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Revista Comunicacin. Volumen 16, ao 28, No. 2, Agosto-Diciembre, 2007 (pp.

5-15)

Tres re-visiones del discurso de


la posmodernidad en Cuentos
Abominables de Alberto Jimnez
Ure: tiempo-espacio, erotismo y
abilidad
Shirley Yorleny Montero Rodrguez
Universidad de Costa Rica
shirleymr02@costarricense.cr
Recibido: 26-V-07
Aceptado: 12-IX-07

Resumen
En este trabajo se aborda el texto Cuentos Abominables,
del escritor venezolano Alberto Jimnez Ure, con el objetivo
de analizar la presencia de uno de los conceptos ms debatidos en la actualidad: la posmodernidad y su manifestacin
en la literatura latinoamericana. Para ello, se partir de
la categora propuesta por Mijal Bajtn sobre la unin
espacio-tiempo, denominado por l como cronotopo; asimismo, el estudio de dos discursos importantes dentro de
la posmodernidad: el erotismo y la abilidad.

Abstract
PALABRAS CLAVE:
posmodernidad, literatura
venezolana, espacio-tiempo
(cronotopo), erotismo, abilidad, Cuentos Abominables,
Alberto Jimnez Ure.
KEY WORDS:
pos modernity, Venezuelan
literature, space-time (cronotopo), eroticism, reliability,
Cuentos Abominables, Alberto
Jimenez Ure.

Three reviews of the speech of the postmodern era in


Alberto Jimnez Ures Cuentos Abominables: time-space,
eroticism and reliability
Shirley Yorleny Montero Rodrguez
This work aims at analyzing the current controversial
concept of postmodernism in the Latin American literature portrayed in Cuentos Abominables that was written
by the Venezuelan writer Alberto Jimenez Ure. It reviews
the categogy known as cronotopo that is the unication
of space and time which was proposed by Mijail Bajtin as
well as two relevant speeches inside the postmodern era:
the eroticism and the reliability.

Tres re-visiones del discurso de la posmodernidad en Cuentos Abominables de Alberto Jimnez Ure: tiempo-espacio, erotismo y abilidad

INTRODUCCIN
El mundo real a la postre
se convierte en fbula.
Nietzsche
Para explicar la posmodernidad es necesario observar los ltimos veinticinco
aos del siglo XX, as como
el conjunto de permutas
sociales que en l se han
generado: un acelerado crecimiento de los medios de
comunicacin de masas, el
exceso del consumismo capitalista, la denominada globalizacin, la intermisin de
lo local, el incremento de los
medios de control social mediante la computadorizacin
de los servicios pblicos y
privados. Todo esto muestra
un horizonte de la vida social como maquinaria compleja que, poco a poco, va
aniquilando al individuo y
donde lo cotidiano se ve regulado obsesivamente.
De este paisaje socio-cultural-econmico se ha logrado desprender este nuevo
paradigma epistemolgico:
la posmodernidad, el cual
recoge esa visin general
acerca de dichas transformaciones sociales. Asimismo,
ha producido todo un debate, al interpretarse inicialmente como reevaluacin
de la modernidad y su relacin con lo social, cultural y
econmico.
El trmino posmodernidad surgi hacia nales de
la dcada de los aos cincuenta o principios de los
aos sesenta, como producto de una coyuntura histrica marcada entre otras cosas
por la guerra de Vietnam (de
donde se genera una crisis
socioeconmica por el alza
en los precios del petrleo)

y el caso Watergate, ambos


acontecimientos que alimentaron el cinismo; en Europa
Occidental surgen los movimientos democrticos posteriores a la desintegracin del
comunismo. En general, se
dan retos culturales donde
lo culto y la tradicin dejan
de ser propiedad exclusiva de grupsculos, donde
el industrialismo reeja su
rostro devastador en la degradacin del ambiente, el
agotamiento de los recursos
irremplazables y el deterioro
de la capa de ozono (Lyon,
1997: 20-21).
La dcada de los aos
sesenta fue un tiempo de
evaluacin y rompimiento
de reglas sociales, donde
se mostr la irracionalidad
de las drogas y se desat un
fenmeno que conllev una
inevitable crisis y un irremediable cuestionamiento
de los valores establecidos.
En los inicios de la Guerra
Fra, con el mundo de las
comunicaciones, el de las
imgenes (televisin) y el
de los vuelos espaciales, se
comenz a variar el orden
socio-cultural mundial.
Este contexto abord la
diferenciacin modernidad/
posmodernidad y se entendi esta ltima a partir de
tres dimensiones diferentes:
como un cuestionamiento de
las doctrinas heredadas por
la Ilustracin1, para unos;
como consecuencia extrema de la modernidad, para
otros; o como agotamiento
de la modernidad misma y
su ruptura radical, para unos
terceros.
De esta manera, se entiende por qu se puede asociar
la teora bajtiniana con la
posmodernidad desde la
perspectiva de lo dialgico,

como elemento que permite


desenmascarar la ilusin de
una voz nica, de asignaciones valorativas que perpetan oposiciones reductoras
y excluyentes, adems de
interrogar las visiones totalizadoras, autoritarias, las verdades nicas en argumentos
sociales, literarios, loscos y dems. Tal como arma Iris Zavala (1991:129),
el texto posmoderno se
constituye en una revisin
epistemolgica que apoya el
mundo de combate, la desarticulacin de lo racional y
lo estable dentro de un juego
de estrategias y simulacros
en cuanto actitudes activas,
subversivas, hacia instituciones sociales, culturales y el
mundo material.
Consecuente con estas
armaciones, se ha de destacar la teora propuesta
por el estudioso ruso Mijal
Bajtn sobre la forma, contenido y signicado de la
novela (y la narrativa en general, incluyendo el cuento).
Teora en la cual ocupa un
lugar importante el concepto empleado por l con el

nombre de cronotopo. Dice


este estudioso que: A la intervinculacin esencial de
las relaciones temporales y
espaciales asimiladas artsticamente en la literatura, la
llamaremos cronotopo [lo
que traducido literalmente
signica tiempo-espacio]
[...] En el cronotopo literario-artstico tiene lugar una
fusin de los indicios espaciales y temporales en un
todo consciente y concreto
(Bajtn, 1986: 269).
Para destacar la importancia del cronotopo dentro de
la literatura, este acadmico
estipula las posibilidades que
presenta en la concrecin de
la imagen del hombre en la
literatura, y la interaccin
del tiempo y del espacio
dentro de un texto especco
(Bajtn, 1986: 270). En este
punto, Mijal Bajtn propone
que el estudio del cronotopo
literario artstico puede producir innitas posibilidades,
las cuales irn proporcionando nuevas realizaciones
del tiempo y el espacio en
el arte y la literatura. Por tal
motivo, se ha de detener en

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el estudio de lo que se denominar aqu como la unin


espacio-tiempo de la posmodernidad, entre diversos
tipos que de la produccin
artstica pudieran surgir.
En el actual contexto sociocultural latinoamericano,
la aprehensin de la posmodernidad como posibilidad
de lectura de la modernidad
(sta ltima impuesta desde
el llamado Descubrimiento
y la Conquista espaolas)
resulta sumamente interesante; pues dicho paradigma
permite observar cmo en la
literatura de esta orbe histricamente marginal, tambin
se puede asumir la palabra,
decir y decirse2. Por ello, en
los cuentos del venezolano
Alberto Jimnez Ure, se
deslinda esta condicin posmoderna como un vislumbro
de esa unin espacio-tiempo, que podra ser ubicable
en el momento vigente tal
y como se intentar hacer a
continuacin; igualmente se
pretende realizar una re-visin de dos de los discursos
que esta perspectiva dialgica contempornea parece
acarrear con gran fuerza: el
erotismo y la abilidad.

