interiorizacin, de alcance del ncleo.

AGUA
Es un elemento que representa LA GERMINACIN, la muerte, la medianoche, el sueo,
implica sensibilidad.
Se trata de un movimiento interior, ncleo
.

CICLO DE GENERACIN TSENG


Los cinco elementos se generan unos a otros siguiendo el denominado ciclo Tseng.
Segn este ciclo la Madera genera Fuego, el Fuego genera Tierra, la Tierra genera
Metal, el Metal genera Agua y el Agua genera Madera.
La Madera al quemarse genera Fuego. El Fuego genera cenizas, la Tierra. De la Tierra
se extraen los Metales
. Los metales mineralizan el Agua
. El Agua riega las plantas para que stas crezcan.
Siguiendo este ciclo de generacin, decimos que el elemento generador es la MADRE
del elemento generado; igualmente el elemento generado es el HIJO del elemento
generador (este hijo a su vez ser madre del siguiente).
Destacar que mientras que la MADRE tonifica al HIJO, el HIJO dispersa a la MADRE.
El ciclo de generacin Tseng se utiliza para explicar las distintas fases de otros
procesos ms concretos.
Del mismo modo se comportaran todas las funciones fisiolgicas, emocionales, etc... a
mayor o menor escala (un da, una vida); de forma que este ciclo es extrapolable a
todo tipo de situaciones.
Despus de la clera viene la alegra, le sigue la obsesin, despus la tristeza, que
genera miedo, y finalmente vuelve la clera para volver a empezar...

CICLO DE CONTROL KO

Los cinco elementos se controlan unos a otros siguiendo el ciclo Ko.


Segn este ciclo la Madera controla la Tierra, la Tierra controla el Agua, el Agua
controla el Fuego, el Fuego controla el Metal y el Metal controla la Madera.
La Madera al crecer oculta a la Tierra. El Fuego funde el Metal. El Fuego funde el Metal.
El Metal corta la Madera. El Agua apaga el Fuego.
Siguiendo este ciclo de control, decimos que el elemento controlador es el ABUELO del
elemento controlado; igualmente el elemento controlado es el NIETO del elemento
controlador (este nieto ser a su vez abuelo del elemento que controle).
El elemento ABUELO lo utilizamos para deprimir a su elemento NIETO en caso de
exceso del mismo, tambin podra dispersarse al ABUELO en caso de deficiencia del
NIETO.
Como en el caso del ciclo Tseng, este ciclo se extrapola para explicar otros procesos.
Estos dos sistemas forman un equilibrio permitiendo el libre fluir de la energa y las
sustancias, as como el correcto funcionamiento de los sistemas biolgicos.
Sin embargo, este equilibrio puede fallar por diversas etiologas, afectando a uno o
varios rganos, y crendose un desequilibrio o PATOLOGA, que puede transmitirse por
los anteriores ciclos desequilibrando todo el sistema, adems de ocultar el verdadero
origen del problema.
LOS CINCO ELEMENTOS Y LOS ZANG-FU

SUSTANCIAS FUNDAMENTALES
Segn la Medicina Tradicional China las sustancias fundamentales, conocidas como
sustancias bsicas, son las responsables de dar forma y mantenimiento al cuerpo
humano. Presentes en las funciones de los rganos y tejidos, representan la base
sustancial del organismo.
Estas sustancias vitales son: QI (energa), XUE (sangre), JING (esencia), JIN YE (fluidos
corporales) y SHEN (espritu).
Estas sustancias van de lo inmaterial a lo material y su presencia tiene una gran
importancia dentro del ciclo de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte, al igual
que una influencia considerable en el origen y desarrollo de las enfermedades.
Las sustancias vitales mantienen una relacin de interdependencia con los rganos
internos, los meridianos, los tejidos, los huesos, los rganos sensoriales,
proporcionndoles sustancias necesarias para sus funciones; a su vez stas sustancias
los necesitan para su produccin, almacenamiento y metabolismo.

