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Programaciones y orientaciones didcticas

Programacin didctica

El origen vital de la filosofa

Iniciamos un nuevo curso, una nueva materia. Como no poda ser de otro modo, el primer bloque de unidades
est destinado a presentar a nuestros alumnos esta asignatura fascinante que conocen de odas, pero que la
cursarn de forma reglada por primera vez. Este primer bloque introductorio se compone de dos unidades
que comparten el propsito comn de ofrecer una primera aproximacin a la filosofa, partiendo de su origen
desde un doble planteamiento: el origen vital (primera unidad) y su origen histrico (segunda unidad). Se
parte de la afirmacin de que el primer origen de la filosofa, antes que en el tiempo, hay que buscarlo en
el hombre, en su aspiracin y anhelo de vivir una vida inteligente y noble. Por eso inventa la filosofa en un
momento determinado de su evolucin histrica y cultural.
Una vez planteado este doble origen de la filosofa, la primera unidad desarrolla su origen antropolgico y
vital: la necesidad de entender el mundo, conocer la verdad, encontrar sentido a nuestra propia vida, aspirar
a vivir una vida plena y feliz. Se trata de necesidades sofisticadas, exclusivas de la humanidad, que nos
asaltan debido a nuestra propia peculiaridad: somos seres que pensamos, que nos preguntamos por el por
qu de las cosas, que necesitamos entender. El propsito fundamental de esta unidad consiste en presentar
a nuestros alumnos esta peculiaridad propia del hombre, justamente la que ellos mismos estn empezando
a experimentar: necesitan entender su mundo, su mundo adolescente, lleno de dudas y preguntas. La filosofa
puede ayudarles, como ha ayudado a los hombres durante todos los tiempos. Esta es la idea central que
recorre la primera unidad.

OBJETIVOS

CRITERIOS DE EVALUACIN

1. Entender el doble origen de la filosofa: antropolgico


(vital) e histrico, as como su estrecha vinculacin.

1. Saber relacionar el origen de la filosofa con la


necesidad vital del hombre de poder vivir una vida
inteligente, plena y noble.

2. Comprender que el primer origen de la filosofa, antes


que en el tiempo, hay que buscarlos en el hombre: en
nuestra aspiracin a vivir una vida inteligente y noble.

2. Saber explicar que la filosofa tiene como meta conocer


la verdad y dirigir bien nuestra conducta, y que para ello
partimos de las destrezas de nuestro pensamiento.

3. Entender la estructura bsica del pensamiento, sus


elementos y operaciones esenciales.

3. Explicar en qu consiste el pensamiento, sealando


cules son sus elementos necesarios.

4. Reflexionar sobre los aspectos comunes del


pensamiento a pesar de sus diferentes
manifestaciones o tipos de saber.

4. Explicar la estrecha vinculacin entre pensamiento y


lenguaje.

5. Entender qu aporta la filosofa al pensamiento


mitolgico o anterior a la filosofa.

5. Dar cuenta de la relacin entre pensamiento, bsqueda


de respuestas y obtencin de informaciones y saberes.

6. Transmitir la utilidad de la filosofa y su aplicacin


prctica.

6. Saber distinguir entre las diferencias y semejanzas


existentes entre los diferentes tipos de saber y de
pensamiento.

7. Aprender a leer filosofa, a valorar la bsqueda de la


verdad y a desarrollar una inteligencia emocional.

7. Valorar y saber utilizar la filosofa en la bsqueda de la


verdad y la necesidad de entender nuestro propio
mundo y nuestras emociones.

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Programacin y didctica

CONTENIDOS
CONCEPTOS

PROCEDIMIENTOS

El pensamiento, los problemas y


los saberes.

ACTITUDES

Exponer sistemtica y
ordenadamente de los conceptos
fundamentales.

Reconocer el valor de la filosofa


en la configuracin del mundo
como proyecto humano.

Cmo se piensa en filosofa?

Elaborar argumentos razonados


sobre diversas opciones ante un
mismo concepto.

El pensamiento antes de la
filosofa.

Analizar y comparar distintas


teoras.

Valorar el origen histrico de la


filosofa y de sus aportaciones,
frente a otros tipos de saber
anteriores a su origen.

Utilidad de la filosofa.

Seleccionar textos en apoyo de


las ideas principales.