ACERCAMIENTO
PRELIMINAR AL
AUTOR Y SU TEXTO
No, yo preguntaba por el
pueblo, que se ve tan solo,
como si estuviera abandonado. Parece que no lo
habitara nadie.
Juan Rulfo
Cuentos Abominables es
el quinto texto de narraciones cortas del escritor venezolano Alberto Jimnez Ure.
Este literato venezolano naci en Ta Juana, Estado Zulia, en 1952. Desde 1977, se

desempe como periodista


cultural en la Universidad
de Los Andes (Mrida, Venezuela), donde ha dirigido la
revista internacional de Arte
y Literatura Aleph Universitaria. En su currculo periodstico guran ms de mil
trabajos escritos, que van
desde artculos de opinin
poltica, cultura, ensayos y
reexiones.
Ha sido corresponsal y
asesor literario de varias revistas internacionales, como
Luz en Arte y Literatura
(California, Estados Unidos),
Generacin abierta a la
cultura
(Buenos
Aires,
Argentina), Piel de leopardo
(Buenos Aires, Argentina).
Adems, ha colaborado con
frecuencia en los diarios:
El Nacional (Caracas), El
Universal (Caracas), Correo
de los Andes (Mrida), El
Vigilante (Mrida), Frontera
(Mrida)
y El Impulso
(Barquisimeto).
En su produccin literaria
encontramos: Acarigua, escenario de espectros (cuentos, 1976), Acertijos (cuentos,
1979), Inmaculado (cuentos,
1982), Lucifugo (novela,
1983), Facia (novela, 1984),
Malecio (cuentos, 1986),
Trasnochos (poemas, 1987),
Aberraciones (novela,1987),
Pensamientos
dispersos

(1988), Epitaos ( reexiones, 1990), Luxfero (poemas,


1991), Cuentos Abominables
(1991), Inquisiciones (conversaciones, 1992), Dionisia
(novela, 1993), Adeptos (novela, 1994), Lucubraciones
(poemas), Cuentos Escogidos
(1995), Pensamientos (1995),
Aciago (poemas, 1995),
Macabros (cuentos, 1996),
Revelaciones (poemas, 1997),
y Desahuciado (novela,
1998)3.
Jimnez Ure fue galardonado con el Premio Bienal
Jos Rafael Pocaterra, 19841986. Asimismo, su novela
Dionisia result como primera nalista del Premio
Fundarte, Mencin Narrativa,
en 1991. Sus narraciones se
encuentran en ms de cinco
revistas
norteamericanas,
tales como: Romnica de la
Universidad de Nueva York
y Linden Lane Magazine; en
revistas latinoamericanas:
Puro cuento de Argentina,
y El caf literario de Bogot.
Su produccin fue traducida al ingls por la escritora
argentina-norteamericana
Vernica Miranda y su literatura gura en diversas antologas.
Ante la armacin de que
Jimnez Ure crea en su narrativa un universo temtico
original, perverso, con seres
extraos y sin leyes ni sentido (En: Contraportada de
Desahuciados, 1998), este
anlisis se dirige a siete de
sus Cuentos Abominables:
Mutilado, Zoolgico de
Pirandelo, Un imbcil ha
muerto, El curandero,
Pecadores arrepentidos,
Extremauncin y Santa.
Esta seleccin, que podra
parecer muy subjetiva, se
realiza porque estas cciones parecen resumir las l-

neas generales del texto, en


cuanto a que su lectura es:
[...] el abrupto deseo: la
nostalgia de lo primario,
instantneas del horror, la
purga y la embestida, la intensidad de las emociones,
el amor y la muerte, como
corresponde[...]
(Prez
Alencart, s.f.: 34).

LA UNIN ESPACIOTIEMPO DE LA
POSMODERNIDAD
EN CUENTOS
ABOMINABLES
...de negar lo que es, y
explicar lo que no es.
Rousseau
En estos textos cortos de
Jimnez Ure, generalmente,
vamos guiados por un narrador omnisciente que emplea
la tercera persona y escribe
alternando tiempos verbales
que oscilan entre un pasado
inmediato y un presente. Sin
embargo, para deslindar un
cronotopo claro es necesario visualizar otros elementos: El tiempo, en Cuentos
Abominables, es carente de
pasado y sin alusiones al
futuro, es un tiempo donde
[...] la prdida de fe en el
progreso es, desde luego,
uno de los factores que subraya la disolucin de la
gran narrativa de la historia
(Giddens, 1999: 23). La lnea del relato en los cuentos, desvanece la gran narrativa unicadora que nos
colocaba en la historia cual
seres poseedores de un pasado determinado y un futuro
predecible. Los personajes
de estos cuentos no poseen
futuro alguno, son canbales
que luchan por sobrevivir
hoy sin un maana qu esperar, es decir sin futuro ni
pasado.

