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HISTORIA DE LA FILOSOFA:

FILOSOFA ANTIGUA
DEL MITO AL LOGOS
La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio desde un discurso mtico que apela a la creencia,
hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados.
El complejo mundo mtico griego puede ser estudiado a partir de dos figuras principales: Homero y Hesiodo. Ambos
reflejan una tradicin de pensamiento que intentaba dar cuenta de la realidad a partir de historias de dioses y hroes con
ciertas caractersticas.
La preocupacin era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzar a
adquirir otras caractersticas debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y religiosos que experimentaban las
colonias jonias del Asia Menor (cambios que estn en relacin con la especial dedicacin al comercio por parte de esas
colonias, lo que les permita entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural).
Esa preocupacin inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso ms argumentativo;
de ah la referencia a la palabra: logos (razn, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso propiamente
filosfico es resumidamente:
*
*
*

e
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El abandono de las personificaciones.


La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a explicaciones racionales.
La pretensin de dar explicaciones universales, vlidas o invlidas para cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas,
a travs de argumentos racionales.

De esa manera surge la Filosofa: Como dejar atrs el discurso mtico.

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FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:
I.

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ETAPA PRE-SOCRTICA O COSMOLGICA (VII-V a.C.)


El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas:

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1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas).
2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos.
3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador
como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.

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Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico.

Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que
es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj
solar; astrnomo y matemtico.

Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se
solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y
matemtico.

Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros.

Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por
lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo malo y lo
finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al
universo.
*

Herclito de feso (536-470 a.C.)


El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es
eterno (todo en realidad est en constante cambio, transformacin, no hay nada esttico, nada fijo, inmutable). Abiertamente seala que toda la realidad est en constante
movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a las leyes objetivas.
Descubre la ley de la contradiccin, base de la dialctica y de la ciencia moderna.
Seala Herclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede baar
dos veces en las mismas aguas de un ro" (Obra: Perifiseos).

II.

Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada
cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas
apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede
engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe"

Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito.
Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas.
Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.

Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas
indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se
mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.

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ETAPA ANTROPOLGICA (S. V. a.C.)


Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica
y dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y
poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para
imprensionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La
encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el
movimiento sofista.

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Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien
encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn.

w . por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador


w
La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada
w
que era opuesto a los sofistas: Scrates.

SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"):


En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros
intinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la
palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar
(mayetica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su
propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia
de las verdades absolutas.
Protgoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no
son en tanto que no son", llamada teora del "homo mensura" (hombre - medida).
Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable".
Nihilismo griego (de nihilo = nada).

SCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los
sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de
conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando
el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica.
La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que
se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en
otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Scrates
afirmaba que tena la profesin de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de
que el era un partero de ideas.
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento.
El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento
acerca de nosotros mismos.

Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la
Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea
universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es
entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.

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Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en
cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la
accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin
a lo divino.

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Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo
debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego).
Pensamientos clebres:
-

en

"Slo s que nada s".


"El hombre es ventana al conocimiento".
"Concete a t mismo".
"El hombre sabio tiende a la virtud".
"El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante".
"La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa no la posesin de ella".

.
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PRCTICA
08. El
a)
b)
c)
d)

movimiento de los sofistas pretendi:


Desconocer a la Filosofa como saber universal.
Dar respuesta como fuese a cualquier problema.
Reconocer la existencia de verdades absolutas.
Convencer de que el hombre debe dejarse llevar
por verdades ya establecidas.
e) Reconocer que la filosofa es amor por el saber.

01. El milesio Anaximadro plante como principio primero


de todo lo existente al apeirn. Qu se entiende por
ello?
a) Lo existente.
b) Lo indefinido.
c) Lo oscuro.
d) Como algo mtico.
e) Todas las anteriores.
02. Complete: "Para Herclito, todo est en perenne ..........y
el principio que lo representa es .................
a) lucha - la razn.
b) movimiento - los sentidos.
c) estabilidad - contrarios.
d) fluir - fuerzas opuestas.
e) cambio - el fuego.

09. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a


entender:
a) La razn prima sobre el bien supremo.
b) La virtud es causa racional del bien.
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno.
d) Los actos buenos son racionalmente tiles.
e) La virtud es consecuencia del bien.
10. Con la Mayutica. "El arte de la partera", se crean dos
mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias
stos son:
a) Descripcin - explicacin.
b) Observacin - definicin.
c) Definicin - explicacin.
d) Induccin - definicin.
e) Conceptuacin - observacin

03. Una caracterstica de los sofistas:


a) Enseaban por amor a la verdad.
b) Buscaban una verdad absoluta.
c) No eran buenos oradores.
d) Su relativismo gnoseolgico.
e) Empleaban la dialctica platnica.
04. Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al
movimiento sofista de Filosofa Antigua?
a) Su mximo representante es Scrates.
b) Busca la verdad de las cosas.
c) Usa la retrica para persuadir.
d) Imparte sin ningn reparo sus conocimientos.
e) a y c.
05. El mtodo socrtico es comparable a la labor de una
partera, porque:
a) Consiste en hacer preguntas.
b) El interlocutor impone sus verdades.
c) Tratan de eliminar el relativismo.
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno
mismo.
e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza.

.
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06. En el planteamiento filosfico del perodo Cosmolgico,


ante la variabilidad y multiplicidad de los entes
concretos, los pensadores de esta etapa buscaron:
a) Un ser que permanezca idntico a s mismo.
b) Una entidad que asegura unidad y permanencia
de los seres variables.
c) El principio de todas las cosas materiales.
d) Todas las anteriores.
e) Slo c.
07. En las siguientes propuestas, seale lo NO correcto:
a) La Filosofa surge como contradiccin del pensamiento mitolgico de los griegos.
b) Los antecedentes de la filosofa griega se hallan en
la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es el
agua.
d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo
indeterminado.
e) El primer escrito filosfico se atribuye a Anaximadro.

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11. Deca Scrates:


"El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces,
en qu se funda la moral socrtica:
a) En el bien ajeno.
b) En el conocimiento del bien.
c) En el conocimiento del placer.
d) En la viabilidad que se puede conseguir.
e) En una moralidad relativa.

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12. Una de las causas estructurales para el surgimiento de


la filosofa en Grecia, es:
a) El esclavismo.
b) La mitologa griega.
c) La influencia cultural.
d) El desarrollo de las ciencias formales.
e) La democracia griega.
13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofa ya no es
ms preocupacin por la naturaleza sino el problema
se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el
perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia
de:
a) La supremaca de Atenas.
b) El triunfo de la democracia ateniense.
c) La difusin de la filosofa socrtica.
d) El siglo de Pericles.
e) La cultura avanzada de los griegos.
14. La sofstica se interes en el convencer, abandonado el
punto de vista del ser y de la verdad. En ella encontramos
la postura gnoseolgica, denominada:
a) Dogmatismo.
b) Fenomenalismo.
c) Relativismo.
d) Empirismo.

15. El pensamiento desarrollado por Parmnides: "Lo que


es, existe; lo que no es, no existe", expresa:
a) Slo existe lo mltiple.
b) Lo mltiple engendra lo uno.
c) Lo uno engendra lo mltiple.
d) Lo uno no puede engendrar lo mltiple.
e) c y d.
16. El primer pensador en demostrar un teorema
matemtico, mide las pirmides de Egipto en base a su
sombra, considerado como uno de los siete sabios
antiguos. Es:
a) Scrates.
b) Platn.
c) Thales.
d) Aristteles.
e) Pitgoras.
17. El
a)
b)
c)
d)
e)

24. Cul de los siguientes filsofos fueron monistas.


I. Thales.
II. Demcrito.
III. Anaximandro.
IV. Anaxgoras.
V. Empdocles.
a)
b)
c)
d)
e)

19. La bsqueda del principio generador de todas las cosas,


como el conocimiento del proceso de formacin y el
orden del cosmos, fue objetivo prioritario de la (los):
a) Megricos.
b) Sofistas.
c) Presocrticos.
d) Cnicos.
e) Etapa antropolgica.

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.C

.................., sienta las bases de la ............., como arte de


argumentar.
a) Platn - palabra
b) Platn - dialctica.
c) Scrates - mayetica
d) Thales - razn
e) Descartes - dada

21. Para Pitgoras de Samos, los nmeros en relacin con


.............. determinan todo lo existente.
a) El arch.
b) El logos.
c) La matemtica.
d) La msica.
e) El aret.
22. ................, es una respuesta intelectual en la que se
produce una personificacin de las fuerzas naturales,
es decir, se dota de voluntad y personalidad a los
elementos naturales.

IV y V.
I y V.
I, II y III.
I y III.
Slo II.

e
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25. Seale la relacin correcta:


a) Demcrito - Homeomeras.
b) Herclito - "El ser es y el no ser no es".
c) Parmnides - "Todo fluye".
d) Pitgoras - atomismo.
e) Thales - hilozoismo.

en

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26. Ubique la alternativa que presenta una relacin


incorrecta:
a) Aristteles - hilemorfismo.
b) Platn - Teora de las ideas.
c) Gorgias - Nihilismo.
d) Scrates - Naturalista.
e) Protgoras - homomensura.

