Está en la página 1de 18

Presentacin 3er.

Ao
Qu es la Tcnica Alexander?
Empezar mi presentacin con una
pregunta, ya de entrada, me
resulta totalmente seductor.
Las preguntas tienen el poder de
conducirme a un lugar de
indagacin nico, dnde me
sumerjo en una especie de tnel
con una luz en el fondo. Al llegar
pareciera que todo se clarifica,
pero slo encuentro ms interrogantes, es decir, un nuevo
tnel, un nuevo desafo, un nuevo impulso de investigacin
inspirado por ms y ms cuestionamientos. Una curiosidad
viva evoluciona en todo mi organismo convirtiendo mis
reflexiones en nuevas dudas, como si la vida misma pudiera
vivirla con la pregunta qu pasara si?
Qu es la tcnica Alexander? No es cualquier
pregunta. Es un interrogante que ha venido circulando en m
a lo largo de varios aos, y que sigue teniendo vigencia. Es
como cuestionarme Quin soy? Adnde voy? Qu es Dios?
Seguramente ste es un dilema que se ir clarificando y
resolviendo a lo largo de mi camino, por lo tanto es un punto
de partida. Un inicio que marca la ms pattica de las

incertidumbres, pero no deja de ser una pregunta, y por


tanto me inspira, me orienta
Durante mi proceso de formacin hubo muchsimos
temas que rodean la tcnica o estn contenidos en ella que
hubiera querido investigar, pero definitivamente mi gran
tema motivador fue el pensamiento en la Tcnica
Alexander.
El pensamiento constituye el eje central de toda mi
indagacin, pero al mismo tiempo encuentro tremendamente
complicado expresar en palabras algo que ni siquiera tengo
estructurado en mi mente. El lenguaje es un medio rico en
obstculos y resistencias, como escribe T.S. Eliot:
Las palabras se esfuerzan,
Se resquebrajan y a veces se rompen, bajo la carga
Bajo la tensin, resbalan, se deslizan, sucumben,
Se pudren con la imprecisin, no se quedan en su lugar,
No se quedan quietas. Hay voces que chillan
Regaan, se burlan, o simplemente parlotean,
Y siempre las atacan
Mi punto de partida es el pensamiento, Cmo sucede
un pensamiento? Cmo lo hago? Cmo se arma ese
pensando?
Desde el inicio presiento que mi indagacin no me
llevar a respuestas claras, pero seguramente alimentar mi
curiosidad y mi bsqueda. Se abrirn nuevos panoramas,

nuevos puntos de partida, nuevas curiosidades y nuevas


preguntas
Me pareci interesante dejar que mi camino indagatorio
fuera guiado por una curiosidad espontnea, ms que por
una idea de cmo debera organizar mi ensayo, y en esta
bsqueda, atrajo mi atencin el encontrar aquellos
pensadores que hablaron del pensamiento y que inspiraron a
F.M en los primeros tiempos de su investigacin, y a aquellos
que trabajaron junto a l cuando su mtodo ya era
popularmente conocido.

Fuentes inspiradoras de F. M. Alexander

William Shakespeare
Sin dudas el primer gran motor de todo el
desarrollo de la tcnica fue para Alexander,
William Shakespeare, el primer impulso que
lo llev a interesarse en la elocucin y en el
arte de recitar. Recitar y declamar eran en
su poca un arte que enalteca socialmente a
quien lo practicase.

A partir de su amor y pasin por la declamacin


Alexander comienza su camino que culmina en el desarrollo
de la Tcnica.
Dato curioso: existen indicios recopilados por investigadores
de la Tcnica, que Alexander pudo haberse basado tambin
en otro William Shakespeare, un tenor ingls, pedagogo y
compositor (1849-1931), y especialmente en su libro The
Art of Singing de 1898. Segn Jeroen Staring, antroplogo
holands, investigador de la Tcnica Alexander, Alexander
prcticamente tom la tcnica de whispered ah del libro
del tenor Shakespeare. Shakespeare lo llama ejercicio de
aspiracin. Obviamente que ste autor no habla ni de
direccin, ni de inhibicin, ni de ninguno de los principios
que hoy conocemos, pero me resulta fascinante esta doble
inspiracin Shakespiriana.
Franois Delsarte