Tres re-visiones del discurso de la posmodernidad en Cuentos Abominables de Alberto Jimnez Ure: tiempo-espacio, erotismo y abilidad

Esa prdida de fe y desarticulacin del discurso


histrico se ven enlazadas
con lo que Giddens denomina como la separacin
del tiempo y el espacio. Se
considera ahora la existencia
de un espacio vaco, en
trminos del distanciamiento
que existe entre el concepto
de lugar (sitio geogrco) y
espacio, lo cual produce un
desanclaje [...] el lugar se
hace crecientemente fantasmagrico, es decir, los
aspectos locales son penetrados en profundidad y congurados por inuencias sociales que se generan a gran
distancia de ellos (Giddens,
1999: 30): La semana que
sigue llegarn de U.S.A. tus
prtesis [...] (Jimnez Ure,
1991: 18) se nos dice sobre Ocunue. Adems, en el
cuento El Curandero indica: Al cambio de las cosas,
los progenitores de Henry
fallecieron en un accidente areo en Atlanta (U.S.A.)
[...] (Jimnez Ure, 1991:
54) .
Tal como dice Lyon [...]
mientras que en pocas anteriores predominaban los
intercambios
simblicos
cara a cara, en la poca moderna, el papel impreso, el
mundo contemporneo est
dominado por imgenes de
los medios electrnicos de
masas(Lyon, 1997: 36). En
estos cuentos encontramos
ciertos indicios que nos permiten una ubicacin espacial: prceres impresos venezolanos (papel moneda),
la autopista de Caracas o el
Diario de Caracas, nos envan a un espacio geogrco
determinado, Venezuela en
Latinoamrica. Pero, como
un mundo capitalista donde lo local y lo global ya no
poseen lmites claros, donde

U.S.A., Atlanta o Brasil son


fcilmente accesibles, lo que
genera una fragmentacin,
circularidad y desarticulacin del discurso histricogeogrco y por ende, temporal. Alberto Jimnez Ure
igualmente nos ubica en un
burdel, una clnica mdica,
un hotel, una urbe, una iglesia abandonada o un centro
comercial; sitios concretos
y referenciales dentro de
este panorama del proceso
de globalizacin, u homogenizacin, del mundo de la
posmodernidad.
Cuentos
Abominables
instaura un espacio laberntico hasta hace poco considerado marginal, el espacio
privado, lo consciente o lo
inconsciente se disuelven y
se reere as a nuestros impulsos, deseos o instintos naturales. En la conguracin
posmoderna encontramos
una nueva valorizacin del
espacio, ya no slo como
sitio sino como margen
mental. El espacio privado
se vuelve pblico y lo pblico (obvio en muchos casos
como: la condicin social,
el trabajo) puede pasar al
plano de lo privado, o simplemente no interesar. Esto
justica las presentacin de
elementos que aterran al ser
humano, como lo es su propia sexualidad totalmente
liberada, o sus ms ntimos
deseos erticos, incluso
desviaciones sexuales por
momentos intolerables dentro del concepto de mundo
racional moderno.
Estamos ante la narrativa
que metaforiza el tiempo
abstracto y ajeno de la posmodernidad, caracterizado
por los avances tecnolgicos ironizados en su denominacin (audifonovocal,

mquina de rodamiento) y el
consumismo que imprime la
globalizacin (tarjetas de crdito). Todo esto permite que
estos cuentos sean ubicables
en cualquier espacio fsico
contemporneo, ya que ste
no es importante. El espacio
fsico es solamente un todo
globalizado, homogenizado,
mecanizado, deshumanizado. Y por supuesto, el tiempo que predomina en estos
cuentos es el hoy, el pasado
y el futuro no tienen relevancia ni cabida, pues ante
los simulacros (televisivos y
cibernticos) se puede jugar
con ellos mediante un collage que proponga el presente
como nica opcin real y
desalentadora a la vez.
Por otra parte, ante el
concepto tiempo, Jimnez
Ure instaura un mecanismo
ldico similar al de los medios de comunicacin de
masas (televisin, internet,
publicidad), el cual facilita la disolucin del mismo.
Desde la lgica tradicional
no nos explicamos cmo
Henry Dacosta, en el cuento
El Curandero, pudo alcanzar el grado de alcoholemia
despus de haber sido decapitado por Damballah. Vida
despus de la muerte?, resurreccin?, qu fue lo que
ocurri? Pero la respuesta
central es que el tiempo es
un simple convencionalismo
social, por lo cual tambin
se puede cuestionar su formulacin.
Ya no existen determinantes para justicar nuestra presencia y situacin
en esta aparente realidad
o realidades, formuladas y
propulsadas por la televisin o el ciberespacio. Por
eso, el tiempo puede ser otro
engao en este mundo de

imgenes creadas. Incluso,


el tiempo puede ser una forma ms de control social del
poder, por eso se hace sospechoso y pierde credibilidad. En tanto que el espacio,
como diferenciacin de lugar geogrco, se convierte
en un concepto susceptible
de variaciones e incursiones
que pueden sorprendernos y
aterrarnos. Asimismo, el espacio no slo se limita a la
zona territorial, sino a un aspecto mucho ms sospechoso y peligroso de observar, la
diferenciacin o disolucin
entre el espacio pblico y el
espacio privado.

EL EROTISMO
COMO MECANISMO
DE INVERSIN
DEL DISCURSO
RACIONAL Y TICO
DE LA MODERNIDAD
...el hechizo de aquella
pintura consista en una
absoluta semejanza con la
vida en su expresin, que
primero me sobrecogi y
nalmente me desconcert...
Edgar Allan Poe
Zavala (1991:225) arma
que la nocin de ruptura
del movimiento posmodernista ha sido planteado por
precursores como Georges
Bataille,
Michel
Leris,
Maurice Blanchot, Francis
Ponge y Raymond Roussel:
Sus teoras de lo perverso,
de las escisiones, las hendiduras, el descentramiento, la
desmembracin, sus imgenes de decapitacin, mutilacin, llevan a lo que se ha
llamado crtica antihumanista contempornea[...] en
la que la produccin textual
depende de un autor mutilado y de la disolucin del

Revista Comunicacin. Volumen 16, ao 28, No. 2, Agosto-Diciembre, 2007 (pp. 5-15)

concepto de sujeto: locura,


criminalidad, erotismo, esquizofrenia, interrogacin
psicoanaltica, violencia[...]
tienen como objetivo la desarticulacin del concepto
del ser racional, estable, de
la Ilustracin[...] y por ende
de la modernidad.
En esta lnea del discurso
de la posmodernidad se ha
de seguir el camino trazado
por Georges Bataille sobre el
concepto de erotismo. Este
estudioso francs propone
que el ser humano es en
esencia un ser discontinuo
(sensacin de nitud) quien
busca permanentemente su
continuidad (sensacin de
innitud) mediante diversas
formas del erotismo como
[...]aprobacin de la vida
hasta en la muerte (Bataille, 1997: 15). Desde esta
perspectiva, el terico propone tres manifestaciones :
1) el erotismo de los cuerpos, que se fundamenta en
el terreno de la violencia, o
la violacin; 2) el erotismo
de los corazones, con la pasin mutua de los amantes
como fusin; 3) el erotismo
sagrado, que contempla el
sacricio de la muerte como
revelacin mstica de la continuidad del ser (Bataille,
1997: 22-26).
Cuentos Abominables explora, con cierta amplitud,
al menos dos de las tres manifestaciones erticas: la de
los cuerpos y la sagrada, con
lo cual rompe el discurso
racional de la modernidad
por tanto tiempo instaurado
como absoluto.
El logocentrismo de la modernidad ha establecido que
el hombre se diferencia de
los animales, fundamentalmente, en el uso de la razn.
Es decir, la interiorizacin de

