LA DESIGUALDAD MARCANDO UNA EVOLUCIN

El mundo en el que se vive ahora es solamente una reconstruccin de diversos sucesos que han
aportado histricamente y otros sucesos que han buscado refutar ciertas teoras dando un vuelco
total al modo en el que se configura el mundo que ya est escrito, en otros trminos, algo as como
que el ser humano es el producto de la evolucin y sus problemas.
Con la Modernidad apareci tambin la evolucin de la ecologa y el sentido de pertenencia con la
naturaleza, que no ha sido algo fcil de consolidar, es ms, an hoy en da est en vilo que tan
raznales son los seres humanos cuando maltratan un animal o talan un rbol, he ah uno de los
problemas de la evolucin a lo largo de la historia. Por el afn de descubrir y de conquistar la
naturaleza se ha entrado en error de creer que el ser humano es capaz de dominarla, cuando
realmente vive gracias a ella y todo lo que les brinda (alimento, vivienda, etc.). Pero al parecer no
basta, se quiere ms y es ah cuando por la mala manipulacin y el abuso estamos viviendo un
mundo con carencia de agua por el calentamiento global, prdida de la biodiversidad, y el
peligrosos avance de los transgnicos (Puleo, 2011: 8) todo por busca del progreso que sin saberlo
est aportando cada da ms, un da menos de vida para la humanidad.
El desarrollo sostenible es solamente un pretexto para seguir acabando con el planeta que ya ha
tenido varas advertencias de su declive, el cual cada vez est ms cerca. An no se ha tomado la
conciencia suficiente para detener la industrializacin que se lleva con ella los rboles, el agua, y la
vida animal, que sin piedad acaban los ecosistemas y obligan a emigrar o a extinguir. Pero lo que la
gente no sabe o se hace odos sordos es que el maltrato y el abuso indiscriminado hacia los animales
viene desde tiempos inmemorables, donde tuvieron que morir miles de domsticos y salvajes para
que hoy en da se tenga un mnimo de respeto hacia ellos. Por tanto, como se ver ms adelante,
hay diversas opiniones de filsofos e investigadores que se rigen por teoras y que en un acto de
valenta intentan refutar en algunos casos cmo el abuso del hombre no solo est frente a la
naturaleza, sino tambin frente a las mujeres.
Kant en base de su teora de la incapacidad del juicio moral en algunos seres, denigr a la mujer,
cuya labor slo debera ser domstica: concentrada en su lugar en la reproduccin humana y teoras
como que la homosexualidad era un problema patolgico que debera ser tratado por un
especialista (Puleo, 2011: 94), todo esto definido en que el hombre siempre ha de tener la
dominacin de la naturaleza, sus animales y otros seres humanos.
Dentro de todos los problemas a causa de la desigualdad se da relevancia al maltrato y uso indebido
de animales cuyos causantes eran diversos filsofos que crean que ya tenan resuelto el mundo con
sus teoras y quien se atreva a refutarlas saba que como mnimo tendra un final en la hoguera.

Con el declive de muchas teoras e hiptesis se entra en el Renacimiento que finalmente viene a
darle un valor moral y a otorgar el valor de la inteligencia a las mujeres con una fiel representante
como Oliva Sabuco (1562) quin afirmaba que el ver correr sangre, matar animales u otros
humanos daara el alma de quin las ve algo as como que la identidad moral se perdera y
luego se entrara a matar sin ninguna clase de remordimiento.
Adems en algn tiempo, gracias a la introduccin de la Ilustracin, el feminismo y el pensamiento
ecolgico, se procede a valorar por igualdad de condiciones a todos los seres humanos y a los seres
no humanos, en ese momento alrededor del sigo XVII y principios del siglo XVIII. Aunque esto no
dur lo que se esperaba.
Sin tener an alguna ganancia relevante en la evolucin de la igualdad y si no fuera poco lo que ya
se haba vivido, inicio entonces del Maquinismo donde se tena la imagen de la naturaleza como un
fino reloj que manejar. Ese pensamiento mecanicista que ya haba sido implantado por Descartes y
que luego fue tomado por algunos seguidores como Calolyn Merchant, quienes admitan y
corroboraban la teora de la naturaleza y el animal como mquina aceptando abusos y torturas con
el fin de ayudar a la ciencia algo que se repugnara en est Modernidad. Ac se pierde el valor
moral y del alma otorgado ya a los animales, en cambio, se les da un valor maquinista con el que
tambin se dice que no sienten ni mucho menos sufren. Los animales usados para experimentos y
cuya vida y muerte se reduca a un laboratorio donde sufran diversos tipos de maltrato para
diversin y asombro de sus espectadores, todo esto valorado en la teora que brindaba Descartes
solamente para agradar a los telogos con la hiptesis de que Dios no hara un ser y lo traera a est
mundo con la finalidad de sufrir, lo que le permite de una u otra manera mandar sobre ese animal y
refugiarse en que no es un hijo de Dios, con sensibilidad ni moral alguna.
As en la mitad del siglo XVIII se comenz a extinguir el pensamiento maquinista y se remplaz
casi en su totalidad por el naturalista, el energtico, que brindaba de nuevo ya no un valor moral
como lo ofreci Bentham, sino un valor sensitivo y el remplazo de la naturaleza como una mquina
a un animal que siente y sufre. Recordando ese autoritarismo dado por Descartes frente a los
animales a eso del siglo XVII que ya haba sido olvidado pero que se trajo a relevancia para
demostrar el pensamiento del hombre humano mucho ms desarrollado que el de las mujeres y por
encima de los animales, aunque el auge de esta teora se perdera en el momento de que el macho
comienza institucionalizar su sabidura y adquirir otro tipo de enseanza en la cual a pesar de ser la
fuerza in vivo debera tener la cordialidad y la academia para entablar una buena conversacin, pero
esto no fue todo porque con esta evolucin la mujer inicia a recibir algo de estudio pero no para su
beneficio sino que dentro del pensamiento machista estaba que debera instruirse slo para
impulsar al varn en su perfeccionamiento y ser el motor de sus acciones cvicas (Puleo, 2011:

