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Judos en El Salvador

El comienzo de una comunidad Se cree que de inmigrantes judos primera del Salvador,
nacido en alsaciano Bernardo Haas, llegaron en 1868 y ms tarde convoc a sus sobrinos
Lazaro y Julian Dreyfus (parientes del capitn Alfred Dreyfus).
Leon Liebes, el primer judo alemn documentado lleg al pas en 1888. El mismo ao, Liebes
fund su negocio Casa Goldtree-Liebes que suscit la llegada de su sobrino, Eugenio Liebes.
A finales del siglo XIX, Casa Benny y Armando Bloch fund junto con asociados Jose Olkovich
y Julio Oppenheimer. Esta empresa ms tarde fue considerada una de las principales casas
de importacin y exportacin en el pas. Salvador Mugdan ms tarde lleg al pas en 1888,
seguido por sus hermanos Flix y Arturo. Sr. Mugdan termin convirtindose en uno de los
ms importantes lderes espirituales de la comunidad. De los pocos Sefard familias que
llegaron en El Salvador, uno de los ms notables incluyen Herbert de Sola (que emigr a
travs de Curacao). Otras familias sefardes llegaron desde EgiptodeTurqua, , y Tnez (va
Francia). Un importante empresario de la historia del Salvador, de Sola ayud a fundar la
primera sinagoga y se convirti en un miembro valioso de la comunidad juda, no mencionar la
comunidad empresarial salvadorea. En 1909, Alfred Widawer, un hombre virtuoso y religioso,
se uni a la comunidad. Su conocimiento de judasmo permiti el pequeo grupo de judos
para celebrar su primer altos vacaciones en El Salvador a pesar de la falta de un rabino.
Como se convirti en la costumbre de los empresarios ms judos, firmas como Casa
Goldtree-Liebes y Casa Haas invit a jvenes bachilleres judos para unirse a las filas y
asentarse en El Salvador. Otros notables pre-guerra llegadas incluyen Enrique Guttfreund,
Enrique Weill, Jorge Salomn, Max Freund, Ernesto Reich, Toto Lasally, Jaime Gabay,
Federico Bloch, Jose Don Chepe Baum y Jorge Lewinsky. Max Freund, cuyo negocio familiar
de hardware contina hasta el da de hoy, llegaron en 1913. Convertirse en el primer
Presidente de la comunidad en 1943 y se sent en la Junta de directores con Herbert de Sola
Leon Liebes, Eugenio Liebes, Alfredo Widawer y Benjamin Bloom. La primera sinagoga fue
fundada en 1950, y el primer rabino y lder espiritual de la comunidad fue Alex Freund, que
ofici en primer bar mitzvah la comunidad, Ernesto Freund, hijo de Max Freund. Aos de la
Segunda Guerra Mundial Una furia de actividad produjo a partir de 1936 como miembros de la
comunidad juda en El Salvador intentado ayudar a sus familiares escapar de Europa.
Mientras que algunos tuvieron xito en traer a familiares al Salvador, otros se vieron obligados
a enviar a sus seres queridos a pases vecinos incluyendo Brasil, , delEcuadorGuatemala, y
Panam. Al comienzo de la guerra, Maximiliano Martnez Hernndez, el Presidente del
Salvador, admirado Hitler y Mussolini, supervisar actividades tales como la celebracin del

cumpleaos de Hitler. De su propia voluntad, Martnez haba nombrado a dos ciudadanos


