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La Contemplacin de Cristo

Salmo 8
Seor, Dios nuestro,
que admirable es tu nombre en toda la tierra.
Cuando contemplo el cielo,
obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado.
Qu es el hombre para que te acuerdes de l;
el ser humano, para darle poder.
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies.
Rebaos de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
todo lo sometiste bajo sus pies.

1- Qu es la Contemplacin. El trmino tiene relacin con templo, templanza.


Es una forma superior de conocimiento. Aunque puede realizarse en el
conocimiento sensitivo (visin), generalmente se reserva al orden espiritual
(mente). Podemos as hablar de una contemplacin natural y de una c. espiritual.
Podemos agregar que una persona que contempla es aquella que tiene buena
puntera al fijar su mirada cazadora en el objeto que le llama la atencin.
La contemplacin es un conocimiento que intenta abarcar la totalidad, la
plenitud, la realidad profunda del objeto contemplado.
2- La Santsima Trinidad y las Realidades Celestes: Objetivo de la
Contemplacin Cristiana. Lo contrario a esto es el paganismo, el adulterio
espiritual y la idolatra. A mayor conocimiento, mayor responsabilidad. A los
ignorantes se los puede excusar, pero a los cristianos bien
formados es ms difcil disculparlos. Recordemos el caso de los
israelitas adoradores del becerro de oro y de aquellos mordidos
por las serpientes venenosas.
Es una locura apreciar el agua y, al mismo tiempo, despreciar la
Fuente de donde esta proviene.
3- Cristo es la Plenitud Total de todo cuanto existe. Por eso l se
constituye en el principio, centro y fin de la contemplacin
cristiana. De ah el nombre de cristiana. San Pablo, quien fue
un gran contemplativo en medio de una actividad desbordante,

lleg a decir convencidamente todo lo estimo prdida con tal de


ganar a Cristo.
4- Cmo dar alcance al Cristo que buscamos por medio de la Contemplacin.
Primeramente tenemos que descubrir dnde se encuentra l. Ya lo sabemos, pero
tenemos que renovarnos continuamente en ese conocimiento al cual accedemos por
la fe. Por eso, preguntmosle como los apstoles: Seor, dnde vives? (Jn 1, 38).
l mismo nos mostrar ese lugar donde l mora. Ya no ser un hombre cualquiera
el que nos mostrar ese anhelado lugar de Cristo. Pidiendo permiso y luz a Cristo,
me atrevo a decirles que ese lugar o lugares de Cristo (es) son:
A- Los hermanos. Cristo vive en ellos. (cf. Lc 17, 21; Mt 12, 50). Para
facilitarnos el encuentro de l en ellos, el mismo Cristo nos dej el
Mandamiento del Amor Fraterno. (cf. Jn 13, 34). El amor incondicional a los
hermanos, pasando incluso por el amor a los enemigos, nos facilitar el
encuentro con nuestro Yo profundo, porque los hermanos son el mejor espejo en
el que podemos vernos.
B- La Palabra de Dios. Cristo es la Palabra de Dios hecha carne. (Jn 1, 14). Cristo
est vivo en su Palabra. Podemos tener un encuentro real y personal con l.
Todo encuentro con l es transformante y vivificante. (cf. Lc 19, 1-10). No
seremos los mismos antes y despus. Para que podamos alimentarnos bien de
Cristo-Palabra, debemos seguir el mtodo monstico de:
- Lectio.
- Oratio.
Meditatio.
Contemplatio.
C- La Liturgia de la Iglesia. Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos.(Mt 18, 20). La liturgia es la celebracin eclesial del
Misterio de Cristo: Encarnacin, nacimiento, vida oculta, anuncio del Reino,
Pasin, muerte y Resurreccin. Su finalidad es formar a Cristo en nosotros. En
la liturgia tiene un lugar preferencial la Palabra de Dios. La Liturgia de las Horas
es la oracin oficial de la Iglesia, por lo tanto de todo aquel que pretenda ser un
hombre y una mujer de oracin; un contemplativo. A este respecto dice San
Benito, el Padre de los Monjes de Occidente: Consideremos cmo conviene
estar en presencia de la divinidad y de sus ngeles, y mantengmonos de tal
manera en la salmodia que nuestra mente concuerde con nuestra voz (Santa
Regla 19, 6-7).
D- La Eucarista. Yo Soy el Pan de Vida (Jn 6, 35). Es el gran Tesoro de la
Iglesia. Es Accin de Gracias por excelencia. Es la Gran Obra que slo un
hombre- Dios poda hacer. No tenemos con qu pagarle a Cristo este regalo tan
especial que nos ha hecho. Si del man se deca que era una comida que tena
todos los sabores, segn el deseo de quien lo tomaba, con ms razn lo podemos
decir de este Sacramento tan admirable. Cristo dijo que nosotros somos la luz

del mundo (Mt 5, 14); nunca somos ms luminosos, ms hermosos que cuando
hemos comulgado dignamente; y tambin lo somos cuando estamos en
adoracin delante del Santsimo Sacramento. Yo les confieso que a m me hace
un bien muy grande el ver a un hermano de comunidad orando delante del
Santsimo. Eso vale ms que cien sermones. Y a toda la Iglesia, al decir de los
Santos, le hace un bien extraordinario. El Maligno, como no adora a Dios su
Creador, hace hasta lo imposible para que nosotros lo imitemos y no adoremos
el Santsimo. Todas las excusas parecen que son vlidas para que nosotros
salgamos corriendo y dejemos la adoracin. Pero la gran verdad es que aqu se
mide el grado de nuestra fe. De quien es verdadero seguidor de Cristo y de quien
no lo es. No nos dejemos evangelizar, en este sentido, por los hermanos
separados. Porque cuando ellos surgieron, ya la Adoracin Eucarstica tena
1500 aos de historia. Dejemos a Dios que juzgue entre ellos y nosotros. Ellos
conocern mucho a Jess-Pan de Vida, pero nosotros lo adoramos y nos lo
comemos!! Ellos necesitan ser profundamente evangelizados en este punto, pero
no es discutiendo con ellos que lo vamos a convencer. Es dando rodillas. Como
hasta ahora no los hemos convencido, se burlan de nosotros y muchas veces con
razn. La gran pregunta que tenemos que hacernos es Creo o no creo en la
Presencia de Jess en la Eucarista. Recuerden que este es el Sacramento de
nuestra fe. Si falla esta fe, va a fallar todo lo dems. Dice el autor de la Carta a
los Hebreos: Corramos con fortaleza, fijos los ojos en Jess, el que inicia y
consuma la fe. Si somos fieles l nos llevar a su Reino eterno. Amn