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Introduccin

Platn describe su teora de las ideas en el libro de la repblica, en el que distingue dos tipos de
realidades: Una sensible y la otra inteligible. La realidad sensible es aquella que est constituida
por objetos, es imperfecta y puede ser percibida por medio de los sentidos y todo lo que compone
ese mundo. Dentro de la segunda, la cual constituye el mundo del alma, es ah donde habitan las
ideas que son entes intangibles, perfectas, y omniabarcadoras 1.
Platn crea una narracin que ilustra lo que acabamos de describir, la solemos llamar el mito
de la caverna:
-Imagnate a unas personas que habitan una caverna subterrnea. Estn sentadas de espaldas a la
entrada, atadas de pies y manos, de modo que solo pueden mirar hacia la pared de la caverna. Detrs de
ellas, hay un muro alto, y por detrs del muro caminan unos seres que se asemejan a las personas.
Levantan diversas figuras por encima del borde del muro. Detrs de estas figuras, arde una hoguera, por
lo que se dibujan sombras llameantes contra la pared de la caverna. Lo nico que pueden ver esos
moradores de la caverna es, por tanto, ese <<teatro de sombras>>. Han estado sentados en la misma
postura desde que nacieron, y creen, por ello, que las sombras son lo nico que existe.
Imagnate ahora que uno de los habitantes de la caverna empieza a preguntarse de dnde vienen todas
esas sombras de la pared de la caverna y, al final, consigue soltarse. qu crees que sucede cuando se
vuelve hacia las figuras que son sostenidas por detrs del muro? Evidentemente, lo primero que ocurrir
es que la fuerte luz le cegar. Tambin le cegaran las figuras ntidas, ya que, hasta el momento, slo
haba visto las sombras de las mismas. Si consiguiera atravesar el muro y el fuego, y salir a la naturaleza,
fuera de la caverna, la luz le cegara an ms. Pero despus de haberse restregado los ojos, se habra
dado cuenta de la belleza de todo. Por primera vez, vera colores y siluetas ntidas. Vera verdaderos
animales y flores, de los que las figuras de la caverna slo eran malas copias. Pero, tambin entonces, se
preguntara a si mismo de donde viene todos los animales y las flores. Entonces vera el sol en el cielo, y
comprendera que es el sol el que da vida a todas las flores y animales de la naturaleza, de la misma
manera que podra ver sombras en la caverna gracias a la hoguera.
Ahora, el feliz morador de la caverna podra haberse ido corriendo a la naturaleza, celebrando su libertad
recin conquistada. Pero se acuerda de los que quedan abajo en la caverna. Por eso vuelve a bajar. De
nuevo abajo, intenta convencer a los dems moradores de la caverna de que las imgenes de la pared
son solo copias centellantes de las cosas reales. Pero nadie le cree. Sealan a la pared de la caverna,
diciendo que lo que all ven es todo lo que hay. Al final lo matan 2.

Interpretando este texto Qu relacin existe entre el mito de la caverna y nuestra sociedad?
Qu influencia tiene la Televisin actualmente y cmo podramos relacionar esto con el mito
de la caverna?
1 Platn. Dilogos. Porra. 2001. p 7
2 Gaarder Jostein. Mundo de Sofa. Madrid. Editorial Patria. 1998 pp. 108-110