alemanes a altos cargos gubernamentales. El primero, Fhrer del Salvador, Barn Wilhelm
von Hundelshausen actu como cnsul alemn, as como manager de los estatales Banco
Hipotecario (Banco Hipotecario). Direccin de la Escuela Militar, la Academia militar
salvadoreo fue alemn Nacional General Eberhardt Bonstedt. Reforzar la influencia de eje en
el ejrcito, Martnez importado un instructor de vuelo italiano entrenar aviadores salvadoreos
como el instructor de aviacin nico. Aunque conocido en casa, Martnez lentamente gan
popularidad en el extranjero como un simpatizante fascista. El 30 de julio de 1939, Martnez
Presidente prohibi la entrada de refugiados judos cincuenta rumbo al Salvador el buque
alemn, Portland. Los refugiados tenan cada pago de 500 dlares de visas salvadoreas en
Budapest y Amsterdam, pero a su llegada al Salvador, las visas fueron declaradas
fraudulentas y los refugiados fueron devueltos a Alemania. Otras familias explican que El
Salvador cerr sus fronteras a los judos en 1939 llevando a algunas personas a buscar otras
formas de asistencia. InfluenciaHitler tambin fue evidente en El Salvador de Martnez. A partir
de 1937, comercio alemn disparado a nuevos niveles mximos mientras que recibi
aprobacin diplomtica a las funciones de italiano y alemn en Francode Espaa. Slo un ao
ms tarde, un editorial alabando la democracia en Francia el da de la Bastilla dio lugar a la
suspensin de quince das de El Diario de Hoy. Ms tarde se supo que el editor en jefe fue
exiliado a Nueva York. Casi todos los miembros de la prensa salvadorea fueron contra el
dictador, pero a pesar de sus desacuerdos con polticas Martnez, evitadas ms impresin
nada que podran atraer la atencin del dictador. El peridico de la Universidad, opinin
estudiantil, fue prohibido de produccin a lo largo de todo rgimen de Martnez. En abril de
1939, el pblico de cumpleaos de Hitler salieron a las calles. Estos acontecimientos difciles
judos alemanes, as como los alemanes anti-Nazi; sobre todo, esta haba preocupado de los
Estados Unidos. Admiracin hacia el exterior delMartnez de Hitler y Mussolini dio paso a la
preocupante apoyo pblico del tercer Reich y Fascisti. Los alemanes, algunos despus de
haber vivido fuera de Alemania para la mayora de sus vidas, fueron tirados por estos
acontecimientos. Mientras algunos rechaz los lderes nazis locales, otros se sumaron a las
partes y las reuniones de organizacin extranjera del Partido Nazi de auslandorganisation, de
la Embajada de Alemania. Martnez abraz el supuesto poder del eje y aceptado la asistencia
militar de Alemania y Italia. Todava, la organizacin Nazi fue significativamente ms fuerte
fuera de Centroamrica. Presidente Franklin Delano Roosevelt fomentado una nueva era de
Amrica Latina U.S. las relaciones con el objetivo de establecer Pan American solidaridad.
Esto no sera una simple operacin en El Salvador. Primeros enfrentamientos diplomticos en
relacin con la soberana y reconocimiento gubernamental perturbar las relaciones U.S.
salvadoreo. Habiendo recibido reconocimiento oficial de los Estados Unidos de casi tres aos

de su Presidencia, Martnez fue lento a perdonar. An as, finalmente uni el resto de Amrica
Central en la vigilancia de la amenaza de la supuesta quinta columna. A pesar de la promesa
inicial a travs de la poltica de buena vecindad para abstenerse de interferir en asuntos
internos, los Estados Unidos se embarc en una enorme operacin para convencer a las
repblicas de Amrica Latina a la lista negra, repatriacin y deportar a todos los ciudadanos
alemanes sospechosos dentro de sus fronteras. Los siguientes aos aterrorizaron judos y no
judos alemanes, Nazis y anti-Nazis. Muchos se enfrentan con la eleccin de la repatriacin a
Alemania o la deportacin a los campos de concentracin en los Estados Unidos. Para los
judos deportados, este sorprendente sugiri una obviedad: regresar a Alemania dara lugar a
una muerte segura. Afortunadamente, los judos casos destacaron en El Salvador slo frente a
listas negras y por lo tanto, evitaron la situacin temida deportacin/repatriacin. Mientras que
Estados Unidos intent hacer una diferenciacin entre los judos alemanes Nazis alemanes y
anti-Nazis alemn, fracasaron estrepitosamente. La idea de que Estados Unidos estara lista
negra a judos alemanes junto con lderes nazis locales es simplemente insondable hoy. Igual
que la comunidad juda de salvadoreo no podra hacer ningn sentido de la aparente listas
negras de colegas judos alemanes, simpatizantes nazis quedaron sorprendidos por los
cambios de poltica repentina del Presidente Martnez. En El Salvador, Martnez
completamente de sus anteriores simpatas de eje y pblicamente proclam el apoyo de la
causa aliada, cerrar una estacin de radio Nazi-ejecucin y relacionados con prensas. No
cabe duda de que este cambio de poltica dramtica debe haber ms confundido a ex amigos
polticos de Martnez. Todos se implic que Martnez, debido a la presin poltica y econmica
en Amrica Central y el hemisferio occidental ms amplio, ahora apoya plenamente los
Estados Unidos y la causa aliada. Deseoso de agradar y consciente de su nueva condicin
positiva en los Estados Unidos, Martnez declar la guerra a los das de eje despus del
bombardeo de Pearl Harbor. Israel y El Salvador El 11 de septiembre de 1948, El Salvador
reconoce el Estado de Israel. Israel tiene una embajada en San Salvador. Durante aos, El
Salvador fue uno de los dos pases (Costa Rica fue otro) para mantener una embajada en
Jerusaln. En 2006, El Salvador anunci planes de trasladar la Embajada (Costa Rica hizo lo
mismo) a Tel aviv donde se encuentran las embajadas restantes. En 1956, se fund el Instituto
Cultural El Salvador-Israel. La comunidad sigue apoyando una escuela fuera de la capital,
llamada el Colegio Estado de Israel. La Guerra Civil salvadorea, mediados de la dcada de
1990 y hoy la vida comunitaria Ms judos salvadorea planeaba permanecer en El Salvador
durante los disturbios de fines de los 70. Sin embargo, con el secuestro y posterior asesinato
del lder de la comunidad y cnsul honorario a Israel, Ernesto Liebes, en 1979, gran parte de
la comunidad juda intent huir del Salvador. Este exilio autoimpuesto trajo muchos judos
salvadoreo a los Estados Unidos, Suiza, Francia, Israel y vecinos deGuatemala. La firma de

