Está en la página 1de 2

El Pensador

El pensador necesita imaginacin, arrebato, abstraccin, insensibilidad, inventiva,


presentimiento, induccin, dialctica, deduccin, crtica, clasificacin de materiales, pe
nsamiento impersonal, contemplacin y sntesis, pero necesita tambin, no en menor med
ida, espritu de justicia y de amor a todo lo que existe.
"......"
Conoce o perece!!!
Mientras me encuentro entre la gente, pienso como todo el mndo,y si me gusta bus
car mi soledad es principalmente porque no siento libre mi pensamiento sino cuan
do estoy conmigo mismo...en la soledad, te devoras t mismo; cuando ests en medio d
e la gente, eres devorado por muchos; elige!
"......"
Lo Posible
Representate a un hombre que haya imaginado con toda la fuerza de una fantasa hor
rorizada algo aterrador, algo imposible de soportar; y supon que sbitamente lo en
cuentra. Humanamente hablando,su prdida es inevitable. Con la desesperacin en el a
lma, lucha para obtener el permiso de desesperar, para encontrar (si se quiere)
la calma en la desesperacin... Humanamente hablando,su salvacin es, pues,absolutam
ente imposible. Mas para Dios todo es posible. Ah radica la lucha de la fe, lucha
insensata por lo posible. Pues slo lo posible puede proporcionar la salvacin. Si
alguien, pierde el conocimiento se acude en busca de agua, de agua de colonia o
alcohol. Pero si alguien zozobra en la desesperacin, se gritaLo posible! Lo posible
! Sin lo posible no hay salvacin! Lo posible sobreviene, y el desesperado recobra e
l aliento, vuelve a la vida. As como no puede respirar sin aire, tampoco puede el
hombre respirar sin lo posible. Parece a veces que para crear lo posible baste
con el ingenio de la fantasa humana. Pero, a fin de cuentas, slo queda esto: todo
es posible para Dios. Y slo entonces asi abre el camino de la fe.
"......"
RAZN Y FE
En la medida en que otorguemos la supremaca a la razn, la fe y la revelacin obtenid
as por la fe en que todo es posible para Dios se hallarn en contradiccin evidente
con la verdad. Decir que todo es posible para Dios significa arrojar un desafo de
cisivo a la razn, la cual no puede soportar a su lado ningn otro poder y, por cons
iguiente, tiende siempre a destruir la fe. La razn percibe claramente, distintame
nte y con entera certidumbre dnde terminan las posibilidades, de modo que no acep
ta la presencia de una fe que ignora totalmente sus pretensiones a la omniscienc
ia y que espera la verdad del Dios viviente, libre de todo vnculo y de todo lmite.
...la fe
comienza en aquel mismo punto en que se terminan para la razn todas las posibilid
ades.
"....."
Seguir Viviendo
El ser humano ser capaz de seguir viviendo nicamente si recupera la libertad y la
creatividad de los sueos, esto es, la capacidad de seguir soando, imaginando e inv
entando formas nuevas de vida por venir.
"......"
Los Amigos
La amistad es una relacin que no reduce las singularidades a un comn. Aquello que
los amigos tienen en comn es precisamente lo que los distingue. Lo que comparten
es lo que no puede ser compartido. La amistad representa el amor del otro, pero
amor no significa la fusin o la confusin entre t y yo. De este modo, la amistad p
rotege a la pluralidad de los amigos a travs de una afirmacin de la diferencia irr
eductible entre las formas d ser de dos singularidades. Los amigos estn enfrentado
s entre s, lo cual implica, literalmente, que se hallan al mismo tiempo tan prximo
s como apartados entre s. La amistad supera la diferencia y la distancia al tiemp

o que la conserva y la preserva. Por ende, la forma en que los amigos toman dist
ancia entre s demuestra su afinidad y el vnculo que los une, no su proximidad.Los
amigos se caracterizan por no subordinarse a ninguna autoridad; lo que hacen es
compartir, ofrecer y comunicarse su libertad. Entre amigos no gobierna el princ
ipio de caridad ni el de reciprocidad, sino el de probidad absoluta de sus miem
bros, sin pensamientos ni intereses ocultos. Los vincula un donar que estimula l
a autosuperacin de los amigos.
"......"

Un Libro Inmortal
Lo que inmortaliza al libro, aquello que lo reaviva, ya no es el nombre y la fa
ma del autor, sino el movimiento permanente de interpretacin y reinterpretacin del
libro en los lectores venideros...
"....."

Intereses relacionados