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La (exigente) moral de una vctima

The (demanding) morality of a victim


A (exigente) moral de uma vtima
En el presente artculo quisiera poner en discusin y someter a una lectura crtica algunas
operaciones que tienen lugar en ciertas reivindicaciones LGTB y feministas,
particularmente aquellas en que un* sujet* reclama justicia por ser vctima de una violencia
potencial o efectivamente ejercida. Me interesa sealar los lmites de ciertos marcos de
representacin que configuran el modo en que sern inteligibles tales reivindicaciones. Las
operaciones que pretendo criticar son aquellas que fundan su fuerza en la recurrencia a
valores como el amor, la bondad, la maternidad y otros que funcionan como
argumentos para exigir la respuesta a ciertos reclamos.
El problema principal de estas estrategias es que se le exige a la persona que ha sufrido una
violencia una decencia moral que justifique el reconocimiento de dicha reivindicacin,
decencia que tiene que ver, la mayora de las veces, con una moral sexual conservadora. En
este sentido, el sujeto que realiza el reclamo parece deber mostrarse en una actitud vigilante
respecto al ejercicio de su sexualidad.
Cabe decir que los cuerpos se presentan como deseables sexualmente como producto de un
trabajo de visibilizacin erotizada de los mismos. Llamaremos a este proceso erotizacin y
a la condicin del cuerpo que resulta de ello deseabilidad. Lo que supone este proceso es
que la inteligibilidad de los cuerpos y sus prcticas y, por tanto, la posibilidad de que sean
deseables y legtimos, depende de los marcos en que se encuentran y las normas que
articulan dichos marcos. Estos marcos y normas no se vinculan de manera determinante con
la deseabilidad del sujeto pero s la condicionan, la preparan y la sostienen.
En este sentido, la teorizacin que quiero llevar adelante plantea la pregunta por el vnculo
entre erotizacin y respuesta tica. Pareciera haber una relacin entre la deseabilidad de un
sujeto y las posibilidades de que reciba respuestas ticas el reclamo que el sujeto realice.
Dicho vnculo no es transparente, por lo que merece nuestra atencin.
Duelo y erotizacin: dos experiencias (reguladas) de desposesin
En sus trabajos ms recientes, Judith Butler plantea una relacin entre la articulacin
cultural del duelo pblico ante la prdida de alguien y, en retrospectiva, la posibilidad de la
vida de ese alguien de ser reconocida. En algn sentido la capacidad de llorarse una vida
ante su ausencia es una declaracin reivindicativa de la misma: esta vida mereci ser
vivida.
Ahora bien, cabe distinguir entre la articulacin cultural del duelo y la experiencia del
duelo propiamente dicha. La misma puede ser entendida como esa instancia en la que nos
damos cuenta que la prdida de alguien nos transforma de manera inevitable. El sentido del
yo se pone en cuestin cuando la socialidad que lo delinea sufre un cambio, tal como
sucede en la desaparicin de un ser querido.

De la misma manera, la deseabilidad es una forma de exposicin al otro, un modo de ser