Actualmente el ser humano est atravesando un gran cambio como lo menciona Sartori, se est
abandonando el esfinge de un ser crtico y pensante llamado homo sapiens o animal simblico-, y
por consiguiente est siendo reemplazado por uno para el cual lo que ve es la realidad y nada
ms, un ser que vive de la imagen llamado homo videns y esto sucede principalmente por la
influencia de la TV y ltimamente del internet.
Sartori expresa el declive del ser humano donde podemos ver que hay una predominancia de lo
visible sobre lo intangible, lo cual nos lleva a un ver sin entender a lo que l llama primaca de la
imagen3 esta es ms que un cambio cultural y social, es una transformacin de la especie
humana.
Relacionando esto con el mito de la caverna de Platn y la actualidad es exactamente igual,
Platn no describe la situacin del hombre del siglo IV sino la del hombre mismo y el estado en
que se halla la mayora con relacin al conocimiento de la verdad o a la ignorancia, por lo que
este mito se puede aplicar en cualquier poca inclusive en nuestra sociedad actual (siglo XXI), en
donde los seres humanos han cado en una ignorancia profunda y obscura donde son
manipulados, enajenados, dependientes de otros y controlables de una manera muy sencilla,
logrado a travs de la supuesta iluminacin de nuestra visin con una simple figura y con el
apenas te-legible eco que captan nuestros odos.
Todo esto sucede ya que la sociedad actual se encuentra en una etapa en la que las elites
gobernantes hacen uso de los medios de comunicacin e instituciones para asegurar la
perpetuidad de sus sistemas econmicos, polticos y sociales. 4
Estos medios influyen en los individuos de manera que cambian su concepto original de la
realidad, ya que las herramientas ms importantes para crear percepciones de la realidad es la
industria de la comunicacin masiva. Estos medios estn controlados para reflejar percepciones
de la realidad de directores corporativos e instituciones. Los intereses colectivos de stos llegan a
integrarse culturalmente y a ser aceptados sin cuestionamiento o inconscientemente por la
audiencia como percepciones de la realidad.5
Retomando el mito de la caverna, Platn le dio un significado especfico a cada elemento
haciendo as una alegora:

3 Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad teledirigida, Ed. Taurus, Madrid, 1997 PP. 14.
4 KEY,Wilson Bryan; La era de la manipulacin, p.152
5 Key, Wilson Bryan; La era de la maipulacin, 1989, p.172

El elemento principal son los hombres encadenados de pies y cuello, que solo tienen la posibilidad
de ver hacia el interior de la caverna que para Platn son hombres ajenos a el conocimiento y que
solo se basan en lo que perciben sus sentidos sin hacer uso de la razn.
Actualmente

el homo videns como lo llama Sartori puede representar a los hombres

encadenados; hombres que solo ven las sombras dentro de su caverna y no ven ms all, sino
que creen en lo que perciben a travs de sus sentidos, ya que toman por real y verdadero a lo que
son simples sombras de objetos fabricados, en este caso los programas de televisin a los cuales
estn expuestos desde nios creando as al video-nio un ser educado principalmente en el telever, el cual recibe la informacin ya procesada y manipulada, estando as sometido a las imgenes
que inmediatamente anulan los conceptos y de este modo atrofian la capacidad de abstraccin y
con ella la capacidad de entender 6 viven en la ignorancia y las abstracciones7 le son difciles de
asimilar, y a consecuencia de esto la educacin le parece aburrida ya que al estar educado
principalmente con imgenes, los libros que estn repletos de palabras y conceptos le resultan
difciles de comprender, aburridos y tediosos formando as parte de la masa y de un mundo
colectivo.
Pero todo esto no significa que lo que se percibe con los sentidos no sea indispensable, sino todo
lo contrario, puesto que nuestra alma esta en dualidad con nuestro cuerpo imperfecto es a partir
de estas percepciones que iniciamos el arduo camino para llegar a los conceptos- a el mundo de
las ideas-.
Pero lo que se observa no es el conocimiento real, y actualmente se centran solo en lo visual
mundo sensible-, lo cual no es una verdadera fuente de conocimiento ms bien de falsedad,
engao y de opinin a la cual Platn llama Doxa un conocimiento superficial, parcial y limitado,
vinculado a la percepcin sensorial, primaria e ingenua (el conocimiento dxico versa sobre las
apariencias, no sobre la realidad),y con todo esto se da paso a la manipulacin meditica 8
relacionada directamente con los intereses del gobierno y los sectores dominantes, siendo estos
6 Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad teledirigida, Ed. Taurus, Madrid, 1997 PP. 53.
7 La abstraccin es entendida como una operacin mental, mediante el cual una determinada
propiedad del objeto se asla conceptualmente, para reflexionar
8 La desinformacin, tambin llamada manipulacin informativa o manipulacin meditica, es
la accin y efecto de procurar en los sujetos el desconocimiento o ignorancia y evitar la
circulacin o divulgacin del conocimiento de datos, argumentos, noticias o informacin que
no sea favorable a quien desea desinformar. Habitualmente se da en los medios de
comunicacin, pero estos no son los nicos medios por los cuales se puede dar una
desinformacin.

