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LA MQUINA

HUMANA

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forma mental, hace conflicto all dentro y entonces viene la preocupacin,


que daa la mente y daa el cerebro tambin.
El problema ha sido creado por la mente, y existe mientras la mente lo sostenga. Toda forma mental tiene un triple proceso: surgimiento,
subsistencia y disipacin.
Todo problema surge, subsiste y luego se disipa. El problema surge
porque la mente lo crea, subsiste mientras la mente no lo olvide y se
disipa o disuelve cuando la mente lo olvida.
Cuando el pensamiento cesa nace en nosotros la beatitud, y despus
la iluminacin. Antes de llegar a la iluminacin debemos pasar por la
beatitud. Son tres fases de transformacin: no pensamiento, beatitud e
iluminacin. Todo iluminado resuelve los ms difciles problemas.
Aprendan ustedes a manejar los tres cerebros (el intelectual, el emocional y el motor) y vern cmo cambian. Si hay preocupacin emocional
cambien de centro, pongan a trabajar el cerebro instintivo-motor: salgan
a pasear, monten a caballo..., hagan algo distinto y vern que la vitalidad
no se les agotar y el cuerpo fsico se rejuvenecer maravillosamente...
Aprender a vivir de instante en instante, de momento en momento,
es lo que yo recomiendo: aprender a vivir sin preocupaciones de ninguna
especie, sin formarse problemas. Cuando uno aprende a vivir de segundo
en segundo, de instante en instante, sin proyectarse hacia el futuro y sin
las cargas dolorosas del pasado, ve la vida desde otro ngulo, la ve en forma diferente, la ve muy distinta. Hagan ustedes el ensayo, se lo aconsejo...

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LA
MQUINA
HUMANA

06/2014

Ante todo necesitamos


comprender que somos
personas-mquinas,
simples marionetas
controladas por
agentes secretos,
por Yoes ocultos.
Samael Aun Weor

Las enseanzas que contiene este folleto


han sido extradas ntegramente de la obra hablada y
escrita del V.M. Samael Aun Weor, antroplogo y filsofo
contemporneo que ha sabido reunir y develar los
tesoros ms valiosos de la Sabidura Universal.

alquiler, o el pago de un deuda, etc. Sin embargo estos son hechos y ellos
andan por s solos, pero el problema es algo diferente. El problema es
algo que la mente crea; cuando uno lo disuelve, el problema para uno
deja de existir.
No quiero con esto decirles que no haya que hacer algo, que no se
deba trabajar, que no haya necesidad de conseguir dinero para la subsistencia o para pagar las deudas, etc. Todo esto hay que hacerlo, pero sin
crearse problemas en la mente.
Las gentes tienen miedo de olvidar un problema, y eso es muy grave.
Piensan: Si no pago el alquiler de la casa me echan, tengo que salir de
ella..., a dnde voy?. He ah el temor. Primero de todo uno tiene que
aprender a no temer; eso es lo ms importante: no temer.
El miedo es nuestro peor enemigo. Al demonio del miedo no le gusta
que nosotros resolvamos problemas. Tiene usted miedo de que le lancen
a la calle por no tener dinero para pagar? Y si le lanzan, qu? Sabe usted acaso qu nuevas puertas se le abrirn? La intuicin s lo sabe, y por
ello es que el intuitivo no tiene miedo. La intuicin disuelve problemas.
Tiene miedo de perder el empleo? Y si lo pierde, qu? Sabe acaso
qu nuevo trabajo habr para usted? La intuicin s lo sabe y por ello el
intuitivo no teme.
Cuando termina el temor la vida le reserva a uno muchas sorpresas
agradables. A veces lo que pareca insoluble se vuelve soluble, lo que
pareca un problema demasiado difcil resulta ms fcil que tomarse un
vaso con agua. De manera que la preocupacin sale sobrando, verdad?
Cuando termina la sucesin de pensamientos nace la intuicin y
termina el miedo. La intuicin disuelve los problemas por muy difciles
que estos sean.
En cualquier instante, una corazonada, una intuicin, y qued resuelto el problema; tal vez la solucin no sea de su gusto, pero lo cierto
es que se resolvi el problema, o mejor dicho, se disolvi.
Necesitamos comprender que la preocupacin daa la mente, la
preocupacin la crea la mente embotellada en el problema. Es claro que
el problema (con sus dos polos, positivo y negativo) no es ms que una
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CMO RESOLVER PROBLEMAS


Es necesario aprender a no forjarse problemas en la vida; es preferible, ms bien, salir al campo, llevar una vida que est en armona con
el Infinito.
Los problemas no son ms que formas mentales, formas creadas
por la mente. Qu es un problema? Es una forma mental con dos polos:
uno positivo y otro negativo. Esas formas son sostenidas por la mente, y
dejan de existir cuando la mente deja de sostenerlas.
Qu es lo que debemos hacer nosotros? Resolver problemas? No!,
no es eso lo que se necesita. Entonces qu? Lo que se necesita es disolverlos. Cmo se disuelven? Sencillamente olvidndolos...
Cuando alguno est con una preocupacin salga un poco al campo y
procure ponerse en armona con todas las cosas, con todo lo que es, con
todo lo que ha sido y con todo lo que ser.
Olvidar problemas es bsico. Ustedes podrn pensar que es imposible olvidar problemas, pero s es posible. Cuando uno quiere olvidarlos
lo nico que tiene que hacer es poner a trabajar cualquier otro centro de
la mquina orgnica.
Recuerden ustedes que el ser humano posee los tres cerebros: el
intelectual, el emocional y el motor-instintivo-sexual.
Si ustedes tienen problemas, repito, hay que disolverlos olvidndolos. Lo importante no es resolverlos, sino disolverlos, y para eso hay que
olvidarlos.
Cmo proceder? Poniendo a trabajar el centro emocional, el centro
motor. Eso es lo interesante, porque entonces el centro intelectual descansa y as olvidamos el problema.
No sufra innecesariamente, olvide el problema, y as se disolver.
Le gusta la pintura? Ver una exposicin no le resultar nada mal para
olvidar el problema, o tmese un caf o un buen t y vyase a una alberca
a nadar, o suba a una montaa y rase un poco, rer le sienta bien y hace
que olvide el problema.
Podran argumentar que as no se puede resolver, por ejemplo, el
pago de una letra, o impedir que nos echen de la casa por no pagar el
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EL
HOMBRE MQUINA
Es evidente que las gentes reaccionan mecnicamente ante las diversas
circunstancias de la vida...
Pobres gentes! Suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguien
les adula sonren, cuando les humillan sufren. Insultan si se les insulta, hieren
si se les hiere; nunca son libres, sus semejantes tienen poder para llevarles de
la alegra a la tristeza, de la esperanza a la desesperacin.
Cada persona de esas que van por el camino horizontal se parece a un
instrumento musical donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene
en gana...
Quien aprende a transformar las relaciones mecnicas, de hecho se mete
por el camino vertical.
Psicologa Revolucionaria

El hombre-mquina es la bestia ms infeliz que existe en este valle


de lgrimas, pero l tiene la pretensin y hasta la insolencia de autotitularse Rey de la Naturaleza.
NOSCE TE IPSUM, Hombre, concete a ti mismo. Esta es una
antigua mxima de oro escrita sobre los muros invictos del Templo de
Delfos en la antigua Grecia.
El hombre, ese pobre animal intelectual que se califica equivocadamente de hombre, ha inventado millares de mquinas complicadsimas
y difciles, y sabe muy bien que para poder servirse de una mquina
necesita a veces largos aos de aprendizaje. Pero en cuanto se trata de
s mismo se olvida totalmente de este hecho, aunque l mismo sea una
mquina ms complicada que todas las que ha inventado.
No hay hombre que no est lleno de ideas totalmente falsas sobre
s mismo. Lo grave es que no quiere darse cuenta de que realmente es
una mquina.
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La mquina humana no tiene libertad de movimientos. Funciona


nicamente por mltiples y variadas influencias interiores y choques
exteriores. Todos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos, deseos, de la mquina humana son provocados por influencias
exteriores y por mltiples causas extraas y difciles.
El animal intelectual es un pobre ttere parlante con memoria y vitalidad, un mueco viviente que tiene la tonta ilusin de que puede hacer,
cuando en realidad, de verdad, nada puede hacer.
Imaginad por un momento, querido lector, un mueco, un mueco
mecnico, automtico, controlado por un complejo mecanismo.
Imaginad que ese mueco tiene vida..., se enamora, habla, camina,
desea, hace guerras, etc. Imaginad que ese mueco puede cambiar de
dueos a cada momento. Debis imaginar que cada dueo es una persona
distinta, tiene su propio criterio, su propia forma de divertirse, sentir,
vivir, etc., etc., etc.
Un dueo cualquiera, queriendo conseguir dinero, apretar ciertos
botones, y entonces el mueco se dedicar a los negocios; otro dueo,
media hora despus o varias horas despus, tendr una idea diferente
y pondr a su mueco a bailar y a rer; un tercero lo pondr a pelear;
un cuarto lo har enamorar de una mujer; un quinto lo har enamorar
de otra; un sexto lo har pelear con su vecino y crearse un problema de
polica; y un sptimo lo har cambiar de domicilio.
Realmente, el mueco de nuestro ejemplo no ha hecho nada, pero l
cree que s ha hecho. l tiene la ilusin de que hace, cuando en realidad
nada puede hacer porque no tiene Ser individual.
Fuera de toda duda todo ha sucedido, como cuando llueve, cuando
truena, cuando calienta el sol, pero el pobre mueco cree que hace. Tiene la tonta ilusin de que todo lo ha hecho, cuando en realidad nada ha
hecho; son sus respectivos dueos los que se han divertido con el pobre
mueco mecnico.
As es el pobre animal intelectual, querido lector, un mueco mecnico como el de nuestro ejemplo ilustrativo. Cree que hace cuando en
realidad nada hace. Es un ttere de carne y hueso controlado por la legin
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Los maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades solo


se dirigen a la memoria infiel de los aburridos estudiantes, que esperan
con ansiedad la hora de salir del aula.
Es urgente, es indispensable saber combinar intelecto, emocin y
movimiento con el propsito de llevar informacin ntegra a los tres
cerebros de los estudiantes.
Resulta absurdo informar a un solo cerebro. El primer cerebro no es
el nico de cognicin. Resulta criminoso abusar del cerebro pensante de
los alumnos y alumnas.
La Educacin Fundamental deber conducir a los estudiantes por
la senda del desarrollo armonioso.
La Psicologa Revolucionaria ensea claramente que los tres
cerebros tienen tres clases de asociaciones independientes totalmente
distintas. Estas tres clases de asociaciones evocan diferentes tipos de
impulsos del Ser.
Esto nos da de hecho Tres Personalidades diferentes que no poseen
nada en comn ni en su naturaleza ni en sus manifestaciones.
La Psicologa Revolucionaria de la nueva Era ensea que en cada
persona existen tres aspectos psicolgicos distintos. Con una parte del
material psquico deseamos una cosa; con otra parte hacemos algo totalmente opuesto.
En un instante de supremo dolor, tal vez la prdida de un ser querido o cualquier otra catstrofe ntima, la Personalidad Emocional llega
hasta la desesperacin, mientras la Personalidad Intelectual se pregunta
el porqu de toda esa tragedia y la Personalidad del Movimiento solo
quiere huir de la escena.
Estas tres Personalidades distintas, diferentes, y muchas veces
hasta contradictorias, deben ser inteligentemente cultivadas e instruidas con mtodos y sistemas especiales en todas las escuelas, colegios y
universidades.
Desde el punto de vista psicolgico resulta absurdo educar exclusivamente la Personalidad Intelectual. El hombre tiene tres Personalidades
que necesitan urgentemente la Educacin Fundamental.
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haban inventado sueros especiales para alargar la vida; pero el viejito


Kruschev no alcanzaba los ochenta aos y tena que pedirle permiso a
un pie para levantar el otro.
En el centro del Asia existe una comunidad religiosa constituida por
ancianos que ya ni recuerdan su juventud. El promedio de vida de esos
ancianos oscila entre cuatrocientos y quinientos aos. Todo el secreto
de la larga vida de estos monjes asiticos consiste en el sabio uso de los
tres cerebros.
El funcionalismo equilibrado y armonioso de los tres cerebros
significa ahorro de los valores vitales, y como lgica consecuencia, la
prolongacin de la vida.
Existe una ley csmica conocida como Igualacin de las vibraciones
de muchas fuentes. Los monjes de dicho monasterio saben utilizar dicha
ley mediante el uso de los tres cerebros.
La pedagoga contempornea conduce a los alumnos y alumnas al
abuso del cerebro pensante, cuyos resultados ya conoce la psiquiatra.
El cultivo inteligente de los tres cerebros pertenece a la Educacin
Fundamental. En las antiguas Escuelas de Misterios de Babilonia, Grecia,
India, Persia, Egipto, etc., los alumnos y alumnas reciban informacin
ntegra directa para sus tres cerebros mediante el precepto, la danza, la
msica, etc. inteligentemente combinados.
Los teatros de los antiguos tiempos formaban parte de la escuela.
El drama, la msica, la enseanza oral, etc. servan para informar a los
tres cerebros de cada individuo.
Entonces los estudiantes no abusaban del cerebro pensante, y saban
usar con inteligencia y en forma equilibrada sus tres cerebros.
Las danzas de los Misterios de Eleusis en Grecia fueron siempre
utilizadas para transmitir conocimientos a los discpulos y discpulas.
Ahora, en estos tiempos degenerados del rock, los alumnos y alumnas, confundidos y desorientados, andan por la senda tenebrosa del
abuso mental.
Actualmente no existen verdaderos sistemas creadores para el armonioso cultivo de los tres cerebros.
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de entidades energticas sutiles que en su conjunto constituyen eso que


se llama Ego, Yo pluralizado.
El Evangelio cristiano califica a todas esas entidades de demonios,
y su verdadero nombre es legin.
Si decimos que el Yo es legin de demonios que controlan la mquina
humana no estamos exagerando, as es.
El hombre-mquina no tiene individualidad alguna, no posee el Ser,
solo el Ser verdadero tiene poder de hacer.
Solo el Ser puede darnos verdadera individualidad. Solo el Ser nos
convierte en Hombres verdaderos.
Quien de verdad quiere dejar de ser un simple mueco mecnico
debe eliminar cada una de esas entidades que en su conjunto constituyen
el Yo, cada una de esas entidades que juegan con la mquina humana.
Quien de verdad quiere dejar de ser un simple mueco mecnico tiene
que empezar por admitir y comprender su propia mecanicidad.
Aquel que no quiere comprender ni aceptar su propia mecanicidad,
aquel que no quiere entender correctamente este hecho, ya no puede
cambiar, es un infeliz, un desgraciado; ms le valiera colgarse al cuello
una piedra de molino y arrojarse al mar.
El animal intelectual es una mquina, pero una mquina muy especial; si esta mquina llega a comprender que es mquina, si es bien
conducida y si las circunstancias lo permiten, puede dejar de ser mquina
y convertirse en Hombre.
Ante todo es urgente empezar por comprender a fondo y en todos
los niveles de la mente que no tenemos individualidad verdadera, que
no tenemos un centro permanente de Conciencia, que en un momento
determinado somos una persona y en otro otra; todo depende de la entidad que controle la situacin en cualquier instante.
Aquello que origina la ilusin de la unidad e integridad del animal
intelectual es, por una parte la sensacin que tiene su cuerpo fsico, por
otra parte su nombre y apellidos, y por ltimo la memoria y cierto nmero
de hbitos mecnicos implantados en l por la educacin o adquiridos
por simple y tonta imitacin.
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El pobre animal intelectual no podr dejar de ser mquina, no podr


cambiar, no podr adquirir el Ser individual verdadero y convertirse en
Hombre legtimo mientras no tenga el valor de eliminar, mediante la
comprensin de fondo y en orden sucesivo, cada una de esas entidades
metafsicas que en su conjunto constituyen eso que se llama Ego, Yo,
M mismo.
Cada idea, cada pasin, cada vicio, cada afecto, cada odio, cada
deseo, etc., etc., etc., tiene su correspondiente entidad, y el conjunto de
todas esas entidades depende totalmente de las circunstancias, cambio
de impresiones, sucesos, etc.
La pantalla de la mente cambia de colores y escenas a cada instante,
todo depende de la entidad que en cualquier instante controle la mente.
Por la pantalla de la mente van pasando en continua procesin las
distintas entidades que en su conjunto constituyen el Ego o Yo psicolgico.
La diversas entidades que constituyen el Yo pluralizado se asocian,
forman ciertos grupos especiales de acuerdo a sus afinidades, rien entre
s, discuten, se desconocen, etc., etc., etc.
Cada entidad de la legin llamada Yo, cada pequeo Yo, cree ser el
todo, el Ego total. Ni remotamente sospecha que l es tan solo una nfima
parte.
La entidad que hoy jura amor eterno a una mujer es desplazada ms
tarde por otra entidad que nada tiene que ver con tal juramento. Entonces
el castillo de naipes se va al suelo y la pobre mujer llora decepcionada.
La entidad que hoy jura fidelidad a una causa es desplazada maana por otra entidad que nada tiene que ver con tal causa, y entonces el
sujeto se retira.
La entidad que hoy jura fidelidad a la Gnosis es desplazada maana
por la otra entidad que odia la Gnosis.
Los maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben
estudiar la Psicologa Revolucionaria y, por humanidad, tener el valor
de orientar a los alumnos y alumnas por el camino maravilloso de la
Revolucin de la Conciencia.
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del rock, los pseudo-artistas sensuales del arte moderno, los pasionarios
morbosos de la sensualidad, etc.
Los deportes armoniosos y equilibrados son tiles para el cerebro
motor, pero el abuso del deporte significa gasto excesivo de energas
motrices, y el resultado suele ser desastroso. No es absurdo afirmar que
existen muertos del cerebro motor. Dichos muertos son conocidos como
enfermos de hemiplejia, parlisis progresiva, etc.
Aun cuando parezca increble, la muerte ciertamente se procesa por
tercios en cada persona. Ya est comprobado hasta la saciedad que toda
enfermedad tiene su base en cualquiera de los tres cerebros.
Hace algn tiempo un amigo nuestro enferm, haba abusado demasiado del cerebro intelectual. Este hombre se haba dedicado demasiado al
intelecto, y un da le dio una embolia. Cuando fuimos a visitarle sucedi
que su cerebro intelectual no pudo coordinar las ideas. Das despus falleci su cerebro motor, entonces es obvio que ya no pudo moverse ms.
Por ltimo falleci el cerebro emocional: tuvo un paro cardaco. Siempre
se muere por tercios, y eso est ya demostrado.
La Gran Ley ha depositado sabiamente en cada uno de los tres
cerebros del animal intelectual determinado capital de valores vitales.
Ahorrar dicho capital significa de hecho alargar la vida, malgastar dicho
capital produce muerte.
Arcaicas tradiciones que han llegado hasta nosotros desde la noche
aterradora de los siglos afirman que el promedio de vida humana en el
antiguo continente Mu, situado en el ocano Pacfico, oscilaba entre doce
y quince siglos.
Con el devenir del tiempo, a travs de todas las edades, el uso equivocado de los tres cerebros fue acortando la vida poco a poco. En el pas
asoleado de Kem, all en el viejo Egipto de los Faraones, el promedio de
vida humana alcanzaba ya nicamente a ciento cuarenta aos.
Actualmente, en estos tiempos modernos de gasolina y celuloide, en
esta poca de existencialismo y rebeldes del rock, el promedio de la vida
humana segn algunas compaas de seguros es de apenas sesenta aos.
Los seores marxistas-leninistas de la antigua Unin Sovitica,
fanfarrones y mentirosos como siempre, por ah andaban diciendo que
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CMO VIVIR
SABIAMENTE LA VIDA
Se hace urgente comprender la necesidad de aprender a vivir sabiamente...
Si queremos un cambio denitivo de las circunstancias de la vida se hace
necesario que tal cambio se verique primero dentro de nosotros mismos; si
internamente no modicamos nada, externamente la vida continuar con
sus dicultades...
El Quinto Evangelio
Pedagoga del Saber Vivir.

La Psicologa Revolucionaria de la nueva Era afirma que la mquina


orgnica del animal intelectual falsamente llamado hombre existe en
forma tricentrada o tricerebrada.
El primer cerebro est encerrado en la caja craneana. El segundo
cerebro est constituido por los plexos nerviosos simpticos y en general por todos los centros nerviosos especficos del organismo humano.
El tercer cerebro corresponde concretamente a la espina dorsal con su
mdula central y todos sus ramos nerviosos.
El primer cerebro es el centro pensante. El segundo cerebro es el
centro emocional. El tercer cerebro es el centro del movimiento, comnmente denominado centro motor (los cinco centros se distribuyen en los
tres cerebros, pues cada uno de ellos tiene su propia autonoma).
Est completamente demostrado en la prctica que todo abuso del
cerebro pensante produce gasto excesivo de energa intelectual. Es lgico
afirmar, sin temor a dudas, que los manicomios son verdaderos cementerios de muertos intelectuales.
El sentido esttico, la mstica, el xtasis, la msica superior, son necesarios para cultivar el centro emocional; pero el abuso de dicho cerebro
produce desgaste intil y derroche de energas emocionales. Abusan del
cerebro emocional los existencialistas de la nueva ola, los fanticos
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Es necesario que los alumnos comprendan la necesidad de conocerse


a s mismos en todos los terrenos de la mente.
Se necesita una orientacin intelectual ms eficiente. Se necesita
comprender lo que somos, y esto debe comenzar desde los mismos bancos de la escuela.
No negamos que el dinero se necesita para comer, para pagar el
alquiler de la casa y vestirnos.
No negamos que se necesita preparacin intelectual, una profesin,
una tcnica para ganar dinero, pero eso no es todo, eso es lo secundario;
lo primero o fundamental es saber quines somos, qu somos, de dnde
venimos, para dnde vamos, cul es el objeto de nuestra existencia.
Es lamentable continuar como muecos automticos, mseros mortales, hombres-mquina.
Es urgente dejar de ser meras mquinas, es urgente convertirnos
en Hombres verdaderos.
Se necesita un cambio radical, y este debe comenzar precisamente
por la eliminacin de cada una de esas entidades que en su conjunto
constituyen el Yo pluralizado.
El pobre animal intelectual no es Hombre, pero tiene dentro de s,
en estado latente, todas las posibilidades para convertirse en Hombre.
No es una ley que esas posibilidades se desarrollen. Lo natural es
que se pierdan. Solo mediante tremendos superesfuerzos pueden desarrollarse tales posibilidades humanas.
Mucho tenemos que eliminar y mucho tenemos que adquirir. Se hace
necesario hacer inventario para saber cunto nos sobra y cunto nos falta.
Es claro que el Yo pluralizado sale sobrando, es algo intil y perjudicial.
Es lgico decir que tenemos que desarrollar ciertos poderes, ciertas
facultades, ciertas capacidades que el hombre-mquina se atribuye y cree
tener, pero que en realidad, de verdad, no tiene.
El hombre-mquina cree tener verdadera individualidad, Conciencia
despierta, voluntad consciente, poder de hacer, etc., y nada de eso tiene.
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Si queremos dejar de ser mquinas, si queremos despertar Conciencia, tener verdadera voluntad consciente, individualidad, capacidad de
hacer, es urgente empezar por conocernos a s mismos y, luego, disolver
el Yo psicolgico.
Cuando el Yo pluralizado se disuelve slo queda dentro de nosotros
el Ser verdadero.

de cualquiera de los cinco cilindros de la mquina; entonces el ciudadano


honrado se convierte en ladrn, y quien antes no se atreva a matar ni
siquiera a un pajarillo resulta convertido en cruel asesino, etc.
El Yo que cada ser humano lleva dentro de s mismo es una pluralidad, y su verdadero nombre es legin. La ronda de estos Yoes-diablos, su
continua y terrible lucha por la supremaca, depende de muchas influencias externas e internas, y en ltimo caso, de las radiaciones csmicas.
El sol con su calor, y el buen o mal tiempo, dan de inmediato lugar
a que surjan determinados Yoes que se apoderan de la mquina; algunos
de estos Yoes suelen ser ms fuertes que otros.
La lluvia, las contrariedades, las vanas alegras pasajeras, originan
nuevos y molestos Yoes, pero la pobre marioneta humana no tiene nocin
de estos cambios porque tienen la Conciencia dormida; vive siempre en
el ltimo Yo.
Ciertos Yoes dominan a otros porque son ms fuertes, pero su fuerza
es la fuerza de los cilindros de la mquina; todos los Yoes son el resultado
de las influencias externas e internas; en el animal intelectual no existe
verdadera individualidad, es una mquina...

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de rayos son el resultado de los impactos de la radiacin dura al chocar


contra los tomos del aire, dando lugar a los haces o estrellas de rayos,
algunos de ellos formados hasta por 500.000 partculas, que en su desarrollo llegan a cubrir reas extenssimas, de acuerdo con las investigaciones realizadas por los hombres de ciencia.
Se nos ha dicho que la energa de los corpsculos componentes de
la radiacin blanda oscila entre un milln y cien mil millones de electronvoltios.
Cualquier conjuncin planetaria adversa, cualquier cuadratura nefasta de los mundos, cualquier tensin producida por el exagerado acercamiento de dos planetas, es suficiente para que millones de mquinas
humanas se lancen a la guerra, justificndose, claro est, con muchas
razones, lemas, banderas que hay que defender, motivos por los cuales
hay que pelear, etc.
La tontera ms grave de los animales intelectuales es creer que
hacen, cuando en verdad nada pueden hacer; son simples marionetas
humanas movidas por fuerzas que desconocen.
Las radiaciones csmicas originan dentro de la psiquis subjetiva
del animal intelectual infinitos cambios en su idiosincrasia psicolgica.
Surgen ciertos Yoes y se sumergen otros; emergen a la superficie algunos
Yoes-diablos mientras otros se pierden entre las cuarenta y nueve regiones
sumergidas del subconsciente.
Entonces vienen los asombros, las sorpresas; quien haba jurado
amor eterno se retira; quien haba jurado fidelidad a la Gnosis la traiciona;
quien no beba alcohol ahora lo bebe; quien se haba propuesto realizar
cierto negocio de pronto pierde todo inters, etc.
Las mquinas humanas no tienen sentido alguno de responsabilidad
moral, son simples marionetas que piensan, sienten y obran de acuerdo
con el tipo de Yo que controla los centros capitales de la mquina en
un instante dado; si ese tipo de Yo es desplazado la marioneta humana
modifica de hecho sus procesos mentales y sentimentales, resultando de
ello acciones distintas y hasta opuestas.
A veces se meten dentro de la mquina humana ciertos Yoes-diablos
que no son de la persona, que tienen otros dueos, y se acomodan dentro
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LA CRUDA REALIDAD
DE LOS HECHOS
Cuando uno intenta dejar de ser mquina, cuando ya no quiere ser
mquina, la Naturaleza se opone contra uno. La Naturaleza tiene dentro de
nosotros, dentro de cada uno, elementos, poderes, fuerzas, que moviliza para
combatirnos.
Y es que a la Naturaleza no le conviene que alguien deje de ser mquina,
eso es un atentado contra su economa, y dispone de poderes formidables para
someter al orden a aquellos rebeldes que se han levantado en armas. Esa es
la cruda realidad de los hechos!
Les he estado observando aqu cuidadosamente. Veo, aqu mismo, en la
exposicin, cmo trabaja la Naturaleza para tratar de someterlos a ustedes
al orden.
Algunos de ustedes, al escuchar esta pltica, si se ponen debida atencin,
vern que han sentido aburrimiento; hay quienes han bostezado, hay quienes
ya quisieran que hubiera terminado esta conferencia, etc... De todo eso se vale
la Naturaleza, esas son las armas que ella usa para evitar que alguien deje
de ser maquinita.
Ustedes son mquinas. Puede que no les guste, tal vez piensen que yo
les estoy insultando. No, palabra que no les estoy insultando; lo que les estoy
diciendo a ustedes se lo aplico a toda la humanidad.
Dejarn de ser mquinas, ustedes, el da en que se levanten en armas
contra la Naturaleza, contra el Cosmos, contra s mismos, contra todo y
contra todos.
Cuando eso sea, pues, hay una posibilidad de que dejen de ser mquinas
(si es que no sucumben, porque la Naturaleza no va a descuidar la guardia
as porque s; eso es un atentado contra la economa de la Naturaleza, eso
es obvio).
El Quinto Evangelio
Psiquismo Lunar y Psiquismo Solar.

De ninguna manera podramos negar la ley de Recurrencia procesndose en cada momento de nuestra vida.
Ciertamente, en cada da de nuestra existencia existe repeticin de
eventos, estados de conciencia, palabras, deseos, pensamientos, voliciones,
etc.
Es obvio que cuando uno no se autoobserva no puede darse cuenta
de esta incesante repeticin diaria.
Resulta evidente que quien no siente inters alguno por observarse
a s mismo tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transformacin radical.
Para colmo de los colmos hay gentes que quieren transformarse sin
trabajar sobre s mismos.
No negamos el hecho de que cada cual tiene derecho a la real felicidad
del espritu, mas tambin es cierto que tal felicidad sera algo ms que
imposible si no trabajamos sobre s mismos.
Uno puede cambiar ntimamente cuando de verdad consigue modificar
sus reacciones ante los diversos hechos que les sobrevienen diariamente.
Empero no podramos modificar nuestra forma de reaccionar ante los
hechos de la vida prctica si no trabajramos seriamente sobre s mismos.
Necesitamos cambiar nuestra manera de pensar, ser menos negligentes, volvernos ms serios, y tomar la vida en forma diferente, en su sentido
real y prctico.
Empero si continuamos as tal como estamos, comportndonos en la
misma forma todos los das, repitiendo los mismos errores, con la misma
negligencia de siempre, cualquier posibilidad de cambio quedar de hecho
eliminada.
Si uno de verdad quiere llegar a conocerse a s mismo debe empezar
por observar su propia conducta ante los sucesos de cualquier da de la vida.
No queremos decir con esto que no deba uno observarse a s mismo
diariamente, solo queremos afirmar que se debe empezar por observar un
primer da.
En todo debe haber un comienzo, y empezar por observar nuestra
conducta en cualquier da de nuestra vida es un buen comienzo.

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Existe a todas luces un control para soltar impulsos nerviosos activos; otro para soltar impulsos nerviosos pasivos, y un tercero para soltar
los impulsos mediadores del pensamiento, de la razn y de la conciencia.
Los nervios, como agentes de la Ley del Tres, controlan las glndulas, que como ya dijimos, representan la Ley del Siete.
Los nervios controlan las glndulas, pero a su vez son tambin controlados. Esto es semejante a las funciones especficas de los planetas que
se mueven alrededor del sol. Estos mundos controlan y son controlados.
Ya lo dijimos, y lo volvemos a repetir, que la mquina humana tiene
cinco cilindros. El primero es el centro intelectual; el segundo el centro
emocional; el tercero es el centro del movimiento; el cuarto es el centro
del instinto, y el quinto es el centro del sexo.
Hemos explicado muchas veces que los cinco cilindros de la mquina
humana estn desgraciadamente controlados por el Yo pluralizado, por
esa legin de Yoes que viven en esos centros psicofisiolgicos.
La mquina humana, como cualquier mquina, se mueve bajo los
impulsos de las tres fuerzas de la Naturaleza.
Las radiaciones csmicas en primer lugar, y el Yo pluralizado en
segundo lugar son los agentes secretos que mueven a las mquinas
humanas.
La radiacin csmica est formada por dos grandes grupos de componentes que, as como obran dentro del gran laboratorio de la Naturaleza, as tambin trabajan dentro de la mquina humana.
El primer grupo est formado por rayos de gran dureza y elevado
poder de penetracin procedentes del espacio sideral, con energas que
oscilan alrededor de los cinco mil millones de electronvoltios. Estos rayos
son los que dan lugar a los impactos con las partculas de la alta atmsfera, dividindose en nutridos haces o estrellas de rayos.
La parte dura de la radiacin csmica est formada por protones,
neutrones y mesones. Estos ltimos estn ya debidamente clasificados
entre positivos, negativos y neutros, de acuerdo con la Ley del Tres.
El segundo grupo o radiacin blanda est formado por rayos secundarios que son producidos dentro de la atmsfera terrestre. Este tipo
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La estructura de la mquina humana consta de siete u ocho sistemas


sostenidos por un armazn esqueltico formidable y reunidos en un todo
slido gracias al tejido conectivo.
La ciencia mdica ha podido verificar que todos estos sistemas del
organismo humano estn debidamente unidos y armonizados por el sol
del organismo, el corazn vivificante, del cual depende la existencia del
microcosmos hombre.
Cada sistema orgnico abarca el cuerpo entero, y sobre cada uno reina soberana una de las glndulas de secrecin interna. Realmente, estas
maravillosas glndulas son verdaderos microlaboratorios colocados en
lugares especficos en calidad de reguladores y transformadores.
Fuera de toda duda podemos afirmar enfticamente que estos microlaboratorios glandulares tienen la altsima misin de transformar las
energas vitales producidas por la mquina humana.
Se ha dicho que el organismo humano obtiene sus alimentos del aire
que respiramos, de la comida que ingerimos y de la luz del sol.
Los microlaboratorios glandulares deben transformar las energas
vitales de estos alimentos, y esta es una labor sorprendente y maravillosa.
Cada glndula debe transformar la energa vital de los alimentos al
grado de tensin requerida por su propio sistema y funcin.
El organismo humano posee siete glndulas superiores y tres controles nerviosos. La Ley del Siete y la Ley del Tres trabajan intensamente
dentro de la mquina humana.
El cerebroespinal produce esas rarsimas funciones conscientes que
a veces se manifiestan en el animal intelectual.
El simptico estimula a la maravilla las funciones inconscientes e
instintivas, y el parasimptico o vago frena las funciones instintivas y
acta como complemento del ltimo.
Tenemos plena razn para afirmar, sin temor a equivocarnos, que
estos tres controles nerviosos representan la Ley del Tres, las tres fuerzas primarias dentro de la mquina humana; as como las siete glndulas
endocrinas y sus productos representan la Ley del Siete, con todas sus
octavas musicales.
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Observar nuestras reacciones mecnicas ante esos pequeos detalles


de alcoba, hogar, comedor, casa, calle, trabajo, etc., etc., etc., lo que uno
dice, siente, piensa, es ciertamente lo ms indicado.
Lo importante es ver cmo o de qu manera puede uno cambiar esas
reacciones; empero si creemos que somos buenas personas, que nunca nos
comportamos en forma inconsciente y equivocada, nunca cambiaremos.
Ante todo necesitamos comprender que somos personas-mquinas,
simples marionetas controladas por agentes secretos, por Yoes ocultos.
Dentro de nuestra persona viven muchas personas, nunca somos idnticos; a veces se manifiesta en nosotros una persona mezquina; otras veces
una persona irritable; en cualquier otro instante una persona esplndida,
benevolente; ms tarde una persona escandalosa o calumniadora; despus
un santo, luego un embustero, etc.
Tenemos gente de toda clase dentro de cada uno de nosotros, Yoes
de toda especie. Nuestra personalidad no es ms que una marioneta, un
mueco parlante, algo mecnico.
Empecemos por comportarnos conscientemente durante una pequea parte del da; necesitamos dejar de ser simples mquinas aunque sea
durante unos breves minutos diarios; esto influir decisivamente sobre
nuestra existencia.
Cuando nos autoobservamos y no hacemos lo que tal o cual Yo quiere
es claro que empezamos a dejar de ser mquinas.
Un solo momento en que se est bastante consciente como para dejar de ser mquina, si se hace voluntariamente, suele modificar muchas
circunstancias desagradables.
Desgraciadamente vivimos diariamente una vida mecanicista, rutinaria, absurda. Repetimos sucesos, nuestros hbitos son los mismos, nunca
hemos querido modificarlos; son el carril mecnico por donde circula el tren
de nuestra existencia miserable; empero pensamos de nosotros lo mejor...
Por donde quiera abundan los mitmanos, los que se creen Dioses;
criaturas mecnicas, rutinarias, personajes del lodo de la tierra, mseros
muecos movidos por diversos Yoes. Gentes as no trabajarn sobre s
mismos...

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LOS CINCO CENTROS DE LA MQUINA


HUMANA
La cuestin del funcionalismo equivocado de los centros es un tema que
exige un estudio de toda la vida a travs de la observacin de s mismo en
accin y del examen riguroso de los sueos.
No es posible llegar en un instante a la comprensin de los centros y de
su trabajo correcto o equivocado; necesitamos innita paciencia...
Toda la vida se desenvuelve en funcin de los centros, y es controlada
por estos.
Nuestros pensamientos, sentimientos, ideas, esperanzas, temores, amores, odios, acciones, sensaciones, placeres, satisfacciones, frustraciones, etc.
se encuentran en los centros.
El descubrimiento de algn elemento inhumano en cualquiera de los
centros debe ser motivo ms que suciente para el trabajo esotrico.
La Doctrina Secreta de Anhuac.

El organismo de ese bpedo tricerebrado equivocadamente llamado hombre es una mquina preciosa con cinco centros psicofisiolgicos
maravillosos.
El orden de dichos centros es el siguiente: intelecto, emocin, movimiento, instinto y sexo.

FUNCIONALISMO Y UBICACIN
Cuando uno se autoobserva profundamente llega a la conclusin
lgica de que, aunque cada uno de los cinco centros penetra todo el organismo, tiene sin embargo su punto bsico capital en algn lugar de la
mquina orgnica.
El centro de gravedad del intelecto se encuentra en el cerebro. El
centro de gravedad de las emociones radica en el plexo solar y en los
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El Yo trabaja con cada uno de estos cinco centros inferiores, y comprendiendo a fondo todo el mecanismo de cada uno de estos centros
estamos en camino de disolver el Yo.

LA ILUSIN DE HACER
La Luna controla toda la mecnica de la Naturaleza. La Luna acta
sobre los lquidos incorpreos e inorgnicos, y tambin sobre los lquidos
incorporados a la materia orgnica; la Luna controla el crecimiento de
las plantas, ejerce influencia sobre los fluidos sexuales, regula el flujo
menstrual de la mujer, gobierna la concepcin de todas las criaturas, etc.
La Luna es realmente como la pesa de un reloj de pndulo; la vida
orgnica de la Tierra es el mecanismo del reloj que se pone en movimiento
debido al vaivn de la pesa.
Todo cuanto sucede en este valle de lgrimas se debe a la influencia
lunar; todos los mltiples procesos de la vida orgnica son lunares.
Lunares son los variados procesos del pensar, sentir y obrar de todas
las gentes; lunares son todos los vicios y maldades de las muchedumbres;
lunares son todas las guerras, odios, adulterios, fornicaciones y abominaciones de esa Gran Ramera cuyo nmero es 666.
Samael Aun Weor: Mensaje de Navidad 67-68.
Cuando tratamos de imaginar en forma clara y precisa el resplandeciente y alargado cuerpo del Sistema Solar, con todas sus hermosas
cubiertas e hilos entrelazados formados por el trazo maravilloso de los
mundos, viene entonces a nuestra mente en estado receptivo la imagen
vvida del organismo humano con los sistemas esqueltico, linftico, arterial, nervioso, etc., que fuera de toda duda, estn constituidos y reunidos
en modo semejante.
El Sistema Solar de Ors, este sistema en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestra existencia, visto desde lejos parece un hombre
caminando a travs del inalterable infinito.
El microcosmos hombre es, a su vez, un sistema solar en miniatura,
una mquina maravillosa con varias redes distribuidoras de energa en
distintos grados de tensin.
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Los Yoes de las preocupaciones hacen su agosto con el centro


intelectual. La codicia proyecta sobre la pobre mente ideas y planes para
un futuro. La soberbia intelectual toma la mquina para imponer sus
criterios.
El centro emocional tambin sufre las consecuencias del abuso del
Yo. El miedo hace dudar y temblar a un hombre en un momento de peligro. El amor propio queda mortalmente herido cuando alguien no nos
paga como creemos que merecemos. Entonces surge el odio, el rencor, etc.
El centro motor es utilizado por la vanidad para pasear la mquina
por las calles alardeando como un pavo real, creyendo que todo el mundo lo mira. El orgullo nos hace competir, pelear contra el contrincante,
quedar exhaustos, solo para alcanzar una pobre medalla y poder figurar
al da siguiente en la prensa nacional.
La pereza altera los mecanismos naturales del centro instintivo
cuando, por desgana, se alimenta uno de cualquier manera, a base de
congelados, conservas y alimentos precocinados. El tabaco causa estragos
en el sistema respiratorio, llenando de toxinas, alquitrn y nicotina los
pobres pulmones. El vicio del alcohol destroza el sistema digestivo y circulatorio; el hgado sufre estas graves consecuencias muriendo lentamente.
La bodega energtica del centro sexual tambin es saqueada por
los diferentes agregados psicolgicos. El nio desde tempranas edades
comienza con el vicio de la masturbacin, perdiendo elementos tan fundamentales para su desarrollo como la lecitina, la colesterina y los fosfatos.
Ah comienza el va crucis del ser humano. La profunda ignorancia en
la que vive la humanidad hace que este centro sea el ms perjudicado...
Todo aquel que quiera disolver el Yo debe estudiar sus funcionalismos en los cinco centros inferiores.
No debemos condenar los defectos, tampoco debemos justificarlos;
lo importante es comprenderlos.
Es urgente comprender las acciones y reacciones de la mquina
humana. Cada uno de estos cinco centros inferiores tiene todo un juego
complicadsimo de acciones y reacciones.
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centros especficos nerviosos del gran simptico. El centro de gravedad


del movimiento est situado en la parte superior de la espina dorsal. El
centro de gravedad del instinto hay que buscarlo en la parte inferior de
dicha espina dorsal. El centro de gravedad del sexo es claro que tiene sus
races en los rganos sexuales.
Cada uno de los cinco centros de la mquina tiene funciones especficas absolutamente definidas.
CENTRO INTELECTUAL. La elaboracin de conceptos, el razonamiento, los recuerdos, los proyectos, el anlisis, etc., etc. pertenecen a este
centro.
El centro intelectual es til dentro de su rbita, lo grave es quererlo
sacar de su campo de gravitacin. Las grandes realidades del espritu slo
pueden ser experimentadas con la Conciencia.
Quienes pretenden investigar las verdades trascendentales del Ser
a base de puro razonamiento caen en el mismo error de alguien que,
ignorando el uso y manejo de los instrumentos modernos de la ciencia,
intentara estudiar la vida de lo infinitamente pequeo con telescopios y
la vida de lo infinitamente grande con microscopios.
CENTRO EMOCIONAL. Alegra, tristeza, melancola, euforia, amor
u odio son tan solo algunas de las sensaciones que produce este centro.
El ser humano gasta torpemente sus energas con el abuso de las
emociones violentas que produce el cine, la televisin, los partidos de
ftbol, etc.
CENTRO MOTRIZ. Necesitamos autodescubrirnos y comprender a
fondo todos nuestros hbitos. No debemos permitir que nuestra vida siga
desenvolvindose mecnicamente.
Parece increble que nosotros, viviendo dentro de los moldes de los
hbitos, no conozcamos estos moldes que condicionan nuestra vida.
Necesitamos estudiar nuestros hbitos, necesitamos comprenderlos.
Ellos pertenecen a las actividades del centro del movimiento.
Es necesario autoobservarnos en la manera de vivir, actuar, vestir,
andar, etc. El centro motriz tiene muchas actividades. Los deportes tambin pertenecen a este centro.
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CENTRO INSTINTIVO. Existen varios instintos. El instinto de conservacin, el instinto sexual, etc. Existen tambin muchas perversiones del
instinto.
En el fondo de todo ser humano existen fuerzas subhumanas instintivas, brutales, que paralizan el verdadero espritu de amor y caridad.
Estas fuerzas demonacas del Yo psicolgico deben ser comprendidas y
luego sometidas y eliminadas. Son fuerzas bestiales: instintos criminales,
lujuria, cobarda, miedo, sadismo sexual, etc.
CENTRO SEXUAL. Es el centro encargado de dar origen a la llamada
energa sexual. Dicha energa, al contrario de lo que muchos autores
suponen, no solo se encarga de la reproduccin de la raza. Debemos
afirmar que adems abarca otras esferas mucho ms trascendentes en la
vida del ser humano: la salud del cuerpo fsico, el equilibrio psicolgico,
y la conquista de eso que se ha llamado el Ser. De todo ello hablaremos
en futuras lecciones...

VELOCIDAD DE LOS CENTROS


Un estudio de fondo sobre los cinco centros nos permite comprender
que existe diferencia de velocidades entre estos, y eso est ya comprobado.
El pensamiento aparentemente es muy rpido, pero desgraciadamente es muy lento. Si ustedes van conduciendo un automvil, por
ejemplo, y de pronto, en un momento de peligro, se ponen a analizar si
deben hacer esto o aquello, adelantar o retroceder, girar a la derecha o a
la izquierda, vienen a chocar y a tener una catstrofe.
El centro motor es ms rpido. Uno, cuando va conduciendo un automvil, no tiene mucho tiempo para pensar, acta velozmente y sale del
paso. Pero si en ese momento el pensamiento acta, se traba y chocara...
Todo mecangrafo trabaja con el centro del movimiento y, como es
natural, puede equivocarse en el teclado si la mente llega a intervenir...
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El emocional tambin es un centro rpido, pero no hay ms rpido


que el centro sexual. Es extraordinariamente sutil y veloz, merced a su
fina energa; la mayor parte de sus manifestaciones tienen lugar en un
nivel molecular, donde los impulsos son transmitidos miles de veces ms
rpido que los de la mente.
La idea del amor a primera vista, de ocurrir realmente, est basada
en el hecho concreto de que en ciertos casos la funcin sexual puede
saber instantneamente si existe o no afinidad sexual con una persona
determinada del sexo opuesto en un instante dado.
Todos los cinco cilindros de la mquina humana son fundamentales
en la vida, pero fuera de toda duda, el centro sexual, el quinto centro, es
realmente el ms importante y el ms rpido. En este ltimo se encuentran las races mismas de nuestra existencia.

EL YO EN LOS CENTROS
El Yo ejerce control sobre los cinco centros inferiores de la mquina
humana: intelectual, emocional, motriz, instintivo y sexual.
Existen dos centros, el intelectual y el emocional, que pueden transformarse y elevarse en una octava superior. Estos dos centros superiores
no pueden ser controlados por el Yo.
Cuando uno se entrega a la lectura y a la reflexin de las ctedras del
esoterismo gnstico el Yo se ausenta, pues ese conocimiento va dirigido
nica y exclusivamente a la Conciencia.
Cuando uno contempla una puesta de sol sobre el horizonte o escucha la msica clsica de los grandes Maestros los sentimientos del Ego
desaparecen, y el centro emocional se eleva a su aspecto superior.
Sin embargo, la cruda realidad es que estos dos centros superiores
funcionan rara vez en el animal intelectual. Lo que podemos apreciar en
forma continua es el control y manejo de todos los agregados psquicos
inhumanos en cada uno de los centros inferiores. As es como la vida del
ser humano queda reducida a la esclavitud psicolgica, desapareciendo
casi por completo nuestro libre albedro.
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