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Sermn La palabra de Dios es viva y eficaz

Hebreos 4.11-13
Contenido.
Definicin de conceptos bsicos de bibliologa. ................................................................. 1
1.

Revelacin. .................................................................................................................. 1

La revelacin natural. ............................................................................................ 1

La revelacin especial. ........................................................................................... 1

2.

Inspiracin. .................................................................................................................. 1

3.

Inspiracin verbal y plenaria de las Escrituras. ..................................................... 1

Verbal. ...................................................................................................................... 1

Plenaria. ................................................................................................................... 1

4.

Caractersticas de la inspiracin. .............................................................................. 2

Es infalible. .............................................................................................................. 2

Es irrevocable. ......................................................................................................... 2

Es inerrante.............................................................................................................. 2

Es autoritativa. ........................................................................................................ 2

5.

Iluminacin. ................................................................................................................ 2

Introduccin a la epstola a los hebreos. ............................................................................. 2


La superioridad de Cristo, el hijo de Dios. ..................................................................... 2
1.

La superioridad de Cristo ante los profetas. 1.1-3. ............................................ 2

2.

Superioridad de Cristo ante los ngeles. 1.4-2.18. ............................................. 2

3.

Primera exhortacin: No descuidemos una salvacin tan grande, no sea que

nos deslicemos.2.1 .......................................................................................................... 3


4.

Cristo superior a Moiss. 3.1-6. ............................................................................ 3

5.

Segunda Exhortacin: No haya en ninguno de vosotros corazn malo de

incredulidad. 3.12. .......................................................................................................... 3


La palabra de Dios es viva y efectiva. ................................................................................. 4
Bosquejo. .............................................................................................................................. 4
A. Procuremos entrar en el reposo. ........................................................................... 4
B.

Su palabra justificar o descalificar nuestra palabra. ...................................... 5

Definicin de conceptos bsicos de bibliologa.


1. Revelacin.
Revelar significa declarar algo que era desconocido. En teologa, se refiere a lo que Dios
declara de S mismo. La revelacin se puede dividir en dos tipos: natural y
especial.
La revelacin natural.
Es aquello que podemos saber acerca de Dios a partir de la observacin de
Su creacin (Rom. 1:20). A partir de la creacin podemos saber que hay un
Dios, que l la gobierna, que tiene un orden, y que l se ocupa de nuestro
bienestar. Sin embargo, no podemos descubrir el plan de salvacin a partir
de la revelacin natural. Esto requiere una revelacin especial.
La revelacin especial.
La ha dado Dios por medio de la Biblia, de muchas y diversas maneras (Heb
1:1), desde Su manifestacin directa (Exo. 3) hasta visiones y sueos (Nm.
12:6-8). La revelacin definitiva se halla en la Encarnacin de Jess, ya que
El vino para revelarnos al Padre (Mat. 11:27; Luc. 10:22; Juan 14: 6-11; Heb.
1:1-3) y a comunicarnos el Evangelio (1 Cor. 15:1-4) por medio del cual
alcanzamos la salvacin.
2. Inspiracin.
Es el proceso que Dios us, para que su revelacin especial quedara de forma escrita. La
inspiracin describe cmo el Espritu Santo dirigi a los autores humanos de las
Escrituras, para recibir el mensaje y registrarlo con exactitud, sin anular sus
personalidades (2 Pedro 1.20-21).
3. Inspiracin verbal y plenaria de las Escrituras.

Verbal.
La inspiracin es verbal porque se extiende a cada palabra de las Escrituras. Cada
palabra ha sido escogida con precisin y registrada con fidelidad en la Biblia
(2 Timoteo 3.16; Mateo 5.17-18).
Plenaria.
La inspiracin es plenaria porque se extiende a cada porcin de las Escrituras y
todo su contenido, cada pasaje y versculo, ha sido dirigido por la gua
divina (2 Timoteo 3.16; 2 Pedro 1.20-21).

El Espritu de Dios gui al autor humano en la eleccin de las palabras (verbal)


usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor
humano, lo es tambin por Dios e inspirada por l (plenaria), siendo toda la
Escritura, palabra de Dios. La inspiracin plenaria alcanza no solo el mensaje en

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s, sino tambin a todas las letras utilizadas en el original para escribirlo. El


Seor Jess ensea que las letras de la Palabra han sido inspiradas (Mt. 5.18)1
4. Caractersticas de la inspiracin.

Es infalible.
La palabra de Dios es la gua segura, confiable y perfecta que siempre dirige y
sostiene el camino correcto (Salmos 119.116, 133).
Es irrevocable.
La biblia siempre logra su propsito, por el cual ha sido dada (Isaas 55.11; Mateo
5.18; Lucas 16.17).
Es inerrante.
Las escrituras fueron absolutamente sin errores en los originales. (Mateo 5.17;
Salmos 19.7).
Es autoritativa.
El Antiguo y el Nuevo Testamento son la autoridad en cada tema que tocan (Isaas
1.2; Mateo 5.17-18; Romanos 9.17; Glatas 3.8).

5. Iluminacin.
Es la obra del Espritu Santo en dar luz al creyente para entender la verdad revelada en
las sagradas Escrituras (1 Corintios 2.10-12).

Introduccin a la epstola a los hebreos.


La superioridad de Cristo, el hijo de Dios.
1. La superioridad de Cristo ante los profetas. 1.1-3.
Su mensaje es superior y final.
Su persona es superior e infalible.
7 razones en cuanto a la superioridad de su persona y mensaje.1.2-3
Porque le constituy heredero de todo.1.2
Porque por medio de l hizo el universo. 1.2
Porque l es el resplandor de su gloria.1.3
Porque l es la imagen misma de su sustancia. Del griego
() Carcter, representacin exacta de su esencia, de
quien es Dios.1.3
Porque l es quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder. Del griego () palabra hablada.
Porque l ha efectuado la purificacin de nuestros pecados por
medio de s mismo.
Porque l se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
2. Superioridad de Cristo ante los ngeles. 1.4-2.18.
Se afirma su superioridad frente a los ngeles.1.4
Perez. M. Samuel. Comentario exegtico al texto griego del nuevo testamento. Hebreos. Pg. 173 Editorial CLIE.
Impreso en U.S.A. hermenutica. Comentario del nuevo testamento. Religin.
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Se demuestra su superioridad ante ellos.1.5-14.

El Hijo es superior a ellos porque:


l es el ungido de Dios. 1.5; Salmos 2.7.
l es el hijo de Dios. 1.5; Salmos 2.7.
l es Dios sentado en el trono de justicia.1.8-9; Salmos 45.6-7.
l es el creador, inmutable y eterno. Salmos 102.25-27
El Padre le promete que sus enemigos sern subyugados ante
l.1.13; Salmos 110.1
Los ngeles son inferiores a l porque:
Los ngeles le adoran. 1.6; Salmos 97.7; Lucas 2.13-14.
Los ngeles son criaturas que cumplen los designios de Dios.
1.7; Salmos 104.4.
Los ngeles ministran (sirven) a los herederos de la
salvacin.1.14.
3. Primera exhortacin: No descuidemos una salvacin tan grande, no sea que
nos deslicemos.2.1
Razones de porque no hacerlo.
Porque la palabra entregada por los ngeles fue firme.2.2.
Porque las palabras entregadas por Cristo, es decir, el evangelio, es an
ms. 2.3.
Razones de esto:
Porque no sujeto a los ngeles el mundo venidero.2.5
Est sujeto al Autor de la salvacin de los herederos de ella.2.6-9;
1 Corintios 15.27-28.
Porque el Autor de la salvacin de ellos fue perfeccionado por
medio de aflicciones. 2.10.
Porque el participo de la realidad humana para librar de la
muerte a los herederos. 2.14-15.
Porque la descendencia de Abraham fue socorrida, no los
ngeles. 2.16.
Porque participando de la realidad humana llego a ser fiel sumo
sacerdote. .17-18.
4. Cristo superior a Moiss. 3.1-6.
Porque su gloria es mayor que la de Moiss.
Mayor en cuanto a su posicin-porque l es el que fabrico la casa. 3.3-4.
Mayor en cuanto a su persona-porque l es hijo sobre la casa.3.5-6.
5. Segunda Exhortacin: No haya en ninguno de vosotros corazn malo de
incredulidad. 3.12.
El autor de esta exhortacin en particular y de toda la biblia, es el Espritu Santo
3.7.
Bosquejo del sermn es dado por 3.7-11:
No endurezcis vuestros corazones.3.7-8; 3.12-15.
No me tentis probndome, para que no veis mis obras.3.9; 3.16-19.
No divaguis de corazn, no sea que no entris en su reposo.3.10-11; 4.113.

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La palabra de Dios es viva y efectiva.


11 ,
.
Por lo tanto procuremos diligentemente entrar hacia aquel reposo, para que no caiga
ninguno en el mismo modelo de desobediencia.
12
,
,
Porque la palabra de Dios es viva y efectiva (enrgica, eficaz, poderosa), y cortante
(separador, tajante) ms que toda espada (cuchillo de matarife) de dos filos (de dos
bocas), y que penetra (va o pasa a travs de) hasta la divisin (separacin, particin) del
alma y espritu, y de la articulacin (la coyuntura, la juntura) y de la mdula (el
tutano), y evaluadora (discierne, prueba y juzga) de pensamientos e intenciones del
corazn.
13 ,
, .
Y no existe cosa creada invisible (escondida, oculta) ante l, mas bien todas las cosas
estn desnudas y descubiertas (doblar hacia atrs el cuello del animal para sacrificarlo)
a sus ojos, a quien hemos de dar cuentas (a quien a nosotros la palabra).
Bosquejo.
A. Procuremos entrar en el reposo.
1) Por lo tanto procuremos diligentemente entrar hacia aquel reposo,
a. para que no caiga ninguno
i. en el mismo modelo de desobediencia.
Lo primero que debemos notar es que para entrar en el reposo de Dios hay que ser hijo
del Seor, haber nacido de nuevo (Juan 3.3-5), pues al igual que el pueblo de Israel sin
haber sido liberados de la tierra de esclavitud en Egipto, nunca hubieran tenido
esperanza de heredar la tierra prometida, para reposar en ella, as sin ser liberados los
seres humanos de la esclavitud del pecado, ni siquiera tendramos esperanza de reposo
o descanso alguno. Mas por esto vino nuestro Seor para liberarnos del pecado y del
poder de la muerte para que no seamos ms esclavos, ni estemos sujetos a servidumbre
por temor de ella As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,
esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre.(Hebreos 2.14-15).

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Pero luego de haber alcanzado la Salvacin, y estar con la expectativa de disfrutar el


reposo de Dios, que es el reposo que el mismo goza Porque el que ha entrado en su
reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. (Hebreos 4.10) nos vemos
estorbados a gozar de ella a causa de la incredulidad, pues aunque hemos sido
salvados, no vemos sus bendiciones (Juan 14.27; Mateo 11.2830) en nuestras vidas, al
igual como los Israelitas fueron salvados de la tierra de esclavitud en Egipto mas no
entraron a la tierra, pues vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. (Hebreos
3.19).
Cuando andamos en incredulidad y desobediencia a su palabra, es decir, estamos la
carne no gozamos de su reposo, pues no descansamos de nuestras obras como el ya
descansa de las de l. Perdemos comunin con nuestro Dios a causa de nuestra
carnalidad, pues andamos por vista y no por fe, as como los Israelitas en el desierto
provocando a Dios, como esta Escrito Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y
vieron mis obras cuarenta aos.(Hebreos 3.9) Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo.
(Hebreos 4.5).
El autor de Hebreos invita a que estemos atentos y prontos a entrar en el reposo de
Dios, creyendo el evangelio y profesando a Cristo si es que an no le has recibido como
tu Seor y Salvador, ya sea porque nunca habas escuchado de l, o si has escuchado de
l y todava estas evaluando su mensaje y su persona.
Tambin a los creyentes que viven vidas de incrdulos, tentando siempre al Seor,
dudando de sus bendiciones que gozan en Cristo a que entren en su reposo, que
descansen de sus obras pues de la manera que viven, ajenos de la voluntad del Seor,
se nos exhorta a que Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en
su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Cuando los creyentes son
desobedientes e incrdulos debe producirse en ellos el temor de no gozar de las
bendiciones y la paz que Dios desea dar a sus hijos; as como los Israelitas que no
creyeron debieron haber tenido temor de no poder entrar a la tierra prometida.2
Por esto se nos llama a que ninguno caiga en tal ejemplo o modelo de incredulidad y
desobediencia, en la cual su vida parezca la de un incrdulo en vez de la de un hijo de
Dios. No sea que los hermanos al verlo digan parece que l no lo ha alcanzado, pues su
vida no refleja que est descansando de sus obras, as como Dios descansa de las suyas.
Lamentablemente siempre hay quienes caen, y para ellos estn dirigidos los siguientes
versculos.
B. Su palabra justificar o descalificar nuestra palabra.
1) Porque la palabra de Dios es
a. Viva
La primera caracteriza de la palabra de Dios es su vitalidad, es
decir, que tiene vida en s misma, as como Dios tiene vida en s

Notas de La Biblia de las Amricas. Programa digital. e-Sword-The Word of the LORD with an electronic edge.

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mismo (Juan 5.26). La palabra de Dios es la voz audible del


Espritu Santo:
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov
es fiel, que hace sabio al sencillo. (Salmos 19.7)

, y como proviene de l, vemos que permanece para siempre.


Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro
permanece para siempre. (Isaas 40.8)

y
b. efectiva (enrgica, eficaz, poderosa),
La segunda caracterstica de la palabra de Dios es ser efectiva,
pues cumple con los propsitos por los cuales Dios la ha
hablado, de manera enrgica y poderosa, en forma eficaz, de
modo que logra el efecto que se desea o espera.
Pero mejor explicada encontramos esta caracterstica en el libro
del profeta Isaas cuando nos dice:
Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino
que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra,
y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m
vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que
la envi. (Isaas 55.10-11).

y
c. cortante (separador, tajante)
La tercera caracterstica de la palabra de Dios es su capacidad de
cortar, es decir, de poder separar las cosas de manera tajante.
i. ms que toda espada (cuchillo de matarife) de dos filos
(de dos bocas),

Pero no solo es cortante, sino que se le agrega la


caracterstica que es ms que cualquier otra espada de dos
filos. Es de notar que la palabra griega () que se
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usa para espada, se traduce mejor como cuchillo de


matarife, pues es una espada corta que tiene dos bocas,
para dar ms amplio usa al arma. El corte que hace este
cuchillo no un corte tosco que destruye la fibra de la carne
como el de un cuchillo con hoja de serrucho, sino como el
de un bistur quirrgico, que hace un una separacin
precisa y perfecta para el propsito que se desea.
y
d. que penetra (va o pasa a travs de)
La cuarta caracterstica de la palabra de Dios es su capacidad de
penetrar, es decir, introducirse en algo o alguien. La palabra de
Dios es capaz de pasar a travs de los lugares ms recnditos e
inescrutables que jams uno haya imaginado, pues pasa:
i. hasta la divisin (separacin, particin)
1. del alma
Donde se estn nuestros pensamientos, nuestras
emociones. Es esa parte inmaterial donde est
todo lo que somos, donde se asienta nuestro ser.
y
2. espritu,
Es la parte inmaterial que Dios nos otorg al
darnos su aliento vida, es donde est la semejanza
de nosotros con Dios, el aspecto espiritual a
diferencia del alma, que es lo que nos asemeja con
los animales, el aspecto animal.
La palabra es capaz de penetrar en esa delgada
lnea de la parte inmaterial del hombre, justo
donde se parte, donde se separa el alma del
espritu, que hasta donde se sabe, nadie ha
determinado donde esta esa divisin, excepto
Dios, claro est. Hasta esos lugares misteriosos
llega la palabra de Dios.
y
3. de la articulacin (la coyuntura, la juntura)
Ahora pasa a hablar de la parte material del
hombre, de las articulaciones, que son la unin de
un hueso u rgano esqueltico con otro.
Nuevamente la figura es que la palabra se inserta
en la divisin o separacin de los huesos, en las
coyunturas mismas, que son las partes esenciales
para unir y concertar todo el cuerpo.
y
4. de la mdula (el tutano),
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Luego pasa a una parte ms ntima que las


articulaciones, la mdula que es una sustancia
grasa, blanquecina o amarillenta, que se halla
dentro de algunos huesos. La palabra llega hasta
la parte ms ntima de la parte material humana,
pues en la medula es donde se producen todas las
conexiones y transmisiones nerviosas desde el
cerebro a todas las partes del cuerpo. La palabra
de Dios se inserta hasta en el sistema nervioso del
ser humano, donde est la sustancia de su ser
corporal.
y
e. evaluadora (que discierne, prueba y juzga) de
La quinta caracterstica de la palabra de Dios es su capacidad de
evaluar, es decir, que puede discernir entre una cosa u otra,
prueba una mente con otra y juzgar entre una situacin y otra.
i. pensamientos
La palabra del Seor es capaz de evaluar nuestros
pensamientos, es decir, la idea o conjunto de ideas
propias de una persona. Ninguna idea, o concatenacin
de ideas que tengamos quedan sin que la palabra de Dios
las pruebe, las discierna y las juzgue, evaluando si son
correctas o equivocas.
e
ii. intenciones
La palabra del Seor tambin evala nuestras
intenciones, es decir, nuestra voluntad, lo que hemos
determinado hacer, y al igual que con los pensamientos,
la palabra de Dios prueba, discierne y juzga nuestra
voluntad, evaluando si son correctas o no.
1. del corazn.
Las intenciones y los pensamientos son del
corazn, pues en el corazn es donde se asienta
nuestra alma, nuestro ser, es decir, quienes somos.
Adems del corazn es de donde salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias. (Mateo 15.19)
La palabra de Dios que es viva y eficaz, que cumple todos los propsitos para la
cual ha sido enviada. Es ms cortante que el cuchillo de un matarife, pues corta
como un bistur, produciendo incisin perfecta para efectuar la operacin de la
palabra en nuestras vidas. Ella penetra hasta el alma, donde estn nuestros
pensamientos e intenciones, donde una idea o conjunto de ellas va a generar
una determinacin en el alma, resolviendo la voluntad. Pero la voluntad es

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evaluada y juzgada por la palabra del Seor, quien ser la que la justificara o la
condenara.
Hermanos procuremos examinar nuestras vidas, evaluemos nuestros
pensamientos que son los que determinan nuestras decisiones, los que inclinan
nuestra voluntad, para que no caigamos en semejante ejemplo de desobediencia
como cayeron los Israelitas en el desierto. No volvamos atrs de nuestra
profesin, para que no parezca que no hemos entrado en su reposo.
Tambin amigo y amiga que estas por primera vez, que quiz estas dudando en
cuanto a la persona suprema de Jesucristo, no creas que Dios no lo sabe, pues su
palabra desnuda tu alma mostrando a Dios tus pensamientos y las intenciones
de tu corazn. No caigas en tal ejemplo de desobediencia no entrando a la
salvacin en Cristo Jess, pues an queda un reposo para el pueblo de Dios, por
lo cual procura entrar, para que seas parte de su pueblo y no quedes fuera de l.
2) Y no existe cosa creada invisible (escondida, oculta) ante l,
No hay nada que no est ante su presencia, nada est oculto o escondido
ante l, pues para l lo mismo te son las tinieblas que la luz. (Salmos
139.12)
a. mas bien todas las cosas estn
i. desnudas
Estn todas las cosas despojadas de lo que las cubre ante
sus ojos inescrutables.
y
ii. descubiertas (doblar hacia atrs el cuello del animal para
sacrificarlo) a sus ojos,
El Seor pone al descubierto nuestro ser, como el
sacerdote descubre el cuello de la oveja doblndolo hacia
atrs para sacrificarlo, para de esa manera insertar su
palabra, que es la que escudria el alma, revelando y
mostrando todo lo que somos delante de sus ojos.
1. a quien hemos de dar cuentas (a quien a nosotros
la palabra).
La palabra de Dios despus de haber mostrado y
evidenciado todo cuanto somos y hacemos, Dios
nos pondr ante ella y tendremos que dar cuanta,
es decir, dar razones y explicaciones de cada uno
de nuestros actos, pensamientos e intenciones,
donde ser nuestra palabra contra la palabra
perfecta de Dios. Y ah su palabra justificara o
descalificara nuestra palabra.
Para el Seor no hay cosa alguna que este oculta o invisible ante l, nada de
nada se escapa de su escrutinio, porque todos estamos desnudos y descubiertos
como el cuello de una oveja en las manos de un sacerdote. Su palabra se inserta
en nosotros, penetra hasta lo ms ntimo de nuestro ser, donde examina y revela
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lo que somos y cuanto hacemos. Por esto, todos tendremos que dar cuenta de
nuestros actos, en el cual su palabra ser en pos o en contra de la nuestra. Por
esto que no haya en nosotros un corazn malo de incredulidad para apartarse
del Dios vivo, sino que entremos en su reposo por medio de vivir en fe, como
hijos de Dios, obedeciendo su palabra y gozando de la experiencia diaria de
comunin con su hijo que es superior a todos los lderes y referentes que ha
habido y habrn en esta tierra. Que ninguno tenga un corazn malo para
volverse atrs del Dios vivo, abandonando a su hijo, no sea que Dios diga, jure
en mi ira: Por tanto no entraran en mi reposo.
Procuremos con diligencia vivir vidas de fe, centradas en el Hijo de Dios, que se
reflejan en obediencia a Dios y a su palabra, para que de esa manera entremos
en su reposo, y descansemos de nuestras obras, as como Dios ha descansado de
las suyas.

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