TEORAS SOCIOLGICAS EN MATERIA DE CRIMINALIDAD Y DESVIACIN

Los libros sobre sociologa jurdica omiten muchas veces, el tema de la

desviacin de la conducta del hombre en el mbito penal, es por eso es
que se ha dado la posibilidad de que la criminologa vaya tomando
carcter cada vez ms fuerte de autonoma.
En primer lugar se trata sobre la desviacin, el control, y la actividad
social en la cual se infraccionan las normas consideradas como penales
quiere decir que el tema que estamos tratando es de suma importancia.
En segundo lugar, con respecto a la gnesis y la aplicacin o la no
aplicacin de las normas penales en los temas de la desviacin cuando
se trata de grandes desviaciones equiprales, y por ltimo podemos ver
algunas denuncias que presentan algunas teoras criticas y la poltica
criminal que puntualizan las grandes consecuencias en la estabilidad
social.
Con las limitaciones del espacio, pero consientes que los temas aqu
tratados con imposibles de esquivar, cuando se enfocan al punto de
vista de la sociologa jurdica, se trataran nicamente concepciones
cruciales para el estudio de las desviaciones. Todas las concepciones
tratan de explicar las preguntas sobre el origen, desarrollo, y la
aplicacin de las normas que castigan las desviaciones penales, tema
que es comn a la sociologa jurdica y la criminal, ya que en la primera
se tratan los mismos temas pero esta abarca a todo el ordenamiento
jurdico.
Mas all de la irona es claro que no puede separarse el estudio de
ninguna de las desviaciones normativas sin entender a todo el conjunto
de la sociedad. Tambin se analizaran teoras que presuponen y aceptan
los repartos y valorizaciones sociales y solo se centran en los que se
desvan de ellas (delincuentes) o en formas de desviacin (tipos
delictivos), pero esto puede considerarse propio de un estado superado
de la ciencia.

LA CIMINOLOGA GENERAL Y LA SOCIOLOGA CRIMINAL

La criminologa aparece a fines del siglo pasa do como un intento de

explicar al criminal o al crimen, pero solo en un sentido muy amplio

podemos decir que estudia al crimen.
En cuanto a la criminologa misma puede hablarse de su carcter de
autnoma, desde que en la obra de muchos autores cada uno de sus
aspectos es tratado con la metodologa propia de las ciencias
particulares, faltan los requisitos de unidad de mtodo propio de una
ciencia autnoma.
Este problema sin embargo no abarca los aspectos socio-jurdicos de la
desviacin. Tambin puede considerar su autonoma desde la sociologa
o ciencia poltica ya que es tomada como parte de estas.
Desde las posiciones ms o menos conservadoras que no discuten la
justicia, analizan a los desviados y delincuentes presuponiendo un
consenso a partir de las subculturas, la marginalidad o la inadaptacin
de las normas.
Hasta las teoras crticas marxistas supone una relacin entre el delito y
el capitalismo, considerando que en la sociedad socialista no existir el
delito.
Con lo anterior expuesto podemos decir entonces que la sociologa
criminal es la encargada de estudiar la conducta desviada o desviacin
social, entonces al hablar de esto estamos suponiendo que hay un
esquema fundamental en donde hay un conjunto de normas que estn
permitidas y otras que van en contra de todo este orden fundamental.
Hablar de CRIMEN, si la conducta que genera horro se trata no es ms
que el exclusivo objeto de la materia. El trmino ms comn utilizado
hoy en da en la sociologa criminal liberal o conservadora es conducta
desviada o desviacin.
En el primer caso notamos que utilizamos este trmino para describir
una desviacin tal que merece un castigo de una sector con poder ya
sea penal o no, y el segundo caso corresponde al la definicin que le da
la ciencia penal.
Una conducta puede considerarse comnmente como desviada, ser tal
para grupos mayoritarios pero nunca para la unanimidad social, como, la
drogadiccin o la homosexualidad pero nunca delictiva, por no estar
reprimida por el cdigo penal.
De todos modos el hecho de considerar una conducta como desviada y
simultneamente la sociologa criminal seala que se trata de
infracciones graves, tanto para el derecho como un sistema no jurdico
prevaleciente.
En nuestro contexto cultural, un homicidio es una hecho grave en
nuestra sociedad, claramente no lo son las cotidianas infracciones la ley

de trnsito, los procedimientos civiles etc.

