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DEDICATORIA
A todos los pobladores del
distrito
de
Orcopampa,
Comunidades y Anexos, por
vivir en una tierra de belleza
incomparable.
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo ha sido posible gracias a la colaboracin de muchas
personas identificadas en mostrar la riqueza, natural, cultural y humana
que hay en el distrito de Orcopampa.
Gracias al Centro de Servicios Empresariales (CSE) de Orcopampa,
formado con el auspicio de la Compaa Minera Buenaventura y de
USAID y con la direccin poltica de Chemonics International he podido
vivir y trabajar en Orcopampa, desempendome como administradora
de esta oficina. Desde que me hice cargo de esta tarea, gracias a la
promocin y apoyo de Recursos SAC, operador del CSE, he sido
alentada a realizar este trabajo, dedicando fines de semana y mis horas
libres para realizar mltiples entrevistas, solicitar y recibir muchas
colaboraciones, entregndome monografas, documentos y cartas con
las cuales he ido armando el libro que hoy tienen en sus manos.
Debo agradecer a la Sra. Regidora del Municipio de Orcopampa: Prof.
Martha Quispe Vilcape, por su colaboracin permanente y entusiasmo, a
la Familia Yez Hualpa de Tintaymarca, por su orientacin en la
bsqueda de personas indicadas para ser entrevistadas, al Prof. y Arq.
Sr: Juan Jos Hallasi, por su colaboracin con informacin arqueolgica
en la zona, sobre todo de la Comunidad Campesina de Sarpane, a la
Srta. Sofa Llallacachi Llica coordinadora de Turismo Sostenible Valle de
los Volcanes - CESEM Orcopampa por su colaboracin con fotos de
Recursos Tursticos de la zona, al Sr. Heraldo Esquiche Valdivia por su
apoyo en la revisin del texto.
Y a los seores: Julia Vera Guerra, de la Comunidad Campesina de
Sarpane, Clotilde Huamani Quijahuaman del Anexo de Huimpilca, Celso
Pablo Quispe Quintana de la Junta de Administracin Local Lontojoya,

Pascual Huaman Yana, Sixto Huamani Huarhua, Jess Abarca de la


Comunidad Campesina de Misahuanca, Mara Casali, Andrs Casali
Marn, Justo Patio Urday de la Comunidad Campesina de Huancarama;
Nicols Cruz Huamani, Lucio Ojeda Avils y Lucrecio Chuquitoma
Huamani del Anexo de Panahua; Pascual Ccapira Herencia del Anexo
de Vizcacuto, Timoteo Vilcarana Jauja y Jaime Vilcarana Herencia del
Anexo de Marcani Rumiwasi Condorhuayco; Luis Ramos del Anexo de
Calera; Quintin Sana Rojas, Esteban Ccaza Huaccallo, Cenancia Sana
Patio, Juan Romn Sana Huamani, Jos Luis Sana Huamani, Pascual
Sana Huamani del Anexo de Misapuquio; Henry Chipa, Santos Flavio
Chipa Chaucca, Octavio Vilcarana Flores del Comit Comunal de
Chuquitambo; Porfirio Villalta, Augusto Quijahuamn Portocarrero de
Orcopampa, Aniceto Yana de Tintaymarca y Clara Huaman Quispe de
Allhuire.
A todos, ahora amigos, mi profundo agradecimiento.
Orcopampa, noviembre de 2012.

PRESENTACIN
Orcopampa, cuenta con mucha historia, parte de ella se ve reflejada en
su patrimonio natural, cultural y sobre todo humano que an conserva
parte de su cultura viva.
Este libro constituye un trabajo de culminacin, que comenz desde
Mayo del presente ao, con datos obtenidos de estudios realizados por
la Compaa Minera Buenaventura, libros sobre minera en el Per y
fundamentalmente fuente oral (aplicacin de entrevistas, visita directa a
la zona de estudio).
Contiene informacin que permite tener claridad en calidad y cantidad
por su contenido, debido a investigacin realizada con personas
conocedoras de su entorno. Asimismo representa un instrumento valioso
de gestin, a su vez sirve como punto de partida para establecer
prioridades necesarias con el fin de lograr el desarrollo turstico en la
zona.
Esperamos que las instituciones, personas vinculadas a la educacin,
turismo, as como al pblico en general, colaboren en difundir, visiten
Orcopampa sus Anexos, Comunidades y consideren a la misma como
un destino obligado a conocer en Castilla y Arequipa.

La Autora

JUSTIFICACIN
Historia de Orcopampa, se hizo con el objetivo de contribuir a revalorar
su identidad local, debido a que la zona cuenta con mucha historia,
recursos naturales y culturales
Este libro es nico por su relevancia, no hay estudios realizados
anteriormente, constituye un gran aporte para la realizacin de nuevas
investigaciones que complementen a la misma.
Contribuir a revalorar la identidad local de la poblacin, la cual se
acercar a su rica historia, recuperando informaciones que pudieron
perderse, es una manera de rendir un homenaje a la memoria de
pobladores que entregaron sus fuerzas e inteligencia al progreso de esta
tierra.
Su consulta traer como resultado que los pobladores reconozcan sus
orgenes, familias, Comunidades, autoridades, comprendan su realidad
en el presente, para que valoren la tierra donde viven.
Se ha rescatado tradiciones y costumbres como parte de su cosmovisin
y folklore. Por ltimo se evidencia los Monumentos Arqueolgicos y
Coloniales, entendindose como tales sus talleres lticos, chullpas,
cermicas, iglesias, viviendas, molinos, puentes, etc.

La Autora

INTRODUCCIN
El presente trabajo de investigacin titulado: Historia de Orcopampa,
est enmarcado en lo que se refiere la Historia de la Provincia de
Castilla, departamento de Arequipa. Se ha considerado como referencia
el siglo XVI (1535), debido a que es a partir de sta fecha en que
Orcopampa formaba parte del cuarto corregimiento de control poltico
espaol, perteneciendo a la Provincia Collagua. Para tener ms
conocimiento de este trabajo, tratar de poner en el mbito cientfico
histrico debido a su trascendencia histrica que marca un hito en la
historia econmica de Castilla.
Si bien hay algunos escritos y estudios geolgicos sobre la zona referida
a los Anexos, considero que no se conoce lo suficiente sobre aspectos
relacionados a sus antecedentes histricos como distrito y los cambios
que se han dado a travs de la intervencin de la Compaa Minera
Buenaventura.
De acuerdo al carcter que presenta esta investigacin, creo por
conveniente sealar como problema central la insuficiencia de trabajos
especializados relacionados con la historia de Orcopampa, sin embargo
se observa que es a travs de la presencia de la actividad minera que se
dan cambios relacionados a comportamientos cotidianos de los
pobladores.
Considero oportuno plantear las siguientes interrogantes relacionadas
con el tema, por ejemplo:
Cules fueron los antecedentes histricos de Orcopampa?
Cul fue la importancia de la participacin de la actividad minera en el
desarrollo de la zona?
Qu logros han alcanzado los pobladores de la zona?
Si bien es cierto, algunos autores han escrito sobre temas relacionados
a sucesos histricos de Orcopampa como Diego de la Piedra de la Torre,
Cia de Minas Buenaventura con Informes sobre exploraciones en zonas
especficas, entre otros; lo que pretendo realizar con esta investigacin
es dar a conocer sucesos ocurridos que no se conocen.
Entre los temas que se mencionan, se podr citar por ejemplo: el rol que
tuvieron los organismos e instituciones en el desarrollo de Orcopampa,
otro aspecto est referido a la conformacin de Comunidades
Campesinas en la dcada del 90, las cuales juegan un rol importante en
el desarrollo de la zona.
El presente trabajo de investigacin debido a la importancia que sus
temas encierran, posee una relevancia de carcter histrico, social y
econmico, teniendo en cuenta que en Orcopampa, las actividades
tradicionales como la agricultura y ganadera pasan a ser relegadas por
la minera, inicindose un proceso de abandono de los Anexos que antes
eran las principales zonas de cultivo y vivienda, dndose de manera
acelerada las urbanizaciones en la capital del distrito, la incorporacin de
los pobladores al trabajo minero y a la lucha sindical.
En lo que concierne a la originalidad del mismo dir que existen pocos
trabajos de investigacin; siendo mi afn tratar de construirlo sobre lo
que se ha escrito recogiendo informacin a travs de entrevistas y
consulta de fuentes bibliogrficas; por lo tanto se plantea como aporte

sobre el presente campo abordando una explicacin y anlisis del


proceso histrico de Orcopampa.
Los captulos que se presentan muestran los antecedentes histricos
coloniales y republicanos sobre el poblamiento de la zona, de igual
forma se menciona sus costumbres, geografa, actividades econmicas,
organizacin social e institucional, as como caractersticas de la
poblacin relacionadas con su salud y educacin.
En lo que se refiere a la metodologa empleada, sealamos que se ha
utilizado el mtodo descriptivo explicativo, ya que se ha tratado de
reconocer las caractersticas que se presenta con relacin a estos
hechos histricos para realizar un anlisis de: el cmo y el porqu de los
mismos.
En relacin con las tcnicas e instrumentos empleados debo mencionar
que he utilizado la tcnica de la entrevista, la cual me ha permitido
recoger la informacin sobre el testimonio de los pobladores, as mismo
la informacin acopiada se ha ordenado segn los captulos a realizar.
Otro aspecto relacionado sobre el presente trabajo de investigacin
viene a ser la bibliografa y fuentes documentales las cuales fueron
localizadas en Bibliotecas, Centros de Documentacin, etc. As como
informacin extrada de Internet, con lo cual se actualizo la informacin
sobre el tema investigado.
Deseo concluir este trabajo de investigacin con la reflexin sobre lo que
es Historia:
Historia es aprendernos a nosotros mismos, es descubrirnos histricos,
es descubrirnos conscientes y por ello, de alguna manera libres,
sociales, democrticos, responsables y comprometidos con el progreso
de la sociedad.