Reconocer el papel que ha


protagonizado la filosofa en la
configuracin y el desarrollo de la
ciencia y de otros tipos de saber.

Detectar prejuicios y su
implicacin en la comprensin de
la realidad.

Valorar la actividad intelectual en


el desarrollo y marcha de su
historia como ser cultural.

Analizar crticamente textos


destinados a una educacin
afectiva y emocional.

Reconocer la importancia del


lenguaje y la formulacin de
preguntas en el desarrollo del
pensamiento filosfico.

Los aspectos comunes del


pensamiento.

Leer, reconstruir e interpretar.


Scrates: definir, preguntar y
recordar.
Inteligencia emocional y amistad.
Identidad personal.

Reconocer la intervencin del


pensamiento y la inteligencia en
la dignificacin de la vida
humana.

Valorar la utilidad de filosofa y de


sus funciones distintivas con
respecto a otros tipos de saber.

DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS BSICAS


En esta unidad se trabaja especialmente el desarrollo de las siguientes competencias bsicas:

Competencia en comunicacin lingstica (C1). Hay un apartado especfico en el que se estudia la estrecha
vinculacin entre el pensamiento y el lenguaje, hasta tal punto esto es as que no es posible el pensamiento
sin el lenguaje. Se desarrolla, adems, trabajo con textos filosficos: lectura, interpretacin y exposicin de
sus contenidos.

Competencia social y ciudadana (C5). Se reflexiona sobre la profunda implicacin que la filosofa ha tenido
en la constitucin del modo de vivir propio del hombre. Por eso se afirma que el hombre es un proyecto
humano, el proyecto de vivir una vida con derechos, con dignidad, en comunidad. El modo de vivir humano es
fruto de su inteligencia, de su pensamiento racional.

Competencia para aprender a aprender (C7). Se dedica un apartado a estudiar el pensamiento, y se intentan
relacionar todos los tipos de pensamiento y de saberes, buscando sus puntos en comn. Este estudio se
completa con el trabajo de habilidades de lectura, comprensin e interrelacin de documentos e ideas con
conceptos ya asimilados.

CONEXIN CON OTRAS REAS


El origen de la filosofa, tal como est planteado en esta unidad, guarda una estrecha vinculacin con las dems
materias del currculo, pues se parte de la afirmacin de que el primer origen de la filosofa hay que buscarlo en
el ser humano, en su necesidad vital de entender y explicarse el mundo que le rodea. Debido a que el ser
humano tiene esta peculiaridad exclusiva, puede surgir la filosofa, y a partir de ella, las dems manifestaciones
culturales basadas en el pensamiento racional. La filosofa se centra en el anlisis y las posibilidades del
pensamiento racional, podra decirse que la filosofa convierte en centro de sus reflexiones las posibilidades
mismas de la razn o de la inteligencia. Por eso esta unidad muestra una visin interdisciplinar del pensamiento,
pues el pensamiento es el mismo en cualquier tipo de saber o materia, con intereses distintos. Se analizan, as,
tres tipos de pensamiento buscando su conexin: el pensamiento potico, el pensamiento matemtico y el
filosfico.

Programacin y didctica

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Orientaciones didcticas
PLANTEAMIENTO DE LA UNIDAD: SUGERENCIAS
Estamos ante una unidad de presentacin y acercamiento de
la asignatura. Frente a la idea ms convencional de iniciar
esta presentacin con el origen histrico de la filosofa, este
libro de texto se decanta por la afirmacin de que el primer
origen de la filosofa, antes que en la historia, hay que buscarlo en el ser humano, en su necesidad vital de encontrar
una explicacin y sentido a su vida. Esta necesidad, comn
y universal a todos los humanos, culturas y pocas, tiene que
llegar directamente a los alumnos, mostrndoles la utilidad
que ha de tener para ellos mismos.
Nuestra sugerencia es iniciar siempre las unidades con la
lectura introductoria, ms si cabe en el caso de esta pri-

mera unidad. Se trata de un texto directamente dirigido a


los alumnos, en tono directo y provocador, que ha de lograr
implicar a los alumnos. El siguiente paso es ordenar la unidad en torno al estudio y anlisis del pensamiento, como
caracterstica exclusivamente humana, en torno a la cual se
ha desarrollado la filosofa. Habr que mostrar la relacin
del pensamiento con otros tipos de saber, sealando sus
caractersticas comunes, para, en el ltimo apartado, centrarnos en el pensamiento filosfico. Termina la unidad explicando las funciones principales de la filosofa, su utilidad
prctica y vital.

pp. 10-11

1. El pensamiento como punto de partida


La filosofa existe como producto de la actividad humana, debido a su naturaleza peculiar y distinta, porque es el nico ser
que puede pensar. Pero, qu es pensar?