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La filosofa.
El mito.
La religin.
La fbula.
La mayutica.

23. Scrates reflexiona principalmente sobre la (el) ...........


y se opuso a (los)...................
a) naturaleza - sofistas.
b) hombre - milesios.
c) moral - eleticos.
d) ciencia - atomistas.
e) hombre - sofistas.

mtodo bsico de la filosofa socrtica, es:


La Mayutica.
La Heurstica.
La Dialctica.
La Hermenutica.
La Sofstica.

18. No es pensamiento socrtico:


a) Slo se que nada s.
b) El filsofo se encuentra en el punto medio entre el
sabio y el ignorante.
c) El hombre es ventana al conocimiento.
d) El hombre es la medida de todas las cosas.
e) La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa, no la posesin de ella.

20

a)
b)
c)
d)
e)

27. Cul de los siguientes pensadores es atomista:


a) Thales.
b) Anaxgoras.
c) Leucipo.
d) Empdocles.
e) Gorgias.
28. Seale la relacin de pensadores pluralistas:
a) Parmnides, Zenn, Herclito.
b) Leucipo, Demcrito.
c) Thales, Anaximandro, Anaxmenes.
d) Empdocles, Anaxgoras.
e) Gorgias, Prdico.
29. Anaximadro no se content con la explicacin de
Thales, porque determinando una cosa concreta (agua)
como principio e inicio de todo llevara a una
contradiccin. Para evitar esto, el design algo .............
como principio del universo.
a) indeterminado
b) causal
c) ejemplar

d) metafsico
e) ideal
30. En cuanto a su psicologa, Pitgoras es el primer filsofo
(occidental) que considera la existencia de un(a):
a) Cerebro.
b) Neurona.
c) Alma.
d) Conducta.
e) Psicologa filosfica.

37. ................. afirm: "El hombre es la medida de todas


las cosas, de las que son en tanto que son y de no son
en tanto que no son".
a) Scrates.
b) Protgoras.
c) Platn.
d) Pitgoras.
e) Gorgias.

31. ..............., fue considerado por Aristteles como el Padre


de la Dialctica, as como es conocido por su
pensamiento: "la guerra es el padre de todo".
a) Thales.
b) Parmnides.
c) Demcrito.
d) Zenn de Elea.
e) Herclito.

38. Segn se narra en el FEDN, muri bebiendo la cicuta:


a) Thales.
b) Pitgoras.
c) Epicuro.
d) Scrates.
e) Demcrito.

32. Segn Demcrito, todo cuanto existe puede ser


explicado, en ltima instancia, en trminos de tomos
y vaco. Qu caracterstica de la Filosofa se muestra?
a) Universalidad.
b) Radicalidad.
c) Problematicidad.
d) Slo a.
e) a y b.

39. El complejo mundo mtico puede ser estudiado a partir


de:
a) Sfocles.
b) Homero.
c) Hesiodo.
d) b y c.
e) Las creencias religiosas.
Filosofa surge:
Como un dejar atrs el discurso racional.
Como un dejar atrs el discurso mtico.
Cuando se comenz a explicar de modo racional el
origen de todas las cosas.
d) En las colonias jnicas del Asia Menor, ciudad de
Mileto.
e) Todas menos la "A".

33. Sostuvo que el Arj del Cosmos es el Apeiron (lo


indeterminado):
a) Thales.
b) Pitgoras.
c) Empdocles.
d) Herclito.
e) Anaximandro.

40. La
a)
b)
c)

34. Es
a)
b)
c)
d)
e)

correcto en relacin al pensamiento socrtico:


Acept el relativismo de los sofistas.
Mostr preocupacin por lo cosmolgico.
Postul la negacin de todo conocimiento.
Predic el autoconocimiento.
Estableci una moral hedonista.

.
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35. Seale Ud. cul de los siguientes personajes es


iniciador de la Filosofa?
a) Thales.
b) Scrates.
c) Platn.
d) Pitgoras.
e) Aristteles.
36. Se considera que la filosofa se inici en el siglo VII a. C
en las colonias jnicas del Asia Menor, que hoy
pertenece a ..........., especialmente en la ciudad de ..........,
siendo el primer filsofo...............
a) Grecia - Mileto - Thales.
b) Grecia - Atenas - Scrates.
c) Turqua - Mileto - Thales.
d) Egipto - Atenas - Aristteles.
e) Turqua - Atenas - Scrates.

41. Relacione correctamente:


1) Thales.
2) Parmnides.
3) Empdocles.
4) Demcrito.

