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a. Filosofa Contempornea.

Ms exactamente, la filosofa contempornea comienza con la crisis del Idealismo alemn


(Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en la segunda mitad del
siglo XIX, como un intento de superacin del pensamiento hegeliano. Se puede arriesgar
una caracterizacin comn si nos limitamos a dos cuestiones:
* Escasa valoracin de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez ste
es uno de los rasgos ms comunes a los sistemas filosficos posthegelianos, pues de una
u otra manera la filosofa contempornea se despreocupa de lo trascendente (con la
excepcin de la fenomenologa y de corrientes menores como el personalismo y la
neoescolstica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposicin a lo
trascendente (marxismo, vitalismo, filosofa analtica, ...);
* Crisis de la razn: es tambin comn la duda respecto de que la filosofa pueda alcanzar
una descripcin racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que
ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofa: la razn como el
instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo);
en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en
otros porque se defiende, tambin expresamente, el mbito de la finitud (marxismo,
existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que slo las ciencias son
capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo
y filosofa analtica).
b. Filosofa Actual.
Bajo diversas sistematizaciones del Vitalismo de Bergson, de la Filosofa de la Accin de
Blondel, del Psicovitalismo de Ortega y, sobre todo del Existencialismo, la filosofa actual
quiere defender y dar explicacin de esta realidad finita de nuestra existencia concreta, de
ser singular nico en el mundo material en quien el ser se manifiesta y tiene sentido;
ahondando a la vez en la interioridad o subjetividad, cuyas notas existenciales procura
aprender y describir en cuidadosos anlisis fenomenolgicos. Todas estas corrientes de la
filosofa actual asumen una actitud que ellas llaman Autenticidad.
2. El Positivismo: su influencia en las tendencias de la filosofa actual y en la ciencia
moderna. Auguste Comte: La teora de los tres estadios. La clasificacin de las ciencias.
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El gran desarrollo de la
ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al positivismo posicionarse en nuestros das
como una disciplina de verdadero conocimiento que mirando atrs, puede situarse con
muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creble para
nuestros das, es solamente lo que se puede comprobar por algn proceso positivo. Las
ciencias que han rechazado el positivismo hoy no despiertan ningn tipo de seguidores,
ya que la conceptualizacin tan propia en otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas
como fuente de conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y tildadas de

troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al positivismo.


De todas maneras, el pensamiento positivista, ha influido en la actualidad, en especial en
nuestro continente donde todos los pases han sido marcados por estas ideas, pues
sobretodo en el campo poltico y como son pases subdesarrollados buscando formas de
progreso. A pesar de las influencias efectivas del positivismo en la vida espiritual
latinoamericana, no se puede afirmar que tal influencia posee un carcter reflejo, pues ya
exista en nuestros pases un autctono positivismo, que empieza a germinar a partir de la
crtica de la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el positivismo fue instrumentalizado
por un afn de sus seguidores de imprimirlo a las especficas situaciones histricas. Se
arraiga de manera profunda dicha actitud positivista en la mayora de nuestros
pensadores, tambin siendo su reaccin muy extraordinaria.
Auguste Comte (1798 1857): Se le considera creador del positivismo. Una de sus
propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los
fenmenos sociales, de la estructura y el cambiosocial (razn por la que se le considera
padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en
tres fases o estados:
* Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las
personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras
antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
* Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y
se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
* Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y
la experiencia y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de
las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Augusto Comte clasific las ciencias en autnticas e inautnticas. Las autnticas son las
que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son las
ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente
descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes.
3. El Materialismo Dialctico.
Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgi
en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de
la ciencia y la prctica del movimiento obrero revolucionario.
El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la historia
del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la concepcin del mundo y por
la filosofa materialista, al igual que por la concepcin dialctica del mundo. Se basa en
los resultados ms recientes de la ciencia natural. El materialismo dialctico tiene como
piedra angular la teora relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho de que en el

mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es


enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la
naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del ms all, sino
por las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialctico constituye
una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento cientfico y con el cambio de las
formas de la vida social. Constituye la base filosfica del programa, de la estrategia y de
la prctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
4. Materialismo Histrico.
Es la filosofa de la historia, todo el materialismo histrico es dialctico, por ser una
interpretacin desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en
la naturaleza material y sensible de los hechos econmicos y sociales, base del devenir
de la historia.
En su aspecto negativo, el materialismo histrico implica la repulsa de toda la filosofa
idealista de la historia. El fundamento de este materialismo histrico es tambin la visin
materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza. Este
materialismo histrico explica tambin el curso de la historia dado por causas materiales y
econmicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la
estructura y la vida econmica de la sociedad.
Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir,
pues el hombre es una animal de necesidades . Los hombres, antes que por la
conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus
medios de vida material.
5. Importancia y repercusiones de Marx.
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (1818 1883): fue un
filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador socialista alemn de
origen judo. Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo, junto a Friedrich
Engels; hoy es considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la
poltica.
Entre sus obras tenemos El Capitalismo, que se public en tres partes en tiempos
distintos 1867, 1885 y 1895. El Manifiesto del Partido Comunista, La Ideologa
Alemana, La Sagrada Familia, Manuscritos Econmicos y Filosficos.
El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores: Hegel,
Feuerbach, Saint Simon y Prudhon. Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin.
Esta es la orientacin final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la
mera contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que el hombre es para el hombre el ser supremo, no
es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro

humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de
la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro
humano que segrega el espritu. No es el espritu quien crea sino que ste entendido
materialmente es el que alumbra al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si
no fuera por la fisiologa cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra
cosa que el resultado de influencias fsico fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan
desde fuera y hacen de l una cosa entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser
humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad
sino slo en y por la sociedad. El trabajo naturaliza al hombre, lo objetivista en las cosas.
Marx nos dice que el capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como
consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario.
Lo que quera Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o
mejor se suprime as mismo por una debilitacin progresiva y la administracin de las
cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el
humanismo real que engloba y absorbe el humanismo terico que haba sido obtenido ya
desde antes al suprimir toda religin.