los tratados de paz en 1991 llevado a la devolucin de varias parejas judas con los nios que
se haban trasladado en otros lugares durante la guerra civil y, en 2006, la poblacin juda en
El Salvador fue aproximadamente 60 familias. Un centro comunitario y sinagoga fueron
construidos en la antigua casa de una familia juda. Hay una sinagoga que incluye un ala de
aulas y rea de juegos. Servicios principalmente adhesin a las tradiciones de conservador
del. At the synagogue, Sabbath services are held on Friday evenings, JudaismShabbat
morning, and on holy days. For Pesach, Rosh Hashanah, Sukkot, Chanukah, Purim and Yom
Haatzmaut the womens committee organizes meals for the community to share and celebrate
together. Estudiantes universitarios tuvieron anteriormente una asociacin de estudiantes
judos, EJES (Estudiantes Judos del Salvador) y un SionistaGrupo de , FUSLA (Federacin
de Universitarios Sionistas de Latinoamrica), ambos de los cuales ya no estn activos. Para
los adultos, la comunidad ofrece diferentes clases educativas en hebreo y otros temas de
inters. El Comit Femenino ofrece un cursos y actividades sociales para las mujeres y el
boletn semanal judo, el kehilatn, anuncia eventos de sinagoga. El movimiento juvenil Noar
Shelanu, a la que unos 30 nios mayores 818 pertenecen, se rene semanalmente. La
guardera para los nios pequeos tambin se rene semanalmente. Tiempo completo rabino
de Argentina es actualmente y junto con su esposa, la pareja ensea a los nios de la
comunidad, preparar Bar / Bat Mitzvahs, ejecutan clases de conversin, y dar instrucciones a
adultos en hebreo y judasmo. Contribuciones al Salvador Por lo general manteniendo un perfil
bajo, la comunidad juda ha sin embargo devuelto enormemente al pas del Salvador. Leon
Emmanuel Dreyfus de Santa Ana, trabajado para establecer el Banco Occidental, que ms
tarde fue transferido a manos de la familia de Bloom en la capital de San Salvador. Tras su
muerte, Benjamin Bloom don su fortuna por completo de aproximadamente nueve millones
de dlares al Gobierno del Salvador con el mandato de establecer un hospital infantil. Hoy,
Hospital de nios de Bloom sigue siendo una de las instituciones peditricas ms grandes y
ms importantes del pas. Ernesto Liebes y Carlos Bernardo trabajaban incansablemente para
establecer una Organizacin Sionista en El Salvador. Las mujeres de la comunidad ms tarde
inauguraron su propio captulo de WIZO (Organizacin de sionista Internacional de mujeres).
Ernesto Liebes fue nombrado a cnsul honorario en el estado de Israel en 1949, mientras que
Carlos Bernhard fue Vicecnsul Honorario en 1959. Miembros de la comunidad tambin
fueron fundadores de las comisiones para establecer la escuela americana del Salvador (a
continuacin, la institucin educativa slo mixta, no religiosos en la capital), as como el primer
crculo Deportivo Sports Club. Enrique Guttfreund, quien lleg en 1934 para trabajar con la
Casa Goldtree-Liebes, dedicado una cantidad significativa de energa a ayudar a la juventud
del pas. Otro gran proyecto fue su campaa para la alfabetizacin y la Fundacin Pro-Arte, de
1958, una organizacin de artes que trajeron los principales artistas intrpretes o ejecutantes

para realizar en El Salvador. Hoy, los miembros trabajan con varias fundaciones para la
proteccin del medio ambiente y el adelanto de las mujeres y los nios. Algunos de estos
incluyen incluyendo la Fundacin de Rothschild de Hilda, la Fundacin por el Lago de
Ilopango, la Fundacin Pablo Tesak y Museo de los nios Tin Marin.
Judios en Hispania