los engaadores que logran fcilmente su objetivo el cual es mantener una cultura de ignorancia y
empata para obtener fcilmente el dominio y control de la masa.
Y como dice Immanuel Kant todo nuestro conocimiento comienza con la experienciapero hay
algo ms importante, y es que ciertos conocimientos, abandonan incluso todo el campo de las
ideas posibles y, mediante conceptos para los cuales no puede ser dado en la experiencia ningn
objeto correspondiente, parece que amplifican la extincin de nuestros juicios por encima de todos
los lmites de la experienciay precisamente en estos conocimientos es donde estn las
investigaciones de nuestra razn..9
La televisin no es algo aislado de los procesos sociales, sino algo ms que esta interrelacionado,
que influye en la sociedad y que es influida a su vez por ella 10.
Pero como menciona Sartori Mientras nos preocupamos de quien controla los medios de
comunicacin, no nos percatamos de que es el instrumento en s mismo y por s mismo el que se
nos ha escapado de las manos. As que tenemos que tener en cuenta que todo esto lo logran a
travs de los medios masivos de informacin y fundamentalmente la televisin la cual sera la
alegora directa de las sombras en el mito de la caverna.
Posteriormente haciendo un recorrido imaginario en la caverna, despus de los hombres se
encuentra un muro el cual se asemeja a un biombo y la funcin que este tiene, que en este caso
sera ocultar la verdad y a los engaadores..
Por otra parte Platn hace mencin de unas sombras que pasan del otro lado del tabique,
llevando toda clase de objetos de distintas formas. Con estos titiriteros hace una clara referencia
a quienes detentan el poder a los dueos de los medios oficiales de comunicacin. El poder
factico de la clase dominante se logra a travs de este aparato (la tv).
Existe una coalicin entre el gobierno y quienes dirigen las principales cadenas de Tv para as
lograr su objetivo de garantizar su hegemona en la tierra, motivados principalmente por un inters
econmico insaciable.
Se trata de individuos que tienen conciencia de s mismos, al contrario de la masa de humanos
que no son capases de realizar un anlisis de su realidad; esto los orilla a aprovechar la situacin
para satisfacer su necesidad del poder.
Todo esto es una contraposicin a la sabidura socrtica, que implica un autodominio o gobierno
de si (enkrateia)11.

9 Immanuel Kant, Critica de la razn pura, Ed. Del Cairo, 2003 p 1-20
10 Herreros Cebrin, Informacin televisiva, Madrid, p 34

Por consiguiente Platn habla de un fuego el cual provoca la iluminacin de las cosas, figuras y
objetos que llevan los engaadores. Por consecuencia en la pared que observan los encadenados
se ver el reflejo de dichos objetos.
En la actualidad el fuego cumple con la misma funcin, la cual es distorsionar la verdadera
informacin, reflejando solo las sombras de esta y hacindola pasar como cierta.
El ltimo paso que el hombre da para llegar al conocimiento verdadero es cuando sale de la
caverna y se enfrenta a un mundo completamente distinto de en el que estaba, este sera la
realidad (mundo de las ideas) en donde estn los animales, los objetos, el clima y principalmente
el Sol el cual es la direccin del conocimiento de las cosas y del ser, que es complementado y
afirmado por la dialctica: el mtodo dialectico comenz con Scrates y su mtodo de la
Mayutica, que es la capacidad de poder preguntar y responder para llegar a la verdad.
Recordando a Scrates se sabe que la razn (Interrogacin) es la virtud innata de la reflexin
sobre los actos y que sustenta que sean justos y racionales.
Volviendo la mirada hacia nuestra sociedad, solo se cuenta con este hombre liberado en los
filsofos y en los libros, que buscan despertar a los otros de esa ignorancia en la que toda su vida
han estado y buscan ese conocimiento innato de la persona. 12
No obstante al igual que en el mito de la caverna matan al prisionero liberado , en nuestra
sociedad ocurrira algo parecido pues el hombre dormido prefiere quedarse en su zona cmoda
por miedo a un cambio, a otro ambiente, al dolor, a la adaptacin, etc., prefiere quedarse en el
profundo, obscuro y estancado hoyo o mejor dicho la absoluta ignorancia.
Sin embargo Herclito mencionaba que, cada hombre ya sea polloi (dormido) o un hombre
despierto, tiene el derecho y la libertad de crecer o decrecer.13
En cuanto al Sol que es el deslumbre (dolor) del hombre, al salir de la caverna ocurre que el alma
infinita e inmortal llega al Sol (el mundo de las ideas). Busca limpiarse y este esfuerzo se debe a
la separacin del cuerpo (lo negativo), quien busca ver cosas (conocimiento) y el surgimiento del
ser ms all de la hiptesis.
Al comparar estas evidencias con la actualidad este deslumbre en la visin es cuando se aprende
y conoce a travs de la lectura de libros cientficos, filosficos o poticos los cuales no son
empleados, conocidos o aceptados por la mayora de la sociedad.
11 Autodominio.
12 Vinculado con el pensamiento de Scrates
13

