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palabras como que los criollos son una cosa, los indgenas otra muy diferente. Toda esta
experiencia, obviamente, haba permeado sus opiniones, ya que l mismo se
consideraba a s mismo como miembro del grupo criollo, como deja ver en sus escritos.
Fuentes y Guzmn, como descendiente de los conquistadores, tendra en su vida acceso
a posibilidades econmicas y de puestos pblicos. Ocupo durante treinta y ocho aos el
puesto de Regidor, en el Ayuntamiento de Guatemala. Adems, ocup dos alcaldas. l
tendra lo que se puede llamar herencia biolgica, o de sangre, por ser descendiente
directo de espaoles y herencia poltica, por tener los contactos que le facilitaran
acceder a privilegios y puestos pblicos.
Estas personas
grupo indgena. Aunado a esto, haba mayores recursos disponibles para hacer frente a
la dominacin.
Qu fue entonces la conquista? Se puede aceptar que este hecho fue tanto dominacin
cultural como econmica. Por un lado, los indgenas no se tuvieron como conquistados
mientras no se les hubiera quitado sus tierras y sus riquezas. A esto, se debe sumar la
esclavitud, el sometimiento humano que hizo de los americanos seres al servicio de otro
grupo.
colaboradores de la explotacin.
A pesar de que Fuentes se present como el portavoz de los descendientes de
conquistadores que han cado en pobreza, en realidad es la voz de toda una clase criolla
terrateniente de su poca. Doce captulos de su Recordacin se dedican a demostrar el
supuesto linaje ilustre de 111 familias descendientes de conquistadores, que estaban en
mala situacin, quiz arrimados con parientes ricos. El autor deja ver como la
burocracia espaola les resta poder poltico a los criollos, incluso en la disposicin de
indios.
Se deja ver que viejas familias criollas iban perdiendo poder poltico, aunque nuevas
generaciones de criollos lograron retener cierto poder. Familias entraban y salan de la
aristocracia e inmigrantes espaoles presionaban a los criollos nativos.
Se dio,
entonces, la renovacin de la clase criolla con elementos venidos de Espaa, los que al
convertirse en terratenientes se integraron a la clase existente. stos venan con ttulos y
tendan a mirar a los criollos nativos con desprecio. El fraile Toms Gage habla de los
espaoles como advenedizos y hace ver que stos desprecian a los criollos, como stos
a los indios. Los peninsulares decan que tanto tiempo de vivir en Amrica haca perder
la supuesta superioridad de sangre. Fuentes no soportaba a los advenedizos, aunque
atisba a reconocer que les teman y haba cierto sentimiento de inferioridad, dado que
consideraban todo lo espaol como superior y los peninsulares lo saban.
La superioridad de los peninsulares radicaba en que venan con privilegios; adems,
los criollos nunca haban trabajado, por lo que eran tenidos por haraganes,
explotadores y faltos de carcter, lo que ayud a los peninsulares dado que ellos venan
de una clase social ms desarrollada, mercantilista. Estando Espaa en la etapa inicial
del capitalismo, los peninsulares venan con deseos de engrandecerse. En su mayora
stos eran marginales de la nobleza, hombres jvenes, trabajadores, explotados que
venan a explotar. Fuentes los acusa de maliciosos.
Su nfasis mercantilista no
encontr eco en la sociedad criolla (compra, venta, hipotecas), que prefiere lo feudal,
por lo que terminaron convirtindose en hacendados. Por ello, Guatemala no prospero
en el plano mercantil. Se rehizo la clase criolla con los advenedizos y los nativos
llegaron a ser de segundo y tercer orden. Fuentes tena una idea reaccionaria de
patria; no una visin de desarrollo sino temor a la amenaza espaola, nostalgia y
proporcin de los latifundios y de los terratenientes y era poco comn este hecho.
Finalmente, debe reconocerse que el problema agrario de Guatemala es el de propiedad
de tierras, concentrada en grandes cantidades y pocos propietarios.