la experiencia del hombre y


su reexin hacia el entorno
lo constituyen en un animal
pensante, donde l (hombre)
no se deja llevar por sus impulsos, sino los controla.
Un claro mecanismo de
control y autocontrol, que
la humanidad impuso como
paso evolutivo del animal
al hombre, es el trabajo:
En una palabra, los hombres se distinguieron de
los animales por el trabajo.
Paralelamente se impusieron unas restricciones conocidas bajo el nombre de
interdictos o prohibiciones
( Bataille, 1997: 34). As, la
prohibicin instaurada por
el trabajo de la colectividad
refrena los impulsos instintivos del ser humano, a la
vez que establece los lmites
entre los opuestos: trabajo/
naturaleza. Ello evitara que
el hombre sucumba ante la
violencia de la naturaleza
que lo domin y podra dominarlo nuevamente. Otras
oposiciones se deslindan
de este binarismo antagnico inicial, de modo que se
visualiza como: trabajo/naturaleza, razn/violencia,
construccin/destruccin, o
nuestro clsico tpico latinoamericano civilizacin/
barbarie.
En otras palabras, lo que
el hombre intenta excluir en
el mundo racionalizado del
trabajo y sus prohibiciones,
es la violencia, que para
Bataille (1997:65) tiene dos
campos de realizacin: la
sexualidad y la muerte: La
sexualidad y la muerte slo
son los momentos agudos de
una esta que la naturaleza
celebra con la inagotable
multitud de los seres; y ah
sexualidad y muerte tienen
el sentido del ilimitado des-

pilfarro al que procede la naturaleza[...].


Este sentido ldico de una
esta es el que se opone a
los dos conceptos esenciales
del discurso de la modernidad, como lo son la razn y
la tica. En Cuentos Abominables se rompe con el comportamiento racional del
hombre. Los personajes aqu
son seres dominados por su
naturaleza, siguen el camino
del hedonismo y no el camino trazado por la normativa
social. Es un discurso narrativo donde se concretiza
la aceptacin de otras posiciones en cuanto a normas
de conducta, se acenta el
individualismo con la tica
del derecho, donde todo da
igual. Una relativizacin absoluta, que justica hasta los
ms grandes excesos con tal
de conseguir el gozo personal. De ah que slo importe
el tiempo presente y se carezca de tiempo histrico o
de perspectiva futura.
Los controles sociales y
morales, que nuestra racionalizada modernidad instau-

r con la Ilustracin, se quiebran en esta nueva y hasta


escandalosa? literatura. En
el cuento El Curandero un
nuevo personaje nos interroga acerca del exceso que
nos lleva al aturdimiento de
los sentidos: la bebida y la
droga. En su insaciable bsqueda del placer provocado
por el consumo de sustancias
estimulantes, Henry Dacosta
recurre a varios mtodos
para conseguir su efecto,
al cual parece ser inmune,
y lo que le produce es una
profunda infelicidad e insatisfaccin: Necesitaba algo
superior, desinhibirse, evadirse autnticamente: ello
para despus[...]enumerar a
sus cmplices las tonteras
que cometi[... pero] no haba perdido ni por un segundo la lucidez ni su cuerpo
mostraba indicios de agotamiento[...] -confes presa
del llanto- Estoy maldito: soy
invulnerable ( Jimnez Ure,
1991: 53).
Es en el sacricio sangriento de la muerte, donde
Henry Dacosta logra llevar a cabo su deseo. En El

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Tres re-visiones del discurso de la posmodernidad en Cuentos Abominables de Alberto Jimnez Ure: tiempo-espacio, erotismo y abilidad

Curandero el carro funerario que lo transporta a esa


otra dimensin no es ms
que la premonicin de lo
que vena con el misterioso
personaje Damballah, quien
[...] traslad el decapitado
cuerpo del joven hasta una
fosa perfectamente cavada
y en espera de la vctima
(Jimnez Ure, 1991: 56).
Violencia y exceso nublan
la razn y permiten el ascenso de nuestro yo primitivo y
animal. Por este medio (la
muerte), Henry logra nalmente obtener la sensacin
tan anhelada: Henry: luca
borracho y lo sostenan dos
policas por ambos brazos.
El periodista reseaba la
detencin -por escndalo
pblico y ebriedad- de un
joven millonario abogado
en Sabana Grande (Jimnez
Ure, 1991: 57).
Por otra parte, la bsqueda del hedonismo tambin
se asocia directamente con
la sexualidad, la cual posee
prohibiciones universales
que sistematizan la unidad
del discurso racional de la
modernidad. Un claro ejemplo del rompimiento a esas
normas se da en la prctica del bestialismo, dentro
del cuento Un imbcil ha
muerto.
Lo animal y lo sexual se
analogan en el ejercicio de
la prostitucin de Ana y en
la inclusin y exacerbacin
de los rganos genitales:
Tengo poqusimas empleadas como t: fsicamente
superdotadas (Jimnez Ure,
1991: 31). De igual manera,
en la prctica del bestialismo
como desenfreno del lvido
humano: King fue empujado por su amo al interior de
la pieza y segundos despus
oy -al unsono- dos queji-

dos diferentes. El tipejo, que


se masturbaba en el umbral
con los ojos cerrados, cay
abatido de placer (Jimnez
Ure, 1991: 33). King, el rey,
el animal que sustituye al
hombre en la cama de la mujer, es parodia clara de nuestro racional y bestial mundo
literario posmoderno.
Tal como lo plantea
Bataille (1997:97), el erotismo asociado con la sexualidad mantiene relacin con
la parte instintiva del ser humano, con su animalidad o
bestialidad, de ah que cause
temor a la parte racionalizada, pero a la vez una profunda atraccin. Esta atraccin,
sin embargo, es un camino
seguro hacia la continuidad
del ser, por lo cual al nal
del cuento verdaderamente
un imbcil haba muerto,
no quien ejerca la actividad
sexual-bestial, sino quien se
complaca en ella. As, la orga se presenta como la eterna superposicin o supresin
de los lmites. Es la imagen
de un mundo, el de la escritura en este caso, donde
ya no existe ningn lmite,
donde las normas morales
y de conducta se relativizan
al mximo y todo se pone al
servicio del placer.
Es la descripcin de estos
cuentos ajena a nuestra sociedad? Podra decirse que
no es muy lejana o fantstica. Realmente, la supresin
de cierta denominada moralidad est dando paso a un
nuevo mundo literario maravilloso-grotesco, en todo
el sentido de la palabra. Los
valores eternos: familia,
razn, religin, economa,
cultura, solidaridad y dems,
se ven pospuestos ante la
exacerbacin del individuo
y sus necesidades primitivas.