La Autora

INDICE
PRESENTACIN.......................................................................................3
CAPITULO I...............................................................................................9
DISTRITO DE ORCOPAMPA....................................................................9
CAPITULO II............................................................................................35
ORCOPAMPA CIA DE MINAS BUENAVENTURA...............................35
CAPITULO III...........................................................................................54
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA...........55
CAPITULO IV...........................................................................................64
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA...........65
CAPITULO V............................................................................................74
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA...........74
CAPITULO VI...........................................................................................79
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA...........80
CAPITULO VII..........................................................................................87
CAPITULO VIII.........................................................................................94
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA...........95
CAPITULO IX.........................................................................................112
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA.........112
CAPITULO X..........................................................................................133
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA.........133
CAPITULO XI.........................................................................................140
JUNTA DE ADMINISTRACIN LOCAL DE ORCOPAMPA...................141
CAPITULO XII........................................................................................152
COMIT COMUNAL DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA......................152
CAPITULO XIII.......................................................................................164
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA.. .164
CAPITULO XIV......................................................................................187
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA.. .187
CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO.............................................198
CAPITULO XV.......................................................................................200
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA.. .200
CAPITULO XVI.......................................................................................211
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA....211
CONCLUSIONES..................................................................................225
RECOMENDACIONES..........................................................................226
BIBLIOGRAFIA......................................................................................227
GLOSARIO............................................................................................229
ANEXOS................................................................................................230

CAPITULO I
DISTRITO DE ORCOPAMPA
.1

ORCOPAMPA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Creacin
Fue creado el 22 de octubre de 1886 mediante Ley N
4733.
Superficie

Total 724,37 km

Altitud

Media 3,796 msnm

Poblacin (INEI 2007)

Total 8,318 hab.

Densidad

11,48 hab/km

Dista aproximadamente a 10 horas en bus desde la ciudad


de Arequipa, pertenece a Castilla Alta, ubicada a 3,800
msnm, est formada por grandes llanuras, punas y
cordilleras, es una zona cubierta de ichu y tola.

.2

b).

Actuales accesos a Orcopampa


Arequipa - Aplao - Viraco - Orcopampa 370 km.
Arequipa- Sibayo- Caylloma Orcopampa 320 km.

c).

Lmites
Este
Oeste
Noreste
Sur
Sur Oeste

: Provincia de Canas y Canchis o Tinta


: Caman
: Chumbivilcas
: Arequipa
: Lampa

DATOS HISTRICOS

.2.1. Historia Colonial. 1


De 1535 a 1582, Orcopampa formaba parte del cuarto
corregimiento de control poltico espaol, junto a
Condesuyos, Achamarca, Chulpacas, Arones, Chacos,
Puai, Chachas, Pampacolca, Chuquibamba, Andagua,
Machaguay, Achanguillo y Yanque. Todo ello perteneca a
1

MUOZ, Juan de Dios: Historia de Orcopampa, extrado de www.orcopampa.tk.

la Provincia Collagua, que geopolticamente por mandato


del Virrey Francisco de Toledo, tena una extensin de 52
leguas de largo y 25 leguas de ancho.
El Corregidor Juan de Ulloa Mogolln, que en 1586, a
solicitud del Virrey Fernando de Torres y Portugal, Conde
del Villar, llev adelante el legado histrico Relacin de la
Provincia de los Collaguas, para la descripcin de las
Indias que su Majestad manda a hacer, ordenando se
cumpla una Junta de Indios antiguos, caciques y
sacerdotes que haban servido a la Iglesia, junta que se
cumpli el 20 de enero de 1586, en el pueblo de Yanque.

.2.2. Historia Republicana. 2


A fines del Siglo XIX, Orcopampa era un poblado menor o
casero, elevado a la categora de Villa y Capital del distrito
del mismo nombre, creado por Ley N 243, el 22 de octubre
de 1886.
El Presidente Augusto B. Legua, por Ley N 4733 de fecha
29 de octubre de 1923, seccion el territorio de
Orcopampa, para dar nacimiento al distrito de
Chilcaymarca, quedando entonces bajo la jurisdiccin de
Orcopampa, los Anexos de: Allhuire, Huancarama, Marcani,
Misahuanca, Panahua, Tintaymarca y Vizcacuto.
El ao de 1935, Orcopampa registr a su primer Alcalde y
comenz el funcionamiento municipal de este distrito,
posee Anexos con paisajes y rutas para turistas, se pueden
llegar a ellos a pie, caballo, bicicleta de alta montaa, auto,
tambin cuenta con lugares para camping.
En los captulos posteriores se detalla cada una de las
Comunidades con sus respectivos Anexos.

.3

ASPECTOS CULTURALES

.3.1. Idioma
Actualmente se habla el idioma castellano como lengua
principal, el idioma quechua solo se practica en algunas
familias.

MUOZ, Juan de Dios: p. Cit. Pg. 1.

.3.2. Tradiciones y costumbres


Las manifestaciones
Orcopampa son:3
Mes
Enero
Febrero

Marzo/
Abril
Mayo

Junio

Julio

Agosto

Setiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre

culturales

representativas

en

Festividad
Ao Nuevo, Vara Machiy, Bajada de
Reyes.
Yunsa en Carnavales, Virgen de la
Candelaria (C.C. de Huancarama). Virgen
de Occopata (C.C. de Huancarama),
tincachi de animales, pago a la Tierra,
Wilancho en carnavales.
Semana Santa.
Da del Trabajo, Virgen de Chapi, Fiesta
de las Cruces en la Mina, 2 Domingo Da
de la Madre, Aniversario del Centro
Poblado Menor de Umachulco.
Jura de la Bandera, Aniversario de la C.C.
de Tintaymarca, Patrn San Antonio, Da
del
Campesino,
Da
del
Padre,
aniversario de la Planta Concentradora de
la Mina.
Aniversario de la C.C. de Misahuanca,
Fiesta Patronal del Distrito de Chachas:
Virgen del Carmen, Aniversario de la I.E.
Alberto Flores Galindo, Orcopampa,
Fiesta Patronal Virgen del Carmen en la
C.C. de Misahuanca, Fiesta Patronal San
Santiago, Fiestas Patrias.
Virgen de Copacabana, aniversario del
Valle de los Volcanes Andagua,
aniversario de Arequipa, Santa Rosa de
Lima.
Da del Estudiante.
Aniversario Del Distrito de Orcopampa,
patrn Jess Nazareno.
Todos los Santos.
Fiesta Patronal Virgen de la Inmaculada
Concepcin, Distrito de Orcopampa,
Navidad.

.3.3. Virgen de la Inmaculada Concepcin


Es la Patrona de Orcopampa, su fiesta se celebra el 8 de
diciembre de cada ao, se caracteriza por la participacin masiva
3

TECNOLOGA XXI S.A: Declaracin de impacto ambiental categora i proyecto de


exploracin Qello Qello 2009. Pg. 12.

de los pobladores, los cuales se devotan como Alferados.


Durante la misa, los pobladores llevan rplicas de plata de la
Virgen a la iglesia, para que el sacerdote la bendiga,
posteriormente es llevada a sus casas. 4
Otros pobladores se devotan para apoyar en labores religiosas:
limpian y adornan la iglesia con flores y alfombras. Durante esta
fiesta se baila el Inti5. Otro grupo de pobladores se devotan para
ejercer el cargo de Altarero. Este tipo de trabajo religioso lo
hacen en agradecimiento a un milagro concedido por la Virgen. 6
La celebracin es animada por los Ccaperos, personajes que
traen lea para preparar los calientitos ponches, la lea se utiliza
para prender fogatas en la Plaza de Toros. 7 La banda de msica
es trada de Andagua, Arequipa, Choco o Caylloma, interpretan
huaynos, para animar los pasacalles y corrida de toros.
Durante el da, se puede degustar de platos tpicos de la zona:
picante de olluco y maz pelado, cuy chactado, siempre
acompaado de chicha de maz; todo esto preparado en ollas de
barro, algunas mujeres preparan pastel de papas. 8
Es infaltable en la celebracin, las muestras de cario de los fieles
a travs de danzas tradicionales hechas en homenaje a la Virgen,
a travs de estas se puede observar la cultura viva del pueblo
orcopampino. La fiesta es importante por el nmero de feligreses
que congrega, as como tambin, por poder apreciar en ella la
asimilacin de una tradicin occidental en un pueblo con
influencias andina.
Iglesia Inmaculada Concepcin
Esta iglesia se encuentra ubicada al frente de la primera plaza de
Orcopampa, data del siglo XVI, su construccin es a base de
piedras, barro y adobe; presenta un techo a dos aguas construido
de calamina con cubierta de paja e ichu de la zona.
En el atrio podemos observar columnas con fuste liso y capitel
almohadillado, adosadas a las paredes, consta de un cuerpo,
posee una calle entre columnas, en la calle se encuentra la
solemne puerta principal, de madera, adornada en el medio con
4

Los Alferados son los encargados de pagar la misa, adornan a la Virgen y la visten
con ropa nueva: pecheras, coronas, vestido, pelo, mantos, sombreros; recepcionan la
visita de los mayordomos y las visitas en general, a las cuales agasajan con comida y
bebida tpica.
5
El Inti es una danza tpica de tipo religiosa.
6
Los Altareros son los encargados de adornar el frontis de la iglesia, adornan con
objetos de plata: bandejas, cucharas, candelabros, charolas, repositorios de velas.
7
Se les llama as porque su lea se llama ccapo, la cual es trada en llamas y alpacas.
8
Este plato tpico es preparado por mujeres de Arequipa, que se han ido a vivir a
Orcopampa, por el trabajo de sus esposos.

clavos de motivos florales de la zona, en la parte superior del arco


de la puerta se aprecia la abreviatura en latn H J S que significa
Jess todo el arco est adornada con motivos decorativos de la
zona, en los extremos se aprecia decoraciones a modo de dos
torres.
Sobre la puerta, hay una pequea hornacina de forma
cuadrangular, que adems de servir como ventana constituye un
elemento ornamental a modo de urna, la cual servira para
colocar un santo. Al lado izquierdo se encuentra el campanario
construido de adobe y piedra.
Por versin oral que sabe que el Sacristn de esta iglesia era
muy conocido en la zona, pues adems de ser la persona
religiosa que asiste al sacerdote en las labores de cuidado,
limpieza de la iglesia, la sacrista y de los objetos sagrados que se
encuentran en ella, era el encargado de preparar todo lo
necesario para la celebracin de la misa.
Por historia se sabe que este trabajo era importante para el
mantenimiento de la iglesia, pues antiguamente los curas no
vivan en ella, visitaban los pueblos segn sus festividades
religiosas.9
La llave de esta iglesia era conocida como Llave de San Pedro
por su valor y su tamao, por versin oral se sabe que el
Sacristn era el encargad o de su custodia, cuando este muri
las llaves pasaban por manos de varias personas, aos ms tarde
la iglesia sufri perdida de sus bienes religiosos.

