Las caricaturas: el islam europeo, secuestrado

OLIVIER ROY 8 FEB 2006

El conflicto de las caricaturas danesas es presentado con frecuencia como la
expresin de un choque de civilizaciones entre un Occidente liberal y un
Islam que rechaza la libertad de expresin. Hace falta mucha ignorancia y
todava ms hipocresa para sostener esta tesis. La libertad de expresin ya
tiene lmites en todos los pases occidentales, y por dos cosas: la ley y un
cierto consenso social. La ley reprime el antisemitismo. Pero tambin el
perjuicio a otras comunidades: la Iglesia catlica de Francia consigui en el
2005 que se retirara un anuncio que utilizaba la Santa Cena, en la que, en
lugar de apstoles, haba unas mujeres con ropa ligera. ste es
exactamente el mismo procedimiento que hoy han emprendido las
asociaciones musulmanas. Qu peridicos publicaron entonces el anuncio
inculpado en defensa de la libertad de expresin?
En la opinin pblica tambin hay un umbral de tolerancia muy variable:
ningn peridico respetable publicara hoy una entrevista a Dieudonn,
aunque la justicia no le haya condenado (todava) por antisemitismo. Ningn
gran peridico publicara unas caricaturas que se burlaran de los ciegos, de
los enanos, de los homosexuales o de los gitanos, ms por miedo al mal
gusto que por la persecucin judicial. Pero con el Islam el mal gusto se
acepta porque la opinin pblica es ms permeable a la islamofobia (que,
de hecho, muchas veces esconde un rechazo a la inmigracin). Lo que
ofende al musulmn medio no es la representacin del profeta, sino que
haya dos varas de medir.
Las protestas de los musulmanes en Europa, excepto las de algunos
descontrolados que las capitalizan, son en realidad ms bien moderadas y
tambin se basan en la libertad de expresin. Pero de manera ms general
tambin se inscriben en lo que sin duda es hoy el gran debate en Occidente:
en qu medida la ley tiene que defender un espacio de lo sagrado, ya se
trate de blasfemias, de negacionismo, de la memoria o del respeto al otro?
Esto se enmarca en un debate ms general: qu corresponde a la libertad
humana de un lado y al orden natural o divino del otro? No es extrao que
los creyentes conservadores, cristianos, judos o musulmanes cada vez
estn ms unidos para reclamar lmites a la libertad del hombre, ya sea
sobre el tema del aborto, del matrimonio homosexual, de biotica o de
blasfemias. No es extrao que la conferencia episcopal (de Francia), el gran
rabinato y el consistorio protestante hayan manifestado su comprensin por
la indignacin de los musulmanes. Este debate sobre los valores no enfrenta
a Occidente con el Islam, est dentro mismo de Occidente.
De dnde viene entonces la violencia en el caso de las caricaturas? Aqu no
hay que mirar hacia otro lado. El mapa de los disturbios muestra que los
pases afectados por la violencia son aquellos en los que el rgimen y
ciertas fuerzas polticas tienen cuentas pendientes con los europeos. La

