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St

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St Zen (Ch. Caodong), o la escuela St ( Sotosh ? )
como es conocida en Japn, es una de las tres escuelas Zen en el
Budismojapons,siendolasotrasdoslasescuelasRinzaiybaku.
La escuela fue establecida inicialmente bajo el nombre Caodong
durantelaDinastaTangenChinaporDongshanLiangjieenelsiglo
IX,lacualfueentoncestradaaJapnporDogenZenjienelsiglo
XIII.DogenesrecordadohoycomoelcopatriarcadelStZenen
Japn junto con Keizan Jokin.1 2 Una de las caractersticas
distintivas de esta escuela se encuentra en su prctica del
Shikantaza, un particular acercamiento al zazen que es a veces
mencionado como "estar sentado" o "iluminacin silenciosa".3
Histricamentehablando,alStZenlefueatribuidoamenudoel
despectivotrminode"Zenagrcola"debidoasuatractivoparalas
masas, mientras que la escuela Rinzai era denominada a menudo
"Zen samuri" debido a su ms extenso seguimiento samuri.4 5
EsteltimotrminoparaelRinzaipuedeinduciraengaodadoque
enlaescuelaSototambinhubosamurisentresusmiembros.6

DgenZenji,acreditadofundadorde
laescuelaStenJapn.

Losdostemplosprincipales,ohonzan( ? )delaescuelaStsonEiheijiySjiji.MientrasEiheiji
debe su existencia a Dogen, a lo largo de la historia este templo principal ha tenido significativamente
menos afiliados que el Sjiji. Durante el periodo Tokugawa, Eiheiji tena aproximadamente 1.300
afiliadosfrentea16.200delSjiji.Esms,delosmsde14.000templosdelaescuelaStqueexistehoy
da,13.850deellosseidentificanasmismoscomoafiliadosdelSjiji.Adems,lamayoradeloscerca
de148templosquesonfilialesdeEiheijihoyslosontemplosmenoressituadosenHokkaid, fundada
duranteunperododecolonizacindelaEraMeiji.Porlotanto,amenudosedicequeEiheijiesuntemplo
principalsoloenelsentidodequees"lacabezadetodosloslinajesdeldharmaSt".1

Historia
Perodotemprano
Los inicios tempranos de la escuela St en Japn se remontan a
1227,fechaenqueDgenregresaJapndespusdeestudiarCh'an
en China, establecindose en Kenninji, Kioto. En China Dgen
haba recibi la transmisin del Dharma de Tiantong Rujing en el
mismo monasterio que Hongzhi Zhengjue fue una vez abad. Los
propios escritos de Hongzhi sobre "iluminacin silenciosa" han
influido en gran medida en la propia concepcin de Dogen de
shikantaza.7ElEiheikrokuaduceque,adiferenciademuchosde
otrosmonjesjaponesesquetambinhabanviajadoaChinadurante
esteperodo,DogenregresaJapnsinartefactosnitextos.Ensu
PuertacentralenEiheiji.
lugar, lleg slo con su propia realizacin y cuerpo fsico. Esto es
sin embargo incierto, dado que regres con varias antologas de
KanyotrosdocumentosporloqueDgenefectivamenteintrodujoaJapnenlatradicinKan.8John
WhitneyHallescribe:"EnlasprimerasobrasqueescribidespusdesuregresoaJapn,elFukanzazenji
(Principiosparalapromocinuniversaldezazen)yBendwa(Distincindelcamino),abogporelzazen
(meditacinsentada)comolaprcticabudistasuprematantoparamonjescomoparalaicos.Estaafirmacin
de la primaca del Zen despert la ira de los monjes Enrayakuji, que tuvieron xito en la conduccin de
DgendesdeKenninjidondehabaestadoasentadotrassuregresoalacapital".9Despus,segnPhilipB.
Yampolsky, "encontrando la atmsfera de Kioto no conducente a sus objetivos, Dgen transfiri sus
actividades al rea remota de Fukui donde estableci un monasterio en 1243. Aqu se dedic a la
instruccinestrictadesusdiscpulos.PeroconlamuerteprematuradeDgenelgrupoperdisuenfoquey
losconflictosinternosprovocaronunaescisin.LosseguidoresdeDogenprontointrodujeronelementostan
esotricos como oraciones y conjuros en la enseanza. En el tiempo del Cuarto Patriarca, Keizan Jkin