Por consiguiente Platn expone lo que pasara si se libera a un esclavo, y como este llega al
conocimiento verdadero episteme- producto de la aplicacin de la lgica de la razn, al mundo
inteligible o mundo de las ideas.
Para Platn, la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo de lo inmutable, de la
verdadera realidad, de las Ideas, en contraposicin a la "doxa", a la "opinin", al conocimiento de
la realidad sensible.
Atendiendo a estas consideraciones la mayora de nuestra sociedad actual vive

en la plena

ignorancia, siendo incapaces de realizar el duro esfuerzo de la educacin, (medio para razonar y,
pensar) para as llegar a un conocimiento total de la realidad y ser conscientes del mayor
problema (la manipulacin) que sobre las bases de las ideas expuestas anteriormente sabemos
que son los medios de comunicacin audiovisuales, la televisin la cual es manejada por el
gobierno.
Sin embargo podemos evitarlo y poder salir de la enajenacin.
La manipulacin est presente en todo momento en la vida del ser humano, es perpetrada por la
clase en el poder y actualmente se est agudizando gracias a los medios de comunicacin, pero
es con la T.V que se acrecienta esta situacin debido a que tiene un amplio alcance y es
considerada como un medio incluyente por tener repercusin en la gente analfabeta. La coaccin
que ejerce este medio consiste en incidir sobre la voluntad mediante la modificacin de las
emociones, de los sentimientos y de los deseos. Ante este problema existen posibles medidas
para evadir la influencia adormecedora de la T.V. Como punto principal, el ser humano debe estar
consciente de su condicin, esto implica un reconocimiento de que es un ser racional y que est
inmerso en un mundo de ignorancia la cual le mantiene en esa sujecin, que le impide alcanzar la
plena libertad, o sea el conocimiento en su mxima expresin, por ejemplo Rene Descartes
considero todo lo que admita una mnima duda como falso. Todo lo que percibimos por los cinco
sentidos resulta dudoso. De lo nico de lo que no se puede dudar, es de qu se est dudando. Por
lo tanto, lo nico que puede darle una certeza es que mientras dude/piense existe pienso, luego
existo.14
Descartes no duda de que ve, que toca, que siente cosas, duda de que eso mismo que ve que
toca que siente sea un producto de las cosas mismas. A partir de la duda, todo lo que toca, que
siente, que ve, que imagina, pasa a ser pensamiento. Esto es la tarea de un filsofo: el indagar
sobre todo, hasta de si mismo.

14 Discurso del Mtodo, Descartes Ren, ed. Bruguera, Espaa, 55 191 pp.

Uno de los mayores impedimentos para alcanzar la lucidez en el anlisis de los efectos de la
televisin

es la conviccin de la absoluta racionalidad humana y, en consecuencia, el

desconocimiento de los mecanismos emotivos, con frecuencia irracionales mediante los que la
persona es afectada por los medios de comunicacin. La bsqueda de la racionalidad lleva a un
autoanlisis que contribuye a alcanzar el punto ms alto de los cuatro tipos de operaciones del
alma que postula Platn: la Inteligencia. Solo as es posible alcanzar la libertad filosofando.
Sapere Aude!
Ten el valor de usar tu propia razn

Bibliografa

Platn. Dilogos. Editorial Porra. 2001.


Gaarder Jostein. Mundo de Sofa. Madrid. Editorial Patria. 1998.
Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad teledirigida, Ed. Taurus, Madrid, 1997.
Key, Wilson Bryan; La era de la manipulacin, 1989.
Immanuel Kant, Critica de la razn pura, Ed. Del Cairo, 2003.
Herreros Cebrin, Informacin televisiva, Madrid.
Discurso del Mtodo, Descartes Ren, ed. Bruguera, Espaa.

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