En 1,810 se redact un documento que aportaba datos sobre la economa y agricultura
en Guatemala. Es el punto de vista de los comerciantes, no dueos de la mayora de
tierra, quienes sealan que la economa sufra una contraccin y que era necesario
elevar la capacidad de compra de indios y ladinos, explotados y que enriquecan a los
criollos. Sugieren facilitar la tierra a indios y ladinos pobres, mientras la clase criolla se
opona; ve que el problema agrario en el pas es por los terratenientes. Creen que la
tierra ociosa debiera ser vendida a precio razonable y proponen instalar el trabajo libre
asalariado, no explotacin.
Captulo 5
En la Recordacin Florida surgen imgenes de una tierra amena, frtil y benvola con
el hombre, con un paisaje exuberante. Aqu reluce la imagen de los conquistadores,
admirados por los criollos; a la vez, surge la imagen del aventurero, advenedizo en
busca de fortuna y cierto temor criollo por no creer dominar a todos los indios. Se ve la
imagen de familias acaudaladas, otras menos y de ltimo, la idea del indio como ser
humillado a quien se le tiene como desconfiado, receloso y holgazn, aunque en todo el
documento se le ve trabajando incansablemente. A la vez, en este escrito se realza la
cultura indgena preconquista y se les ve como inteligentes, artfices y con mucha
cultura. Lo interesante es que Fuentes cree que la decadencia de la cultura india es
por la mudanza de las cosas, sin una explicacin razonable.
Otro tema es la
combinacin de las creencias y rituales indgenas con las catlicas, vindose que los
amotinamientos de los indios eran ms en lugares poco cristianizados. Los indios no
adoptaron como nica la religin catlica, el paganismo supervivi.
Fuentes tiene la tendencia de desvalorizar al indio; a veces comenta su fuerza fsica, el
hecho de que han soportado trabajo forzado y que su vestimenta consista en calzoncillo
y una camisa, la cual usaban en todo tiempo. Los criollos hacen ver a los indios como
que viven bien en la pobreza y que se les debe obligar a trabajar arduamente y que son
viciosos. Los indgenas hicieron ver que en algunos pueblos se haba abolido el trabajo
forzado y pidieron esto para todo el reino; a la vez, pidieron el trabajo voluntario y
asalariado.
asalariado encarecera la mano de obra y que los indios pediran mucho dinero. Por ello,
perpetuaron el prejuicio de que el indio es holgazn. Es probable de que la supuesta
haraganera nativa fuera el resultado de su resistencia a trabajar forzadamente, para
producir para el hacendado, a la vez que deba trabajar para dar tributo al rey, adems de
su trabajo para subsistir. Para ello, cultivaban maz, cacao, chile y hacan artesanas de
manta, lana y petates. Los esclavos negros y los mestizos estaban libres del tributo, por
lo que el indio no tena motivacin para producir para todos. El indio slo poda
trabajar en tierras comunales, asignadas para su sustento, y por ello prefera trabajar con
quien pagaba; esto evidencia su esfuerzo laboral. De ah la dejadez del indgena, que
no senta ningn deseo de trabajar y no recibir nada a cambio.
Otros prejuicios menores fueron que el indio es desconfiado, malicioso, rechaza los
avances de la civilizacin y que es abusivo, cuando se le da confianza. Se relata el caso
de Fray Francisco Bravo, que fingi amistad con los indios para conocer un yacimiento
de oro. Finalmente, cuando la poblacin no quiso hablar, fue atacada de maliciosa y
desconfiada, fruto de un potencial abuso de poder de los criollos. Fuentes aparece a
veces como defensor de los indgenas, en ciertas situaciones, a pesar de que en su
documenta se narran expresiones adversas y de desprecio hacia ellos. Pero ante todo, su
Recordacin es fruto de la mente de un criollo, terrateniente. Se duele de las pestes de
viruela y sarampin que mataron muchos indios, pero por la reduccin del nmero de
estos y la potencial prdida de encomiendas, que eran necesarias para sostener el estilo
de vida colonial. El encomendador aparece como defensor de las tierras comunales de
los nativos, pero slo porque stas producan el tributo que se daba a la Corona. Se
funde as, diversas opiniones, pero todo desde la perspectiva criollista, latifundista. De
los indios, entonces, se hace referencia a que practican un sincretismo religioso y que
esto se debe a su resistencia a la plena cristianizacin. Adems que se resistan al trabajo
forzado y gratuito, y que se les poda contratar por salario bajo y a destajo; adems que
deba trabajar para producir para todos: hacendados, frailes, encomendados, rey.