LOS PRIMEROS ANTECEDENTES
El iluminismo parte del reconocimiento de ciertos derechos naturales
inherentes al hombre.
La idea de un pacto social presenta el ordenamiento fundamental, el
contrato entre hombres libres para vivir armoniosamente en sociedad,
todo esto vino a dejar sin efecto el rol que se vena manejando desde la
edad media y hasta el bien avanzado siglo VXIII y esta queda como
absurda. En primer lugar las penas utilizadas eran consideradas peor
que la de la Roma clsica, ya que las penas de forma bastante cruel se
haban reintroducido desde el imperio. Los leprosos comienzan a
disminuirse por el destierro a los que eran sometidos en la edad media,
era uno de los mayores problemas.
Enfermos de venreas, mendigos, homosexuales, degenerados,
disipadores, blasfemos, alquimistas y libertinos, comparten lugares con
penados, sin ninguna dimensin de su condena. Como seala Focault, en
su censo en 1690, enumera miles de personas que se encontraban en
las prisiones francesas. No existe una actitud diferente entre locos y
criminales, una mstica de condena divina supera cualquier escrpulo en
el trato.
Por esta razn es que las prisiones no se consideraban como un castigo,
sino muchas veces como un beneficio. Las penas eran aplicadas a los
delitos ms graves, de un carcter terrorfico difcilmente imaginable.
Los descuartizamientos en vida, luego de espantosas torturas,
arrojamiento de la vivienda del reo, confiscacin de los bienes, expulsin
de su familia y la prohibicin de usar el apellido para los familiares,
pareca una pena justa para los juzgadores del heridor Luis XV.
Todo el proceso criminal europeo (con excepcin del ingls), tena como
elemento la secretividad del proceso hasta la sentencia. El secreto era
absoluto, incluso para el procesado, que no conoca como iba el proceso,
no conoca quien era el acusador, ni a los testigos presentados en el
caso, mucho menos tener un abogado defensor.
El magistrado por otro lado poda recibir denuncias annimas, ocultar el
delito al acusado y hacer lo que fuera hasta mentir y engaar al
acusado. El fundamento en el cual se basaba para tomar estas
decisiones fue la del derecho absoluto para conocer la verdad, este tipo
de proceso no acabo antes del siglo XVIII.
En la segunda mitad del citado siglo se levantaron muchas voces en
contra de estos procedimientos, como tambin a la ejecucin de las

penas.
El merito de Beccaria, fue en de los delitos y las penas, fue la
formulacin coherente y oportuna de la crtica y la propuesta, ajustada a
la nueva filosofa. La base filosfica de Beccaria es indiscutible: tambin
lo es su motivacin basada en el horror de un racionalista frente a la
barbarie del sistema penal.
Los principios incluidos en su obra son:
1. Todo acto de autoridad de un hombre sobre otro, que no se derive de
la absoluta necesidad, es tirnico.
2. Solo las leyes pueden decretar las penas de los delitos, y esto
significa que la autoridad para definirlas es el legislador el que
representa a la sociedad unida por el pacto social.
Ningn magistrado, bajo el efecto de celo o bien pblico, puede
aumentar las penas o extender los eximentes.
3. El soberano fija las leyes que rigen a todos los miembros; pero no los
juzga. Un tercero debe juzgar la verdad de los hechos y esto hace
necesario al magistrado, cuyas sentencias son inapelables y consisten
en mares aserciones o negativas de hechos particulares.
4. Los jueces no deben tampoco interpretar las leyes, porque no son
legisladores.}
5. La interpretacin es un ml al que llevan las leyes oscuras, escritas en
una lengua extraa par el pueblo.
6. Debe haber proporcin entre los delitos y las penas que se emplean.
7. Al igual que para Montesquieu, la nica medida del delito es el dao
hecho a la nacin y no la intencin del que las comete.
8. El fin de las penas no es afligir ni atormentar al acusado, sino impedir
que vuelva a cometer otros delitos.
9. Respecto de las pruebas de los testigos existen afirmaciones comunes
con Bentham.
10. Los juicios deben ser pblicos y las acusaciones pblicas como
tambin las pruebas.
11. Si nadie puede ser llamado reo antes de la sentencia del juez, el
tormento es imponer una pena antes de la condena.
12. La crcel es solo una custodia del reo hasta que se dicte la sentencia
y la pena; esta es ms justa y til cuanto ms cercana fuere al delito.
13. No es crueldad, uno de los ms grandes fueros sino la sino la
infalibilidad de ellas; la inexorabilidad del juez, debe estar acompaada
de una legislacin suave.

