Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
FILOSOFA ANTIGUA
DEL MITO AL LOGOS
La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio desde un discurso mtico que apela a la creencia,
hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados.
El complejo mundo mtico griego puede ser estudiado a partir de dos figuras principales: Homero y Hesiodo. Ambos
reflejan una tradicin de pensamiento que intentaba dar cuenta de la realidad a partir de historias de dioses y hroes con
ciertas caractersticas.
La preocupacin era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzar a
adquirir otras caractersticas debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y religiosos que experimentaban las
colonias jonias del Asia Menor (cambios que estn en relacin con la especial dedicacin al comercio por parte de esas
colonias, lo que les permita entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural).
Esa preocupacin inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso ms argumentativo;
de ah la referencia a la palabra: logos (razn, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso propiamente
filosfico es resumidamente:
*
*
*
e
.P
en
l
a
er
FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:
I.
ra
lu tu
1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas).
2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos.
3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador
como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.
.
ww
Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico.
Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que
es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj
solar; astrnomo y matemtico.
Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se
solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y
matemtico.
Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros.
Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por
lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo malo y lo
finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al
universo.
*
II.
Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada
cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas
apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede
engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe"
Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito.
Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas.
Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.
Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas
indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se
mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.
l
a
er
e
.P
lu tu
ra
en
Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien
encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn.
SCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los
sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de
conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando
el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica.
La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que
se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en
otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Scrates
afirmaba que tena la profesin de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de
que el era un partero de ideas.
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento.
El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento
acerca de nosotros mismos.
Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la
Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea
universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es
entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.
e
.P
Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en
cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la
accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin
a lo divino.
l
a
er
Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo
debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego).
Pensamientos clebres:
-
en
.
ww
lu tu
ra
PRCTICA
08. El
a)
b)
c)
d)
.
ww
ra
lu tu
e
.P
en
l
a
er
ww
.C
IV y V.
I y V.
I, II y III.
I y III.
Slo II.
e
.P
en
l
a
er
ra
lu tu
La filosofa.
El mito.
La religin.
La fbula.
La mayutica.
20
a)
b)
c)
d)
e)
d) metafsico
e) ideal
30. En cuanto a su psicologa, Pitgoras es el primer filsofo
(occidental) que considera la existencia de un(a):
a) Cerebro.
b) Neurona.
c) Alma.
d) Conducta.
e) Psicologa filosfica.
40. La
a)
b)
c)
34. Es
a)
b)
c)
d)
e)
.
ww
ra
lu tu
en
l
a
er
e
.P
G
A.
B.
C.
D.
tomo.
Agua, aire, tierra.
Lo hmedo (agua)
Ser.
a)
b)
c)
d)
e)
d) El conocerse a s mismo.
e) Uno mismo y lo dems.
d) La Intuicin.
e) La Verdad.
.
ww
La consolidacin democrtica.
Crisis social y moral en Grecia.
Poseer un mtodo infalible.
Elaborar una sabidura aparente.
Cobrar por sus servicios.
e
.P
en
l
a
er
ra
lu tu
57. Relacione:
I. Tales.
A. Arithmos.
II. Anaxmenes. B. Agua.
III. Pitgoras.
C. Aire.
IV. Anaximandro.
D. Apeiron.
a)
b)
c)
d)
e)
.
ww
lu tu
ra
en
l
a
er
e
.P