Despus de dos o tres aos durante los cuales Alexander


pas parte de su tiempo involucrado en su propia
examinacin y propia experimentacin, comenz a ensear a
otros. Desde el principio fue alerta a otros mtodos de auto
mejoramiento en boga en aquel tiempo, como el que
propona a finales de 1800 Franois Delsarte.
Delsarte fue un msico y profesor francs. Aunque tuvo
cierto xito como compositor, es principalmente reconocido
como profesor de canto y declamacin. Desarroll un estilo
interpretativo basado en conectar la experiencia emocional
del actor con una serie de gestos que observ en las
relaciones humanas.
Delsarte observaba personas reales en lugares pblicos
en todo tipo de situaciones y en sus anlisis encontr ciertos
patrones expresivos que llam ciencia de la esttica
aplicada. Consista en un examen de la voz, respiracin, y
movimientos para integrar todos los elementos del cuerpo
humano que contribuan a la expresin corporal.

El trabajo de Delsarte inspir a bailarines comoIsadora


Duncan, Ruth St. Denis y Ted Shawn. Rudolf Laban y F.
Matthias Alexander partieron tambin del mtodo Delsarte
hasta desarrollar su propio camino.
Durante un tiempo, a finales del siglo, Alexander
ense el sistema de habla, movimiento, y gesto de
Delsarte. Este sistema enseaba el uso de la conexin entre
la actitud mental y la postura. Delsarte crea que su sistema
se basaba en leyes naturales que gobiernan el uso del cuerpo

William James
Alexander ley mucho a William
James, quien influy profundamente
en su pensamiento.
James fue un filsofo estadounidense
y profesor de Psicologa.
Considero extremadamente
pretencioso tener una idea global del
enorme aporte de William James a la
filosofa y a la psicologa, pero al
menos quiero mencionar algunas ideas
que siento fueron determinantes en la filosofa y posterior
tcnica de F.M.

Uno de los principales libros de James fue Principios de


Psicologa, en el que dice que:
- Hay acciones que se tornan tan automticas que
parecieran ser inconscientes, caminar, pararse, tocar el
piano, incluso rezar pueden ser echas cuando uno est
haciendo otras cosas. Son como los actos semi
automticos de los animales para sobrevivir.
- Hay condiciones preexistentes, pero si los agentes
inteligentes alteran las condiciones, la actividad se ver
cambiada tambin.
- La bsqueda de fines futuros, y la eleccin de los medios
son los indicadores de la presencia de mentalidad en un
fenmeno. Es lo que nos diferencia de la materia
inanimada, la bsqueda de algo, por ejemplo, el acto de
correr un tren que se va no tiene un elemento instintivo,
sino ms bien es el resultado de la educacin y es
precedido por la conciencia de un propsito, es un acto
voluntario.
- No existe, la consciencia dividida en trozos o estados,
sino que es una continuidad psicolgica. Si la consciencia
no es reductible a los hechos fisiolgicos, existe, no
obstante, una intima relacin entre aquella y estos, a
travs del cerebro y el sistema nervioso.
- La funcin primaria de la conciencia es elegir.
- Para que podamos ver cmo las elecciones que tomamos
movidas por nuestra consciencia, afectan a nuestra
percepcin y conducta, vamos a tomar como ejemplo el
7

recuerdo; ya que cuando nos encontramos ante una


situacin que nos genera un problema a resolver, nuestra
respuesta ante ste puede verse en parte impulsada por
la rememoracin de experiencias pasadas parecidas a la
actual; las cuales nos abren un abanico de posibles
respuestas adecuadas, entre las cuales elegiremos
conscientemente la respuesta que daremos al problema
en la situacin actual.
- La doctrina central de este libro se basa en la Teora
motora de la conciencia, que dice: Primero, y a menos
que exista alguna inhibicin, el pensamiento de un acto
conduce automticamente a su ejecucin. Segundo, los
estados mentales originan cambios corporales internos,
incluyendo respuestas motoras encubiertas, cambios en
la tasa cardaca, secreciones glandulares... Por tanto,
segn James, con toda seguridad se puede establecer la
ley general de que jams acontece una modificacin
mental que no se vea acompaada o seguida de un
cambio corporal.
- La persecucin de finales futuros y la eleccin de los
medios para su obtencin son, pues, la marca y el
criterio de la presencia de mentalidad en un fenmeno.
En el prefacio a la nueva edicin de Control
Consciente y Constructivo del Individuo Alexander menciona
a James, e incluso relata que un mdico amigo muy cercano
de James se haba interesado mucho en el trabajo de
Alexander al punto de querer persuadirlo a James de tomar
unas lecciones en Londres con F.M., pero como dice
Alexander desafortunadamente, diversas circunstancias
8

interfirieron con este plan, por lo tanto no tuve el placer y


el honor de contar a James entre mis alumnos". Alexander
crea que su sistema sera de gran aporte para las
investigaciones de James, incluso para los profundos estados
depresivos que James padeca.
John Dewey