Verdaderamente, estamos
en un mundo cada da ms
individualista, donde an
viviendo en grandes urbes
nos sentimos solos, aislados
y mutilados en nuestra humanidad, lo cual en muchos
casos muestra el exceso de
violencia en el medio social
donde nos encontramos: La
desconanza en el otro, la
amenaza que ste representa, han venido a deteriorar
las relaciones en las sociedades tradicionales (Lungo
y Martel, 2004: 12).
De esta manera, ante la
violencia social la prostitucin es un juego ms de
esa naturaleza atroz que nos
menciona Bataille, donde
la mujer queda consagrada (como Ana) a la trasgresin (Bataille,1997: 139).
No obstante, en el cuento
Santa la prostitucin racionalizada pasa a formar
parte del mundo capitalista, nacido bajo el signo del
discurso de la modernidad
y que es interpelado por el
discurso de la posmodernidad. La bsqueda de lo hednico (placer corporal, que
en general puede incluir la
comodidad proporcionada
por los objetos materiales)
lleva a una entrega abierta
al consumismo. El nombre
paradjico de este personaje
femenino revela la falsedad
del entorno, bajo el enmascaramiento de esta sociedad de simulacros, como la
llama Giddens (1999), donde por lo general no existe
una coincidencia entre discurso y praxis: Platicamos
sobre la prostitucin femenina: sus enmascaramientos.
Ella cuestion a las mujeres que hacen el amor con
cualquier hombre a cambio de lujosos obsequios
[... luego dice] Quiero ese

vestido, aquel sombrero y


el paraguas -enunci SantaPodras?...[despus] S que
me pretendes[...] (Jimnez
Ure, 1991: 152).
En este panorama erticoamatorio, que el escritor venezolano nos pinta, tambin
descubrimos cmo el matrimonio, dentro del cuento
Zoolgico de Pirandelo,
es la institucin arcaica que
Bataille denomina prostitucin sagrada, ya que: El
matrimonio est abierto a
todas las formas del erotismo. La animalidad se mezcla con la degradacin, y
el objeto del deseo puede
destacarse, en la orga, con
una precisin que nos deja
estupefactos(Bataille, 1997:
152). De esta forma, cada
unin sexual de los esposos Pirandelo slo poda
procrear bestias, un bhohombre y un iguan-hombre.
El primero, smbolo egipcio
de la muerte y la noche, y
el segundo de la atadura a
lo terrestre (Cirlot, 1985: 50
y 73).
An cuando pudiera parecer morbosidad, en estos
cuentos el horror es a la
vez deseo, pues perturba
la razn y sumerge la mente humana en un mar de lo
prohibido, lo cual de una u
otra forma fomenta el placer
desatado por los impulsos
animales primigenios. As,
sobre Jorge Antonio Pirandelo se dice que: Le intrig su
fuga de la jaula [la fuga de su
hijo el lechuzahombre], instalada en la cmara anexa a
la cocina; donde, aparte de
las sirvientas, slo toleraran
dormir las ratas. Lo atrap
y encarcel (Jimnez Ure,
1991: 22). Pero qu atrap
realmente, sera a su monstruoso hijo o sera ms bien

Revista Comunicacin. Volumen 16, ao 28, No. 2, Agosto-Diciembre, 2007 (pp. 5-15)

su propia animalidad. Por


tanto, esos deseos animalizados y no racionalizados,
estn produciendo pequeas bestiezuelas humanas,
cada vez con nuevos deseos
monstruosos.
El caos-desorden animal
de la sexualidad se sumerge deliberadamente en la
violencia indenida. Es una
ruptura en busca de una
continuidad del ser no lograda, puesto que slo se
presenta la discontinuidad.
En este sentido, los pasajes
erticos (monstruosos en su
mayora) adquieren un carcter de continuidad por el
conocimiento de la muerte
que proveen: la voluptuosidad instaura la angustia
mortal. Es el deseo de unidad ante la fragmentacin
interna que experimenta el
sujeto, esa dualidad a que
fue condenado con el binomio razn/pulsin, lo lleva
a la carencia de identidad
como un yo completo. Una
falsa unidad, pretendida por
el discurso de la modernidad
y cuestionada por el discurso de la posmodernidad, en
el mundo literario creado
por Alberto Jimnez Ure en
sus cuentos.
Se llega aqu a la segunda
gran prohibicin del logos
de la modernidad, la muerte
calculada4. Con el mandamiento cristiano No matars, la modernidad estipula
la vida humana como elemento sagrado. La vida debe
cuidarse de todo placer, de
lo contrario sucumbir. Sin
embargo, este venezolano
presenta en sus cciones
un punto de vista totalmente diferente, donde la vida
debe gozarse, incluso y a
costa de la vida del otro. La
denicin del yo a partir del

otro sufre una nueva sura,


porque ante el egocentrismo
planteado slo cabe la aniquilacin de mi contrario,
quien a la vez es mi propia denicin como sujeto.
Es decir, se llega a la autoaniquilacin.
La vida y la muerte se
ven no como opuestos, sino
como correlativos. De ah
que Henry Dacosta, en El
Curandero, deba morir para
acceder al gozo-placer del
aturdimiento irracional. Ese
es el camino a la evasin de
nuestra parte social y la recuperacin de nuestra parte
instintiva. El canibalismo se
incluye como prctica cotidiana en Extremauncin,
con un tinte de sacricio religioso. Rocco Ruz se convierte en la ofrenda dada para la
perpetuacin del resto de la
especie, es decir, su muerte
proporciona la continuidad
de otros seres: Inmovilizado y moribundo, empez
a ser mordido por infantes
que -desesperados por comida- llegaron custodiados
por sus armados padres [...] Necesito confesarme, quiero
la extremauncin- apenas
musitaba a sus depredadores-. Les ruego que llamen
a un sacerdote [...] De prisa,
trajeron uno. Oci: En el
nombre del Padre, del Hijo
y del Espritu Santo yo, ministro de Dios en la Tierra,
te libero de todo sufrimiento...[...] Culmin su discurso y le seg la cabeza (Jimnez Ure, 1991: 106).
Un mundo controlado por
la clusula de la sobrevivencia, carente de cualquier tipo
de piedad o solidaridad, tan
ambiguo como sus discursos,
y tan incoherente como sus
prcticas. Esto es lo que en
tono hiperblico nos revela