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(12861325),elStZennoestuvoyfocalizadoenFukai,perohabacomenzadoaextenderseportodo
elpas".10ElmonasterioenFukuiqueDgenfunden1243(alqueserefiereYampolsky)esEiheiji,uno
delosdostemplosprincipalesdeSotoshuhoy.

Escisin
Dgen fue sucedido a su muerte por su discpulo Koun Ej, que como Dgen crea en la primaca del
budismozen,resistiendolosesfuerzosexternosdeahogarlatradicinconotrascreencias.Ladivisinala
que se refiere Yampolsky se produjo tras la muerte de Ejo, en una controversia llamada Sandai sron,
donde el monje que con el tiempo sera llamado el sucesor de Ejo, Gikai, fue exiliado a la provincia de
Kaga, Dajji (en la prefectura de Ishikawa). La segunda figura ms importante en St, Keizan, no
pertenecialaramaEiheijisinoaestaramadisidente.11KeizanpasafundarYokojienlaprefecturade
Ishikawaen1312,yposteriormenteabriSjiji.EnotropasajeBernardFaureescribe,"Segnlatradicin,
en1322undecretodelEmperadorGoDaigo,quienhabarecibidodeKeizanlospreceptosdeBodhisattva,
hizodeSjijiunmonasteriooficialmentereconocido.DosaosmstardeKeizantraspasladireccinde
estemonasterioasudiscpuloGasanJsekimientrasquelmismovolviaYkojiapasarsusltimosdas,
deacuerdoconeldeseoquehabaexpresadoenelRegistrodeTkoku".12Ykojieraeltemploprincipalde
Keizan,y,"apesardelasgrandesesperanzasdeKeizanporYkoji,fueotradesusfundaciones,Sjiji,la
queprosperaradespusdesumuerte,graciasaGasanJsekiysusdiscpulos.Apesardelosesfuerzosde
restauracinemprendidosafinalesdelsiglopasado(esfuerzosqueancontinan),Ykojisiguesiendoun
lugarestril".13

Patriarcado
AunqueDgeneshoyconsideradoelpatriarcaoriginaldelaescuela
St,segn Charles S. Prebish y Steven Heine,"... durantemucho
tiempo fue considerado como no ms importante que otros
antepasados, en particular el cuarto patriarca Keizan y Guin, el
quinto patriarca del templo de Dgen Eiheiji, que a menudo
competa con el templo principal fundado por Keizan, Sjiji,
originalmente situado en la pennsula de Noto, pero trasladado a
Yokohamaen1898".14 Mientras Keizan es considerado hoy como
un patriarca original (algunas fuentes dicen cuarto patriarca) de la
escuela St, junto con Dgen, en 1877 los jefes de la comunidad
SalndelFundadorenSjiji,
Stloreconocieronporunbreveperodocomoelfundadorgeneral
Yokohama.
de la escuela St. Segn William M. Bodiford, "En 1877 la
jerarquaStanuncinuevasfechasbasadasenelcalendariosolar
pararitualesanuales.Elverdaderosignificadodeeseanuncio,sinembargo,ibamsalldelabandonodel
calendariolunar.PorprimeravezserviciosfnebresporKeizanfueronincluidosentreloseventosanuales
observados en todos los templos St. Hoy da se dice que aquella proclamacin marca la fecha en que
KeizanganelreconocimientooficialcomopatriarcadetodalaescuelaStjaponesa.Anteriormente,el
nicopatriarcajaponscomnatodaslasfaccionesSthabasidoDgen.Keizan,porelcontrario,noera
conocidocomounafuentedeautoridadreligiosa,sinocomoelfundadordeSjiji,eltemploprincipaldela
faccinmsgrandedeSt".15SegnunensayodeHisaoInagika,Dgen"sehabaimplicadoenloque
podemosllamarunmovimientolaicoenlostempranosdasdesucarreramisioneraenKiototrassuretiro
al monasterio Eiheiji en Fukui (y en particular en sus posteriores aos en el monasterio), prefiri
aparentementeladisciplinamonstica.EsprecisamenteporestaraznquehoyendaelStZenjapons
cita dos patriarcas, a saber, Dgen, que se conoce como "kso", y Keizan, que se conoce como "Taiso".
Ambostrminossignificanelpatriarcaoriginal,esdecir,elfundadordelatradicinStZenjaponesa".2