.3.4. Wilancho
Esta tradicin se realiza en la fiesta de los Carnavales, la persona
encargada de realizar este pago, se llama PAJJO (curandero),
extraa el corazn de un animal (alpaca), para colocarlo en una
bandeja, este acto simboliza la vida y fertilidad.
Los mineros tambin realizan esta tradicin, tienen la creencia de
encontrar nuevas vetas y estar libres de accidentes. El pago se
hace al interior de la mina, entierran el corazn del animal y la
sangre la derraman por los lugares donde los mineros realizan
sus labores cotidianas.10

.3.5. Lavado de sellos


Se practica en la Bajada de Reyes, el Comisario de cada
Comunidad y Anexo son los encargados de organizar esta
9

El antiguo Sacristn de Orcopampa era el Sr. Francisco Huamani Yana de


Misapuquio.
10
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Rolando Yez Taype, minero
con conocimiento de esta prctica.

actividad e invitar a todas las autoridades de la zona que tienen


sellos, para que los traigan con el objetivo de lavarlos con pisco o
anisado. Desde el ao 2008, se viene revalorando esta costumbre
en la zona.11

.3.6.

Lavado de Varas
Es una antigua actividad costumbrista que se realiza cuando los
Comisarios entrantes juramentan por ocupar este cargo, sus
padrinos les hacen entregan de una vara, que segn versin oral
antiguamente era de plata, adems los visten con ropa nueva
como smbolo de su identificacin. Una vez juramentado visitan a
los vecinos y autoridades de los Anexos y Comunidades. Los
antiguos Comisarios se van con direccin al rio, en seal de ser
libres de ocupaciones. Desde el ao 2008, se viene revalorando
esta costumbre en la zona. 12

.4 ASPECTOS GEOGRFICOS
.4.1. Hidrologa
La cuenca del ro Orcopampa es parte de la subcuenca alta del
ro Caman/Majes, extendindose desde una altitud de 3,725 m
hasta aproximadamente 5,200 m. Limita por el oeste y el norte
con la cuenca del ro Chilcaymarca y por el este con la cuenca del
ro Molloco. Los registros de caudales promedio anuales de la
estacin de monitoreo de agua EO-2, ubicada sobre el ro
Orcopampa, indican valores de 3,36 m/s, siendo la temporada de
mayor caudal la comprendida entre los meses de enero y abril
(poca de lluvias), con valores promedio mensuales que oscilan
entre 2,42 m/s y 19,14 m/s y entre 0,8 m/s y 1,8 m/s en el resto
del ao.13

.4.2. Topografa y Fisiografa


Orcopampa se asienta sobre un amplio terreno formado por los
ros Orcopampa y Chilcaymarca, ambos confluyen en el ro
Orcopampa, perteneciente a la cuenca del ro Caman, aguas
abajo denominado ro Majes.
La zona de Manto, se caracteriza por ser una terraza aluvial a la
margen izquierda del ro Orcopampa, el cual constituye una zona
amplia, con laderas escarpadas del cerro Guirrasmojo. La zona de
Chipmo, constituye una terraza aluvial a ambas mrgenes del ro
11

Esta prctica simboliza iniciar el ao con una administracin ms limpia y


transparente.
12
El traje de Comisario consta de poncho, chuspa, honda, faja, ojotas, chullo y
sombrero, la juramentacin se realiza en la primera plaza de Orcopampa.
13
TECNOLOGA XXI S.A Modificacin del Plan de Manejo Ambiental UEA
Orcopampa. Resumen Ejecutivo. Pg. 10.

Chilcaymarca, la cual constituye un valle medianamente amplio,


con laderas muy escarpadas en los cerros Pucar y Tadiuyoc, por
la margen derecha y el cerro Mauras por la margen izquierda. 14

.5

ASPECTOS BIOLGICOS

.5.1. Medio Biolgico


El rea de influencia de Orcopampa se encuentra dentro de la
zona de vida Bosque Hmedo - Montano Subtropical (bh-MS),
donde la vegetacin es escasa y predominan bosques residuales
de quinual, mutuy, en las partes altas de esta zona (denominadas
tambin Subpramos o Praderas), en este encontramos pastos
altoandinos como tola e ichu.15

.5.2. Formaciones vegetales


En Orcopampa se han identificado tres formaciones vegetales
(ecosistemas) observadas las cuales responden a la interaccin
de varios factores como la topografa, suelo, clima, disponibilidad
de agua: Pajonal de Puna, Roquedal y Humedal.
a) Flora
La vegetacin tipo pajonal est conformada principalmente por
poceas o gramneas rgidas de cobertura variable y es la de
mayor extensin en el rea. La vegetacin de roquedal est
caracterizada por presencia mixta de hierbas y arbustos que
ocupan zonas de afloramientos rocosos generalmente de
pendientes fuertes, dominada por la Stipa ichu y Tetraglochin
strictum como sub-dominante, la cobertura aproximada de esta
zona es de 30%. Tambin existen especies como lquenes y
cactceas, tales como Echinopsis pentlandii y Tephrocactus cf.
multiareolatus. Las especies de flora silvestre protegidas por la ley
peruana se presentan en el Decreto Supremo N 044-2006-AG
son Azorella diapensioides y Parastrephia lepidophylla (especies
vulnerables), Buddleja coriacea (Colle) y Polylepis incana
(Queua, Quinual) en reas cercanas a la UEA, que son especies
de la categora CR, en Peligro Crtico.16
b) Fauna
Orcopampa se caracteriza por la distribucin muy dispersa de
especies de fauna silvestre. Se reportan un total de 49 especies
de vertebrados en los que se incluyen 41 especies de aves, 2 de
reptiles, 2 de anfibios, 1 de peces y 3 de mamferos. En trminos
14

TECNOLOGA XXI S.A: Modificacin del Plan de Manejo Ambiental UEA


Orcopampa. Resumen Ejecutivo. Pg. 8.
15
TECNOLOGA XXI S.A: p. Cit Pg. 12.
16
TECNOLOGA XXI S.A: p. Cit Pg. 12 - 13.

taxonmicos, la clase ms representada de los vertebrados


evaluados es la de las aves con un 84% de especies, seguida de
los mamferos con un 6% de especies, mientras que los reptiles y
anfibios estuvieron representados por un 4% de especies y los
peces con un 2%.17

.6

ACTIVIDADES ECONMICAS

.6.1. Minera
La principal actividad econmica, es la minera con 40,03% de la
PEA; la segunda actividad corresponde al comercio minorista
11,26%, luego las labores agropecuarias con 11,15%. Otras
actividades importantes son la construccin civil 7,66%, las de
transporte 5,04%; hoteles y restaurantes, 4,72%. En el distrito de
Orcopampa, hay otras actividades la administracin pblica y
defensa (comisario, polica nacional). Otras actividades, como
comunicaciones y comercio al por mayor, tienen una participacin
reducida en el total de la PEA distrital.

.6.2. Comercio
La mayor parte de familiares mineros han adquirido propiedades
en la zona y son dueos de los establecimientos comerciales, solo
la tienda Huacallo y Rojas, son comerciantes oriundos de
Orcopampa.18

.7

ORGANIZACIN SOCIAL Y LIDERAZGO


La institucin ms reconocida es la Municipalidad Distrital,
representada por el alcalde distrital, teniente alcalde y regidores.
La organizacin ms importante en el distrito es la Comunidad
Campesina de Orcopampa.

.7.1. Municipalidad Distrital de Orcopampa


Del distrito de Orcopampa 19

Cargo
Alcalde Distrital
Regidor
17

Nombre/ Apellido
Eustaquio Pea Sivincha

Des. Constantino Patio Herencia

Procedencia
Cuzco.
Santo Tomas
Huancarama

TECNOLOGA XXI S.A: OP Cit. Pg. 13.


Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Augusto Quijahuamn
Portocarrero, poblador con conocimiento de la zona.
19
Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sra. Martha Quispe Vilcape,
actual regidora del Municipio de Orcopampa.
18

Econ. Local
Regidora
de Fabiana
Martha
Quispe
Medio Ambiente
Vilcape
Regidor de Obras Washington
Aparicio
Huaracha
Regidora
de Silvia Quintana Patio
Administracin
Regidor
Agapito Achire Ccapa
Desarrollo Social

Orcopampa
Espinar
Sarpane
Espinar

.7.2. Comunidad Campesina de Orcopampa


De la Comunidad 20
Cargo 2012
Presidente
Vicepresidente
Secretario
Fiscal
Vocal
Vocal
Vocal

.8

Nombre/ Apellido
Daro Huamani Llacho
Enrique Chipa Llallerco
Apolinar Sana Patio
Marco Huamani
Aucahuaqui
Octavio Vilcarana Flores
Alejandrina Vilcarana
Herencia
Lucio Huamani Huamani

ORGANISMOS INSTITUCIONALES
Entre los aos 1980 y 1995 se fortalecen los proyectos financiados por
la cooperacin Internacional. Lograr el desarrollo en el rea rural
significaba implementar estrategias de supervivencia en aspectos como la
mejora de la transferencia de tecnologa y la transferencia de recursos
para fines productivos. Hay una tendencia hacia la especializacin del
trabajo y la promocin. La prctica estuvo basada en los trabajos de las
ONGDs que funcionaron como agentes bisagras entre la Cooperacin
Internacional y el trabajo con los sectores denominados populares,
especialmente en la gestin de los proyectos rurales21.
Uno de los aspectos impulsados por los proyectos fue la capacitacin,
que tuvo entre sus objetivos especficos mejorar las capacidades en la
formacin de los tcnicos campesinos, comits productivos, directivas
comunales y comits de gestin. Como vemos ya se estaba introduciendo
con efectividad el discurso de la formacin de capital humano. El

20

Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sr. Octavio Vilcarana Flotes,


actual Vocal de la Comunidad Campesina de Orcopampa.
21
YECKTING VILELA, Fabiola. Visiones del desarrollo en las comunidades; Impactos
de tres proyectos de desarrollo agropecuario en las comunidades surandinas del Per
durante el periodo de violencia interna (1980-1995). Pg. 58.

proyecto promovi la participacin de los beneficiarios en la definicin


de contenidos y mtodos de las acciones de capacitacin22.
Como vemos desde hace varios aos atrs, ha habido presencia
de proyectos en la zona, con la finalidad de mejorar la calidad de
vida de los pobladores de la zona.
De las instituciones.23

.8.1. Junta de Administracin de Riego del Sector Orcopampa


Cada dos aos se elige o reelige la Junta de Administracin de
Riego, que inici con Buenaventura proyectos de irrigacin en la
localidad de Mantopampa que se paralizaron por falta de
asesoramiento. El proyecto inclua la construccin de dos canales,
uno para cada localidad, la siembra de alfalfa, avena, pastos
naturales y la expansin ganadera y el enmallado del permetro. 24

.8.2. Organizaciones de Base


Estas organizaciones que agrupan a la poblacin de menos recursos
econmicos, son los Clubes de Madres, Comits de Vaso de Leche y
Comedores Populares, entre otros. En Orcopampa hay dos
organizaciones de base como grupos de inters para el centro poblado de
Orcopampa: Comit de Vaso de Leche y Club de Madres Inmaculada
Concepcin.

.8.3. COPASA
Fue creado para proyectos de gestin de riesgo de desastres naturales
financiado por
la Cooperacin Alemana y el Gobierno Regional
de Arequipa. Su misin era prevenir los riesgos que desencadenan en
desastres naturales; en Orcopampa, estos desastres naturales estn
identificados como heladas, sequas y nevadas, sin embargo, el trabajo de
COPASA est enfocado al mejoramiento de alpacas, la construccin de
cobertizos y la siembra de forrajes.

.8.4. PRONAMACHS Castilla


El Programa Nacional de Cuencas Hidrogrficas y Conservacin de
Suelos de Castilla, trabaja en las zonas alto andinas, generalmente sobre
los 2, 500 m, en los distritos de Orcopampa, Chilcaymarca, Chachas,
Ayo, Machahuay y Pampacolca, desde 1998. Actualmente tiene como
tema importante el problema de la disminucin del inters del poblador
22

YECKTING VILELA, Fabiola. OP Cit. Pg. 131.


TECNOLOGA XXI S.A: Declaracin de impacto ambiental categora i proyecto de
exploracin Qello Qello. 2009. Pg. 11.
24
Pataojo, representa la primera organizacin familiar, que apoyo para la prctica
de la
agricultura en Orcopampa.
23

en mejorar y trabajar sus tierras por tener la expectativa de trabajar en la


empresa minera.

.8.5. SIERRA SUR


En Orcopampa, Inicio su trabajo a partir del ao 2007, el cual estuvo
basado en manejo de recursos naturales, seguros de vida campesina,
cultura financiera, entre otros.25 Posteriormente se desarroll planes de
negocio productivos: truchas, artesanas, vacunos, cermicas, abonos
orgnicos. Estas capacidades se vieron reforzadas con pasantas, visitas
guiadas realizadas fuera de la provincia y el extranjero. El responsable a
nivel de Orcopampa en ese entonces, era el Lic. Nicanor Calisaya Cruz,
la sede central se encontraba en Chuquibamba cuyo responsable era el
Ing. Florencio Tejada.26

.8.6. PROYECTO PRA


El Proyecto PRA, es una inicitica de USAID-Per que busca contribuir
la reduccin de la pobreza a travs de la generacin de ingresos y
empleos sostenible en corredores econmicos del interior del pas.
Actualmente trabaja a travs del Centros de Servicios Econmicos, que
ha nacido como fruto de la alianza entre USAID y la Cia. de Minas
Buenaventura, con la finalidad de contribuir a la reduccin de la pobreza
a travs de la inclusin productiva de pequeos productores y
trabajadores en los mercados regional, nacional e internacional. El CSE
Arequipa busca conectar a empresas y productores del corredor
econmico Arequipa Orcopampa con compradores reconocidos.

.9

ASPECTOS SOCIALES
Tenemos los siguientes:27

.9.1. Poblacin
Segn el XI Censo de Poblacin y VI de Vivienda del 2007, la
poblacin del distrito es de 8,318 habitantes. Concentra el 21,65%
de la poblacin total provincial y el 10.48% de su extensin
territorial. El 81,26% de su poblacin tiene residencia en el rea
urbana y el 18,74%, en el rea rural.
La mayora de pobladores reside mayormente en la capital del
distrito, por los servicios bsicos, educacin y comunicacin. El
57,50 % de la poblacin distrital son varones y 42,50% de
25

En un inicio intervinieron solo mujeres, una vez desarrolladas las pasantas, se


hicieron replicas en la zona.
26
La metodologa de trabajo estuvo basada en concursos interfamiliares e
intercomunales, los cuales se mostraron a travs de exposiciones y uso de mapas
culturales.
27
TECNOLOGA XXI S.A: p. Cit. Pg. 9-10.

mujeres. El 32,69 % de la poblacin son menores de 15 aos; la


poblacin comprendida entre 25 a 34 aos representa el 24.78 %
y forma parte de la PEA.

.9.2. Vivienda y servicios bsicos


Segn el censo INEI de 2007, hay 2,801 viviendas, de las cuales
el 76,58 % estn en el rea urbana y 23,42% en el rea rural. El
72,40% de las viviendas son independientes, 13,39 %, en
vecindad; 10,67%, son chozas y cabaas y el 3,53%, otro tipo de
vivienda, como los hoteles para trabajadores de la empresa
minera. Predominan las viviendas construidas con adobe o tapia
(83,80%), algunas viviendas son de ladrillo o bloques de concreto
(7,42 %), otras son de piedra y barro (7,06%).
Los pisos son de cemento, tierra o madera. El 34,5% de viviendas
cuenta con agua potable de la red pblica dentro de las viviendas;
51,48% de viviendas tienen red de agua fuera de las viviendas;
11,61% se abastecen de ro o acequia; y el 2,41% tienen otro tipo
de abastecimiento. El 31,59% de viviendas cuentan con red de
desage; 49,02% cuenta con red de desage fuera de las
viviendas; 7,06% cuenta con pozo ciego; y el 9,92% no cuenta
con servicio de desage. El 80,61% de viviendas cuentan con
energa elctrica, el 19,39% de viviendas no cuenta con el servicio
y utilizan velas u otros medios de alumbrado.
Orcopampa cuenta con servicios de: telfono, Internet, correo,
radiocomunicaciones, centros de salud, hospital, farmacias,
restaurantes, hoteles y hospedajes, mercado, parroquia, movilidad
al interior, auditorios, televisin nacional, energa elctrica parcial,
tiendas comerciales, servicios judiciales y notariales, estaciones
de radio en frecuencia modulada y campos de ftbol.

.9.3. Salud
Los servicios de salud del distrito de Orcopampa forman parte de
la Red N. 2 Castilla Condesuyos La Unin y a la micro red de
Andagua. La micro red cuenta con el apoyo del Comit Local de
Administracin de Salud (CLAS). Orcopampa cuenta con un
centro de salud de nivel bsico y una plana de 4 mdicos, 4
enfermeras, 6 tcnicos, 3 obstetras y 1 odontlogo. El hospital de
la Cia. Buenaventura recibe un promedio de 700 a 900 visitas al
mes y est mejor equipado que el centro de salud. Los pacientes
de mayor gravedad son trasladados a la ciudad de Arequipa.

.9.4. Educacin
El nivel educativo del distrito de Orcopampa registra cifras muy
similares a las de la provincia de Castilla. El 28,29% de la
poblacin del distrito cuenta con educacin primaria; el 33,87%,
con educacin secundaria; y el 20,80%, con educacin superior.
La oferta educativa en el distrito, se fue ampliando en los centros

educativos a nivel distrital, por lo que es de esperar que los


porcentajes de analfabetismo disminuyan en la localidad. La
totalidad de los centros educativos son de material noble, pero
carecen de materiales educativos y libros, que son compartidos a
razn de 3 nios por libro.

.9.5. Transporte
Las vas de comunicacin son bastante amplias, aunque no bien
cuidadas y comunican a toda la provincia de Castilla; actualmente,
se est iniciando el proyecto de mejoramiento de carreteras, los
trabajos son por tramos y en horas indicadas.