Positivismo biolgico

Si la teora de la evolucin de Charles Darwin era cientfica aplicada a los

animales, el mismo criterio debe aplicarse a "hombre" como un
"animal".
Positivismo Social
En trminos generales, el positivismo rechaza la dependencia de la
teora clsica de la libre voluntad y trat de identificar las causas
positivas que determinan la propensin a la conducta criminal. En lugar
de causas biolgicas o psicolgicas, esta rama de la Escuela identifica la
"sociedad" como la causa. Por lo tanto, la criminologa ambiental y otros
sub-escuelas estudiar la distribucin espacial de los delitos y
delincuentes. Mientras tanto, millas Durkheim identific la sociedad
como un fenmeno social, externo a los individuos, a la delincuencia en
una parte normal de una sociedad sana. Desviacin no era ms que
"establecimiento de lmites," empujar para determinar los lmites
actuales de la moral y la aceptabilidad.
Los orgenes de la sociologa
La sociologa es una ciencia relativamente joven respecto a otras, nace
en el siglo XIX. sta posa sus ojos sobre las sociedades humanas y su
comportamiento, toma al individuo como parte de un todo, en pocas
palabras, estudia la estructura total.
Para hablar de sociologa se puede citar a un monton de autores, no es
el objetivo de este post, ya que ste esta recluido a sus comienzos. A
modo de introduccion puedo decir que existen muchos librepensadores
del siglo XVIII y XIX que tuvieron una enorme incidencia en los padres de
la sociologa. Me estuve planteando si era necesario incluirlos en este
post y llegu a la conclusin de que tratandose de una ciencia
integracionista, donde se ve todo el problema parte por parte, no podan
faltar ciertos nombres.

Desde tiempos antiqusimos que las vida social es objeto de estudio,

pero nunca fue especializado. Los dos estudiosos del tema mas antiguos
son Herodoto (Griego) en el siglo V y Abenjaldn (Tunecino) en el siglo
XV. El heleno fue el primero en describir sociedades y pueblos de su
poca, y el rabe fue el primero en utilizar el termino "Ciencia de la
sociedad" (Ilm el Iytima en rabe). Sorprendentemente no se hablo de
sociedades en la ciencia por 4 siglos, hasta el siglo XIX. Este momento
histrico en particular esta caracterizado por la cantidad de sucesos y
personajes que cambiaron drsticamente el curso del orden mundial.
Junto con la revolucion industrial y el liberalismo econmico (Orgenes
de ese mounstro que es el capitalismo) nace tambin una oleada de
grandes pensadores que ahora pasaremos a recalcar.
Uno de los primeros que volvio a retomar este tema fue el creador de la
palabra sociologa (del latin: socius, compaero; logia, estudio) este
hombre llamado Auguste Comte (Francs) vivi en el siglo XVIII y era el
secretario de Henri de Saint-Simon (Francs) y eran dos positivistas
estudiosos de la sociedad.
En general se habla de tres padres de la sociologa (esto, en mi opinion,
es una manera de simplificar las cosas porque hay mas de tres), stos
son:
Max Weber (Alemn)
Karl Marx (Alemn)
Emile Durkheim (Francs)
Principales aportes de cada uno:

Durkheim: Tuvo la maravillosa idea de separar a la sociologa de la

psicologa y de la filosofia. Adems fue el primero en manifestar el
mtodo cientfico para usarlo en la sociologa. Su obra clmine es "El
Suicidio". (Lo estoy leyendo es genial)

Marx: Su especialidad era la dialctica Hegeliana (cada tesis tiene su

antitesis, cuando se juntan y entran en conflicto surge una idea que las
abarca y las corrige: Sintesis). Este pensador es el mas conocido de los
tres por su condicion comunista (l escribio el manifiesto). Su mayor
aporte y su obra madre es "El Capital" usando la dialctica antedicha
crea esta critca dilapidante al sistema econmico/poltico/cultural
capitalista que l y su amigo Friederich Engels vieron nacer y formarse.
Weber: Este pensador eligi el camino de la ciencia poltica, la economa
poltica. Puso paralelamente a la ciencias sociales de las naturales ya
que cada una tiene sus propios metodos de estudio. Llam al derecho, la
religin y la filosofa "ciencias de la cultura".
Bueno voy llegando al fin del post ya que estoy muy cansado de escribir.
Le quiero agradecer a taringa por llevarme a hacer lo que miles de
profesores nunca pudieron: Una monografia, por minima que sea.
Usen esta info, copien y peguen, impriman y entegenlo...capaz con
suerte les ponen un 3.