Conceptos clave
Pensar es operar mentalmente con informaciones para conseguir una meta, de acuerdo con reglas, mtodos y criterios
adecuados. Qu elementos necesitamos?
Elementos necesarios para el pensamiento:

Informacin: son los datos o conocimientos que debemos


manejar, que se conservan en la memoria, o en algn otro
instrumento auxiliar, hasta ser utilizados.

Operaciones: son las actividades mentales que realizamos con la informacin: comparar, relacionar, descomponer, componer, multiplicar, sacar integrales, buscar
parecidos, deducir, imaginar, etc. Estas operaciones las realizamos segn unas reglas.

Reglas, mtodos y criterios. Regla es la norma o pauta que


debe llevarse a cabo para realizar un razonamiento correcto.
Mtodo es el procedimiento o conjunto de reglas para alcanzar un conocimiento o realizar un proyecto. Criterio es la
regla para evaluar la verdad o la correccin de algo.

Meta: es el objetivo que se quiere alcanzar.

Pensar y discurrir. Pensar no es un lujo, sino una necesidad.


El ser humano necesita pensar, por tanto hay muchos tipos
de pensamiento. El ms poderoso tipo de pensamiento, es el
que utiliza el lenguaje. Pensamiento y lenguaje se implican,
como pone de manifiesto el trmino griego logos.
Operaciones que ejercitan el pensamiento. Existen algunas
operaciones bsicas del pensamiento para desarrollarlo.
Expresar: consiste en dar forma y exponer nuestras ideas o
sentimientos.
Describir: contar cmo son las cosas o los sucesos.
Explicar: aclarar algo oculto, es necesario para comprender.
Justificar: dar razones y argumentos. Es lo propio del pensamiento cientfico y filosfico.

Trabajo con los documentos y resolucin de las cuestiones


Doc. 1.

Doc. 2.

El pensamiento: ambos textos tienen en comn el destacar


la necesidad del lenguaje para expresar o dar forma al pensamiento.

Aclarar el pensamiento: el texto expone la funcin principal


de la filosofa segn la llamada filosofa analtica o del lenguaje. Consiste en revisar, aclarar, analizar los lenguajes en
que se expresan los distintos pensamientos, para determinar
si son ciertos o no.

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Programacin y didctica

pp. 12-13

2. El pensamiento, los problemas y los saberes

Conceptos clave
Los problemas y las preguntas. Un problema es un obstculo, algo que nos impide avanzar y que necesitamos aclarar.
Preguntar es platear y concretar el problema para intentar
aclararlo. Por eso ambos son esenciales al pensamiento y a
la filosofa.

Diferencias en el pensamiento. El pensamiento en los distintos saberes. Todas las materias son modos de pensar, y,
por lo tanto, tienen los cuatro componentes del pensamiento
que hemos sealado. Se diferencian en que manejan distintas informaciones, se hacen diferentes preguntas y tienen distintos criterios para saber si han conseguido resolverlas.

Trabajo con los documentos y resolucin de las cuestiones


Doc. 3.
El valor de la pregunta. El texto de Cassirer explica la importancia de la aparicin de la pregunta en el lenguaje, frente
a otro tipo de expresiones como el grito o la interjeccin. La
razn se debe a que en la pregunta se expresa, por primera
vez, una curiosidad intelectual que dar origen a un conocimiento.

Doc. 4.
Hacerse preguntas para llegar a la verdad. La expresin
anticiparse a la naturaleza que utiliza Zubiri, significa preguntarse por algo que no se ve, que es anterior al fenmeno
fsico y que supone la pregunta por las causas, propia de la
ciencia y la filosofa.