.9.6. Ingresos y pobreza


Segn las metodologas del ndice de Desarrollo Humano (IDH) y
el mtodo de Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI), el distrito
est entre los cuatro distritos con IDH ms altos de la provincia,
ocupando el puesto 440, en el ranking de ubicacin de cerca de
1832 distritos del pas. Segn los datos del Censo Continuo
ENCO 2006, en el rea rural, el porcentaje de hogares que tiene
al menos una NBI es 63,1% y a nivel de la provincia de Castilla el
67,5% de hogares tiene al menos una NBI. El ndice resumen de
desarrollo humano de Orcopampa, ubica al distrito entre los
cuatro distritos con IDH ms altos de la provincia, ocupando el
puesto 440, en el ranking de ubicacin de cerca de 1832 distritos
del pas

.9.7. Recreacin
Los centros de recreacin son parte de una poltica de
responsabilidad social, la empresa minera y el gobierno local de
Orcopampa han habilitado espacios de recreacin con elementos
de la zona, con la finalidad no solo de tener un lugar de
esparcimiento, sino de formar conciencia en los pobladores para
que estos acten con responsabilidad y tica hacia el cuidado de
su entorno, preservando la flora y fauna con el nico objetivo de
que sean entregados a las futuras generaciones y stas continen
interactuando con los recursos con responsabilidad y respeto.
La mina de Orcopampa ha implementado un interesante parque
ecolgico con vegetacin nativa y especies de aves, camlidos y
crvidos de la zona, y la municipalidad cuenta con una pequea
laguna de recreacin28

28

SCHAEFER, CELIA/ MAURICIO DE ROMAA. El Valle de los Volcanes Orcopampa


Andagua. Lima. Pg. 87

REGISTRO FOTOGRFICO

Vista Panormica de Orcopampa - 2011

Iglesia Fachada -Interior

Municipalidad Orcopampa

Actual plaza de Orcopampa

Parque de la Amistad

Plaza del minero orcopampino

Mirador La Laguna
Centro Recreacional La Laguna

Oficina de Relaciones Comunitarias


Cia de Minas Buenaventura

Mirador La Laguna

Vista desde el Mirador

Oficina de Servicio Social Cia de


Minas Buenaventura

Oficina del Banco de la Nacin

Centro de Salud Orcopampa

Instalaciones de la Comisaria

Mercado Central

INSTITUCIONES EDUCATIVAS

I.E. Alberto Flores Galindo

I.E.I. Morales Dasso

Club de Madres Cia de


Minas Buenaventura

I.E. Fiscalizado Cia. de Minas


Buenaventura

Oficina de Informacin y Comunicacin


Cia. de Minas Buenaventura

I.E.I Fiscalizado Cia. de Minas


Buenaventura

Fachada Hotel Comunitario

Interior Hotel Comunitario

Terminal Terrestre Orcopampa

RESTOS COLONIALES
Estos restos que podan observarse hasta 1959, en su zona primigenia,
Fachada
Hotel Cia. de
perteneceran
al Minas
viejo Molino de Orcopampa (hoy a espaldas de la Av.
Buenaventura Orcopampa y parte baja del estadio).

Moledoras de Piedra - Molino de Orcopampa


Ruedo de Toros interior

Vista
Panormica Rio de Orcopampa
Ruedo de Toros
- Fachada

Hilado

Trueque de chuo

Estadio Municipal

PLATOS TIPICOS

Trucha frita Picante de maz


pelado Uchucuta (aj)

Picante de maz pelado picante de papalizaSara chacke- mazamorra de mashua (oca)

Fiambre, plato que se


lleva en los viajes
para hacer trueque

CAPITULO II
ORCOPAMPA CIA DE MINAS BUENAVENTURA
.1

ORCOPAMPA 1850 - 1991

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).
Ubicacin
Orcopampa, se encuentra ubicado al NE de la provincia de
Castilla, departamento de Arequipa, a 1350 km de Lima y a
los 3796 msnm. Tiene una superficie de 724,37 km.

Fiambre, plato que se


lleva en los viajes
para hacer trueque

b).
Antiguos accesos a Orcopampa
El acceso era a caballo, la carretera era un camino de
herradura, las rutas eran:
Aplao - Orcopampa - Ccapisa
Cuzco - Orcopampa - Caylloma.
c).
Toponimia
Proviene de vocablos que significan:
Orco
Cerro y Camlido macho (quechua)
Pampa

.2

Planicie del cerro (castellano)

DATOS HISTRICOS

.2.1. Inicios de la explotacin minera


Las minas de Orcopampa, fueron conocidas y explotadas desde
la poca de la Colonia, como prueba de ello, existen en la zona
restos de molinos de piedra construidos en poca Colonial para la
extraccin del mineral.
El dato ms antiguo data de 1850, un seor de apellido Moran,
trabajaba esas minas, los herederos de Moran fueron contactados
por ese minero entusiasta e incansable que fue don Oscar
Heeren, y formaron el Sindicato Minero de Orcopampa. En ese
sindicato participo el ex presidente del Per y cuado de Oscar
Heeren, el doctor Jos Pardo y Barreda, al igual que don
Francisco Tudela y Varela, entre otras personas. Posteriormente,
Don Miguel Tudela, se estableci en Orcopampa con la finalidad
de perforar un largo socavn e interceptar las vetas, pero no logr
su objetivo. La falta de maquinaria adecuada y de facilidades
logsticas complot contra el xito de dicha tarea. Cuenta la gente
de Orcopampa que Don Miguel Tudela vivi en el pueblo dos
largos aos y que tena un fongrafo de cuerda que resultaba el

atractivo de la poblacin, despus de las seis de la tarde, cuando


lo pona en funcionamiento. Pasados varios aos don Tomas
DOrnellas, hijo poltico de Jos Pardo, mantuvo los negocios en
orden con una minuciosidad y cuidado extraordinario, como lo
refiere la memoria de Buenaventura de esos aos. Hacia 1960 los
directivos de Buenaventura mostraron gran inters en
Orcopampa. Recibieron de Tomas DOrnellas la importante
informacin y documentacin que con gran esmero haba
cuidado. Como corolario de esta relacin, Buenaventura firm un
contrato de arrendamiento con el Sindicato Minero de Orcopampa
y construy la planta concentradora con capacidad para ochenta
toneladas por da, la cual se inaugur en 1967. Buenaventura
opero esta mina como productora de plata hasta 1980, cuando la
empresa empez a explotar vetas de oro en el rea. En el 2009,
dentro de esa unidad minera en la mina de Chipmo, se trat
484.617 toneladas de mineral, que produjeron 279.095 onzas de
oro en barra y 59,493 onzas de plata. Adicionalmente el
retratamiento de 536.687 toneladas de los antiguos relaves de
flotacin, almacenados en una de las presas, permiti producir
36,132m onzas de oro y 32.032 onzas de plata. 29

.2.2.

Llegada de Don Alberto Benavides


En el ao 1959, don Alberto Benavides de la Quintana,
llega a Orcopampa con el objetivo de explorar la zona, el
pueblo
era
pequeo,
solo
habtaban8
familias
(Portocarrero, Salgado, Garate, Delgado, Quispe, Rojas,
Huaman, Sana).30
Don Alberto vino con un topgrafo y un gelogo, se inicia el
proceso de la exploracin en la zona, a partir de 1963 se
explota vetas en la zona Calera y Tintaymarca que dura 30
aos, y en Manto 28 aos.31

.2.3.

Familias y Poblacin
Cuando vino Don Alberto Benavides, Orcopampa era un
pueblo tranquilo, sin actividad comercial, la mayor cantidad
de poblacin se encontraba en los Anexos debido a la
prctica de ganadera y agricultura. Los pobladores de la
zona estaban distribuidos de la siguiente manera: 32

29

De la Torre De la Piedra, Diego: Buenaventura la primera empresa peruana con full,


listing en la bolsa de Nueva York. Empresa Editora el Comercio S. A. Pg. 37- 40.
30
Segn el Sr, Juan Romn Sana Huamani, la familia Salgado, no es oriundo de la
zona, han venido a raz de la minera por la dcada del 50 y son los primeros que han
iniciado el comercio en la zona.
31
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Augusto Quijahuamn
Portocarrero, poblador con conocimiento de la zona.
32
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Augusto Quijahuamn
Portocarrero, poblador con conocimiento de la zona.

Tintaymarca :
Misahuanca :
Huancarama :
Calera
:
Allhuire
:
Panahua
:
Huimpilca
:
Sarpane
:
Misapuquio :
Vizcacuto
:
Lontojoya
:

.2.4.

60 familias, cada una de 4 miembros.


55 familias cada una de 3 miembros
50 familias cada una de 5 miembros
40 familias cada una de 4 miembros
40 familias cada una de 4 miembros
40 familias cada una de 5 miembros
40 familias cada una de 4 miembros
25 familias cada una de 4 miembros
5 familias cada una de 5 miembros
25 familias cada una de 5 miembros
3 familias cada una de 4 miembros

Inicio del Poblamiento en Orcopampa


a)

Viviendas y Servicios
Cuando Don Alberto Benavides, ya estaba asentado
en Orcopampa, las casas eran de piedra y barro con
techo de paja a dos aguas, no haba luz, las
personas se alumbraban con velas y mecheros de
grasa de llama y alpaca; la tola, ucha y bosta de
vacas, eran usadas como combustible. La poblacin
se abasteca de agua que provena de manantiales,
cuyos canales pasaban por medio del pueblo.
En 1985, en los Anexos de Calera y Tintaymarca, los
pobladores alquilaban sus casas para vivienda de
los trabajadores mineros, recibiendo algunos la
suma de S/. 20.00 soles por ao.33
El poblamiento de Orcopampa, se da en varias
etapas, en primer lugar vienen a la zona pobladores
forneos para dedicarse al trabajo minero, y
posteriormente pobladores de los Anexos que fueron
contratados a falta de mano de obra.
Antiguamente se daba preferencia para el trabajo a
forneos34 posteriormente se consider a comuneros
de la zona. Producto del crecimiento de la poblacin,
se instalan servicios, ocasionando el aumento de
viviendas en Orcopampa y el abandono de los
Anexos.35

33

Los pobladores tenan la costumbre de ofrecer al forneo alojamiento y comida, por


eso
la cantidad mnima del cobro por su casa, aparte le cobraban la comida.
34
Los trabajadores forneos no practican las costumbres de la zona y asistan
puntualmente al trabajo
35
Esto tambin se debi a la falta de agua en los anexos, que impide realizar labores
agrcolas

Con la llegada de trabajadores a la zona, se


construyen los Campamentos Mineros llamados:
Tudela, Santa Rosa y Santiago ubicado en
Tintaymarca. En Orcopampa el primer campamento
se construye en la zona de Manto.
La primera plaza se ubicaba frente a la iglesia de
Orcopampa, como el pueblo fue creciendo a
espaldas de la iglesia, la nueva plaza se construye
en lo que es hoy el Parque 28 de Julio, con el pasar
de los aos, la Plaza se construye al frente del
Municipio de Orcopampa.
Segn versin de pobladores cuando aparece la
Mina de Chipmo, de donde se extrae la mayor
cantidad de mineral, se deja de explotar la Veta de
Calera.