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G
A.
B.
C.
D.

tomo.
Agua, aire, tierra.
Lo hmedo (agua)
Ser.

a)
b)
c)
d)
e)

1A, 2B, 3C, 4D.


1B, 2C, 3D, 4A.
1C, 2D, 3A, 4B.
1C, 2D, 3B, 4A.
1D, 2A, 3B, 4C.

42. Fueron maestros en el arte del convencer mediante la


palabra:
a) Los habladores.
b) Los presocrticos.
c) Los oradores.
d) Los sofistas.
e) Los atenienses.
43. Scrates sostuvo que el filsofo se encuentra en el
punto medio entre:
a) La virtud y la sabidura.
b) El darse cuenta que algo no se sabe.
c) El sabio y el ignorante.

d) El conocerse a s mismo.
e) Uno mismo y lo dems.

d) La Intuicin.
e) La Verdad.

44. La Filosofa est entre los que poseen .................... y


los .......................
a) Dinero - sabios.
b) Ignorancia - amantes.
c) Moral - hombres.
d) Sabidura - ignorantes.
e) Valores - conocimientos.
45. Histricamente, es la primera forma que el hombre
tiene de concebir la naturaleza.
a) Ciencia.
b) Mito.
c) Filosofa.
d) Cosmologa.
e) Episteme.
46. En el perodo cosmolgico el tema central versa sobre:
a) Alethia (verdad).
b) Logos (razn).
c) Nous ( inteligencia).
d) Hedon (placer).
e) Physis (naturaleza).
47. Seale la relacin incorrecta:
a) Parmnides - ser.
b) Empdocles - cuatro elementos.
c) Herclito - fuego.
d) Thales - homeomeras.
e) Demcrito - tomo.
48. El movimiento y el agrupamiento entre los tomos,
segn Demcrito, se debe a:
a) La forma.
b) La magnitud.
c) Lo lleno.
d) El vaco.
e) El espacio.
49. El
a:
a)
b)
c)
d)
e)

.
ww

surgimiento de los sofistas se debe principalmente

La consolidacin democrtica.
Crisis social y moral en Grecia.
Poseer un mtodo infalible.
Elaborar una sabidura aparente.
Cobrar por sus servicios.

53. En la mitologa griega, divinidad que naci de la cabeza


de Zeus, smbolo de la sabidura:
a) Dionisio.
b) Apolo.
c) Ares.
d) Atenea.
e) Poseidn.
54. Ciertamente la filosofa se ha desprendido o ha sido
generada de:
a) Dios.
b) La mitologa.
c) El hombre.
d) La historia.
e) La naturaleza.

50. A diferencia de los sofistas Scrates sostiene que los


valores son:
a) Convencionales.
b) Relativos.
c) Individuales.
d) Utilitarios.
e) Absolutos.
51. La mayetica socrtica parte de casos particulares para
luego elaborar una idea general desarrollando as:
a) La Deduccin.
b) La Abstraccin.
c) La Induccin.

e
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55. Mientras Par mnides afir maba que el ente es


finito,..............dice que es..............
a) Herclito - infinito.
b) Platn - inmutable.
c) Scrates - relativo.
d) Zenn de Elea - tiene fin.
e) Meliso - infinito.

en

l
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56. En el perodo cosmolgico, los Filsofos Presocrticos


buscaron:
a) El arche.
b) El devenir.
c) La razn.
d) La naturaleza.
e) El apeiron.

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52. Para Scrates, el hombre virtuoso es necesariamente:


a) Justo.
b) Sabio.
c) Aristcrata.
d) Bueno.
e) Ignorante.

57. Relacione:
I. Tales.
A. Arithmos.
II. Anaxmenes. B. Agua.
III. Pitgoras.
C. Aire.
IV. Anaximandro.
D. Apeiron.
a)
b)
c)
d)
e)

IA, IIB, IIIC, IVD


IB, IIC, IIIA, IVD
IB, IIC, IIID, IVA
IC, IID, IIIA, IVB
ID, IIC, IIIB, IVA

58. Empdocles de Agrigento propone que el Arch est


formado por:
a) 4 races.
b) El fuego.
c) La tierra.
d) El agua.
e) El tomo.

59. Seale lo correcto para los Sofistas:


a) Relativizan el conocimiento.
b) Proporcionan sus conocimientos por amor al prjimo.
c) La verdad absoluta no existe.
d) La virtud es innata.
e) a y c.

.
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60. Scrates utiliz un mtodo llamado ............, consista


en el arte de parir ideas.
a) Reminiscencia.
b) Aprendizaje.
c) Mayutica.
d) Deductivo.
e) Descubrimiento.

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