Teoras crticas.
Luego de la teora de Merton se da paso a las crticas, lo cual representa
un avance en el estudio de la desviacin social. Estas empiezan por una
crtica a las teoras funcionalistas que presuponen un consenso, una
unificacin cultural y una "desviacin" consiguiente. Las teoras crticas
atacan el concepto mismo de desviacin el consenso e incluso el posible
acuerdo social sobre el "delito".
La desviacin, para los interaccionistas, no es cualidad propia del acto,
sino de como este es considerado por otros, y que la idea inversa de que
el control social genera desviacin es igualmente sostenible.

Howard Becker.

El fenmeno de la desviacin para Becker es relativo. De esto surge que

debe decidirse cules reglas se toman como patrn para medir y juzgar
desviada la conducta.
Los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas, cuya
infraccin constituye la desviacin, y al aplicar dichas reglas a personas
en particular.
La desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona, sino
la consecuencia de una aplicacin que los otros hacen de las reglas. La
conducta desviada es la conducta as llamada por la gente.
La desviacin es entonces una transaccin que tiene lugar entre un
grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo como un
transgresor a las reglas. Que el acto sea desviado depende de como las
personas reaccionen a este.

Segn Becker, una prueba adicional de que la desviacin es problema de

reaccin y no de conducta desviada lo demuestran los casos estudiados
de las reglas que se sancionan ms para unos grupos o categoras que
para otros, si tienen escndalo pblico o no lo tienen.

A partir de esta idea crean la distincin entre comportamiento

transgresor (dado por la infraccin a la regla) y comportamiento
desviado (el que ha sido calificado as por otros). Aceptada esta
terminologa, de todo transgresor no podemos saber si es desviado
hasta que los dems lo rotule como tal.

Los tipos de desviacin.

De la relacin entre transgresin a la regla y percepcin como
desviacin surge el conocido cuadro de las conductas de Becker:

1)
Conducta obediente y no percibida como desviada.

2)
Conducta transgresora y percibida como desviada.
3)
Conducta obediente y percibida como desviada.
4)
Conducta transgresora y no percibida como desviada.

Crtica del modelo simultneo.

Para Becker los patrones de conducta se desarrollan en una secuencia
ordenada; cada etapa requiere una explicacin de la conducta
resultante.
Las personas normales, cuando descubren un comportamiento desviado,
consiguen controlarlo pensando en las mltiples consecuencias que
tendra para el actuar de ese modo.
Para una persona desviada el ser descubierto y calificado pblicamente,
es crucialmente importante debido al patrn secuencial. Con esto puede
llegar a pasar: que el individuo se
autorrotule
y castigue como criminal. Que busque el castigo intencionalmente.
Luego, el individuo adquiere un status con lo cual cambia su identidad
pblica.

Teora de la rotulacin.
Becker toma dos clasificaciones:
1)
status principal y auxiliar.
2)
status principal y subordinado.

Imagen para las personas.

La calificacin de una persona como criminal tiene el carcter de una
profeca de autocumplimiento. Pone en marcha mecanismos para que la
persona se ajuste a la imagen que los dems tienen de ella:

1)
El aislamiento de grupos convencionales.
2)
El desviado descubierto es marginado y tratado represivamente, lo que
produce el aumento de la desviacin.

Goffman y el estigma.
La obra de E. Goffman extiende los efectos del sealamiento en la
conducta posterior del marcado, a mbitos ajenos al comportamiento
delictivo. Goffman expona que en la vida social el medio cultural
establece categoras de personas.

Se habla de los estigmas que se le denomina como un atributo

profundamente desacreditador, pero entendido no como un elemento
deshonroso en s mismo, sino en la relacin de interaccin con ciertas
categoras de personas. Los estimas pueden ser de tres tipos:

1) Los fsicos.
2) Los de carcter.
3) Los tribales.