.3

CONFORMACIN DE COMUNIDADES CAMPESINAS


Por el ao de 1990, se pensaba que todos los Anexos, comits y
hoy Comunidades, conformaran una sola comunidad, la de
Orcopampa. Por medio de una asamblea, los pobladores
manifiestan su desacuerdo, se informan que segn antecedentes
de otras ciudades, los poblados que tenan 50 familias, podran
conformar una Comunidad Independiente.
Como en Misahuanca, Tintaymarca, Huancarama, Sarpane y
Orcopampa haba ms de esa cantidad de familias, por acuerdo
deciden conformar cada una su propia Comunidad.
Es as que en 1991, realizan gestiones para el reconocimiento
como tal ante el IRCA (Instituto Regional de Comunidades
Campesinas. Posteriormente todas ellas nombran sus propias
autoridades y comienzan a organizarse para tener injerencia
poltica en la zona.
La conformacin de las Comunidades Campesinas queda
establecida de la siguiente manera:
Comunidad
Campesina

Orcopampa

Anexos
Allhuire
Calera
Chuquitambo
Huimpilca
Lontojoya

Marcani
Condorhuayco
Marcani Rumiwasi
Misapuquio
Panahua
Vizcacuto
Huancarama Sausa
Rupascapucro
Misahuanca No presenta
Tintaymarca No presenta
Sarpane
No presenta
Debido a que las Comunidades presentaban necesidades de
comunicacin entre ellas y otras instituciones, es que en el ao
2006 la Compaa de Minas Buenaventura instala el servicio de
Relaciones Comunitarias.36

.3.1.

Comunidad Campesina de Orcopampa


Se constituy como tal el 6 de junio de 1991 por R.D. N
009-91-GRA-AR/-IRCC. La funcin principal de la
Comunidad es la de administrar el territorio comunal y los
recursos que dispone. La junta directiva de la Comunidad
Campesina de Orcopampa est conformada por un
Presidente, Vice-Presidente, Secretario, Fiscal, Tesorero y
3 vocales, representan a nueve Anexos y al sector
Orcopampa.37
La relacin que los pueblos tienen con sus tierras y
territorios constituye as, un elemento constitutivo de la
identidad indgena. En el Per bajo este principio a travs
del Articulo 89 de la constitucin que se refiere al rgimen
agrario de tierras se reconoce a las Comunidades
Campesinas y nativas, se establece que estas tienen
existencia legal y son personas jurdicas, autnomas en su
organizacin en el trabajo comunal, en el uso y libre
disposicin de sus tierras, as como en su economa y
administracin, dentro del marco que establece la ley. La
propiedad de sus tierras es imprescindible, salvo en el caso
de abandono, el estado respetara la identidad cultural de
las Comunidades campesinas y nativas.38

36

Informacin obtenida a travs de de entrevista oral a la Sra. Martha Quispe Vilcape,


quien manifest que el Sr. Ciro Lpez, fue el primer jefe de la oficina de Relaciones
Comunitarias de la Ca. de Minas Buenaventura.
37
TECNOLOGA XXI S.A: Declaracin de impacto ambiental categora I proyecto de
exploracin Qello Qello 2009. Pg. 10.
38
ALAYZA MONCLOA, Alejandra: No pero Si, Comunidades y minera, consulta y
consentimiento previo, libre e informado en el Per. Lima, Cooper Accin. Pg. 28.

.4
.4.1.

ASPECTOS CULTURALES
Idioma
Antiguamente el idioma que predominaba era el quechua,
es a travs de las escuelas y de la religin que los
pobladores aprenden el castellano.

.4.2.

.4.3.

39

Tradiciones de antao
a).

Las Pascualinas
Eran nias que salan en la Noche de Pascuas,
con caldo preparado especialmente para la ocasin,
invitaban a los amigos, familiares y otros que segn
sus padres consideraban ser dignos de tal convite;
en retribucin los que reciban este caldo daban a
las nias maz, trigo, hilos teidos. Esta costumbre
ya no se practica desde hace 50 aos.

b).

Huaylias de Navidad
Esta danza se practicaba en Navidad, y era
representado por tres seoras, que bailaban en la
noche del 24, en la iglesia y casas. Antiguamente los
mayordomos y comisarios eran los encargados de
organizar esta danza, cuyo fin era adorar al Nio
Jess, las seoras interpretaban adoraciones en
quechua y sus cantos eran acompaados de
sonidos de cascabeles, arpa y violn. Solan llevar un
rbol adornado con regalos que colgaban de este,
esta prctica costumbrista tambin se realizaba en
Fiesta de Reyes.

Costumbres
a).

Cermica
Algunos pobladores se dedicaban a este arte,
fabricaban ollas, tostadoras, platos, chapas; el
material con el cual confeccionaban sus cermicas
era arcilla trada de Huilluco y Panahua.39

b)

Chacus de zorros
En Orcopampa abundaban los zorros, por la zona
denominada Mauras, Canteras, Mantopampa,
dichos animales se robaban las cras del ganado,

Chapas, eran platos grandes trabajados especialmente para el convite: en el


colocaban para mote con habas, papas sancochadas.

para eliminar esta especie el Comisario organizaba a


los pobladores con el fin de capturar los zorros a
base de tocllas.40
Se llegaba a cazar 30 zorros, una vez capturados los
sacrificaban y aprovechaban su carne, con la que se
preparaba chicharrn, su piel era usada por los
llameros para confeccin de ropa, a veces
rellenaban el cuero y lo mostraban como trofeo a los
arrieros y comerciantes, su cola era usada como
llavero.
La gente que no iba a la faena pagaba multa, esta
costumbre ya no se practica hace 30 aos, en la
actualidad los zorros que aparecen son eliminados
con veneno.
c).

Pago a la Pachamama
Esta costumbre se practicaba en el mes de agosto,
los pobladores realizaban su alcanzo41 y lo
ofrendaban en el volcn Mauras. Este pago se
realizaba dos veces al ao, en febrero y agosto, era
conocido como pagachi. Durante este pago se
degusta del itachi (caldo hecho con pecho de la
llama, trigo, maz, habas) y se degusta solo cuando
se pagaba la tierra.
Para el pago, un grupo conformado por cuatro
hombres suban al cerro a quemar el Alcanzo, se
encomendaban para pedir bendicin a sus familias,
llevaban chicha para tinkar.

d).

40

Los Carnavales
Se caracterizan porque durante el mismo, los
pobladores tincan su ganado (camlidos, ovejas,
caballos, vacas, chacras), los tinkamientos estaban
a cargo de los Comisarios42, stos constituan los
vigilantes del pueblo, prevenan peleas, estaban
pendientes de la salida y entrada de los pobladores,
el trueque, etc. Posteriormente debido a que no
haba voluntarios varones, las mujeres han asumido
este cargo.

Tocllas, es una red larga tejida con nylon, con la cual se construa un cerco para
capturar a los zorros y as controlar su reproduccin.
41
El Alcanzo es lo que se conoce como mesa por los curanderos, es un plato que
contena chicha de tres colores: negra, blanca y amarilla, feto de llama, hojas de coca,
semilla de coca, maz de varios colores, galletas, caramelo, core libro, (hojas de oro),
colque libro (hojas de plata).
42
Antiguamente los Comisarios, eran los jvenes que no han ido al cuartel, tenan el
pensamiento de que si no se sirve a la patria, se sirve a la comunidad.

La msica originara para el Carnaval, era


interpretado en base a tambor y quena por
varones, al jefe gua de la msica le denominaban
Chaska, durante esta actividad resaltaba la
presencia de las equilas.43
e).

Escarbo de Acequia
Es una prctica costumbrista que mantienen algunas
familias que son de Anexos pero que residen en
Orcopampa, conservan las mismas caractersticas
hasta la actualidad, antes de su ejecucin realizan el
Alcanzo, toman lista al inicio, durante el trabajo y al
finalizar la faena. Durante el descanso degustan de
aguardiente de caa, las horas de trabajo se respeta
segn acuerdo, al trmino del trabajo diario, se
degusta del qoqawi.44
La banda de msicos del lugar, interpretaban
melodas de la zona en base a quena y tambor,
algunas mujeres llevan comida para sus esposos y
el Capitn, el cual tena el placer de degustar de
variados platillos.45

f).

Techamiento
Era conocido como wasichacuy, se practicaba en
todos los hogares, tanto para las faenas comunales
de techamiento y mantenimiento, antiguamente
debido a que en Orcopampa haba poca poblacin,
la zona estaba cubierta de paja.
Cuando la casa era nueva se realizaba un
ceremonial en que participaba la familia del hombre
y la mujer llamado chillaje, despus se degustaba
de la picanteada.

g).