Captulo 6
Los primeros mestizos nacieron justo luego de la conquista, producto del rapto y
violacin de las mujeres. stas, junto a sus hijos, servan al hombre, mientras ste
esperaba que llegaran mujeres de Espaa, lo cual se dio cercana la mitad del siglo XVI.
La ley espaola promova el matrimonio entre ellos y los indios, pero esto no se dio,
dndose el mestizaje al margen del matrimonio, para luego incrementarse el nmero.
Los mestizos no eran siervos, como los indios, pertenecan a la capa media que deba
buscar trabajo. Con la introduccin de las Leyes Nuevas y esclavos africanos, se dio
otro tipo de mestizaje: el mulato (espaol/negra) y el zambo (negro/india), coexistieron
con criollos, mestizos, negros.
mayores aspirantes eran los mestizos, a quienes se les vedaba la oportunidad, por la
formacin de gremios.
economa del pas. Un procedimiento utilizado por los ladinos para adquirir tierra era
usurpar, alquilar y desmontar cerca de los pueblos. Esto lo hicieron para no caer en la
miseria, yndose tambin a las haciendas y rancheras. Segn Cortez y Larraz la llegada
de ladinos al pueblo de indios lo arruinaba. La consolidacin del grupo ladino como
clase fue lenta y varios de ellos se convirtieron en explotadores de indgenas. Llegada
la liberacin para adquirir tierras, los ladinos rurales llegaron a formar un grupo medio
rural alto, formndose de ladinos de todo tipo.
La ciudad de Santiago de Guatemala se construy segn la perspectiva y necesidades
espaolas. Cerca de la ciudad se hallaban los pueblos que le servan, y seoreaba el
criollo sobre la tierra y los nativos. La opresin se daba hacia stos y entre diversos
grupos, mientras la plebe haca amotinamientos en la forma de interceptar los caminos.
Los mestizos, casi inexistentes en el siglo XVIII, se nutran de criollos empobrecidos,
negros liberados e indios ricos; siendo algunos de aquellos dados a robar en las
haciendas, las cuales se nutran de trabajadores (gaanes) cuando no haba suficientes
indios de repartimiento. Los criollos empobrecidos se ubican en puestos que requeran
personas con educacin.
Captulo 7
La colonia se basaba en el trabajo de los indgenas y en los pueblos cercanos a la
ciudad. La abolicin de la esclavitud cont con la resistencia de conquistadores y
colonos que vean cmo los indios ya no les tributaban sino slo la mitad. Con las
Leyes Nuevas el panorama se afianz para los indios, luego de una explotacin sin
medida, ya que ahora se deba pagar por el trabajo realizado, la llamada paga que
luego se llam salario. Los defensores (jueces) supervisaban que todo se hiciera y los
indios se hicieron conscientes de los campos positivos para ellos. Se inici la fundacin
nicos que hablaron en contra de esta situacin, precaria para los nativos y que era
validada por los Jueces Repartidores, que eran como capataces.
Esta explotacin indgena era el medio de producir diversos bienes y los hacendados
optaron por pagar en especie a los nativos, reteniendo de su paga lo que deban ellos
pagarle a la Corona por el repartimiento; adems de que se descontaba el premio de
quien los enviaba obligados a la hacienda, a donde iban a trabajar en condiciones
precarias y,o peligrosas. Una variable de este tema es el indgena jornalero, que venda
su trabajo por 1 o 1.5 de real, lo que le permita mejorar sus ingresos. Fuentes y
Guzmn escribe que a veces haba pocos habitantes en los pueblos para suplir a las
haciendas, por lo que se daban indios y ladinos asalariados. El repartimiento lleg
incluso hasta la parte final del siglo XVIII, poca en que Cortz y Larraz escribe sobre
que esta prctica se daba con plena independencia y con violencia para el indgena,
aunque los hacendados lo creen necesario para que la tierra produzca. Luego de esto se
dio el cambio a las rancheras y en pocas de poca actividad agrcola se daba como
forma de pago a los indgenas, tierras en usufructo. Esta situacin slo cambio con la
llegada de los Liberales, que promovieron la adquisicin de tierras para produccin,
sobre todo cafetalera.
dirigan los pueblos y cobraban los tributos. A la vez, obligaban a los indios a comprar
mercancas que no necesitaban, por ejemplo, los hilos e hilazas a las mujeres indgenas.