Tiene en comn con la teora de Becker el sealamiento como

definitorio de la insercin social futura de estigmatizado.
ERVING GOFFMAN.
El individuo estigmatizado se define a si mismo como igual a cualquier
otro ser humano, que al mismo tiempo es definido por el mismo y
quienes lo rodean como un individuo marginal .
Goffman , a travs del estudio de la marginacin impuesta, incurre en la
unificacin de dos tipos de marginacin que no pueden asociarse sin
incurrir en una confusin.
Tipos de medios en que recaen los estigmas:
status adscripto o status adquirido.
El autor critica como el trmino delito se ha generalizado tanto que ha
causa de esto ya no tiene ningn valor en cuanto a la pretendida
unificacin de causas y consecuencias de conductas inusuales.
Lemert: la idea de desviacin primaria y secundaria.
En el estudio de la desviacin hay dos tipos investigacin.
1.
Desviacin primaria.
2.
Desviacin secundaria.

Lemert se centra en la desviacin secundaria; las causas originales de la

desviacin retroceden y dejan lugar a las reacciones de desdn,
reprobacin, y rotulacin de la sociedad.
El comportamiento. desviado se origina y se puede desarrollar
linealmente aunque no existan fuertes reacciones de la sociedad que

pongan al infractor inicial a la defensiva , al igual que en la de Becker ,

las causas de la desviacin inicial aparecen ocultas.
La sociedad y la cultura siguen siendo la causa de la desviacin, pero de
un modo indirecto.
La exigencia en el cumplimiento de las reglas.
Becker entiende que no todas las reglas se imponen siempre. Se dan
relaciones entre dos grupos opuestos (por ejemplo: patrones y
empleados), que encuentran mutuas ventajas en ignorar las
infracciones. Siempre que las ventajas o beneficios se mantengan
intactos, las infracciones sern ignoradas.
Los instigadores de la moral y los cruzados reformados.
Becker sostiene que las reglas son la iniciativa de un grupo al cual
denomina instigadores de la moral. Por otro lado, llama a los creadores
de la regla los cruzados reformados. Los llama de esta forma porque
considera que tienen la misin sagrada de suprimir ciertas actitudes que
son nocivas para la sociedad. Entre estas: el vicio, la obscenidad, el
juego y la droga. Los cruzados tienen muchas veces xito en su misin
de reforma, surgiendo nuevas reglas.
La institucionalizacin de los cruzados
La misin de los cruzados se institucionaliza con la formacin de
organismos que hacen cumplir las reglas creadas. El destinatario final (o
principal) es la organizacin policial. La polica no toca el contenido de la
regla, sino que simplemente busca su cumplimiento. Puede permitir lo
que ayer se castigaba y castigar lo que ayer se permita.
Becker
quiere demostrar que catalogar una conducta como desviada depende
de factores ajenos a la conducta real. En concreto, a los siguientes
factores:
1)
Que el polica sienta que en ese momento deba hacer una exhibicin de
cmo cumple su trabajo para justificar su cargo.
2)

De la actitud del desviado para con el polica.

3)
De un arreglo puesto en marcha. Este arreglo es parte de la decisin
de rotular como desviado o no hacerlo.
4)
De que el tipo de acto denunciado est en las prioridades del que
impone las reglas.

Crticas a la teora de la rotulacin.

Para Becker toda infraccin es creada al crear la regla.
Becker se ha puesto en el punto de vista del infractor, asumiendo que el
nico otro punto posible es el de los que crean las reglas. Entiende as el
autor que se crea una divisin de la sociedad entre reprimidos y
represores. Becker ve que no existe una unificacin en sus criterios.
Fucito entiende que para refutar este punto de vista, basta con pensar
que no puede existir ninguna sociedad sin ningn acuerdo entre lo que
se considerara conducta adecuada y lo que debera ser reprimido.
Becker entiende que no puede combinarse las actitudes del control del
delito mediante los procedimientos hostiles de la ley y la del control
mediante la comprensin de las condiciones sociales y psicolgicas. Se
critica que esto llevara a justificar las infracciones, lo que llevara a la
desincriminacin. Si es as, qu se hace frente al infractor?
La crtica establece que debido al dogmatismo excesivo del derecho
penal y las consecuencias que este deriva para los rotulados, Becker se
orienta a negar todo valor a la norma si no es para producir
consecuencias desfavorables en el rotulado.