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trascendental?
La carencia siempre se vive como una falta, una insuficiencia. Es un hecho que hay
que mirarlo, amarlo, contemplarlo. Es el objeto de tu observacin. Es un movimiento,
una energa, que necesita ser alimentada, mantenida, cuando la contemplas la privas de
alimentacin y entonces, la energa se reabsorbe y qu es lo que queda? Plenitud.
Cual es la diferencia entre hacer algo por voluntad o por compasin?
El querer hacer algo viene siempre de la memoria, de lo conocido y esta voluntad
siempre es interesada. Aparentemente, puede parecer que es un don que hacemos, pero
siempre es un tratar de querer asegurarse. Mientras que la compasin surge de nuestra
Totalidad poticamente hablando, surge directamente del corazn. No es intencionada,
no tiene nada que ver con la voluntad. Es una accin espontnea y no una reaccin. Es
espontnea, abrupta, instantnea. Viene del Silencio, de nuestra Totalidad.
Puede explicar un poco ms el proceso de transformacin de carencia en
Plenitud?
La carencia, la sensacin de estar aislado, antes que nada es una percepcin. Primero
es percibido y luego conceptualizado, le damos un nombre. La percepcin que
pensamos y la percepcin en s misma son muy distintas.
La percepcin que pensamos es memoria, mientras que, la que no es pensada es
directa, es algo actual. Habra que eliminar el concepto y vivir totalmente la percepcin.
En ese momento, la percepcin es el objeto de tu observacin, de tu contemplacin.
Date cuenta que no la contemplas, que huyes de ella, que la interpretas, que la justificas.
Ve esto. Y en el momento en que lo ves, te sales de una cadena de reacciones. Hasta que
puedas ver el objeto, la carencia, sin defenderse, sin interpretarlo sin huir. Y como solo
es una energa fijada, una reaccin, y en esta contemplacin no hay sitio para alguien
que reaccione, el pensamiento yo, la persona no tiene sitio, no hay posibilidad de
alimentar la contemplacin. Esta percepcin se convierte en algo vivo y no puede
mantener su densidad, as que muere, como muere un sonido en tu observacin. En este
momento, ya no hay ms observador y cosa observada. Se produce la fusin
observador-observado. Y se es el instante en que se produce la transmutacin.
Cmo se alcanza esta pura percepcin?
Por ejemplo, cuando conduces tu coche en una ciudad con mucha circulacin, vas al
volante y es imposible pensar. Ah hay una percepcin pura. Conoces esto?
Porque en esta gloria tiene que producirse la extincin de la persona. Para que haya
felicidad tiene que producirse la desaparicin de la persona. La persona vela la gloria, la
persona es un pensamiento. Si no la piensas dnde est? Es un hbito el querer siempre
encontrarse en representaciones. Cuando somos invitados a vivir fuera de toda accin,
estos momentos los interpretamos como ausencia, un vaco. Pero esta ausencia de
actividad, todava es pensamiento, es tambin objeto.
Cuando en la vida cotidiana nos vienen momentos de estar fuera de actividad, no
debemos tomarlos como una ausencia de actividad, sino armonizarnos totalmente con
esta ausencia donde no hay observador y cosa observada; se es totalmente uno.
Cmo hay que hacer para vivir la atencin acogedora?
Primeramente, deberas constatar los momentos en que tu atencin es intencional; no
puedes, por medio de la voluntad, ser atencin acogedora. Esta atencin es natural y
todo lo que no es acogedor son elementos que hemos superpuesto. As pues, todo lo que
t eres esencialmente, no necesita esfuerzo porque eso es lo que eres. El tomarte por
algo que no eres, eso es un esfuerzo; ser un hombre con tal o cual inteligencia o
nacionalidad eso es un esfuerzo. Pero ser lo que eres no necesita ningn esfuerzo.
Cmo se ven las tensiones y las crispaciones para encontrarnos ms all del
psiquismo?
Es claro que tu cuerpo es un objeto de tu observacin, igual que tu psiquismo, tu
forma de pensar, tus reacciones, tus miedos, tus ansiedades etc. Todos estos objetos
son objeto de tu observacin, pero tu observacin nunca puede convertirse en objeto de
observacin porque no es un objeto.
Tu cuerpo est formado por los cinco sentidos y el cerebro es el sexto. Los cinco
sentidos forman tu cuerpo y tu cuerpo hace los cinco sentidos. Pero el cuerpo, primero
de todo, es sensacin, se siente. Te vas a dar cuenta que conoces poco tu cuerpo en tanto
que sensacin, en tanto que sentirlo; algunas veces te das cuenta que no has tenido una
relacin con el cuerpo, sientes miedo, te sientes inquieto, nervioso, pero conoces poco
lo que llaman la totalidad del cuerpo. Habra que conocer bien la sensacin del cuerpo.
Tu cuerpo es una imagen cerebral que se form en un momento dado de la infancia,
luego ha sufrido algunas modificaciones pero eso no es mas que una imagen. Qu
difcil es dejar que la totalidad del cuerpo se presente a ti, dejarla hablar!. Vas a ir
conociendo todas las capas perifricas, las diferentes sensibilidades hasta llegar a las
capas profundas. Naturalmente esto es solo el cuerpo, aunque una regeneracin del
cuerpo es un pequeo regalo.
Pero lo que yo llamo el don supremo, se es la observacin.
Qu diferencia hay entre atencin y observacin?