43

Huarmyancay
Es una costumbre relacionada con los casamientos,
la familia del novio se encargaba de solicitar la mano
de la novia para matrimonio. La costumbre era visitar
a los padres de la novia en tres oportunidades, en la
tercera oportunidad los padres aceptaban la pedida
de mano; la madre del varn, acompaada de un
padrino y un testigo, llevaba ropa nueva para la
novia. La novia si estaba de acuerdo acepta la ropa
nueva, se cambia con ella y su ropa vieja era

Equilas, eran mujeres que se les preparaba exclusivamente para ser danzarinas,
eran respetadas por el pueblo e invitadas en todo tipo de evento.
44
La picanteada era un convite de platos elaborados con aj picante, con el preparaban
picante de papaliza, y trigo.
45
Se invitaba al Capitn en agradecimiento por haber ocupado el cargo de manera
voluntaria.

guardada por sus padres, a este acto se le conoce


como juramentay.
Una vez casados, toda la familia del varn, cantando
y bailando venan por delante de los novios, los
cuales estn adornados con cintas de colores, fajas
y cabrestos46 y son trasladados hasta la casa del
novio, una vez all, los parientes y amigos los
reciban en medio de fiesta, con msica y bebida.
Dentro de la casa, todos los invitados agasajaban a
la novia, realizaban el Huarmichallay.47
Cuando la novia aceptaba el matrimonio, reciba una
dote, adems de regalos, ollas con plata, maz,
habas, platos con monedas de plata (tostn, real, el
quinto, 9/10), por versin oral se sabe que algunos
pobladores conservan la costumbre de casarse en
meses pares, febrero o agosto. Un mes par significa
dos y en el matrimonio son dos, el padre y la madre
los cuales siempre deben estar juntos como los
meses pares. Pues si se casaba en un mes impar,
con el pasar de los aos, se separaban.
Ha habido casos en que la novia, se ha escapado,
debido a que no estaba de acuerdo en contraer
matrimonio con el hombre que haba pedido su
mano.48 Los antiguos pobladores tenan la creencia
que el primer novio era enviado por Dios, el segundo
por un ngel y el tercero por un demonio,
procuraban casar a su hija con el primer solicitante.

.4.4.

46

Danzas
a).

Baile de los Negrillos


Esta danza representa a los negros, los cuales
despus de la abolicin de la esclavitud empezaron
a independizarse realizando labores como:
agricultura, ganadera, pesca y elaboracin de
productos de pan llevar. Es interpretada solo por
varones, se contina apreciando esta danza en
conmemoracin de la Virgen de la Inmaculada
Concepcin.

b).

Los Llameritos

Los cabrestos, son sogas hechas con lana de llama y alpaca que se utilizaban para
lacear a los toros.
47
Huarmychallay, era el tinkamiento a la mujer, porque constitua la primera vez que
entraba a la casa del varn, representaba buena suerte.
48
Se daba cuando la mujer nunca ha visto al hombre, o cuando el hombre est
enfermo o es muy mayor de edad, la novia, era rechazada por los padres y era
despreciada por la familia.

Es una danza que hace alusin a pastores y


cuidadores de camlidos (llamas y alpacas), para los
pobladores de la zona, estos son animales
domesticados de vital importancia, ya que a travs
de ellos se abastecen de productos alimenticios. An
se aprecia en festividades de los Anexos, en
Orcopampa es dedicada a San Antonio y se
representa en temporadas de viajes largos:
comercio.
c).

Los Ayarachi
Es una danza de tipo religiosa, el hombre y la mujer
danzan para ofrendar a los Santos: San Antonio,
Virgen de la Concepcin, se caracterizaba porque
los varones lucan trajes oscuros con sombreros
enormes con plumas de avestruces. Las mujeres
llevan una montera con flores bordadas, pollera
negra y casaca adornada con bordados naturalistas,
esta danza ya no se practica en la zona desde hace
30 aos.

d).

La Pausenia
Eran danzantes, que bailaban como ofrenda de las
familias que estimaban a los mayordomos. Se
realizaba mediante el Ayni, rotativo y por voluntad
propia, para la interpretacin, se escogan jvenes
con aptitud para la danza. Esta costumbre no se
practica desde hace diez aos.
Consiste en que los hombres se visten con ropa de
mujer, cargan sus guaguas (aparentan ser madres),
se cubren la cara con mscaras, bailan y cantan
acompaados de Ccaperos, dentro de ellos hay un
lder como jefe de grupo.
Estas Pusenias, danzaban en cualquier fiesta
patronal, como parte de su vestimenta, llevan
mantas y chalecos, se pintaban las caras de negro,
para no ser reconocidas.49 Visitaban durante tres
das a todos los que ocupaban el cargo en la iglesia
y plaza50.

49

La pintura que usaba era el holln, en la zona se conoce como tizna de olla.
Las Pusenias se caracterizaban por invitar caf y gallo (pan remojado en un vaso con
aguardiente), a los pobaldores de la zona.
50

.5
.5.1.

ASPECTOS GEOGRAFICOS
Hidrografa
a).

Canales
En Orcopampa existan varios canales, el principal
provena de la parte alta, las aguas bajaban del rio
Huancarama, la toma estaba ubicada frente al anexo
de Huimpilca y pasaba por medio del pueblo hasta
Burrocancha (hoy zona Colegio Fiscalizado).
Otro canal llamado Vaquera, pasaba por la parte
alta de Orcopampa (hoy Urb. San Gregorio), sus
aguas llegaban hasta el poblado de Lontojoya.

b).

Rio Orcopampa
Era abundante, en sus aguas proliferaba la
Challwa51, era consumido por pastores de la zona,
se preparaba en fritura con cebo de llama y alpaca,
iba acompaado con chuo negro. Esta especie
desapareci cuando llega la trucha.
En el ao de 1965, una comisin de orcopampinos
incentivados por el alcalde Sr. Eduardo Salgado,
hicieron el intento de sembrar truchas, trajeron
alevinos de Puno que se depositaron en el rio
(debajo del puente de lo que hoy es la Urb. Vista
Alegre).
En los primeros intentos esta especie se mora por
falta de manejo tcnico (cambio de agua,
oxigenacin). Al tercer intento la trucha se adapta a
las condiciones climticas de la zona y llega a
poblarse de manera acelerada en el rio Orcopampa
y Chilcaymarca.
Esta especie llega a ser muy abundante, durante los
primeros diez aos era utilizada para el
autoconsumo; con el pasar de los aos y producto
del crecimiento demogrfico en la zona y el traslado
de los pobladores de sus Anexos hacia Orcopampa,
es que se inicia la pesca indiscriminada de esta
especie, para su comercializacin.52

51

Pez de rio, ms pequeo que el pejerrey, de sabor ms agradable que la trucha.


Esta explotacin de la especie dura aproximadamente quince aos. Hoy en da,
algunos pobladores continan pescando esta especie, a pesar de constantes
sensibilizaciones.
52

.6

ACTIVIDADES ECONMICAS

.6.1. Agricultura y Ganadera


Los pobladores se dedicaban a la agricultura, y ganadera:
criaban caballos, burros, vacas, se domesticaban
ejemplares exclusivamente para viaje y lo hacan de forma
secuencial y segn la fuerza del animal.

.6.2. Venta de lana


Los pobladores se dedicaban La recoleccin y venta de
lana de alpaca y llama, era una de las principales
actividades econmicas, los lugareos viajaban a
Ayacucho, Apurmac y Huancavelica, las seoras se
dedicaban a viajar a los distritos vecinos de Chachas,
Andagua, Pampacolca para traer productos alimenticios
que no se encontraba en Orcopampa: maz, trigo, velas. 53
El comercio se realizaba a travs del trueque, dependiendo
de los pueblos a visitar se llevaba cntaros, platos, ollas,
sogas tejidas de lana de llama y alpaca y en algunos casos
de oveja, hondas, charqui, lana teida.
Se realizaba tinkamiento de viaje, para salir y al llegar,
compartan el qoqawi (tostado, de maz y habas, allpa,
chuo molido, charqui, otros). A veces llevaban picante de
papaliza, olluco, papa, torreja de maz; esta comida se
degustaba al trmino del primer da de viaje y en un lugar
determinado exclusivamente para descanso llamado
hornada, algunos degustaban de lagua (sopa hecha de
chuo seco molido y sal).
Cabe destacar que los caminos en Orcopampa, estn
adornados por Apachetas, algunos pobladores durante su
camino, cuando pasan por una de ellas, arrojan reverentes:
bocado de coca masticado, coca, para rendir culto al alma
que all vive: tienen la creencia que estas almas los
ayudarn durante su viaje.54

53

Evitaban comercializar la lana de vicua, alrededor de 1960, la pesca, el comercio de


su carne y lana estn prohibidos bajo la ley de encarcelamiento.
54
Una Apacheta se construye cuando una persona muere en el camino, por lo general
son los viajeros y comerciantes, constituyen fuentes muy valiosas, indican adems de
transitabilidad del camino, la geografa, pues su construccin por lo general se presenta
en puntos crticos de acceso.

.7
.7.1.

ASPECTOS SOCIALES
Educacin
En Orcopampa, exista una escuela primaria en donde solo
se estudiaba hasta el tercero de primaria, los estudiantes
que queran terminar su primaria se trasladaban hasta
Andagua y Chachas, y la secundaria solo se poda hacer
en Pampacolca.55
Esta primera escuela, ahora lleva el nombre de Jos
Miguel Morales Dasso, el nombre hace alusin a un
notable abogado limeo que fue Presidente del Instituto
Nacional de Derecho de Minera, Petrleo y Energa en
1980, Presidente de la Sociedad Nacional de Minera,
Petrleo y Energa los aos 2003 y 2004 y en los aos
2005- 2006 Presidente de la CONFIEP.
El horario de estudio era de lunes a sbado

De lunes a viernes

Maanas:
Tardes:
Sbados

de 8: 00 a.m. a 12: 00 p.m.


de 1:00 p.m. a 5: 00 p.m.