Alberto Jimnez Ure en las


guras de un hombre comido por sus compatriotas, una
Santa que se prostituye por
obsequios, una pareja que
engendra monstruos en cada
unin sexual, o un individuo
que busca la decapitacin
para aniquilar su racionalidad y acceder al placentero
aturdimiento proporcionado
por la droga.
Por otra parte, expresa
Lyon que [...] uno de los
temas bsicos del debate
posmoderno gira en torno
a la realidad, o irrealidad, o
multiplicidad de realidades
[...](Lyon, 1997: 23). No
ser acaso que con esta armacin se niega la existencia
misma de la realidad efectiva, de lo tangible, concreto
y verdadero. La pregunta
que cabe consiste en cul
es la realidad?, Cuentos
Abominables es slo ccin
o tiene algo de la realidad de
nuestra poca?
El mundo literario de
Jimnez Ure se ve dividido.
La bipolaridad promulgada por el pensamiento del
discurso tradicional de la
modernidad: juego/sacricio, vida/muerte, provoca
una profunda ambigedad
que genera una escisin,
puesto que sus lmites no
se precisan, por el contrario se consumen en una
nebulosa
incongruencia.
Ms que un texto fantstico, de terror o maravilloso,
Cuentos Abominables es un
verdadero incluir la muerte
como forma concreta, dentro del mundo racionalizado
del discurso logocntrico
de la modernidad: As, la
comprensin misma de la
realidad como pluralidad de
formas de vida y juegos de
lenguaje heterogneos, don-

11

de no hay una suprautoridad


que ponga lmites y marque
funciones
[...](Vattimo,
1994: 24).
La muerte adquiere en
Pecadores arrepentidos ese
carcter sagrado ertico que
justica su realizacin, se
analoga con la puricacin
corporal y espiritual, a la vez
que caricaturiza la sujecin
social religiosa: Puricar
sus almas [...] Porque piadoso mi Padre Celestial es
[...] Quien vida les dio y fue
vilmente defraudado [...]
Bendito sea el benvolo sin
origen por mortal conocido
( Jimnez Ure, 1991: 89). En
este sentido, el descuartizamiento paulatino de Ocunue
no es ms que un sacricio
amatorio para apaciguar los
celos de su esposa. Es una
muerte sdica a pedazos, tan
sdica como nuestro entorno, que encarna la esencia
de la violencia como ruptura
total con la racionalidad moderna.
Sobre el tema de la muerte, Bataille establece un
cierto paralelismo entre
sta y la sexualidad (como
formas de erotismo), donde
ambos conceptos son espacios en los cuales el ser
humano puede superar su
discontinuidad del ser (sensacin de nitud) por uno
de continuidad profunda
(Bataille, 1997: 29). Por ello,
Ocunue cercena las partes
de su cuerpo que pueden ser
sensualizadas (pene, lengua,
nariz, manos, piernas): [...]
y luego de ponerlo erecto,
cort su falo ( Jimnez Ure,
1991: 14), como sacricio
amatorio donde logra obtener la continuidad de su ser
en algo muy cercano a la
muerte, el placer.

12

Tres re-visiones del discurso de la posmodernidad en Cuentos Abominables de Alberto Jimnez Ure: tiempo-espacio, erotismo y abilidad

Este erotismo sdico, donde la violencia es el tnico


predominante, puntualiza
un concepto muy de moda
en nuestra sociedad, el sufrimiento como nico camino de escape a nosotros
mismos, a nuestra racionalidad. El comportamiento racionalizado que institua la
modernidad como camino
trazado, ha perdido validez.
Ms bien, se busca con mayor nfasis la parte instintiva,
lo que nos lleva a las acciones originarias. Asimismo el
asesinato, el canibalismo,
la mutilacin, tienen cabida
en la pintura de este mundo
irracional, monstruoso: En
ocasiones, pareca que su
forma de proceder responda a sus celos extremos. Sin
embargo, especcos e inequvocos rasgos delataban
su placer por la praxis del
castigo corporal (Jimnez
Ure, 1991: 14), en este pasaje se metaforiza esta bsqueda del hedonismo en Bia.
El re-encuentro con el placer ms ntimo y particular
se consolida, en los cuentos
de este escritor venezolano,
bajo los extremos especcos: sexualidad, droga y
muerte.
La obtencin de un antdoto que coloque a esos personajes en el camino de su
continuidad (innitud), pone
a Henry Dacosta, al imbcil
del perro, a los pecadores
arrepentidos, en contacto
con su parte irracional, instintiva y animal. Metfora
evidente del erotismo corporal liberado y animalizado, tal y como lo vemos en
el caso de El zoolgico de
Pirandelo.
La sexualidad, la monstruosidad, los excesos, el
placer y la muerte, no slo

son temas recurrentes, sino


marcas especcas de un
mundo cuya dinmica rompe por completo la unidad
del discurso logocntrico.
Nos recuerda que somos
un yo dividido, que somos
vida/muerte, razn/pulsin,
para cuestionar el centro, la
cohesin y la infalibilidad de
lo que histricamente se ha
pretendido como una nica
verdad.
El logocentrismo intent
arrastrar todo hacia s, bajo
una fuerza centrpeta que
dejaba en la periferia todo
aquello que no poda abarcar (Rodrguez Cascante,
2004: 53), ya fuera por su
incapacidad para darle explicacin o por el temor
de que atentara contra su
verdad absoluta. Cuentos
Abominables confronta esto
con sus propios discursos
marginales, especialmente
la sexualidad y la muerte
asociadas al erotismo y ms
an, les da voz para que permitan una nueva concepcin
de realidad no acabada ni
unvoca, sino fragmentada,
ambigua, inconexa, irreverente, como son los cuentos
y como lo es el discurso de
la posmodernidad. De esta
manera, se rene en el lenguaje esa fuerza centrfuga
que permite descentralizar
lo ocial y exponer lo no ocial, lo marginal (Rodrguez
Cascante, 2004: 53).

LA FIABILIDAD Y EL
DISCURSO DE LA
POSMODERNIDAD
El acero, los hierros
y la mierda nos relata la
moderna Inquisicin.
Faustino Deshincha
Hasta qu punto sern
ciertos los valores llamados

eternos que nos ha enseado nuestra sociedad? Esta


parece ser la gran interrogante de fondo que plantean
estos siete textos de Cuentos
Abominables, de Alberto
Jimnez Ure, y que est ntimamente relacionada con
la cuestin de la abilidad
o ms bien la prdida de la
misma.
La conanza humana en
los sistemas abstractos (escala de valores, normativa
social, reglas de conducta, y
otros) que regulan toda nuestra existencia parece perderse por completo en los textos
de este escritor venezolano.
Asimismo, se devela un profundo cuestionamiento de la
organizacin social imperante, que a la vez desestabiliza por completo las bases y
posibilita el replanteamiento
de los discursos considerados absolutos.
Nuestra cultura latinoamericana ha establecido varios
de esos discursos ables, los
cuales permiten la canalizacin de valores especcos
propios de una moral preconstruida tradicionalmente, e instaurada en el ao
1492 (Descubrimiento de
Amrica) a partir de la modernidad europea (Todorov,
1987: 15). Los ms importantes son: relaciones de
parentesco (vnculos familiares, o afectivos de cualquier
tipo), cosmologa religiosa,
la tradicin (nexos asidos
a una localidad). Estos discursos facilitan el establecimiento de una identidad
propia y por supuesto de un
comportamiento esperado
por parte de los miembros
de una sociedad.
Bajo estos supuestos del
comportamiento se hegemonizan rasgos sicolgicos de