SigloXX
Los entierros siguen jugando un papel importante como punto de encuentro entre monjes y laicos. Las
estadsticaspublicadasporlaescuelaStmanifiestanqueel80porcientodeloslaicosStsolovisitansu
temploporrazonesquetienenqueverconlosfuneralesylamuerte,mientrasqueel17porcientolohacen
porrazonesespirituales,mientrasqueel3porcientovisitaunsacerdotezenenunmomentodeproblemas
personalesocrisis.16
La amplia mayora de sacerdotes St norteamericanos, aunque incluyendo a los nacionales japoneses,
principalmente aquellos de ascendencia americana y especficamente europea, se unieron en 1996 para
formar la Asociacin Budista St Zen (St Zen Buddhist Association). Aunque institucionalmente
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independientedelStshjapons,laStZenBuddhistAssociationtrabajaestrechamenteconloquela
mayoradelosmiembrosconsideranqueessuorganizacinmatriz.Conaproximadamenteciensacerdotes
totalmentetransmitidos,laStZenBuddhistAssociationrepresentaenlaactualidadcasitodosloslinajes
deStZenjaponsenNorteamrica.

Textosimportantes
Sutras
ElStZen,comotodoelZen,sebasaenlosPrajpramitStra,ascomoengeneralenlossutrasdel
budismoMahyna,comoelSutradelLoto,elBrahmajalaSutrayelLankavatarasutra.
ElZenesinfluenciadoengranparteporlaescuelaYogacaradefilosofaascomoporlaescuelaHuayan.

TextosStZen
ElpoemadeShiht'ouHsich'ien's(ShitouXiqien,SekitoKisen,700790)"Laarmonadeladiferenciay
delaigualdad"(Sandkai,)esunaimportanteexpresintempranadelbudismozenyescantadoen
lostemplosSthastaeldadehoy.UnodelospoemasdeTungshanLiangchieh,elfundadordelSten
China, "La cancin del despertar de la joya del espejo", tambin es cantada en los templos St. Otro
conjuntodesuspoemassobrelasCincoPosiciones(CincoFilas)deloAbsolutoyloRelativoesimportante
comounconjuntodeKans en la escuelaRinzai. Otros textos tpicamente cantados en los templos St
incluyenelSutradelCorazn(Hannyashingy),yelFukanzazengideDgen(instruccionesuniversalmente
recomendadas para el zazen). La enseanza de Dgen se caracteriza por la identificacin de la prctica
comoiluminacinensmisma.EstaseencuentraenelShbgenz.

Vasetambin
Budismojapons
Eiheiji
Kan
RinzaiZen
Shikantaza
Zazen
Zen

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Enlacesexternos
St Zen Internacional (http://global.sotozennet.or.jp/spa) Web oficial de la escuela St Zen
internacionalencastellano.
CentrosZendelmundo:ndicedepases(http://iriz.hanazono.ac.jp/zen_centers/country_list_e.html).
FederacindecomunidadesbudistasdeEspaa(http://www.federacionbudista.es/).
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