Llegar a una solucin gracias a una pregunta. En este recuadro se trabaja la importancia de la pregunta para llegar a
un conocimiento nuevo. Si nos conformramos con la realidad
tal como se nos presenta, nunca hubiramos progresado, seguiramos viviendo apegados a la naturaleza, como el resto de
los seres vivos. El maravilloso descubrimiento de Fleming lo
expresa con gran acierto.
Lo importante es el resultado? Nos interesan los resultados, por supuesto. Pero para llegar al resultado se ha seguido
un camino, en muchas casos metdico y que requiere un
gran esfuerzo. Lo que nos motiva es el resultado, pero es imposible lograrlo sin recorrer el camino. Cualquier deporte, actividad, descubrimiento, o incluso una saludable vida
emocional, lo pone de manifiesto.

pp. 14-15

3. Los aspectos comunes del pensamiento

Conceptos clave
En este apartado se exponen los aspectos comunes de cualquier tipo de pensamiento. Para ello se eligen dos formas
aparentemente muy distintas de pensamiento: El pensamiento potico y el pensamiento matemtico. Tras anali-

zar los dos ejemplos distintos, se llega a la conclusin de que


en ambos se dan una serie de habilidades o destrezas que
son comunes. Esos rasgos comunes del pensamiento los estudia la filosofa.

4. Cmo se piensa en filosofa?

Conceptos clave
Qu es la filosofa? La filosofa, al igual que las dems ciencias, nace de ese afn de preguntar, de conocer, de investigar, de encontrar salidas que impulsan a la especie humana
Elementos del pensamiento filosfico. Se ha mantenido la
afirmacin de que todas los tipos de pensamiento, a pesar de
sus diferencias, tienen elementos comunes. En este apartado
se enumeran los cuatro elementos propios del pensamiento

filosficos: (1) Informacin, que es la realidad entera. (2) Meta,


la bsqueda de la verdad y del bien. (3) Operaciones mentales, fundamentalmente las operaciones lgicas por las que
se rige el pensamiento racional. (4) Reglas, mtodos y criterios, que pueden sintetizase en la justificacin racional de
aquello que se afirma.

Trabajo con los documentos y resolucin de las cuestiones


Doc. 5.
La independencia de las ciencias. El texto expone el origen
comn de la filosofa y la ciencia. El trmino griego filosofa
significa amor a la sabidura, el que busca la verdad, el que
quiere saber. En un principio la filosofa y la ciencia son lo
mismo, es ms, la ciencia surge a partir de la filosofa, fruto de
la progresiva especializacin del saber o del conocimiento.

Programacin y didctica

La etimologa. Otras palabras con la misma etimologa seran: filognesis (tendencia, bsqueda de los orgenes); filantropa (amor a la humanidad); filologa (amor hacia las
lenguas, palabras)

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Orientaciones didcticas
pp. 16-17

5. El pensamiento antes de la filosofa

Conceptos clave
El pensamiento mitolgico. Antes de la aparicin histrica
de la filosofa, el hombre se explicaba la realidad a travs del
mito. Por eso el origen de la filosofa suele denominarse genricamente como el paso del mito al logos.

La permanencia de la magia. El pensamiento mgico y mtico estn muy relacionados, y tambin aparece en el origen
de todas las culturas. La magia supone un modo de esclavizar mediante el miedo y la supersticin. Frente a esto el pensamiento racional pretende liberar al hombre de estos
miedos.

Trabajo con los documentos y resolucin de las cuestiones


La figura del hechicero. En este documento se exponen las
diferencias fundamentales entre el tipo de pensamiento que
utiliza la magia y la filosofa. La filosofa pretende aclarar, exponer las razones objetivas y fundamentadas racionalmente

del problema que se presenta. Por el contrario, la magia recurre a encantamientos, ritos y maldiciones, es decir, a algo
que se oculta y que no se puede aclarar.

6. Utilidad de la filosofa
Una vez que hemos aclarado qu es la filosofa frente a otros tipos de pensamiento, se exponen sus principales funciones.

Conceptos clave

Ensea a pensar bien. La filosofa se ocupa del pensamiento en general.

Ayuda a entender la realidad, se ocupa de la totalidad


de los seres.

Contribuye a clarificar y mejorar el propio mundo. Nos


anima a adoptar una actitud crtica ante las cosas, para
impedir que nos engaen o que nos engaemos.

Ayuda a vivir libremente. Nos ayuda a encontrar el sentido de nuestra vida, a construir nuestro propio proyecto
personal, a comprender a los dems.

Colabora en la realizacin del proyecto tico comn de


construir un mundo justo y solidario; es decir, de un
mundo compartido en el que todos podamos convivir
con justicia, y en el que estemos en buenas condiciones
para realizar nuestro proyecto individual de felicidad.

Trabajo con los documentos y resolucin de las cuestiones


Doc. 6.

Doc. 7.

Percibir de otro modo. El texto muestra la forma diferente


con que el filsofo percibe la realidad: con el ojo de la
mente. La filosofa mira la realidad para entenderla, para explicarse lo que ve. Necesita saber la verdad, incluso para cambiar la realidad. Para ello necesita el pensamiento racional, es
decir, el ojo de la mente.

Un aumento de libertad. El ejercicio constante, la musculacin, nos permiten realizar cosas que en principio nos parecen imposibles. En este sentido la gimnasia nos libera de
ciertos impedimentos, pues nos permite movimientos imposibles. Del mismo modo la gimnasia del pensar, el hbito y
constancia del mismo, nos liberan de la ignorancia y del fatalismo de la magia y del mito.

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Programacin y didctica

Escuela de Filosofa
pp. 18-19 Aprender a leer filosofa

Leer, reconstruir e interpretar


1. Servirse de la propia inteligencia. (1) La cobarda es
causa de la minora de edad. (2) El trmino kantiano minora de edad no tiene una connotacin biolgica, sino intelectual. (3) Minora de edad significa no atreverse a
pensar por s mismo, recurrir a explicaciones ocultas o sobrenaturales. El mensaje de la ilustracin que sintetiza el
texto, es la apuesta por la razn y por el pensamiento. La
defensa y necesidad de la filosofa.
2. Atreverse a caminar. (4) y (6) El autor recomienda que
nos atrevamos a caminar sin muletas. Muletas tiene en
este contexto un significado simblico, significa apoyarse
en pensamientos hechos, en ideas preconcebidas, en las
modas, en las costumbres. Es decir, andar con muletas
significa no ser independiente, dejarse llevar por lo estipulado y lo convencional. (5) El mensaje es similar al kantiano, atrvete a pensar por ti mismo. (7) Muchos jvenes
que consumen drogas por primera vez, actan como el
personaje de las muletas, se dejan llevar por lo que los
dems hacen, se dejan arrastrar presionados por las amis-

tades, por el qu dirn, etc. Hay que atreverse a ser uno


mismo y saber decir no.
3. El mito de la caverna. (8) Simboliza la imagen del filsofo,
que tiene valor y siente amor por sus semejantes, lo que
le impulsa a liberarlos. (9) Los encarcelados tienen miedo,
prefieren seguir en su falsa verdad. La verdad no siempre
es aceptada, como tampoco se acepta siempre a los filsofos. (10) y (11) Es un texto duramente optimista, pues reconoce que la verdad no siempre es querida. En esta
afirmacin encontramos semejanzas con los textos anteriores: Hay que atreverse a buscar la verdad! (12) y (13) El
smil mirar la realidad a travs de la televisin en relacin
con el mito platnico de la caverna, es muy acertado. Platn identifica conocimiento y libertad, al igual que los dos
anteriores. (14) En este sentido la relacin entre los tres
textos trabajados es que, el verdadero conocimiento, no es
el que se limita a recibir, sino el que se construye e interpreta a partir de la realidad.

pp. 20-21 Buscar la verdad con un filsofo

Scrates: definir, preguntar y recordar


1. Aprender a definir. (1) Scrates afirma que no es sabio
en modo alguno, porque su funcin no es propiamente dar
contenidos, sino proporcionar las herramientas necesarias
para ayudar a aclarar o buscar la verdad. Esa es la misin propia de la filosofa, muy en sintona con la que le
asigna la filosofa analtica muchos siglos despus. (2)
Aprendan lo esencial: el amor a la sabidura, el concepto
de saber como bsqueda, la necesidad del dilogo y del
lenguaje para captar la verdad, la fragilidad y la fuerza de
la verdad. Scrates ilustra la imagen del filsofo humilde,
que es consciente de su ignorancia, y por eso necesita
estar buscando constantemente. La esencia del filsofo no
es la arrogancia del que todo lo sabe, sino la del que
desde el asombro y su deseo de saber, busca la verdad
con sus propias posibilidades. (3) y (4) Para Scrates y Platn, una de las misiones fundamentales de la filosofa es la
definicin general de cualquier realidad humana, y en particular la definicin de los valores morales. Una definicin
debe ser lo ms completa, objetiva y universal posible.
Debe poder identificar al objeto en cuestin, dar cuenta de
sus caractersticas esenciales, y por lo mismo diferenciarlo
de cualquier otro.
2. La precisin al definir. (5) Scrates no se conforma con la
definicin que ofrece Laques sobre la valenta, porque es
una definicin particular, subjetiva. Scrates busca una de-

Programacin y didctica

finicin universal, que valga para definir de forma objetiva


y universal qu es la valenta. De esa bsqueda del hombre a travs de la definicin, surgen los conceptos, y con
ellos el conocimiento objetivo y universal que caracteriza a
la ciencia y a la filosofa, que, como se sabe, en un principio son una misma actividad. (6) La valenta como definicin universal, no solo incluye actos positivos, de arrojo, de
atrevimiento, sino tambin actos negativos, como saber
decir no a ciertas inclinaciones y apetitos. (7) Scrates le
pide a Laques una definicin universal de valenta, que sea
la misma ante el dolor y ante el placer. Eso mismo le estamos pidiendo a nuestros alumnos. El valiente sabe dominarse ante los apetitos desmedidos, pero sabe tambin
afrontar el dolor. Estamos dando una definicin universal
del valor moral de la valenta.
3. Una definicin vlida? (8) Con este texto ltimo se quiere
enfatizar la idea de que no toda definicin es vlida porque
sea universal. Hay ms notas necesarias para que una definicin sea vlida. En este caso concreto, irnico e intencionado, se recurre a una definicin sesgada e incompleta
sobre el hombre segn Platn. Se trata de una definicin
cierta, pero incompleta y que no recoge lo esencial del objeto definido. Lo esencial del hombre es su pensamiento,
algo que Platn afirma, pero que intencionadamente no se
presenta en esta definicin.

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Orientaciones didcticas
pp. 22-23 Buscar la felicidad con los filsofos

Inteligencia emocional y amistad


1. La inteligencia emocional. (1) Los cinco objetivos bsicos
de la inteligencia emocional son: Comprender los propios
sentimientos. La primera tarea de la inteligencia emocional debe consistir en aclarar nuestros propios sentimientos. Normalmente las emociones concitan diferentes
sentimientos. Hay que separarlos y diferenciarlos. Saber
cmo regularlos. Desde que nacen, los nios tienen que
aprender a regular sus emociones. Es una condicin indispensable para ser libres. Comprender los sentimientos
ajenos. Se llama empata a la capacidad de entender los
sentimientos ajenos y es una capacidad indispensable
para la convivencia. Saber cmo mantener buenas relaciones con los dems. Los problemas de interaccin, de
timidez o de miedos sociales condenan a la soledad a
mucha gente. Saber cmo animarse y motivarse a uno
mismo. De ah la importancia de desarrollar la inteligencia
emocional.
2. La amistad y el estudio de los sentimientos. (2) La amistad es uno de los sentimientos ms especficamente humanos. La amistad es algo ms que el mero sentimiento
de afecto o pertenencia a un grupo. La amistad significa
empatizar con el otro, reconocerte y saberte necesario para
otro. La amistad da sentido a la vida humana, dirige y
alienta nuestras acciones. Significa la necesidad de otros,
y la que otros tienen de ti, razn por la que te sientes tambin necesario. Por esto el texto de Aristteles podra resumirse en su idea de que sin amigos nadie querra vivir.
3. Qu es la amistad? (3) La idea que destaca Kant en este
texto, es la libertad y la confianza que te ofrece el amigo

frente al resto de las personas, definidas en este caso


como muchedumbre. Hace referencia a la posibilidad que
te permite la amistad de abrirte a alguien, de contar tus
ideas ms ntimas, tus sentimientos. Mostrar tu alma a
quien es tu amigo. Se trata de una necesidad vital que nos
reconforta y nos ayuda a vivir, por eso es un sentimiento
esencial y absolutamente necesario.
4. Amistad y amor. (4) El texto no excluye esta posibilidad,
puede haber amistad entre un hombre y una mujer. Lo que
afirma el texto es que no pueden mantenerse ambos sentimientos al mismo tiempo. (5) Miles de ejemplos testimonian esta posibilidad. Puede existir amistad entre padres e
hijos, pero una vez superados en el tiempo ciertos sentimientos propios y primeros entre padres e hijos. Lo mismo
ocurre con los hermanos.
5. La amistad busca el bien. (6) Aristteles distingue tres
tipos de amistad, por utilidad, por placer, y la que se basa
en el bien. Solo la ltima es amistad en sentido estricto, o
la amistad que merece la pena ser vivida. Por eso la considera la amistad perfecta, ya que no depende de la utilidad o el placer que se obtiene, y que una vez extinguido
tambin muere, sino del deseo constante de desear lo
mejor y el bien al amigo. (7) Segn el texto de Alberoni, la
amistad se basa en la bsqueda y al mismo tiempo la
identificacin con el otro. Por eso el trmino filosofa tiene
la misma raz, que amistad. El amigo busca, se interroga, y
encuentra al otro, con el que se identifica y al mismo
tiempo se distingue, pero en esa dialctica encuentra felicidad, confianza, seguridad, afecto.

pp. 24-25 Filosofa joven

Quin soy yo?


1. Conocer el bien y la verdad. (1) Filosofar es no contentase
con la realidad tal como se presenta, sino intentar en todo
momento conocer la verdad y el bien. El filsofo no se refugia en su propia vida, en sus goces y sus propios asuntos,
sino que siente el amor, la amistad, hacia la verdad y siente
el deseo y la urgencia de trasmitirla a los dems. (2) Porque
engrandece la realidad humana, la ampla y dignifica.
2. San Agustn en primera persona. (3) No comprende la
prdida de su amigo, la finitud de la vida humana. Necesitamos saber quin somos, entender el misterio de nuestra
propia vida, y en este empeo nos topamos de frente con
la finitud, con la muerte. (4) Esta sensacin nos humaniza,
por esto todos tendremos que experimentarla alguna vez.
3. Rousseau en primera persona. (5) Las confesiones de S.
Agustn son fruto de la desesperanza, de la bsqueda desolada de respuestas. En el caso de Rousseau, sus Confesiones son un propsito de mostrar un mtodo nuevo de
filosofa, el propsito de aceptar tan solo lo que veo como
evidente, lo que confieso como parte de lo que estoy viviendo. (6) Rousseau pretende en este texto dar cuenta de

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la naturaleza humana, tal cual es, sin recursos a explicaciones teolgicas o ajenas a la realidad meramente individual, factual y natural.
4. El conocimiento de uno mismo. (7) Hobbes nos transmite en este texto la idea de que una forma de saber quin
somos, es observar e intentar entender a los dems. Las
semejanzas entre los deseos y pasiones de unos hombres
con otros, ha de servirnos tambin para saber algo ms de
nosotros mismo, y para entendernos mejor. (8) Leer la humanidad entera, es la condicin que pone Hobbes para
que la observacin de los otros sirva para extraer una definicin genrica y universal de qu es el hombre, y por tanto
de quin soy yo. (8) La subjetividad no es suficiente comprobacin de una verdad, aunque s es una comprobacin
evidente, porque no hay duda de lo que siento internamente. Pero esa evidencia subjetiva, para poder convertirse en criterio de verdad, tiene que recurrir a otras
evidencias intersubjetivas. Los criterios de verdad intersubjetivos parten de la evidencia subjetiva, pero amplan
la experiencia meramente interna de la subjetividad.