JING (ESENCIA)
Es el elemento material bsico, desde el que se desarrolla y mantiene el organismo.
CIELO ANTERIOR
El origen del ser humano procede de la unin de las energas masculina y femenina,
dando origen a la esencia de cielo anterior, a partir de la cual se origina el organismo
vivo.
Esta esencia es almacenada en el Rin, ser la encargada de mantener la funcin
vital del cuerpo, sufriendo un consumo continuo, que regir el ciclo de la vida.
Nutre y estimula permanentemente la actividad funcional de los zang fu.

Estimula la gnesis de la esencia de cielo posterior.


CIELO POSTERIOR
La esencia de cielo posterior, consiste en la transformacin de los nutrientes de la
dieta.
Esta esencia es utilizada para alimentar la esencia de cielo anterior, retrasando su
desgaste continuo.
Por tanto, esta esencia esta directamente influenciada por la calidad de nuestra dieta.
Tambin esta influenciada por la calidad de vida en general.
Permite mantener la actividad y facilitar el desarrollo del organismo, nutriendo de
forma continuada a los zang fu.
QI (ENERGA)
Sustancia fundamental del organismo, presente en todas las partes del mismo. El
mantenimiento de la vida depende del qi.
En occidente se traduce como la energa necesaria para llevar acabo todas las
funciones del cuerpo.
CONCEPTO MATERIAL E INMATERIAL
Faceta material se entiende como la sustancia necesaria para la nutricin del
organismo, como un componente del que estn compuestos todos los seres vivos.
Dentro del concepto energtico del mismo, hace referencia a la materia asociada a la
energa. Se trata de una dualidad yin yang donde no existe una sin la otra.
As el qi, podr tener una mayor o menor base material en funcin de su procedencia.
Faceta inmaterial hace referencia a la capacidad del mismo de producir movimiento,
actividad o funcin.
Todo proceso que se produzca en el organismo depende de la presencia del qi. Sino
existe el qi no es posible la funcin.
ORIGEN DEL QI
El qi se origina a partir de tres vas fundamentales: la herencia, los nutrientes y el aire.
Desde la esencia del cielo anterior se produca el Yuann qi o qi original, el cual por su
funcin endocrina facilita una base necesaria para que los zang fu puedan desarrollar
sus funciones con normalidad.
La raz del cielo posterior (Bazo-Estmago) extrae de los nutrientes el Ying qi o qi de los
alimentos, necesario para aportar a los distintos zang fu los nutrientes para realizar
sus funciones.
Con la respiracin se absorbe el qi limpio del aire y se expulsa el qi innecesario, esta
funcin la desarrollan tanto el Pulmn como el Rin en conjunto.
La combinacin de estos dos ltimos a nivel del Pulmn es el origen del Zhong qi o qi
principal del organismo.

FUNCIONES DEL QI
El qi es una sustancia en constante movimiento, que se distribuye por todo el
organismo, alcanzando con su circulacin todos los tejidos.
El Yuann qi cumple una funcin endocrina proporcionando sustento material a todos los
rganos y vsceras, imprescindible para que estos puedan desarrollar sus funciones
correctamente.
La raz Bazo Estmago extrae de la dieta el Ying qi, que hace ascender hacia el
Pulmn, donde se une al qi del aire obtenido de la respiracin, formando el Zhong qi.
El Zhong qi es responsable de la dinmica respiratoria y del movimiento cardiaco,
adems de proporcionar qi, xue y lquidos a todo el organismo por la circulacin.
Las funciones del qi comprenden:
Accin impulsora y estimulante que permite: el crecimiento y desarrollo del organismo,
mantener la actividad de los zang fu, promover la circulacin de la sangre (xue),
transporte y distribucin de los lquidos por todo el organismo.
El qi es el responsable del movimiento de las distintas sustancias y partes del cuerpo,
as como de proporcionar la energa a los zang fu para desarrollen su actividad. El
fracaso de esta funcin provocar situaciones de estancamiento e hipofunciones.
Funcin termorreguladora mantiene la temperatura corporal gracias al control de las
funciones de termorregulacin.
Accin protectora el qi proporciona una barrera contra las constantes agresiones
externas del Xie qi, pero tambin su correcto fluir por el interior del organismo nos
protege de las agresiones o desequilibrios internos.
Funcin astringente es responsabilidad ltima del qi, permitir que las sustancias
circulen y que lo hagan en el interior de sus conductos, as como que los distintas
partes del cuerpo no sufran herniaciones o prolapsos.
Funcin transformadora (Qihua) de las sustancias soporte energtico para las nter
transformaciones de las distintas sustancias fundamentales entre s (esencia, sangre,
jin ye).
XUE (SANGRE)
Se trata de un fluido que circula por los canales con un recorrido concreto y bajo unas
normas fijas, nutriendo los tejidos.
La sangre constituye el alojamiento del qi.
ORIGEN
Se genera a partir de las materias sustanciales de los alimentos asimiladas por la raz
Bazo Estmago.
Se compone fundamentalmente del Ying qi (qi nutricio), que se rene con los lquidos
para formar la sangre.