Filsofo y pedagogo estadounidense y uno de los


fundadores del pragmatismo junto a William James.
A los ochenta aos de edad, John Dewey dijo que deba
la forma concreta de ciertas ideas suyas al contacto con el
trabajo de F. M. Alexander y su hermano A. R. Alexander.
Dewey estuvo en contacto con Alexander y su tcnica
durante 35 aos.
Dewey se encontr con F. M. Alexander y sus enseanzas
en un momento crtico de su vida tanto personal como
doctrinalmente. En palabras de Alexander, estaba
9

coordinado fsicamente de mala manera, y adems se


encontraba en un punto de inflexin en su desarrollo
filosfico. Entre los aos 1915 y 1919, sucedi el primer
encuentro y temprana asociacin de Dewey con F. M.
Alexander.
Las influencias entre Dewey y Alexander fueron mutuas.
Las teoras de Alexander y Dewey se vieron enriquecidas la
una por la otra.
En 1910, antes de encontrarse con Alexander, Dewey
escribi Cmo pensamos (How we think), un enorme
tratado sobre la actividad del pensamiento en el hombre.
Dewey se pregunta en la primera parte de su libro
llamada El problema de entrenar el pensamiento, qu es
un pensamiento?
Dewey encuentra 4 definiciones de lo que es un
pensamiento:
1- Todo lo que viene a la mente.
2- Las cosas que pensamos pero que no vemos,
omos, olemos, gustamos directamente.
3 - Creencias basadas en algn tipo de evidencia
(las divide en dos, las creencias en las que no se
busca un sustento y creencias en las que s se
busca un sustento, esta corresponde a la 4ta.
Definicin, el pensamiento reflexivo.
4 - Creencia aceptada con intento de sustentarla.
Pensamiento reflexivo.
10

Pensamiento Reflexivo
La consideracin activa, persistente y cuidadosa
de cualquier creencia o supuesta forma de
conocimiento en las luces de los motivos que la
sustentan, y las nuevas conclusiones a las que
tiende, constituye el pensamiento reflexivo
Los elementos del pensamiento reflexivo son:
a. Estado de duda o perplejidad. Aqu toma
importancia el elemento de la incertidumbre
b. El acto de bsqueda o investigacin dirigida a
iluminar los hechos que sirven tanto para
corroborar como para nulificar una creencia

El origen del pensamiento es cierta perplejidad,


confusin o duda. Pensar no es un caso de combustin
espontnea; no se produce slo en los "principios
generales" . Hay algo especfico que lo ocasiona y lo evoca.
El factor ms importante en la formacin de buenos
hbitos mentales consiste en adquirir el dominio de los
diversos mtodos de bsqueda de nuevos materiales para
corroborar o refutar las primeras sugerencias que se
producen. Mantener el estado de duda y llevar a cabo la
investigacin sistemtica y prolongada son los elementos
esenciales del pensamiento.
La reflexin no implica una simple secuencia de ideas,
sino una consecuencia, un orden consecutivo de modo que
una determina la siguiente y sta se origina en la que la

11

precede. Las sucesivas porciones del pensamiento reflexivo


crecen de una a otra y se sustentan una a otra, ellas no van
y vienen mezcladas como en un popurr. Cada fase es un
paso de algo para algo. Cada trmino deja un depsito que
se utiliza en el prximo trmino. La corriente o flujo se
convierte en un tren, cadena o hilo.
En La constante universal de la vida, Alexander
menciona la idea del pensar en accin de Dewey, diciendo
que se da este pensar en accin cuando enviamos los
mensajes que impiden la reaccin conocida habitual y, al
mismo tiempo, enviamos los nuevos mensajes que dan
rienda suelta a los impulsos motores vinculados a la energa
nerviosa y muscular que circula por lneas de comunicacin
que resultan extraasnormalmente, el ser humano ha
reaccionado instintivamente a cualquier estmulo para la
accin, pero en el nuevo plan que estoy sugiriendo, los
mensajes preventivos y no preventivos, deben ser enviados
conscientemente en su secuencia correcta durante toda la
accin.

Walter Carrington
En el libro Pensando en Voz Alta,
Carrington dice que la gente se imagina que
su cuerpo es obediente y poco fiable a la
hora de llevar a cabo sus deseos, algo que no
puede estar ms alejado de la verdad.
Nuestro cuerpo se confunde terriblemente
debido a las demandas contrapuestas que le
12

hacemos constantemente en nuestros deseos confusos y


contradictorios. Eso es verdaderamente de lo que trata esta
tcnica: para formular un deseo hay que pararse a pensar,
porque si uno se precipita a desear sin pensar, sin inhibicin,
es cuando todos los problemas se nos vienen encima
Y ms adelante dice:
En la Tcnica Alexander, como en la vida, el verdadero
problema es ponerse en marcha, y seguir el camino. Pues
bien, una muy buena manera, de hecho la nica posible de
poner a la gente en marcha, es hacer que piensen.
Carrington concluye el prrafo preguntando Cul es
la mejor forma de hacer que las personas piensen? Me
temo que no lo s

Tengo la intuicin que el camino de investigacin que


he elegido no me llevar a conclusiones y menos que menos
a certezas. Conexiones y ms conexiones. Y cmo no
conectar con aspectos que me son tan familiares, como por
ejemplo mi propio camino de investigacin sobre arte y
educacin? Es inevitable querer encontrar lneas, tramas,
entre el tema del pensamiento y los modelos y metodologas
educativas. Recientemente, hice un curso sobre Arte y
Educacin en el que se menciona un proyecto de la
Universidad de Harvard llamado Proyecto Zero en el que
un grupo de investigadores en educacin examina desde
13

1967 el desarrollo del proceso de aprendizaje en nios,


adultos y organizaciones.
El Proyecto Zero habla del Pensamiento Visible, y dice
que el pensamiento es generalmente invisible. La mayora de
las veces, el pensamiento ocurre bajo la capucha, dentro del
maravilloso motor de nuestra mente-cerebro. Como el
nombre lo indica, la estrategia bsica del proyecto es hacer
visible al pensamiento en el contexto del aprendizaje por
medio de estrategias que estimulan la creatividad y el
pensamiento reflexivo.
Al analizar este proyecto de Pensamiento Visible, me
surge automticamente la pregunta Cmo se hace visible
el pensamiento en la Tcnica Alexander?
Desde la primera clase que tom de la tcnica observ
que mis pensamientos tenan un efecto inmediato en mi
cuerpo, incluso aunque yo no pudiera advertirlo. La voz del
maestro dicindome eso es, thats great!, o divino me
daban la pauta que pequeos, sutiles o quizs grandes
manifestaciones ocurran en mi cuerpo casi simultneamente
al tener un determinado pensamiento.
Esta conexin tan estrecha y al mismo tiempo tan
trascendente me maravill desde el comienzo. De este modo
la Tcnica Alexander comenzaba a unir lo que yo de alguna
manera conceba por separado: el pensamiento por un lado y
el cuerpo por el otro.
A pesar de haber experimentado y estudiado disciplinas
que profundizan la conexin mente-cuerpo, nada haba sido
14

tan concreto, claro y contundente como aquellas primeras


impresiones en los comienzos de mi formacin.
El samadhi o el nirvana eran ahora algo posible, y no
slo eso, tambin eran algo que poda ser cotidiano: el
recibir un turno comenzaba a mostrarme la posibilidad de un
estar en el presente que nunca antes haba experimentado
en la prctica.
Dewey dice en Experiencia y Naturaleza que el
sentido de una cosa es un significado inmediato e
inmanente. Cuando estamos desconcertados por condiciones
confusas y finalmente encontramos una pista, y todo cae en
su lugar, la situacin toda toma sentido.
Este tomar sentido, o hacer sentido, ha sido una
constante en diversos momentos de la formacin. Uno de los
cuales fue, por ejemplo, cuando empec a comprender lo
que significaba inhibir. Me gust ese darle sentido, a travs
de pensar la inhibicin como ese momento entre el estmulo
y la reaccin. Entend que eran innumerables las reacciones
que poda inhibir, incluso cantando poda inhibir un poco ms
el llevar la cabeza atrs en los agudos, o inhibir la fuerza
abdominal, o inclusive inhibir fruncir el ceo en toda una
cancin para que Georgia no tuviera que ponerme una cinta
en la frente como feedback.
Volviendo al tema central del pensamiento, no tard en
hacerme el siguiente cuestionamiento: entiendo que puedo
inhibir actos, acciones, reacciones, pero cmo inhibo un
pensamiento?