violencia ha sido instrumentalizada por Estados y movimientos polticos que

rechazan la presencia europea en un determinado nmero de crisis del
Oriente Medio. Estamos pagando una actividad diplomtica creciente pero
que no es objeto de un debate pblico. Que el rgimen sirio se presente
como defensor del Islam hara rer si no fuera porque las consecuencias han
sido trgicas! Un rgimen que ha exterminado a decenas de miles de
Hermanos Musulmanes est ahora en la vanguardia de los defensores de
Mahoma! Aqu se trata de una maniobra estrictamente poltica para
recuperar la influencia en el Lbano y aliarse con todos aquellos que se
sienten amenazados o ignorados por la poltica europea. La crisis tambin
revela que la poltica europea ha evolucionado considerablemente. En el
momento de la intervencin americana en Irak, era de buen tono oponer a
la coalicin anglosajona una "vieja Europa" continental, hostil a la
intervencin americana, ms bien propalestina y que insista en la soberana
de los Estados en detrimento a veces de la democratizacin. Francia estaba
acreditada por la tradicin gaullista de independencia respecto a los Estados
Unidos.
Ahora bien, en tres aos las cosas han cambiado mucho. Los europeos estn
echando solos un pulso a Irn a propsito del tema nuclear y se encuentran
en primera lnea para acusar a Tehern ante el Consejo de Seguridad,
mientras que Estados Unidos se mantiene en una retrica prudente. Hay
que extraarse de que Hezbol y Tehern aviven el fuego de las
caricaturas? En Afganistn, las fuerzas de la OTAN, es decir, las tropas
europeas, estn sustituyendo a los soldados americanos y se encontrarn
en primera lnea contra los talibanes y Al Qaeda. La coalicin de los partidos
paquistanes que se manifiesta hoy para protestar contra las caricaturas
danesas es precisamente la que apoya a los talibanes y a Al Qaeda. En el
Lbano, Francia (y por tanto tambin Europa) ha adoptado de repente una
posicin muy dura contra la presencia siria, lo que ha exasperado el
rgimen de Damasco: ahora ste se est vengando organizando bajo mano
ataques contra las embajadas (quin puede imaginarse hoy una
manifestacin espontnea y descontrolada en Damasco?). Pero es tal vez en
Palestina donde el cambio, si no de fondo al menos de forma, es ms
patente: Europa, esta vez cerrando filas, ha impuesto unas condiciones
draconianas para mantener las ayudas despus de la victoria de Hams, lo
que muchos palestinos no han entendido, puesto que esperaban una mayor
neutralidad; de ah el arrebato en Gaza contra las representaciones de la
Unin Europea.
Lejos de ser neutral o de estar ausente, Europa ha tomado desde hace tres
aos una postura mucho ms visible e intervencionista en Oriente Medio, a
la vez que se ha acercado a Estados Unidos. Contrariamente a lo que ocurra
hace tres aos, Washington desea ahora una mayor presencia europea,
sobre todo con la perspectiva de una retirada progresiva de Irak. Esta mayor
exposicin de Europa lleva a tensiones con una coalicin extraa de
regmenes y movimientos que han secuestrado a los musulmanes europeos.

De hecho, esta estrategia ofensiva ya estaba anunciada desde la iniciativa

de los embajadores rabes ante las autoridades danesas. Los regmenes
rabes, en efecto, siempre se han esforzado en mantener la inmigracin en
Europa como unadispora, que podan movilizar por causas nacionales. Los
pases del Magreb consideran que la segunda generacin nacida en Francia
conserva automticamente la nacionalidad de sus padres. Los consulados se
presentan siempre como intermediarios para gestionar las tensiones
alrededor de las cuestiones del Islam y se han lanzado a una intensa
campaa para controlar las elecciones en el CFCM (Consejo Francs del
Culto Musulmn). La Universidad de Al Azhar en El Cairo se presenta como
un recurso para formar imanes y dictar fatwas, y rechaza por ejemplo el
Consejo Europeo de la Fatwa, con sede en Londres, que defiende la idea de
un derecho especfico para el Islam minoritario. En resumen, tanto los
Estados como las organizaciones hacen todo lo posible para que los
musulmanes de Europa se sientan vinculados a Oriente Medio, y no deja de
ser lgico.
Pero la mayora de musulmanes de Europa viven este molesto
apadrinamiento cada vez peor: es interesante ver que en realidad las
grandes organizaciones se distancian de la polmica de las caricaturas
(basta con mirar la web de la UOIF
[Unin de las Organizaciones Islmicas de Francia] o bien la de
oumma.com). Es en el sentido de esta desconexin entre el Islam de Europa
y las crisis de Oriente Medio donde hay que buscar la clave de la gestin de
estas tensiones inevitables y tratar a los musulmanes de Europa como
ciudadanos, como se hace con los cristianos y judos, aunque con frecuencia
se les tenga que recordar el principio de la libertad de expresin y de la
laicidad.
Pero tambin hace falta que la opinin pblica europea tome conciencia de
esta mayor implicacin de Europa en los asuntos de Oriente Medio, de
Palestina a Afganistn, porque supondr un mayor riesgo tanto para sus
representaciones diplomticas como para sus ONG y sus ciudadanos.
Podemos estar de acuerdo con un mayor papel de Europa en Afganistn o
en el Lbano, pero hay que asumir las consecuencias. Una vez ms, a
Europa le falta un espacio de verdadero debate poltico.
Traduccin de M. Sampons.
Olivier Roy es politlogo francs, director de investigacin del Centro
Nacional de Investigacin Cientfica de Pars; autor, entre otros libros, de El
islam mundializado (Bellaterra).
http://elpais.com/diario/2006/02/08/opinion/1139353206_850215.html