DINMICA DE LA SANGRE
A partir de su origen en la raz B E, el Ying qi asciende hasta el Pulmn para unirse
con los lquidos (jin ye) y formar la sangre.
La sangre alcanza el Corazn y es impulsada por este a travs de los vasos para
humedecer y nutrir todo el organismo. La sangre es gobernada por el Corazn.
La sangre sobrante es almacenada en el Hgado, rgano que tambin es responsable
del fluir de la misma.
La circulacin de la sangre depende del impulso del qi de Corazn y del qi de Pulmn,
adems de la regularizacin y drenaje del Hgado, as como del control del qi de Bazo.
FUNCIONES DE LA SANGRE
Nutrir y humedecer los tejidos: la sangre circula por todo el organismo, alcanzando los
zang fu, la piel, los msculos, tendones, nutriendo y tonificando dichos tejidos para
que puedan realizar sus actividades funcionales.
Constituye la base material para la actividad del Shen: es decir, mantener lcida la
mente; el dficit originar insomnio y el calor en sangre hiperactividad.
Gobierna la menstruacin y la lactancia.
JINYE (FLUIDOS)
En Medicina Tradicional China se utiliza el trmino Jin ye para englobar todos los
lquidos corporales, a excepcin de la esencia o xue.
Incluye por tanto: el sudor, las lgrimas, la orina, la saliva, el moco, secreciones
digestivas, lquidos articulares, etc...
Se utiliza el trmino JIN para agrupar todos los lquidos que posean una menor
densidad, es decir, para aquellos que son ms fluidos. Son aquellos que circulan por los
tejidos ms superficiales.
Se utiliza el trmino YE para referirse a los lquidos ms viscosos. Son aquellos que
sirven para amortiguar y facilitar el movimiento de las articulaciones.
Caractersticas: modifica la sangre, complementa el jing, se transforma en qi, nutre a
los zang fu, la piel y tejido subcutneo, lubrica las articulaciones e hidrata las
mucosas.
ORIGEN Y DINMICA DE LOS FLUIDOS
Los fluidos corporales se originan a partir de la digestin de los nutrientes en Bazo y
Estmago.
El Bazo asciende estos fluidos hacia el Pulmn, desde donde son descendidos a travs
de las vas de San Jiao, por todo el organismo. Alcanzan el exterior humedeciendo la
piel, y se filtran hacia el interior para llegar a los zang fu.

Finalmente llegan a la Vejiga donde por la accin del Rin, se separa la fraccin
reutilizable que vuelve a ascender hacia el Pulmn, y se desecha hacia la Vejiga los
lquidos turbios para su expulsin.
La fraccin turbia se convierte en orina y se expulsa al exterior, mantenindose as el
equilibrio del metabolismo de los lquidos dentro del cuerpo humano.
SHEN (ESPRITU)
Se trata de la expresin de la actividad vital de todo el organismo.
Es el conjunto de las actividades mentales.
Representa la globalidad de los tejidos, formada a partir de la expresin de cada uno de
ellos.
Necesita de un sustento material para poder llevar acabo sus funciones, este sustento
es proporcionado por la esencia y la sangre.
Dirige las actividades mentales, percibe las sensaciones del exterior a travs de los
rganos de los sentidos y lleva acabo la actividad motriz.
Expresa el funcionamiento global de los rganos internos.
No esta gobernado por el cerebro sino por el Corazn.

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