trasladad*s fuera de uno mismo. Dicha exposicin motiva y dibuja su sentido y propsito.
La experiencia de la deseabilidad es para y en virtud del otr*, siendo as un modo de
deshacer al sujeto, de no dejarlo intacto a pesar de sus intenciones. En ese sentido, la
socialidad de la vida corporal erotizada establece un sentido de la desorientacin de la
perspectiva del ego.
Respecto de la socialidad de la experiencia de la deseabilidad, Butler recupera en su
artculo de 1989 Ideologa sexual y descripcin fenomenolgica, Una crtica feminista a
la fenomenologa de la percepcin de Merleau-Ponty (2013) argumentos relevantes del
filsofo Merleau-Ponty en contra de la comprensin naturalista de la sexualidad, asumiendo
que los mismos servirn para refutar perspectivas normativas sobre la misma. Abraza as la
idea de que la sexualidad es coextensiva con la existencia, que se trata de una manera de
dramatizar y ritualizar la posibilidades existenciales, y puede postularse como la
apropiacin individualizada de una experiencia histrica ms general.
Aun cuando critique los supuestos normativos tcitos de heterosexualidad de la propuesta
de Merleau-Ponty y la ontologizacin de una sexualidad masculina como mirada sin cuerpo
que posteriormente define su objeto como mero cuerpo, la autora rescata la comprensin
fenomenolgica del cuerpo del pensador francs. Segn sta, la sexualidad debe ser
intencional en el sentido en que modaliza la relacin entre un sujeto incorporado y una
situacin concreta (3). De esta manera, el cuerpo no puede distanciarse de manera acabada
del mundo al que se dirige: Incluso si llego a ser absorbido por la experiencia de mi
propio cuerpo y en la soledad de las sensaciones, no puedo tener xito en abolir toda
referencia de mi vida hacia un mundo. En todo momento alguna intencin brota de nuevo
de m (Merleau-Ponty 1962: 165).
Ahora bien, en el mismo sentido que en el duelo, el modo en que se articula culturalmente
la deseabilidad de los sujetos y cuerpos es producto de normas sociales que preparan la
posibilidad de que una vida pueda ser reconocida (ertica y/o ticamente). Ahora bien,
ambos son reconocimientos?, cmo se vinculan entre s?, la erotizacin o
reconocimiento ertico opera a favor de su reconocimiento tico o no?, cmo es utilizado
ese vnculo en las estrategias cuya fuerza reside en la decencia moral (sexual) de quienes
realizan un reclamo?, cmo la repeticin de esta utilizacin reafirma la suposicin de una
proporcionalidad inversa entre un reconocimiento y otro?
Normas sociales de erotizacin: cuerpos, prcticas y marcos
Podramos decir que las normas sociales de erotizacin funcionan de, por lo menos, tres
maneras.
En primer lugar, se erotizan determinados cuerpos en detrimento de otros que no son
considerados como deseables/deseantes, como protagonistas posibles de juegos erticos. Se
configuran parmetros que establecen qu es lo deseable/deseante y qu no lo es (no
necesariamente vinculado con lo bello).
En segundo lugar, se consideran legtimamente erticas algunas prcticas ms que otras.
Ciertas escenas erticas son ms promovidas que otras en tanto placer sexual posible de
experimentarse en cada caso. Fuertemente falocntricas en el caso de gays y heterosexuales

y no penetrativas en el caso de lesbianas, determinadas prcticas erticas suelen vincularse


con determinados cuerpos y no con otros.
En tercer lugar, las escenas erticas pueden realizarse dentro de determinados marcos que
parecieran legitimarlas. El vnculo afectivo suele funcionar, en este sentido, para articular el
reconocimiento de las prcticas sexuales. El recurso del amor en las consignas LGTB
suelen reproducir dicha normatividad: si hay amor, no importa con quin me acueste.
Moralizando el cuerpo de las vctimas
En el centro de la ciudad de Crdoba (Argentina), la Coordinadora por la aparicin con
vida de Yamila Cuello realiz una radio abierta para visibilizar el caso de Yamila Cuello,
una joven cordobesa desaparecida desde 2009 presuntamente como vctima de redes de
trata de personas. Se repartieron volantes con el relato del ltimo da que se la vio y los
sucesivos procedimientos que siguieron a ese momento. En el marco de esa actividad, una
mujer de avanzada edad, cuya vestimenta poda leerse como un signo de una posicin
econmica elevada, se acerc al lugar donde estaba el equipo de msica y coment: ahora
se llevan a nuestras chicas. Ellos [las mafias] saben cules son buenas chicas y por eso se
las llevan.
La suposicin que estaba jugando en la declaracin de la persona que se haba acercado es
que Yamila Cuello era una buena chica. Este calificativo suele significar que no se vive
una vida sexual activa y promiscua, que se mantienen vnculos armoniosos con la familia,
que se es una buena persona segn los cdigos morales hegemnicos. Ms all de que
Yamila Cuello participara o no de esta calificacin, quisiera subrayar el supuesto moral que
recae sobre la vctima.
La visibilizacin del caso implica, para esta y otras personas, una vigilancia sobre el grado
de erotizacin del cuerpo que ha sufrido violencia. Se apunta particularmente a su carcter
de deseante, al mismo tiempo que se busca enmarcar sus prcticas sexuales dentro de
encuadres legitimadores como la pareja afectiva. Cabe decir que, si es cierto que
inevitablemente se erotiza el cuerpo que est en el centro de atencin, la deseabilidad no se
anula, aunque s se encuentra fuertemente regulada y vigilada.
Como ste, son muchos los casos en que las reivindicaciones LGTB y feministas reduplican
la exigencia moral (sexual) a los cuerpos que sufren violencia.

Apellido: Canseco
Nombres: Alberto Edmundo Fabricio
Filiacin institucional: Centro de Investigaciones Mara Saleme de Burnichn, Facultad
de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba / Conicet
Correo electrnico: betocanseco@hotmail.com
Persona de contacto: Eduardo Mattio (eduardomattio@gmail.com)
Ttulo del trabajo: La (exigente) moral de una vctima
The (demanding) morality of a victim
A (exigente) moral de uma vtima
Palabras clave: