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AUTHOR-ORIENTED APPROACH O READER-RESPONSE APPROACH

DE LA INTERTEXTUALIDAD BIBLICA?

Por
Felippe G. Ribeiro

Abstract
There has been an increasing interest in the biblical intertextuality over the last years. The concept
of intertextuality, which prescribes the dialogicity of different texts, somehow, has been seen as
appropriate to explain the phenomenon of intrabiblical allusions. However, since the
implementation of the intertextual studies in biblical exegesis, scholars have differed significantly
with respect to the understanding and application of such concept. Some authors have followed the
original deconstructionist proposal of Julia Kristeva, who coined the term "intertextuality", while
other scholars have sought to adapt the concept of intertextuality to the reality of the divinely
inspired Scripture; which would have an objective meaning. Basically, these two perspectives,
respectively, take back to the pressupositions of the the reader-response approach and of the authororiented approach. This present research aims to assess which of these approaches would be more
coherent to the study of biblical intertextuality.

Resumen
Hay un creciente inters, en los ultimos aos, en lo estudio de la intertextualidad biblica. Esto es
debido a la propuesta de la intertextualidad sob la dialogicidad de textos, que parece corresponder,
al menos en parte, al fenmeno de las alusiones intrabblicas. Sin embargo, desde la
implementacin de los primeros das de estudios intertextuales en la exgesis bblica, los eruditos
han variado significativamente con respecto a la comprensin y aplicacin del concepto de
intertextualidad al texto sagrado. Algunos autores han seguido la propuesta original de
deconstruccionista Julia Kristeva, erudita que acu el trmino "intertextualidad", mientras que
otros estudiosos han tratado de adaptar el concepto de intertextualidad a la realidad de la Escritura
divinamente inspirada; en la cal tena un significado objetivo. Respectivamente, estas dos formas
de acercarse a la intertextualidad bblica se relacionan con las presuposciones de la reader-response
approach y de la author-oriented approach de la intertextualidad. El presente estudio tiene como
objetivo evaluar cul de estos enfoques sera ms coherente para el estudio de la intertextualidad
biblica.

Este estudio discute acerca del enfoque que sera ms coherente para el estudio de la
intertextualidad bblica, teniendo en vista el papel do autor y del lector. En lineas generales,
se discute acerca de la validez de la reader-response approach y de la author-oriented
approach para el fenomeno de las allusiones intrabiblicas. Aqu, uno puede poner de
relieve, dos postores de los enfoques mencionados anteriormente, Moyise y Beale. Ellos
hicieron estudios sobre el uso del Antiguo Testamento en el libro de Apocalipsis.
1

Moyise argumenta que la intertextualidad es establecida por el lector durante su


lectura del Apocalipsis; debido a esto, no sera posible se tener una interpretacin objetiva
de tal libro. l dice: I am suspicious of those who claim that there is but one correct way
of reading Revelation1. Sin embargo, Beale argumenta que el lector puede incluso
"construir" cognitivamente el significado de un texto, pero ese significado debe ser
derivado del sentido establecido por el autor2. Este ltimo autor se centra acerca en la
intertextualidad que habra ocurrido en el proceso de composicin del Apocalipsis. Por lo
tanto, para l, la intertextualidad ha sido establecida por el autor del texto. Desde la
perspectiva de Beale, el lector slo tiene la funcin de identificar la intertextualidad en el
Apocalipsis y tratar, as, de interpretar el libro tambin teniendo en cuenta tambin las
alusiones intrabiblicas3.
Antes de propriamente ofrecer una crtica a las presupociones fundamentales de tais
autores, debe-se sealar que el estudio de la intertextualidad bblica tiene otros puntos de
desacuerdo entre los estudiosos. Y se puede observar que las diferencias cunto al
concepto de interxtualidade ha marcado, mismo, el estudio de este fenmeno en el mundo
literario en general. Por lo tanto, es relevante considerar sobre el origen del trmino y su
aplicabilidad en los estudios literarios. Sin embargo, por razones de espacio, se discute aqu
solamente acerca del pensamiento de algunos renombrados autores de la literatura cunto a
la intertextualidad.
El origen del termino "intertextualidad" se remonta a Mikhail M. Bakthin. l era un
formalista ruso que public su teora acerca del dialogismo y de la polifona de los textos en
1

Stevie Moyise, Authorial Intention and the Book of Revelation, AUSS 39, no 1 (2001): 36.

Gregory K. Beale, A Response to Jon Paulien on the Use of the Old Testament in Revelation, AUSS 39,
no 1 (2001): 23-34.
3

Aqu, es interesante observar que en el caso especfico del libro de Apocalipsis, la intertextualidad parece
ser un fenmeno muy evidente; especialmente con respecto a la influencia del Antiguo Testamento. Sin
embargo, hay muchas preguntas con respecto a la identificacin y la naturaleza de la utilizacin de los
elementos veterotestamentrios. Cundo y con qu frecuencia el Apocalipsis evoca el AT? El autor hizo
uso consciente o inconsciente de los elementos del Antiguo Testamento? Existe alguna relacin entre el
contexto de los pasajes de Apocalipsis y el contexto de los pasajes del Antiguo Testamento supuestamente
evocados? El autor hizo una cita, quotation, alusin o eco de los pasajes del Antiguo Testamento? El
Apocalipsis hace una actualizacin y/o interpretacin del AT? Cul sera la versin (o versiones) del
Antiguo Testamento que habra sido la base para el autor del Apocalipsis? Ha el autor utilizado el Antiguo
Testamento de memoria? Estas son algunas de las cuestiones relativas a la presencia de elementos comunes
al Antiguo Testamento en el Apocalipsis. Obviamente, estas cuestiones se plantean principalmente con el
proposito de se obtener una correcta interpretacin del libro. Sin embargo, este estudio no tiene la intencin
de responder a todas estas preguntas, pero intenta discutir acerca de la aplicabilidad del reader-response
approach y del author-oriented approach a la intertextualidad biblica.

las obras Problemas da Potica de Dostoievski1, en 1928, y en su tesis doctoral, en 1941, A


Cultura Popular na Idade Mdia e o Renascimento: O Contexto de Franois Rabelais
(versiones en portugus) 2. Bathkin rechaz la manera unvoca de se leer un texto, alegando
la ambivalencia, la polifona y el dialogismo entre textos. Para l, la interpretacin tena
que ser participativa, social y mltiple. As, la palabra sera el signo ideologico por
excelencia, como un puente entre un texto y otro. En resumen, l aplic el materialismo
dialctico, tpico del marxismo, al campo de la lingstica3. Su enfoque se convirti en
como dos o ms textos se reverberan.
En 1966, apropindose de las ideas de Bakhtin, Julia Kristeva acu el trmino
"intertextualidad". Ella trat de reconciliar la semitica de Ferdinand de Saussure con la
teora del dialogismo de Bakhtin, que defenda que un texto puede tener muchos
significados4. Ella us el trmino "intertextualidad" para proponer la idea de que "todo
texto se construye como un mosaico de citas, como la absorcin y transformacin de otro
texto"5. La idea bsica de Kristeva era que un texto debe entenderse como un sistema
abierto. Para ella, la tarea del lector sera establecer las conexiones intertextuales. Estas
conexiones, a su vez, traeran la promocin de un nuevo sentido, que no sera un
significado fijo o plagio de otro texto6.

Mikhail Bathkin, Problemas da Potica de Dostoievski, 4a ed. (Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2008). El formalismo literario prescribe que un texto es un sistema autonomo de signos, que
semanticamente no es dependiente de la intencin autoral. As, no se considera, en este enfoque, necesario
el estudio del contexto historico y social en que el texto habra surgido. El formalismo literario ejerci
influencia sobre estudiosos biblicos, como Fuchs y Ebeling. Tales autores argumentaran que las Escrituras
son un "evento de lenguaje"; para ellos, el texto bblico no presupone la fe, sino que genera la fe en sus
lectores. La importancia del contexto histrico, es diluida. Cf. Anthony Thieselton, Hermeneutics: An
Introduction (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2009), 24; 56-59; ver tambm Ernst Fuchs, "The Hermeneutical
Problem", em J. M. Robinson, ed., The Future of Our Religions Past: Essays in Honour of Rudolf Bultmann
(London: SCM, 1971), 267-268; Gerhard Ebeling, The Word of God and Tradition (London: Collins, 1968;
Gerhard Ebeling, An Introduction to a Theological Theory of Language (London: Collins, 1973).
2

Mikhail Bakthin, A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: O Contexto de Franois


Rabelais, 5 ed. (So Paulo: Hucitec, 2010).
3

Raj Nadella, Dialogue not Dogma: Many Voice in the Gospel of Luke (New York: Continuum
International Publishing, 2011), 9; Laurence D. Looze, Pseudoauthobiografy in the Fourtheenth Century
(Gainesville, Fl: University Press of Florida, 1997), 182.
4
Graham Allen, Intertextuality, The New Critic Idiom (New York: Routledge, 2011), 14.
5

Julia Kristeva, Histria da Linguagem (Lisboa: Edies 70, 1974), 64.

Cf. Paul Harrison, Poststructuralist Theories, en Stuart Aitken; Gill Valentine, Approaches to Human
Geography (London: Sage, 2006); 122-135.

Es importante considerar como el trmino "intertextualidad" para Kristeva estaba


asociado con el pensamiento post-estructuralista. En el post-estructuralismo, la realidad es
considerada como una construccin social y subjetiva. En este enfoque, lingsticamente, el
significante en un signo no es visto como dependiente de su significado. En trminos
prcticos, Kristeva entiende que cada lector establece los vnculos intertextuales en su
lectura y puede diferir de la intertextura original que influy en autor en la composicin de
su texto. Por lo tanto, teniendo en cuenta la naturaleza intertextual de todos los textos,
segn Kristeva, se puede realizar una pluralidad de interpretaciones de los mismos. Por otra
parte, para Kristeva el texto no habla de una realidad fuera del texto; l se limita a su
universo simblico como realidad lngistica1. Esta comprensin de Kristeva sobre la
intertextualidad ha prevalecido en algunos estudios de la Biblia hoy, como se ver ms
adelante.
El estudio intertextual adquiri impulso en el mundo literario con estudiosos como
Hollander2 y Greene3. Hollander estaba interesado en el origen de los "ecos" en la literatura
potica inglesa. El autor seal que las referencias alusivas a la literatura anterior eran
bastante elusivas4. En otras palabras, Hollander destac la dificultad de determinar un

Erica S. Almeida, A Crtica Ps-Moderna/Ps-Estruturalista nas Relaes Internacionais, Coleo


Relaes Internacionais, v. 2 (Boa Vista: Editora da UFRR, 2010), 41-45. Existe un consenso entre los
estudiosos de la teora literaria que todo el texto, en diferentes grados, presenta intertextualidad. Cf.
Hanelore Herberts, A Intertextualidade em Cidades Invisveis de talo Calvino, (Monografia de PsGraduao em Literatura, Universidade de Santa Cruz do Sul, Rio Grande do Sul, 1999), 20; Julia Kristeva,
Introduo Semanlise (So Paulo: Perspectiva, 1974), 98; Alba Olmi, Literatura Grega:
Intertextualidade e Interdisciplinaridade, Signo 23, no 34 (1998): 7; Umberto Eco, Lector in Fabula (So
Paulo: Perspectiva, 1988), 41; Roland Barthes, O Rumor da Lngua (So Paulo: Brasiliense, 1988), 687-69.
Esta investigacin tambin apoya la hiptesis de que el lenguaje es en s intertextual. En apoyo a esta
hiptesis, Gasparov dice: All cognitive operations with language are intertextual in their nature. The
Kantian genius of speakers their unlimited and unconstrained faculty of schematization, creative
imagination, and analogical thinking does not emerge unmediated from the spiritual depths of an
individuals mind. It becomes a fact of expression only when mediated by specific speech items made
available by interpersonal linguistic experience. [] whenever a speaker strives to reach the Unbedingte
(unconditional, absolute) of his inner intention, he ends up with Dinge (things, objects) of remembered
speech fragments. Cf. Boris Gasparov, Speech, Memory, and Meaning: Intertextuality in Everyday
Language, Trends in Linguistics: Studies and Monographs, v. 214 (Berlin/New York: Walter de Gruyter
GmbH & Co., 2010), 4.
2

John Hollander, The Figure of Echo: A Mode of Allusion in Milton and After (Berkeley, CA: University of
California Press, 1984).
3

Thomas Greene, The Light in Troy: Imitation and Discovery in Renaissance Poetry (Yale: Yale
University Press, 1982).
4

Hollander, The Figure of Echo, 95.

paralelo literario existente; porque incluso una sola palabra o frase podra traer "rumores"
de otro(s) texto(s).
Hollander tambin hizo una distincin entre los conceptos de "alusin" y "eco". En
"alusin" se supone que es la intencin del autor llevar al lector a la obra previa como
medio de ampliar los horizontes cuanto a la comprnsion del significado del texto. En el
caso de "eco", el autor puede tomar una idea que est presente en la literatura anterior, sin
ser consciente de esto; sera una idea que se teje el proprio entorno y lenguaje comn del
autor1.
Greene, a su vez, sostuvo que un texto no es una mera "imitacin" (de acuerdo con
el sentido comn del trmino) de lo que precede, pero es su verdadero sucesor. Para l,
cuando un texto utiliza otros elementos, dos mundos simblicos se colocan en la colisin;
un texto passa ser vulnerable a la crtica y interpretacin del otro. Para aclarar su posicin,
Greene desarroll cuatro conceptos de "imitacin" entre textos: "tipologa reproductiva",
"tipologa eclctica", "tipologa heurstica" y "tipologa dialctica". En la tipologa
reproductiva, el ltimo texto simplemente reproduce la percepcin del autor del texto
anterior, como una celebracin de sus pensamientos. En la tipologa eclctica, el autor
utiliza diversas fuentes sin parecer adherir a cualquiera de ellas con precisin; no hay
compromiso con el contexto original de las mismas. En la tipologa heurstica, el texto ms
reciente busca modernizar el texto anterior, como su sucesor. Finalmente, en la tipologa
dialctica, el ltimo texto se entrelaza de tal manera con lo anterior, que es difcil distinguir
los elementos de cada uno; en este caso, hay una especie de tensin entre los textos2.

Hollander tambin argument acerca de citas, lo que implicara la presencia literal de un texto a partir de
un trabajo previo. Cf. Ibid., 64. Con respecto al concepto de "eco" de Hollander, es importante destacar
cmo la memoria de una persona influye en el desarrollo de sus discursos; incluso si esto ocurre
inconscientemente. Acerca de esto, Gasparov dice: Full understanding of a fact of speech involves,
alongside the cognitive abilities needed for its interpretation, recollections of certain situations and, most
crucially, of shreds of their linguistic attire which have been retained by memory. The sentence appears to
us as a fragment taken from a comprehensive discourse. Our memories, which allow us to recreate this
discourse in our mind, include previously overheard bits and pieces of waiters talk when they speak to each
other, the atmosphere of a certain type of eating establishment, stereotypical roles and situations, and what
was actually said, or could be said, by their various protagonists. Our capacity for manipulating mental
spaces may well be inborn as an integral part of Kantian judgment (Urteilskraft). But what is needed,
above and beyond general mental abilities, for a sentence like to emerge, is allusional baggage drawn from
particular facets of previous experience whose fragments have been retained by memory. Cf. Gasparov,
Speech, Memory, and Meaning, 6.
2

Greene, The Light in Troy,66, 67.

Algunos autores se han centrado ms en los papeles del autor o del lector en la
identificacin de la intertextualidad. Entre los cuales, se destacan Harold Bloom, Michael
Riffaterre y Roland Barthes. Bloom desarroll el concepto de intertextualidad ms
orientado al autor del texto. Mientras Riffaterre desarroll un concepto de intertextualidad
ms direccionado al texto (ms especficamente, al intertexto). Roland Barthes, por su
parte, desarroll un concepto de intertextualidad ms relacionado con el lector1.
Bsicamente, en la perspectiva de Bloom2, es el autor que construye la relacin
intertextual y el lector slo tiene la tarea de identificarla. Otro punto importante, en su
"antithetical criticism" de la influencia de textos en la poesa inglesa, es que se recomienda
que cuando un autor elabora su texto, siempre lo hace con una postura defensiva con
respecto al texto anterior, justificando, en las entrelneas, la existencia de su texto. En otras
palavras, el texto ms reciente siempre tiene tamben una relacin de descontinuidad con
respecto al texto que alude.
Riffaterre3 entiende, a su vez, que el lector es desafiado a leer el texto por el
intertexto; es decir, por el sentido que los trminos y la estructura adquiren en la
comparacin con otros textos. En este enfoque, el lector no tiene la libertad de producir sus
propias interpretaciones. El autor argumenta que todo el proceso de lectura se realiza en dos
etapas: en la etapa heurstica y en la etapa retroactiva. En la primera etapa, la "heurstica"
(lectura lineal), el lector, confiado en sus habilidades lingsticas, identifica el significado
del texto a su manera. Este proceso continua hasta que el lector observa anomalas en el
idiolecto del texto; esas anomalas pueden ser incompatibilidad o inconsistencia gramatical
(sintctica) y de estilo. Riffaterre llama este tipo de anomalas de "agrammaticality". Tales
anomalas, entonces, conducen el lector a la "etapa retroactiva." En esta etapa, el lector se
ve obligado a abandonar la lectura lineal y adoptar la lectura intertextual. En la lectura
retroactiva, el lector comienza a reconocer, por comparacin, que "some segments of the
text are variations upon a semantic sameness and therefore variants upon the same

Gregory L. Linton, The Intertextuality in the Book of Revelation (disertacin de doctorado en filosofa,
Duke University, Durhan, North Carolina, Estados Unidos, 1993), 15.
2

Harold Bloom, The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry (London: Oxford University Press, 1973), 5;
citado en Linton, The Intertextuality, 15.
3

Michael Riffaterre, Intertextual Representations: On Mimesis as Interpretive Discourse, CI 11 (1984):


162; citado en Linton, The Intertextuality, 24, 25.

structure"1. Por lo tanto, la lectura intertextual sera resultado de la percepcin de los


lectores acerca de los puntos similares en la comparacin entre determinados textos.
Es importante destacar que para Riffaterre, el contexto del texto posterior no est
necesariamente relacionado con el contexto del texto anterior; aunque l admite que esto
tambin puede ocurrir. Para l, toda lectura intertextual es una reinterpretacin de un texto
anterior. En este enfoque, la atencin no est en la intencin del autor que habra
establecido los vnculos intertextuales, pero el intertexto que afecta a la interpretacin de
todos los textos envolucrados. Tampoco hay preocupacin con el contexto histrico en que
se habra producido los textos. Es un enfoque tpico del nueva crtica literaria, donde el
texto es visto como un sistema de signos independientes, capaz de cargar sentido,
independientemente de la intencin autoral2.
Barthes desarroll un concepto de intertextualidad ms orientado al lector. En su
enfoque, la versatilidad del texto en su relacin con otros textos deja al lector la posibilidad
de crear su propia interpretacin. De este modo, el lector se convierte tambin en un
productor, capaz de generar nuevas interpretaciones. Por esta razn, la teora de Barthes se
conoce como la teora de la "muerte del autor"; y l, mismo, la llam de una actividad
"anti-teolgica". Para l, todo el texto es intertextual y la intertextualidad no puede
reducirse a la bsqueda de otros textos de origen; el lenguaje y los aspectos culturales
tambin pueden haber influido en la composicin del nuevo texto3. Este enfoque es similar
a lo que se llama, en la actualidad, de reader-response approach; que prescribe que son los
lectores que ponen sentido a los textos.

Ibid.

Michael Riffaterre, The Intertextual Unconscious, CI 13 (1987), 371-385. Cf. Michael Riffaterre,
Semiotics of Poetry, Advances in Semiotics (Bloomington: Indiana University Press, 1978); Michael
Riffaterre, Compulsory Reader Response: The Intertextual Drive, en Michael Worton; Judith Still, Eds. ,
Intertextuality: Theories and Practices (Manchester: Manchester University Press, 1990), 56-78; Michael
Riffaterre, Syllepsis, CI 6 (1980): 625-638; Michael Riffaterre, La Trace de LIntertexte, LP 215
(1980): 4-18; Michael Riffaterre, Smiotique Intertextuelle: LInterprtant, REst 1 (1979): 128-150.
3

Roland Barthes, Theory of the Text, en Robert Yong, ed., Untying the Text: A Post-Structuralist Reader
(Boston: Routledge & Kegan Paul, 1981), 35; citado en Linton, Intertextuality, 33. Cf. Roland Barthes,
The Death of the Author, en Sen Burke, Ed., Authorship from Plato to Postmodernity: A Reader
(Edinburgh University Press, 1995), 125-130; Michel Foucault, What is an Author?, en Josue V. Harari,
Textual Strategies (London: Methuen, 1979), 141-160.

Sin embargo, algunos autores se han centrado en los aspectos morfosintcticos y


estilsticos de la intertextualidad. Koch y Travaglia1 tienen tres categoras de
intertextualidad: (1) intertextualidad que est asociada con el contenido, en la cal textos
presentan correlacin terminolgica y temtica; (2) la intertextualidad que asocia al carcter
formal, es decir, aquella en la cal textos imitan el estilo de otros textos e (3)
intertextualidad que se refiere a los tipos textuales, en la cal los textos imitan los modelos
cognitivos, relacionados con las estructuras y superestructuras de otros textos. Obviamente,
es til reflexionar sobre la validez de estos diferentes enfoques acerca de la intertextualidad
en el anlisis de textos bblicos.
El concepto de intertextualidad se introdujo formalmente en estudios bblicos en
1989 por dos obras: Intertextuality in Biblical Writings, de Draisma y Iersel2, y Echoes of
Scripture in the Letters of Paul, de Hays3. Anteriormente, era comn el estudio de la
relacin entre dos o ms textos bblicos con base en la crtica de las fuentes; que se
preocupaba principalmente con la dependencia literaria de un texto fuente4. Sin embargo,
como se ver ms adelante, el estudio intertextual es ms amplio en su enfoque.

Ingedore G. V. Koch; Luiz C. Travaglia, Texto e Coerncia (So Paulo: Editora Cortez, 1989), 88-89.

Sipke Draisma; Bastian M. F. van Iersel, Intertextuality in Biblical Writings: Essays in Honours of Bas
van Iersel (Kampen Uitgeversmaatschappij J.H. Kok, 1989).
3

Richard B. Hays, Echoes of Scripture in the Letters of Paul (Yale: Yale University Press, 1989).

Como ejemplos de estudios sobre el uso del Antiguo Testamento en Apocalipsis basados en la crtica de
fuentes, cf.: Paul Gaechter, The Original Sequence of Apocalypse 2022, TS 10 (1949): 485521; The
Role of Memory in the Making of the Apocalypse TS 9 (1948): 41952; Johan Lust, Ezek 3640 in the
Oldest Greek Manuscript CBQ 43 (1981): 51733; The Order of the Final Events in Revelation and in
Ezekiel, en Jan Lambrect, LApocalypse Joannique et LApocalyptique dans le Nouveau Testament,
Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium, v. 53 (Louvain: J. Duculot, 1980), 17983;
Frekerick D. Mazzaferri, The Genre of the Book of Revelation from a Source-Critical Perspective, BZNW,
v. 54 (New York: de Gruyter, 1989); Ulrich B. Mller, Messias und Menschensohn in jdischen
Apokalypsen und in der Offenbarung des Johannes (Gtersloh: Mohn, 1972); William W. Reader, Die
Stadt Gottes in der Johannesapokalypse (Gttingen Gttingen Verlag, 1971); Franoi Rousseau,
LApocalypse et le Milieu Prophtique du Nouveau Testament: Structure et Prhistoire du Texte (Tournai:
Descle; Montral: Bellarmin, 1971); Augustus Sabatier, Les Origines Littraires et la Composition de
lApocalypse de S. Jean (Paris: Kessinger Publishing Company, 1888); Friedrich Spitta, Die Offenbarung
des Johannes (Halle: Waisenhaus, 1889); Henri Stierlin, La Vrit sur lApocalypse: Essai de
Reconstitution des Textes Originels (Paris: Buchet/Chaster, 1972); Hans E. Weber, Zum Verstndnis der
Offenbarung Johannis, em Karl Bornhuser et al., Aus Schrift und Geschichte: Theologische Abhandlungen
Adolf Schlatter zu seinem 70. Geburtstage (Stuttgart: Calwer, 1922), 4764; Roland Bergmeier, Altes und
Neues zur Sonnenfrau am Himmel (Apk 12): Religionsgeschichtliche und quellenkritische Beobachtungen
zu Apk 12.117, ZNW 73 (1982): 97109; Roland Bergmeier, Die Buchrolle und das Lamm (Apk 5 und
10), ZNW 76 (1985): 22542; Roland Bergmeier, Die Erzhure und das Tier: Apk 12, 18 und 17f. eine
quellen- und redaktionskritische Analyse, ANRWII 25, no 5 (1988): 3899-3916; Roland Bergmeier,
Jerusalem, du hochgebaute Stadt ZNW 75 (1984): 86106; Claudie, M. E. Boismard, LApocalypse, ou

Como ha subrayado Phillips1, la intertextualidad ha sido entendida como una


categora conceptual que puede iluminar diversos fenmenos presentes en los textos
bblicos, tales como: las citas directas, las alusiones, la interpretacin alegrica, la
tipologa, estructuras retricas y del discurso, estructura narrativa, estrategias de lectura, la
formacin cannica y extra-cannica. Y sin embargo, hay que decir que la intertextualidad
no slo estudia la posible influencia de un texto sobre otro; pero prescribe tambin que la
percepcin de intertexto afecta a la lectura de los textos envolucrados.
Con respecto a esto, Clara afirma que la introduccin de la intertextualidad en la
exgesis bblica inaugur una revisin de la metodologa que incluye la base de
Redaktionsgeschichte. Mientras la Redaktionsgeschichte se centra en el proceso histrico
editoriacin de un texto, teniendo en vista supuestos textos fuentes y tradiciones orales que
fueran trabajadas por un redator o redatores, la intertextualidad busca entender como la
propria lengua, las influencias temticas y culturales influencian al autor, al texto y al
lector2. Aqu, es pertinente presentar la declaracin de Paulien sobre las diferentes
influencias que estn presentes sobre el autor en el momento que compone un texto:
The sources that influence the way an author writes are potentially as varied as that
author's whole experience of life. In addition to specific literary works, an author may
draw on the general climate, cultural traditions, and social structures of any place
he/she has lived. An author may also be affected by major events, both present and
past, and can be influenced by literature read and by the ideas, theories, hopes, and
dreams of contemporaries communicated to him in various forms. Obviously, a
researcher must be open to a variety of approaches, both literary and non-literary, to
an understanding of the influences which shaped a given author. In practice, however,
the study of influence concentrates on literary originson ideas and language that can
be traced to works that the author has previously read3.

les Apocalypses de S. Jean RB 56 (1949): 50727; Claudie, M. E. Boismard, Notes sur LApocalypse
RB 59 (1952): 16181; Chris H. W. Brekelmans, Een nieuwe theorie over de Apokalyps?, SC 26 (1951):
11319.
1

Gary A. Phillips, Sign/Text/Diffrance: The Contribution of Intertextual Theory to Biblical Criticism, en


Heinrich F. Plett, Intertextuality (Berlin: Walter de Gruyter, 1991), 78-79.
2
Maria C. S. Machado, O Motivo da Fonte que surge do Templo ou do Trono de Deus: Uma Leitura
Intertextual de Ap 22,1-5 e Ez 47,1-12 (disertacin de doctorado en teologa, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil, julio de 2008), 68, 69.
3

Jon Paulien, Elusive Allusions: The Problematic Use of the Old Testament in Revelation. BR 33 (1988):
39. Todava se puede aadir aqu que el lenguaje funcional ya ha postulado que el desarrollo de la textura
tambin es afectado por informacin no textual. Cf. Michael A. K. Halliday; Ruqaihya Hasan, Cohesion in
English (London: Longman, 1976), 2; Suzzane Eggins, An Introduction to Systematic Functional
Linguistics (London: Continuum, 1994), 85.

Cunto al estudio de la intertextualidad bblica, es importante destacar que no todos


os eruditos se centran en la intertextualidad en el proceso de lectura del texto biblico.
Algunos estudiosos se centran en la intertextualidad que habra influido en el autor la
composicin del texto sagrado. Sin embargo, antes de entrar, en concreto, en este tema, es
importante tener en cuenta que el estudio de la intertextualidad biblica presenta otros
pontos de controversia; abajo, se presenta algunos de los principales.
Un primer punto controverso es el facto de que algunos autores centran sus
esfuerzos en el estudio de la intertextualidad que se habra producido en la prehistoria de
los textos bblicos (fase de redaccin), mientras que hay autores que se centran en la
intertextualidad se evidencia en la forma final de los textos1.
Un segundo punto controverso con respecto a estudios intertextuales en la Biblia es
cuanto al alcance cannico y extra cannico. En estudios de alcance cannico, el estudioso
puede centrarse en la bsqueda de posibles vnculos intertextuales exclusivamente entre los
textos bblicos, sin recurrir a la literatura fuera extra biblica. En este enfoque, por lo
general, se considera que el corpus cannico forma un contexto literario amplio que afecta,
de alguna manera, a la lectura de textos bblicos individuales. Pero el estudio intertextual de
alcance extra-cannico busca entender la existencia de posibles vnculos entre textos
bblicos y la literatura extra biblica. Se considera aqu, el enfoque cannico de
intertextualidad bblica como propuesta coherente, teniendo en vista que toda la Escritura
es inspirada por Dios y ayuda en la interpretacin de s misma2.

Un ejemplo de estudio intertextual extra biblico es lo de Harald Fuchs. l apunta nexos intertextuales entre
el Apocalipsis y los Oraculos Sibilinos. Cf. Harald Fuchs, Der geistige Widerstand gegen Rom in der
antiken Welt, 2 ed. (Berlin, 1964). Cf. tambin Paulo Nogueira, Der Widerstand gegen Rom in der
Apokalypse des Johannes: Eine Untersuchung zur Tradition des Falls von Babylon in Apokalypse 18
(disertacin de doctorado en teologa, Ruprecht-Kahls Universitt, Heidelberg, Baden-Wrttemberg,
Alemania, 1991), 241pp.
2

Un erudito que defiende la coherencia del enfoque cannico en la intertextualidad bblica es Song. En su
artculo The Principle of Reformed Intertextual Interpretation. Ele defiende la idea de que la
intertextualidad biblica debe ser entendida con base en la regla de que Escritura interpreta Escritura. Cf.
Young M. Song, The Principle of Reformed Intertextual Interpretation, HTS 62, no 2 (2006): 612-614; A.
Schoors, (Mis)use of Intertextuality in Qoheleth Exegesis, en A. Lemaire; M. Saebo, Eds., Congress
Volume: 1988, VTSup, v. 80 (Leiden Brill, 2000), 45-59. Sin embargo, el intrprete tambin debe atentar
para la manera como distintos libros biblicos fueran tidos como autoritativos en el contexto del texto que
estas en anlisis. Por ejemplo, hay un grande nmero de citas a los profetas del Antiguo Testamento en los
Evangelios para fundamentar la cristologia de estos libros, lo que presupone que ellos eran bien estimados
por los evangelistas. Algunos consideran que el canon hebreo de 39 libros habra sido fijado en el Conclio
de Jamnia, en cerca de 100 a.D.; solamente Ester, Daniel y Cantico de los Canticos no estaban inicialmente
(tales libros habran sido adjuntados al canon en cerca de lo siglo IV). Sin embargo, se cree que tales

10

Un tercer punto de distincin entre los estudios bblicos intertextuales es con


respecto a la definicin de alusin literaria y acerca de su identificacin; por no hablar,
aqu, acerca de las definiciones de cita, quotation y eco, que tambin sn discutidas1.
Sin embargo, en esta investigacin, el punto controverso que es especialmente
analisado es el reader-response approach y el author-oriented approach de la
intertextualidade biblica.
En general, se puede decir que, de acuerdo con el autor-oriented approach, se
supone que los vnculos intertextuales de un texto bblico fueran establecidos
conscientemente o inconscientemente por el autor durante la composicin de su obra.
Desde esta perspectiva, el lector slo debe identificar los vnculos intertextuales que se han
establecido por el autor. En la perspectiva de la intertextualidad segn el reader-response
approach, la atencin se centra en la intertextualidad que se produce durante el acto de leer.
Los defensores de este enfoque no cuestionan el facto que el autor ha establecido vnculos
intertextuales en el momento de la producin del texto, sin embargo, ellos suponen que no
se puede ms tener un acceso seguro a la intencin del autor. De este modo, los estudiosos
que apoyan este enfoque sostienen que los lectores al comprender (o construir) los vnculos
intertextuales subjetivamente, en su lectura, pueden llegar a diferentes interpretaciones de
un texto2. En la evaluacin de estos dos enfoques, mencionados anteriormente, se propone
identificar las presuposiciones hermenuticas y filosficas que nortean los mismos.

decisiones tardaran mucho para tener aceptacin y no fueran bien vistas por todos los judos; como en el
caso de los judos del Egipto. Cf. Stephen Harris; Robert Platzner, The Old Testament: An Introduction to
the Hebrew Bible (Columbus, Ohaio: McGraw-Hill Education, 2007), 37. Para una discusin acerca de la
fecha de composicin del Apocalipsis y de las epstolas de San Juan en la ltima decada del primero siglo,
cf.: Mark L. Hitcock, A Defense of the Domitianic Date of the Book of Revelation (disertacin de
doctorado en filosofa, Dallas Theological Seminary, Dallas, Texas, Estados Unidos, deciembre de 2005),
245pp.; Stephen S. Smalley, 1, 2, 3 John, WBC, ed. revisada (Waco, TX: Thomas Nelson Publisher, 2009),
xxxii; George R. Beasley-Murray, John, WBC, v. 36 (Dallas: Word, 1999), lxvi-lxxx. Ver tambm Brevard
S. Childs, Some Reflections on the Search for a Biblical Theology, HBT 4 (1982): 1-12.
1
Acerca de esto, dice Jauhianien: One would expect adequate definitions to exist and to be in use already,
especially given the fact that the quest for developing objective criteria for discerning and labeling allusions
has been going on for more than a decade now and has been taken up by many scholars. However...this is
not the case, yet suitable definitions are indeed required, especially for the term allusion which is at the
centre of a study such at this. Cf. Marko Jauhianien, The Use of Zechariah in Revelation,
Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament (Tbingen Mohr Siebeck, 2005), 3. Cf. tambin
Jon Paulien, Dreading the Whirlwind Intertextuality and the Use of the Old Testament in Revelation,
Andrews University Seminary Studies 39, no (2001): 5-22.
2

Linton, Intertextuality, 2-3; Geoffrey D. Miller, Intertextuality in the Old Testament Research,
CurBR 9, no 3 (2010): 286.

11

Es necesario destacar que el reader-response approach va contra del principio de


sola Scriptura. En el mundo literario, este enfoque fue presentado formalmente por
Wolfgang Iser. Este autor fue influenciado por la fenomenologa de Edmund Husserl, que
fue aplicada a los estudios literarios por Ingarden1. Abajo, se presenta lo que Hirsch habla
acerca de la fenomenologa de Husserl:
In his chief work, Logische Untersuchungen, Husserl sought, among other things, to
avoid an identification of verbal meaning with the psychic acts [as had Schleiermacher
before him] of speaker or listener, author or reader, but to do this he did not adopt a
strict, Planotic idealism by which meanings have an actual existence apart from
meanings experienced. Instead, he affirmed the objectivity of meaning by analysing
the observable relationship between it and those very mental processes in which it is
actualized, for in meaning experiences themselves, the objectivity and constancy of
meaning are confirmed2.

Como puede verse, segn Husserl, una persona no puede identificar el significado
objetivo de la realidad, a parte de lo que conosce en su prpria experiencia. En otras
palabras, una persona siempre percibe la realidad subjetivamente. Aplicando esto a la
intertextualidad bblica, se supone que el lector establece los nexos intertextuales y
desarrolla su propia interpretacin del texto. No hay espacio para una interpretacin
objetiva que tenga en cuenta los nexos intertextuales ya predeterminados por el autor del
texto bblico.
Algunos autores critican severamente el reader-response approach de la
intertextualidad biblica. Uno de ellos es Klinger, en su tesis Validity of the Literary
Allusions in the Hebrew Bible. argumenta:
If all that is in a text is what the reader (subject) puts there (i.e., his interpretation is
totally subjective), then how does a text (object) have the ability to change the
reader (subject)? Further, then how can two readers (different subjects) with two
different horizons agree on an interpretation (view of an object)? How can two
different readers (different subjects) with the same horizon disagree on an
interpretation (view of an object)? 3

En este sentido, Klinger tambin afirma que el lector no puede construir


coerentemente cualquier interpretacin o establecer cualquier vnculo intertextual con
respecto al texto biblico. Klinger seala que cuando el lector comienza a leer un texto, l
usualmente busca un contexto por lo cal en el sentido de las declaraciones del autor
1

Cf. Anthony Thieselton, Hermeneutics, 306; Wolfgang Iser, The Act of Reading: A Theory of Aesthetic
Response (Baltimore: John Hopkins University Press, 1978), 112-114, 151-153 e 157-159.
2

Eric D. Hirsch, Validity in Interpretation (New Haven, CT: Yale University Press, 1967), 217.

Klinger, Validity in the Identification and Interpretation of a Literary Allusion, 17.

12

pueden ser apreendidas. Sin embargo, el lector tiene distintas opciones de contexto y de
evaluacin por los cuales puede verificar el sentido de un texto. Estas opciones pueden
ayudar o afectar la capacidad de reconocer el contexto en el que las palabras del autor
tienen su mxima relevancia. Por lo tanto, una mala interpretacin podra ser el resultado de
dos situaciones: (1) o el autor no proporcion material relevante para que el lector pudiera
comprender el contexto y el significado implcito del texto; (2) o el lector se abstuvo de
reconocer la relevancia del material proporcionado por el autor y dirigi su mente a las
situaciones y textos que no tienen relevancia para entender el significado del texto en
cuestin1.
Bsicamente, Klinger se basa en la teora de la relevancia Sperber y Wilson para
defender la idea de que una alusin es un recurso retrico usado por el autor. Esta teora
prescibe an assumption is relevant in a context to the extent that its contextual effects in
this context are large [y] an assumption is relevant in a context to the extent that the effort
required to process it in this context is small2. En otras palabras, cuanto mayor sea el
contexto impacto que un texto tiene que entender otro texto, el autor encontrar mayor
beneficio en uso. Por lo tanto, para Klinger, el papel del lector sera solamente identificar
las conexiones intertextuales establecidas por el autor; se supone que el autor utiliza
alusiones que su lector original (lector implcito) sera capaz de percibir o
inconscientemente entender el sentido, debido a su familiaridad con los textos aludidos.
Es de sealar aqu que el reader-response approach de la intertextualidad biblica
desafa la perspectiva hermenutica bblica conservadora que supone que el texto bblico
tiene, en general, un solo sentido establecido por el autor3. Contra el reader-response
approach, Hirsch sostiene que en lugar de tratar de jugar el significado del texto en

Ibid., 155. Del mismo modo, Coates dice que interlocutores establecen a common universe of discourse;
ellos van almost to any length to discover coherence in utterances they hear. A veces pueden llegar al
punto de perder la comunicacin. Cf. Jennifer Coates, The Negotiation of Coherence in Face-to-Face
Interaction: Some Examples from The Extreme Bounds, en Morton A. Gernsbacher; Talmy Givn eds. ,
Coherence in Spontaneous Text (Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Dickinson, Connie and Talmy
Givn, 1995), 42-43.
2

Dan Sperber; Deidree Wilson, Relevance: Communcation and Cognition, 2 ed. (Malden, MA: Blackwell,
1995), 122; citado em Klinger, Validity in the Identification, 121, 153.
3
Para obtener informacin general acerca de la hermenutica bblica conservadora, cf. la introduccin de:
Kevin J. Vanhoozer, ed., Dictionary for Theological Interpretation of the Bible (Grand Rapids, MI: Baker
Books, 2005), 25-36.

13

nosotros mismos, se tiene que aceptar algunos aspectos "pblicos" de la lengua y de la


historia que hacen posible la comunicacin por el lenguaje escrito. l dice:
Since we are all different from the author, we cannot reproduce his intended meaning
in ourselves, and even if by some accident we could, we still would not be certain that
we had done so. [] Of course is essential to understand some of the public facts of
language and history in order to not miss allusions or mistake the contemporary senses
of words, but these preliminary tasks remain squarely in the public domain and do not
concern a private world beyond the reach of written language1.

Al comentar acerca de esta cita, Klinger intenta explicar cmo se podran identificar
estos "aspectos pblicos" de la lengua y de la historia:
How would one go about seeking to understand some public facts of language and
history? Is this not an effort to discover possible word usage during the time in which
the text was written? Written by whom? And how might one seek to understand some
public facts of language and history if not by reading other contemporary texts? And
what would be the aim of reading those other contemporary texts to determine word
usage if not textual meaning?2

Al llevar la discusin especficamente para el contexto del texto bblico, Vanhoozer


argumenta que niegar el acceso al significado del texto, en ltima instancia, sera un
rechazo teolgico3. Obviamente, la preocupacin de estos autores (excepto Hirsch, que no
es biblista), ya mencionados, es evitar la idea de que el texto bblico puede tener mltiples y
subjetivas interpretaciones. La observacin de estos autores son aceptadas en este estudio.
De hecho, esta investigacin apoya el author-oriented approach de la lectura y de la
intertextualidad del texto bblico. Esta opcin no es hecha por se especular lo que habra
sido la intencin del autor bblico, pero partiendo de la hiptesis sostenida por Coates que
los interlocutores establecen "a common universe of discourse"4. En el estudio del
Apocalipsis, por ejemplo, como el libro que es discutido por Moyise y Beale, se supone que
los lectores originales, as como el autor (Juan), compartan, entre otras cosas, una gran
estima por el Antiguo Testamento. Esto se puede inferir, sobre todo, por el proprio texto del
Apocalipsis.

Eric D. Hirsch, Validity in Interpretation (New Haven, CT: Yale University Press, 1967), 14; citado en
Klinger, Validity in the Identification, 31.
2

Klinger, Validity in the Identification, 31.

Kevin J. Vanhoozer, Is There a Meaning in this Text?: The Bible, The Reader, and The Morality of
Literary Knowledge (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998), 134-135.
4

Coates, The Negotiation of Coherence, 42.

14

Por ltimo, se destaca aqu que el author-oriented approach de la intertextualidad


biblica es ms coherente con el principio de sola Scriptura. De hecho, teninendo como
ejemplo el Apocalipsis, tal libro parece traer textos impregnados de elementos de otros
textos biblicos, especialmente de textos del Antiguo Testamento. En este sentido, la
intertextualidad, que prescribe la dialogicidad entre los textos, es un planteamento
interesante. Sin embargo, la intertextualidad biblica no puede ser entendida de acuerdo con
la proposta original de intertextualidad de Julia Kristeva. Mientras que para ella, la
intertextualidad prescibe nexos entre textos que hablan de una realidad lingstica, la
intertextualidad biblica prescribe nexos de textos que hablan de una realidad concreta, de
fuera de los textos. En la Biblia, Dios aparece como un Dios que acta en la historia; l no
es un ser intemporal. En segn lugar, la naturaleza divinamente inspirada de la Biblia
prescibe que el texto biblico an tiene un sentido relevante para el hombre moderno y que
es possible de ser identificado; al menos en gran parte. Con iso, se rechaza tambin el
reader-response approach de la intertextualidad biblica como sendo un aporte que est de
acuerdo con el principio de sola Scriptura. La intertextualidad, entendida de esta manera,
parece ser un fenmeno presente en el texto biblico y presupone que ciertas conexiones
intertextuales fueron divinamente sealadas, dando a la Biblia una slo voz teolgica.

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