Programacin y didctica

p. 27

ACTIVIDADES
1. Pensar es operar mentalmente con informaciones para
conseguir una meta, de acuerdo con reglas, mtodos y
criterios adecuados. Qu elementos necesitamos?
a. Informacin. Los elementos con los que contamos
para poder operar mentalmente.
b. Operaciones mentales. Las que podemos realizar
sobre las informaciones que tenemos; relacionar
ideas, extraer conclusiones, deducir unas ideas de
otras, imaginar, inventar.
c. Reglas, mtodos y criterios. Las pautas que tengo
que seguir para pensar correctamente. No todos los
pensamientos son correctos, si quiero pensar con
correccin tengo que seguir unas pautas, mtodos,
reglas
d. Metas. Es el objetivo que se quiere alcanzar.
2. a. Un mito es una narracin que intenta explicar la
realidad o alguna parte de ella recurriendo a dioses o
a fueras naturales divinizadas.
b. Proporcionan informacin sobre la realidad, pero se
basan en la tradicin, en la creencia, y no en pruebas
o argumentos razados como ocurre en la filosofa y la
ciencia.
3. La filosofa etimolgicamente significa amor, amistad,
tendencia, el que busca, a Sofa, la verdad, la sabidura.
Como actitud vital significa que el primer origen de la
filosofa est en la necesidad de explicarse y entender el
mundo que le rodea.
a. La filosofa tiene un tipo de pensamiento propio, pero
al igual que cualquier otro tiene cuatro elementos,
que son comunes, pues, a todo tipo de pensamiento.
(1) Informacin. El campo propio de la filosofa es
toda la realidad, a la filosofa le preocupa y se
cuestiona sobre todo lo real. Por eso la filosofa se
interesa por todas las capacidades propias de la
inteligencia, tanto las tericas o cientficas, como las
prcticas o morales. (2) Metas: el conocimiento y la
felicidad, la bsqueda de la verdad y del bien. (3)
Operaciones mentales: el pensamiento racional y
lgico, basado en razones y en argumentos. (4)
Reglas, mtodos y criterios. La filosofa tiene como
criterio la justificacin racional. Quiere fundamentar
con datos y argumentos todo lo que dice. Aspira a
conseguir un saber universalmente vlido y valioso.
b. Las formas de pensamiento anteriores a la filosofa
son el pensamiento mtico y mgico. Ambos tipos de
pensamiento se basan en explicaciones ocultas,
basadas en la tradicin y en la autoridad de un ser
superior. Apelan a aceptar una verdad basndose en
la tradicin, mientras que la filosofa se basa en
pruebas racionales, que se pueden discutir, que

Programacin y didctica

admiten diversidad de opiniones, y que por eso


requieren de un criterio universal de verdad para
decidir cul de las soluciones se la verdadera.
4. a. La frase pretende mostrar el origen de la filosofa
como ciencia, amor a la sabidura, deseo de conocer
la realidad tal cual es, en s misma, al margen de
explicaciones mitolgicas o mgicas sobre lo real. Por
eso el origen de la filosofa y de ciencia son el mismo,
en un principio no haba diferencia alguna entre
filosofa y ciencia.
b. Se est refiriendo al origen del ser, de la realidad en
s misma. De hecho la primera pregunta de la filosofa
es sobre el arj, esto es, sobre el principio primero y
universal de todo lo real. De hecho, como veremos en
la siguiente unidad, los primeros filsofos, los
presocrticos, son denominados genricamente
como los primeros fsicos.
5. a. Este texto de Thoreau expone su idea de qu es un
filsofo. Destaca, fundamentalmente, su actitud ante
la vida y profundiza sobre la visin clsica del filsofo
como el amante-amigo de la sabidura. Entiende la
sabidura, por lo dems, en un sentido amplio, como
verdad terica y como verdad prctico moral. El
filsofo es sencillo, independiente, magnnimo y
confiado, con una actitud ante la vida que le hace
siempre adelantarse a su tiempo.
b. Es la visin y definicin clsica del filsofo, ofrecida
en prcticamente la totalidad de los textos de la
filosofa griega.
6. a. La orientacin tiene un sentido ms amplio que la
sabidura. De hecho define el saber como un tipo de
orientacin. Por orientacin puede entenderse la
necesidad propia del hombre de saber a qu
atenerse, la necesidad primera y bsica de entender
su propia vida. La sabidura es un tipo de respuesta a
esta necesidad bsica y primera del hombre, que
podramos denominar necesidad vital del hombre.
b. Los conceptos bsicos de la unidad a los que est
haciendo referencia el texto son las funciones
principales de la filosofa como necesidad vital propia
del hombre: Ayudar a entender la realidad, ayudarnos
a vivir libremente, colaborar a la realizacin de nuestro
proyecto personal.
7. La idea principal que se quiere transmitir es que la
filosofa existe porque el ser humano la necesita. La
filosofa no es fruto del capricho o sofisticacin alguna,
es absolutamente necesaria y consustancial al ser
humano, por eso el primer origen de la filosofa es vital.
La filosofa tiene, pues, una profunda utilidad, y ms
para un joven que empieza a pesar por s mismo.

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