un grupo humano, el cual


mantiene relaciones de conanza dentro de estos preestablecidos. Sin embargo, los
Cuentos Abominables ponen
en jaque la solidez de esos
discursos y ms bien incluyen nuevas valoraciones que
cuestionan el orden social
tradicional.
El cuestionamiento ms
evidente se orienta hacia
el discurso religioso, ya
que [...] las cosmologas
religiosas proporcionan interpretaciones morales y
prcticas de la vida personal
y social, as como del mundo natural, que representan
un entorno de seguridad
para el creyente(Giddens,
1999: 10). Este discurso ha
sido durante mucho tiempo
uno de los ms slidos de
la cultura latinoamericana.
Hasta hace unos aos atrs
era inaceptable dudar de sus
planteamientos. Sin embargo, en el cuento Pecadores
arrepentidos se parodia y
desacralizan los fundamentos religiosos, al revelar un
grupo de eles constituido
por meretrices, violadores,
ladrones y fornicadores,
quienes arrepentidos buscan
el perdn, pero encuentran
muerte como requisito nico
de puricacin y salvacin,
por lo cual: Atropellados,
mujeres y hombres huyeron

Revista Comunicacin. Volumen 16, ao 28, No. 2, Agosto-Diciembre, 2007 (pp. 5-15)

sin rumbo preciso ( Jimnez


Ure, 1991: 90).
Es una religin adulterada
y prostituida por el dinero,
cuyo n no es la orientacin
espiritual, puesto que los
templos son abandonados
por los propios pastores de
la fe (sacerdotes) al ver que:
El gobierno no tena recursos nancieros para pagar
los gastos de mantenimiento, electricacin y agua del
Palacio. Mucho menos sueldos para sacerdotes ni personal de servicio para los templos ( Jimnez Ure, 1991:
88). Se analogan el poder
poltico y el espiritual bajo la
consigna de la manipulacin
de conciencias, pero ambos
poderes estn obsoletos, inservibles, abandonados.
La iglesia abandonada,
donde slo yacen seres de
baja condicin moral, los
nicos que buscan verdaderamente ayuda y quienes
como el personaje de San
Mateo declaran: Soy un
famoso ladrn -respondi
el sujeto-. Cuando fui administrador de los dineros del
pueblo, enriquec ilegalmente( Jimnez Ure, 1991: 89)
no encuentran perdn, sino
mutilacin (de sus manos)
por un Cristo solitario en un
templo derruido. Las ruinas
de la base insinan la ruina
de toda la estructura.
Igualmente, en el cuento
Extremauncin se presenta el stimo sacramento
administrado a Rocco Ruz,
pero no como enfermo, sino
como una vctima ms de la
agresiva competitividad a
la cual nos arroja la nueva
economa, donde debemos
sobrevivir a costa de los dems: Rocco Ruz emita alaridos y ninguno lo auxiliaba.
Por el contrario, la gente que

pasaba a su lado se peleaba


por robarle los alimentos
(Jimnez Ure, 1991: 106).
En este mismo texto se evidencia con mayor claridad
el desmoronamiento de la
credibilidad en las estructuras polticas, lo que lleva
al personaje a sentirse [...]
a punto de colapsar. A raz
del advenimiento de caos
poltico en su pas, comenz
a experimentar pnico. Los
pobladores anunciaban guerras civiles, acciones terroristas, matanzas de inocentes y
sangrientos combates [...]
(Jimnez Ure, 1991: 104).
Descripcin caracterstica
de este mundo feroz donde
habitamos y que diariamente reconocemos en los noticiarios.
La prdida de fe, caracterstica de nuestro espacio-tiempo contemporneo,
tambin se presenta en el
aspecto de los nexos de parentesco, donde se genera
una re-visin de las relaciones de pareja en el cuento
Mutilado. Lo pulsional femenino y lo racional masculino se retoman ante el tema
de la violencia domstica:
Bia eligi la violencia para
dirimir sus desacuerdos con
Ocunue [...] De costumbres
apacibles, intelectual, ligeramente inclinado a Baco y
atractivo para muchas mujeres, su marido haba (resignado) claudicado(Jimnez
Ure, 1991: 13). Pero, paradjicamente la violencia no
es unidireccional, sino una
caracterstica inherente a los
dos personajes, aunque con
diferentes manifestaciones:
Bia-violencia exteriorizada,
Ocunue-violencia interiorizada.
Ambos personajes, Bia y
Ocunue, se convierten en

smbolos del mundo literario de Jimnez Ure, el de los


simulacros televisivos. Ellos
mismos se constituyen en
simulacros, seres enmascarados, bellos por fuera pero
monstruosos por dentro: De
su boca brotaba espuma, sus
ojos (que normalmente eran
verdes) se volvan llamas
y sus labios adquiran una
mueca horrenda. Es decir,
su belleza se transformaba
en monstruosidad (Jimnez
Ure, 1991: 14).
Sorprendentemente, esas
rupturas con respecto a los
lazos tradicionales de pareja, no alteran en nada el tono
narrativo del texto literario.
No existe aqu la sancin
socio-moral, sino, se expone
como un hecho completamente normal dentro de la
organizacin social de ese
mundo literario, incluso con
cierta jocosidad. Aqu, un
tema hasta hace poco tab,
como lo es el hombre vctima de la violencia domstica, se presenta con una aparente frialdad por parte del
narrador-expositor-pintor de
este nuevo cuadro social.
Esta falta de conanza y
credibilidad son caractersticas de este desencanto propio del discurso de la posmodernidad del texto literario, donde nada tiene sentido y todo es susceptible de
considerarse como vlido.
Por ejemplo la maternidad,
hecho casi sacralizado, aqu
carece por completo de ese
valor histricamente adjudicado por la tradicin, as en
el cuento El zoolgico de
Pirandelo, se dice que Ana
Mara [...] haba (podrido)
parido un beb (Jimnez
Ure, 1991: 20), como sntoma evidente de la descomposicin de la normativa so-

13

cial imperante. Igualmente,


los esposos Pirandelo [...]
se enriquecieron mediante
el cobro de entradas a los
turistas que de todos los
connes de la Tierra venan
a conocer a las famosas bestias del zoolgico particular
de Jorge Antonio (Jimnez
Ure, 1991: 22) y con ello degradan los lazos pater-matercarnales.
La total ausencia de juicios morales quiebra el dogmatismo tradicional y surge
as: la relativizacin de los
discursos sociales ociales
y el escepticismo ante ellos,
la re-visin de las normas
ticas, el cuestionamiento
constante y el pesimismo
total. El texto de este escritor venezolano de nales de
siglo XX intuye un desvanecimiento de la conanza social que generan los sistemas
abstractos de poder. De ah
la repulsin y el horror que
nos generan los Cuentos
Abominables y que a la vez
nos atrae.
La abilidad est ausente
y en su lugar se instaura un
desconcierto facilitador de
una re-visin de todo, empezando por lo que se oculta
bajo el tapete. Por ello, la
prohibicin de las palabras
se libera y se emplea el denominado lxico del submundo, de lo encubierto,
lo escondido, no dicho, el
de las vergenzas humanas:
el discurso escatolgico. El
vocabulario asociado con
los rganos genitales, el excremento, la violencia en
sus ms amplias denominaciones, el coito, se presenta
como parte de esta perspectiva. Es la diagramacin de
un mundo degradado por los
instintos ms elementales, es
un mundo al revs.