116), como las mujeres no tenan ese valor cientfico no pudieron pertenecer a ninguna clase de
institucin que le brindara apoyo en sus investigaciones y como Lady Cavendish dice Los filsofos
no podrn dominar la naturaleza porque est al final terminar engandolos son teoras de orden
propio. Citando nuevamente a Jeremy Bentham sugiere que tal vez en un futuro se pueda
superar el prejuicio de la diferencia de color entre humanos e incluir a los individuos
de todas las razas en la comunidad moral () es posible que en el futuro otras
diferencias, tales como el nmero de extremidades, el pelo o la terminacin del hueso
sacro dejen de ser utilizadas como pretexto para la dominacin (Pg. 120, A.H
Puleo, 2011).
Y as en algn tiempo gracias a todas las muertes, y luchas realizadas por diversas personalidades se
obtuvo por fin algo de la tica animal as fuese reconocido por ser seres sensibles o tal vez porque la
crueldad hacia los animales generaba la violencia entre los seres humanos (Kant) aunque dentro de
tanto hoy en da se aceptan diferentes tipos de maltratos escoltndose detrs de la cultura o la
tradicin como es las corridas de toros donde se justifica vilmente la crueldad y la sangre, as como
en el siglo XVIII slo por la diversin del hombre.
Es ac cuando nosotros como seres humanos evolucionados debemos argumentar nuestros actos y
no escondernos detrs de las excusas de algunos para la justificacin del maltrato, y mucho menos
poner por encima de la vida humana y animal la diversin y una cultura que a lo largo de tiempo ya
se ha perdido cuya tradicin tambin es una falacia y aquellos que moralmente no pueden ofrecer
nada son los que se escudan en este tipo de prcticas. Es absurdo intentar creer que debe ser motivo
de entusiasmo ver correr la sangre de un toro de lidia cuya vida debera estar en el campo alrededor
de una cerca y muchos rboles y no encerrado en un cuarto oscuro por 24 horas antes de la que ser
su primera y ltima corrida en un recinto de ladrillo y arena, alegrando la vista de sus depredadores
que con pauelos blancos y rojos alientan la corrida, el abismo a su inminente muerte, denigrando al
animal, y no basta solo con el verlo morir tambin tienen hacerlo agonizar para que dentro de l
definitivamente aore su muerte porque ser mejor estar muerto a estar como ttere alegrando a
payasos. En la lectura se encuentran buenas bases que reafirman la desigualdad que a lo largo del
tiempo ha existido entre los humanos y los animales donde la dominacin es el eje primordial de
uno sobre el otro y es ms, la dominacin de algunos humanos sobre otros humanos pasando los
lmites moralmente marcados alguna vez. Finalmente invitamos al lector a entrarse un poco ms en
el pensamiento igualitario que debemos tener para as vivir en un ambiente ecolgico y amigable
con la naturaleza porque al final de ella vivimos y gracias ella lo tenemos todo, aunque bien es
cierto que nuestra supervivencia primordialmente se basa en la protena animal, Pero es necesaria
la tortura para poder sobrevivir como raza humana.
ADRIANA MARCELA TRIVIO; VANESSA RAMIREZ ROMERO; STIVER FERNANDEZ