Es de sealar que este rgimen de sometimiento deba ser cruel, si queran lograr su
objetivo de someter a un grupo que era numricamente mayor y persisti durante toda la
colonia.
recolectar los tributos de los nativos para darlos al Corregidor. Este es el nuevo
repartimiento.
los criollos, a base de explotacin. Estos hechos los hicieron ver los criollos como el
problema del indio, que decan era por su naturaleza, ignorando la explotacin que
sufran. En realidad el problema es la explotacin de siglos y la represin, negndole al
nativo oportunidades de desarrollo fsico, intelectual y social, ya que ha estado en
estados de siervo, esclavo, trabajador mal pagado; adems del hambre, fatiga,
enfermedades.
Captulo 8
Hasta qu punto se ha superado el esquema social colonial? An no, y para ello basta
ver que la mitad de los guatemaltecos son indgenas y que subsisten los terratenientes,
latifundistas, a la vez que la explotacin en muchos rdenes. Con la Reforma en
Guatemala slo se consolidaron legalmente los medios para retener a los indios en las
fincas, ya que deban acudir forzosamente cuando se les requera; a la vez, se elimin la
paga. Si no cumplan con cierto nmero de jornales se les tena por reos de vagancia,
siendo obligados a trabajar. Esto persisti hasta 1945, cuando se aboli el trabajo
forzoso. Con todo, persisti los bajsimos salarios al indgena, fruto de ms de 400 aos
de servidumbre forzada, lo cual perpeta las condiciones de miseria en las que muchos
se encuentran. Esto hace de Guatemala un pas subdesarrollado. Esto, tambin por la
perpetuacin del dominio criollo y la accin del imperialismo, que obtiene beneficios
del subdesarrollo.
Se ha dicho que la opresin ha hecho al indio; podra ser cierto, pues un anlisis de la
cultura indgena actual no toma en cuenta cmo era antes de la colonia. La poblacin
nativa prehispnica se convirti en indios, homogneos, pero esto no era as antes, ya
que existan seoros y una estructura de lderes, nobleza, jefes, esclavismo que se cay
con la conquista. Con todo, el indgena fue transformado en indio, servil y esclavo y
esto an hoy ha hecho que formen parte del semi y proletariado, con mentalidad de
siervo colonial. Siendo as, la explotacin colonial no slo formo la mente indgena,
sino tambin la del explotador, de tal modo que la explicacin de la cultura indgena se
hace a partir del entendimiento de todo lo que la conquista le quit y,o lo oblig a
asumir. Un ejemplo de lo que el indio ha retenido como suyo es el lenguaje, el cual an
conserva y que los mismos frailes doctrineros no les quitaron, al contrario, estudiaron
sus idiomas. Las lenguas indgenas les fueron permitidas lo que convirti a los
nativos en polglotas, pero a la vez, ayud a los propsitos de los conquistadores, pues
no favoreca el desplazamiento de los indios de un pueblo a otro, dado que cada grupo
tena diferente idioma. A la vez, conservar su lengua fue una evidencia de resistencia del
indio en la poca colonial. As, la evidencia de la opresin son todo lo que se ha dicho,
pues conformaron al siervo y su cultura. A esto debe sumarse la vestimenta, que no era
autctona, sino con rasgos europeos, como las chaquetas, sombreros, camisas.
Todo lo anterior deja ver que el rgimen colonial era feudal, aunque incluy todos los
tipos de explotacin (esclavista, feudal, capitalista).
desempleadas. Por ello, se reconoce que las capas y clases sociales empezaron en la
poca colonial y han perdurado, usando a la cultura como un elemento dominador y no
de regalo para los aborgenes.
Francisco Antonio Fuentes y Guzmn nos deja ver la trama colonial y social de
Guatemala en el siglo XVII. Su escrito facilit comprender todos los elementos que
ayudaron a comprender la realidad de aquel entonces y algunos elementos de la actual.