Sefarad (I): Los judos en la Espaa medieval


Segn algunos autores judos del siglo XV la presencia hebrea en Espaa era anterior al
cristianismo. Sostenan que los primeros judos llegaron a la Pennsula Ibrica tras la
destruccin del Primer Templo de Jerusaln por el rey babilonio Nabucodonosor II en el ao
587 a.C. y la consiguiente dispora juda. Tambin lo
interpretaba as un versculo bblico del profeta Abdas, en el
que se hablaba de los desterrados de Jerusaln que estn
en Sefarad. Lo cierto es que la Pennsula Ibrica se
convirti en una verdadera patria para generaciones de
judos, hasta su expulsin por los Reyes Catlicos en 1492.
En el siglo VII sufrieron una creciente persecucin por parte
de los visigodos, especialmente con el rey Egica, quien orden la confiscacin de todas las
propiedades de los judos y la retirada a los padres de la custodia de sus hijos para educarlos
en el cristianismo.
Esta persecucin hizo que en el ao 711 los judos recibieran a los musulmanes como
autnticos liberadores. Las comunidades judas conocieron un considerable desarrollo en Alndalus, donde tambin se establecieron algunos grupos de judos norteafricanos. En el siglo
X las principales comunidades hebreas andaluses eran las de Crdoba, Toledo, Lucena y
Granada. La mayora de los judos se dedicaban a la agricultura, la artesana y el pequeo
comercio, y los ms destacados representantes de las aljamas se ocupaban del comercio
internacional, la medicina y oficios de corte.
Tras la crisis del califato de Crdoba en el siglo XI, las comunidades hebreas resurgieron con
los reinos de taifas, gracias a la labor desarrollada en las cortes de algunos de estos reinos
por destacados personajes judos.
En los reinos cristianos la actitud hacia los judos era tambin favorable. Desde el siglo X hay
noticias sobre la presencia juda en Galicia, Len, Burgos, La Rioja y Catalua, pese a que su
nmero deba ser an muy reducido. Diversos fueros de los siglos XI y XII garantizaban la
autonoma administrativa y judicial de los judos, organizados en corporaciones llamadas
aljamas. Tenan derecho a profesar libremente su religin y el reconocimiento de la plena
propiedad de todos sus bienes, as como autonoma judicial en causas civiles y criminales.
Sin embargo, al igual que ocurra en Al-ndalus, las condiciones que disfrutaban los judos no
suponan la igualdad respecto a la poblacin cristiana. As, la legislacin eclesistica prohiba
a los judos hacer proselitismo, estableca estrictas limitaciones en sus relaciones de

convivencia con los cristianos, y les prohiba ejercer oficios y cargos que llevaran aparejada
jurisdiccin sobre stos. La reticencia popular hacia los judos se increment en el siglo XII, lo
que tiene que ver con el peso cada vez mayor de los judos mercaderes y financieros.
La fase de esplendor en la historia de los judos hispanos no estuvo exenta de tensiones y
traumas. Pese a la unidad que les confera la fe religiosa, en el seno de las comunidades
hebreas surgi una progresiva diferenciacin entre un sector aristocrtico, formado por los
grandes comerciantes y financieros al servicio de la monarqua, y un sector popular
compuesto por agricultores, artesanos y pequeos mercaderes, ms apegado a las
tradiciones culturales y religiosas. El enfrentamiento interno por el control de las aljamas se
generaliz desde finales del siglo XII. Las familias judas ricas se parecan en su forma de vida
a la nobleza cristiana. Adems obtuvieron de los reyes privilegios especiales, como no pagar
impuestos.
En cualquier caso, a lo largo del siglo XIII, el nmero de funcionarios y cortesanos judos
creci de forma considerable en los reinos de Castilla y Aragn.
Pese a que estos judos cortesanos podan acumular grandes riquezas, estaban expuestos al
cambio de humor de los soberanos y de la aristocracia cristiana. Desde mediados del siglo
XIII, el anti-judasmo avanz en los reinos hispanos no slo en el terreno doctrinal, sino
tambin en el legislativo. En 1312, un concilio eclesistico reunido en Zamora instaba a los
regentes de Alfonso XI a poner en prctica las disposiciones relativas a los judos adoptadas
en el IV concilio de Letrn (1215), en las que se estableca que los judos fueran recluidos en
barrios aislados y llevaran sobre sus vestimentas ciertas seales identificativas. Este clima
antijudo estall de forma violenta en varias ocasiones a lo largo del siglo XIV, lo que tuvo su
expresin ms evidente en el asalto a las juderas.
En definitiva, en la segunda mitad del siglo XIV el anti-judasmo era ya un fenmeno
irreversible en los reinos hispnicos. Alcanz sus ms altas cotas en 1391, con las
persecuciones que, iniciadas en el valle del Guadalquivir, se extendieron rpidamente por
numerosas comarcas hispanas, provocando la ruina de alguna de las aljamas ms
importantes. Pese a los esfuerzos posteriores para restaurar las juderas, la comunidad juda
nunca se recuper. Adems, el terror producido por los asaltos a las juderas hizo que muchos
se convirtieran al cristianismo. Precisamente, los recelos de la mayora cristiana respecto a
estos conversos dieron lugar a un problema que perdur incluso ms all de la expulsin de
los judos en 1492.