14

Tres re-visiones del discurso de la posmodernidad en Cuentos Abominables de Alberto Jimnez Ure: tiempo-espacio, erotismo y abilidad

Esta descripcin de una


realidad invertida est en
la estructuracin misma del
discurso de los cuentos, al
presentarse el hiprbaton
como gura recurrente:
enormes y de vidrio cilindros, Ente sin origen por
mortal conocido, Ocunue
[...], que al revs signica
eunuco. La escritura como
juego permite develar un entorno referencial en este espacio-tiempo del discurso de
la posmodernidad, el cual
entra en dilogo con lo establecido por el discurso de
la modernidad. Asimismo,
Jimnez Ure emplea recursos de la literatura carnavalizada, tales como: lenguaje
abusivo,
imprecaciones,
palabras o expresiones insultantes. Por ejemplo, Bia
expresa [...]coo de madre,
rata, gusano, excremento de
caera, No tienes palo e
igual me traicionas con tu
lengua; en el cuento El
zoolgico de Pirandelo aparece [...] comentaban entre
s la graciosa ereccin de
Jorge Antonio tras la toalla;
o Ana la prostituta del cuento Un imbcil ha muerto:
Si slo deseas que te mame
el miembro y me trague tu
basura tendrs que pagar tres
mil5. Todas estas frases, entretejidas con trminos cultsimos o sumamente tcnicos
(ortpteros, himenpteros,
volitivamente, inteligible) y
en combinaciones de textos
erticos sagrados, despiertan la parodia, lo grotesco
y hasta la irrisin. Es la asimilacin del mundo literario
en un discurso posmoderno
que interroga y discute con
el discurso moderno tradicional.

SNTESIS FINAL

Jimnez Ure presenta


como amargo juego, la parodia de nuestra sociedad
globalizada, de la tecnologa
y el capitalismo, a partir de
la descripcin de un mundo
carente de espacio local y de
tiempo histrico, en el cual
hay imgenes que no son
tangibles (simulacros) y zonas alternativas-marginales
(tab). En un espacio inconcreto y temporalmente jado
en un presente cercano, se
nos presente el pesimismo
apocalptico con la constitucin de nales disfricos
en cada cuento, donde el ser
humano no posee salvacin
ni futuro en esta deshumanizacin que lo atrapa y lo
consume.
Por otra parte, se produce
la ruptura de la unidad racional en la superposicin
del erotismo, bajo los trminos sexualidad-muerte,
como una desarticulacin
del logos del discurso de la
modernidad. Aunado a esto,
los cuentos maniestan una
clara re-lectura de algunos
discursos considerados fundamentales (el religioso, el
histrico temporal, la familia
como clula social) en un
anti-dogmatismo y una desacralizacin de lo establecido social y racionalmente,
mediante el juego del lenguaje. Tal como lo plantea
Foucault (1984:2), el poder
ideolgico (del discurso de
la modernidad) emplea el
lenguaje como mecanismo
de control, pero, la literatura
juega con el lenguaje para
invertir dicho mecanismo.
Se establece as, un profundo cuestionamiento de
la tica religiosa, de la poltica, del control social y
el racional autocontrol humano, como ambigedades

que fracturan las relaciones


entre la teora y la praxis de
esos discurso de la modernidad. De manera que esto
conlleva la prdida de la abilidad en el espacio-tiempo
contemporneo, al emerger
la trasposicin estilstica de
una clara ambivalencia.
El texto de Alberto Jimnez
Ure toma el lenguaje que da
unidad a la razn y formula
una visin dividida, donde
se incorpora todo aquello
marginado por el discurso
racional: lo pulsional, tab,
ertico, degradado, lo que
no tiene lugar dentro del
discurso de la modernidad.
Cuentos Abominables evidencia la relativizacin de
los discursos socio-culturales, que comporta un escepticismo, un anti-dogmatismo, una desacralizacin y
un prdida de la nocin de
objetividad. En estos cuentos
existe una clara ausencia de
conanza, que implica una
instauracin de la inseguridad latente en todos los aspectos de nuestras vidas, as
como un cuestionamiento
persistente sobre las mismas.
De esta forma, enuncia claramente un dilogo entre los
discursos modernidad/posmodernidad.
Finalmente, es necesario mencionar que Cuentos
Abominables tiene la propiedad de recordarnos el
engendramiento de nuestra
parte marginada, el lado oscuro de nuestro ser, el horror
de mi otro - yo. La tnica de
lo que nos hace apartar la
mirada ante lo inesperado o
execrable, que podra llegar
a ser el hombre, pero que indiscutiblemente nos atrapa.
Cul es la motivacin del
gusto por lo perverso?, es
una pregunta que slo mi-

rando y mirndonos, en un
profundo proceso especular,
podemos desentraar en este
mundo contemporneo.

NOTAS
1

Movimiento cultural europeo


del siglo XVIII, aproximadamente, caracterizado por una
gran conanza en la razn,
por la crtica a las instituciones tradicionales y por la
difusin del saber. Aqu se
ha estipulado que surgen los
principios de la modernidad.

Segn la estudiosa chilena,


Nelly Richard, Amrica Latina debe sacar provecho de
las suras que el discurso de
la posmodernidad abre en
el discurso tradicional de la
modernidad, para rescatarse como espacio marginal y
marginado, dejar de ser dicha
para asumir su propia voz.

Informacin tomada de Cuentos Abominables, como documento indito que el escritor


proporcion a la Universidad
de Costa Rica, para una posterior edicin en este pas, en
el ao 2000.

De acuerdo con lo propuesto


por Bataille en su texto El
erotismo, sobre la muerte
calculada, es decir premeditada por un individuo, pesa
la prohibicin. Sin embargo,
esa prohibicin es susceptible de un levantamiento en
casos como la guerra, donde
se atribuye a circunstancias
mayores las razones para el
homicidio.

Las frases destacadas en cursiva son propias y para efectos


del presente trabajo.

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