15

Recuerdo en mi ltima moderacin con Carmen, le hice


esta pregunta: Carmen, cmo se hace para inhibir un
pensamiento? y ella me dijo: un pensamiento no tiene ms
poder que la letra de una cancin, es la direccin que le das
a ese pensamiento lo que le da poder. Su respuesta fue
para m reveladora. Me quedaba claro que no poda inhibir
mis 60000 pensamientos diarios, pero que s poda darles a
algunos una nueva direccin, una direccin que me
prometiera evolucin y crecimiento. Una direccin en la que
pudiera expandirme.
Tambin tom sentido en m uno de los principios de la
Tcnica que es el de no interferir, para permitir que lo
correcto suceda por s mismo, esto constituy un insight
para m. Recuerdo el momento en que algunos de los profes
estaba poniendo sus manos en mi cuello y me dijo al odo
esa frase, inmediatamente pens en cuntas reas de mi
vida afect por querer interferir, por no permitir que lo que
deba suceder suceda por s solo. Uno a uno los principios de
la tcnica tuvieron su correlato y eco mental y emocional en
m.
La tcnica es un mtodo de reeducacin psicofsica,
pero tambin veo esa reeducacin como una consecuencia
del modelado del pensamiento. Reeducar la conciencia y el
pensamiento para generar una nueva experiencia sensorial y
psicofsica. Por lo tanto el pensamiento, visto de este modo,
cobra vital importancia. Si pienso que mi rodilla vaya
adelante, y no hago nada para que suceda, seguramente si
las condiciones estn dadas, la rodilla se ir adelante. Este

16

ejemplo me demuestra que el mtodo de reeducacin de


Alexander, es una sucesin de ideas y pensamientos
perfectamente encadenados y entramados unos con otros,
de modo que una idea genera una accin que generar otro
pensamiento y otra accin y otra idea y otro pensamiento y
otra accin, todo al mismo tiempo y todo sucesivamente
tambin. La idea del pensamiento reflexivo en Dewey es la
misma en este sentido para la Tcnica.
Las direcciones no son ms que pensamientos. Ideas de
distancias, antagonismos, contraposiciones, relaciones,
correlaciones, impulsos de energa, posibilidades. Las
direcciones son la ms concreta evidencia de la manera en
que una sucesin ordenada y al mismo tiempo simultnea de
pensamientos me llevan a un resultado mucho ms unificado
en el ser, generando condiciones en las que todo mi "Self" se
puede mover con libertad. Cuando se ensancha y expande mi
espalda, mi pensamiento se expande tambin, y del mismo
modo, si permito que mi pensamiento se mueva con
libertad, si permito que mi pensamiento sea un punto de
expansin, mi cuerpo tambin se expandir.
El otro da mi alumna de prctica me dijo: cuando yo
salgo de ac salgo voltil, no pude evitar recordar mi
primera clase de Alexander. Las direcciones son
pensamientos que disparan una energa capaz de hacer que
el cuello se libere, iniciando una concatenacin de hechos
que, dirigidos, me llevarn a ms y ms control consciente
de m mismo. Siento que ste es un ejemplo de cmo se
hace visible el pensamiento.

17

La Tcnica como un todo es la mejor herramienta para


estar en el aqu y ahora. Las manos de los maestros me
ayudaron en cada momento a volver del divague y la
distraccin. Cada turno signific una posibilidad de olvidar
mi pasado y abandonar mi futuro, posibilit el milagro de
transitar el presente, nada ms ni nada menos. De esta
manera cada tristeza, preocupacin, proyecto, o recuerdo
quedaba sublimado bajo la mano que me recordaba mi
cuello, mi espalda, mi torso, mi sacro As fue como lograba
penetrar por segundos en ese pequeo espacio entre los
pensamientos y llegar a la Conciencia Pura, donde no hay
bueno ni malo, donde el cambio y la transformacin
constante y permanente conviven con aquello que es
esencial e inmutable.
Para finalizar y volviendo a la pregunta inicial Qu es
la Tcnica Alexander?, me gustara definirla como un mtodo
de reeducacin de la consciencia, un mtodo para reeducar
el pensamiento, para generar una nueva experiencia
sensorial psico-fsica. La reeducacin, vista de este modo, es
para m una consecuencia de un modelado previo del
pensamiento, es decir el pensamiento como el motor
generador que tendr consecuencias inmediatas en ese
proceso reeducativo. La Tcnica Alexander es el arte de
reajustar y remodelar la maquinaria del pensamiento.
Quisiera finalizar con una cita de William James que
dice: El hombre puede alterar su vida alterando su
pensamiento.

18