Maanas
de 1:00 p.m. a 12:00 p.m.
Posteriormente debido a que los trabajadores mineros, se
trasladan a vivir en Orcopampa con sus familias, se
construye la Escuela Fiscalizada de Orcopampa, en
convenio entre la Ca. de Minas Buenaventura y la UGEL
de Castilla en el ao 1972, siendo su fecha de creacin el
28 de agosto. Esta Institucin, en un inicio, brinda el
servicio de educacin inicial y primaria a hijos de
trabajadores mineros, posteriormente a hijos de comuneros
que trabajan en la mina. Posteriormente llega a brindar el
servicio de educacin secundaria, solo hasta el primer ao
y debido a la demanda de alumnado llega a tener hasta
cinco salones por grado.
El Colegio Alberto Flores Galindo, en donde ahora se
estudia la secundaria, se crea como cooperativa,
posteriormente se realiza gestiones para que brinde el
servicio como Colegio del Estado. Este Colegio en un
inicio, formaba parte de la I. E. Morales Dasso,
posteriormente debido al incremento de alumnos y por falta
de infraestructura, decide separarse (1984), para conformar
un colegio de formacin secundaria, que en un inicio lleva
55

Solo terminaban la primaria y secundaria los que tenan posibilidades econmicas:


hijos de comerciantes, el estudiar implicaba viajar y vivir en la zona.

el nombre de Colegio Nacional de Orcopampa, despus,


en 1995 se le otorga el reconocimiento con el nombre de
Alberto Flores Galindo.
Las Instituciones Educativas iniciales, comenzaron a
brindar sus servicios alrededor del ao 1997, debido a la
gran presencia de nios en la zona. Las instituciones
existentes son:
I. E. I. Fiscalizado, creada en el ao 1972
I. E. I. Orcopampa, creada en el ao 1992
I. E. I. Vista Alegre, creada en el ao 2002
I. E. I. La Laguna, creada en el ao 2012
Dentro de las I.E.I. Privadas, tenemos:
I. E. I. Divino Maestro
I. E. I. Inmaculada Concepcin
En cuanto a la educacin superior, se sabe que en la
gestin del Sr. Marco Espinoza (ao 1998), se construyen
las instalaciones del Instituto Superior Estatal de
Orcopampa con Resolucin RD 0175- 2011. La Ca. de
Minas Buenaventura, compra el terreno, propiedad de la
Sra. Regina Yucra Vda. de Quispe, pobladora de la zona,
para donarlo a la Municipalidad de Orcopampa, con la
finalidad de que se construya este Centro de Educacin
Superior. Actualmente estas instalaciones, son usadas
como oficinas por el Municipio de Orcopampa y solo una
parte como saln para la enseanza de cmputo. 56

.7.2.

Servicios
En 1950, exista una oficina de correos, ubicada en la
Plaza 28 de Julio, el Sr. Juan de Dios Delgado era el
telegrafista, usaba un telgrafo y la Sra. Blanca Ziga, su
esposa era la profesora de la escuela. Los Comisarios, se
reunan los domingos en esta Plaza y en la casa del
gobernador, para repartir las cartas y notificaciones de
algn comunero o agente del anexo, el servicio era
gratuito.
Antiguamente no haba posta mdica, los pobladores
empleaban la medicina natural, cuando se presentaban
emergencias se trasladaban hasta Aplao o Arequipa.
Desde que se estableci la Ca. de Mina Buenaventura, se
cont con asistencia mdica del Hospital de la Mina, al
servicio de los pobladores en general, era gratuito. El

56

Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sra. Martha Quispe Vilcape,


familiar de la Sra. Regina Yucra Vda. de Quispe.

Centro de Salud de Orcopampa, recin se instala alrededor


del ao 1987.
En el ao 1992, debido al crecimiento de la poblacin, se
apertura la comisaria en la zona.

EL MINERAL EN ORCOPAMPA
Leyenda
Fuente: Quintin Sana Rojas- poblador de Misapuquio
Solimana, cuyo padre era el Apu Coropuna, tena de vecino a un Inca
que viva en la pampa Pocuncho. Un da este Inca, estaba construyendo
un canal para llevar agua hacia el valle de Chichas y Quillabamba.
Solimana, de curiosa, varios das, se convierte en mujer para mirar el
trabajo del Inca. Cuando ste se va a descansar, Solimana micciona
sobre el canal, ocasionando que el agua se seque.
El Inca no comprenda el porqu de este suceso y un da ocultndose
tras una roca vio lo que Solimana haca, cuando ella se fue, miccion
encima de sus orines. Para contrarrestar el maleficio, producto de este
acto, Solimana queda embarazada. Cuando el Coropuna, se entera del
suceso, manda buscar al Inca, para obligarlo a hacerse cargo de su hijo;
cuando el Inca se presenta, Coropuna le dice que traiga una cuna de oro
para criar a su hijo, como el Inca no entenda lo que suceda, envi una
quijada de caballo, causando el enojo del Coropuna.
El Inca al enterarse de su enojo, decide escapar por debajo de la tierra
para que el Apu no le encuentre, e inicia su escapatoria con direccin a
Andagua y Ayo; Coropuna enfurecido echo fuego para quemarlo dentro
de las rocas, pero no pudo lograrlo. Por este motivo se cuenta que
camino a Andagua y Ayo las piedras son de color negro y rojo. Segua el
Inca escapando y llega a Orcopampa, entonces Coropuna le tiro con su
honda una roca de oro para aplastarlo, pero no pudo lograrlo. Por este
motivo se cuenta que en esta zona hay oro.
Continuo escapando el Inca hasta llegar a Misapuquio, el Coropuna,
coloca en su honda una gota de agua para ahogarlo, pero no pudo
lograrlo. Por este motivo se cuenta que en esta zona brota agua de la
tierra. El Inca continuo huyendo con direccin a Cuzco, como el
Coropuna no pudo atraparlo, lo maldijo dicindole, desde Andagua
hacia Cuzco ser seco y de Andagua hacia abajo ser valle.

Solimana y Huacra Los Gemelos


Leyenda
Fuente: Martha Quispe Vilcape pobladora de Orcopampa
La historia se desarrolla entre los hijos de los Apus Coropuna y
Huacrahuire, dos nevados que son rivales, Coropuna, tena su nica hija
Solimana, y Huacrahuire a su hijo Huacra, ambos hijos se convierten
en seres humanos y bajan a los campos, se conocen, se hacen amigos,
despus se enamoran.
Sabiendo que sus padres jams permitirn su unin, deciden escaparse
en secreto, aprovechando que un da los nevados estaban discutiendo,
cada uno resaltando la soberbia del otro.
Coropuna, pensaba que su hija influenciada por Huacra, se escapa;
molesto decide atacar al nevado Huacrahuire, lanzndole en su honda
una roca, y maldicindole para que donde caiga la roca sea seco. Por su
parte Huacrahuire, se defiende envindole balas de nieve, para
ahogarlo, originando manantiales y puquios.
Los hijos para asegurar su escape, se fueron por debajo de la tierra con
direccin a Andagua, y cada cierto da, atisbaban para mirar a sus
padres, se cuenta que cuando levantaban su cabeza originaban
pequeos volcanes, hoy en da a esta zona se conoce como El Valle de
los Volcanes, y los muy conocidos Volcanes Gemelos, representan
sus almas, en seal del gran amor que se tuvieron.
.

REGISTRO FOTOGRAFICO

Tradicional traje tpico


de bayeta

Actual traje tpico de


pana

Actual traje tpico de


varn con fullo

Traje tpico fullo y cabrestos

Orcopampa - 1991

Primera plaza de Orcopampa

Segunda plaza de Orcopampa

CAPITULO III
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE ALLHUIRE

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a)

Ubicacin
El Anexo de Allhuire pertenece a la Comunidad Campesina
de Orcopampa, geogrficamente est localizada a 4168
m.s.n.m.
Dista aproximadamente, desde Orcopampa a 1:30 horas en
vehculo y a 5 horas a pie.57

b).

Accesos a Allhuire
Orcopampa Tintaymarca - Allhuire a 25 km
aproximadamente desde Orcopampa, est va es
carrozable y trocha. (Nueva carretera construida hace
cuatro aos).
Misahuanca - Margen del rio Arhuaya (Antigua carretera)
en carro 30 mm y a pie 3 horas.

c).

Toponimia
Por versin oral se conoce la siguiente versin sobre este
nombre: Allhuire, hace referencia al urdido del tejido que se
haca antiguamente en este anexo, (el tejido era hecho en
un armazn de madera parecido al telar, sus componentes
llevaban los siguientes nombres: Jallhua, Choccata,
Caccha, Ruquina o Aguana).58
Otra versin sobre este nombre es que esta zona hace a
alusin a la entrada de bofedales, puesto que All significa
entrada, en la zona hay muchos bofedales. 59
De acuerdo a versiones de ancianos de la zona, este
anexo antes era una estancia, posteriormente pas a ser
un Casero que dependa del anexo de Calera. Debido a la

57

Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Sixto Huamani Huarhua,


poblador con conocimiento de la zona.
58
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Prof. Jess Abarca, poblador con
conocimiento de la zona.
59
Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sra. Clara Huamani Quispe,
pobladora con conocimiento de la zona

gran distancia que hay entre ambos Anexos y lo


accidentado del camino, los pobladores deciden separarse
con la finalidad de conformar cada uno Anexos
Independientes. En el mapa fsico de Orcopampa, a esta
zona se le conoce como Occopata (bofedal).60
Se reconoce como Anexo, segn asamblea extraordinaria
llevada a cabo por los pobladores de Orcopampa, en el ao
1984. Su fiesta de aniversario es el 5 de mayo.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1.

Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.

.1.2.2.

60

Tradiciones
a).

Fiesta de la Santsima Cruz


Se celebra el 3 de mayo, este anexo se caracteriza
por tener tres cruces y cada una simboliza lo
siguiente:
Cruz de Entrada: Impide el paso de tempestades:
granizadas, heladas, y la maldad.
Cruz de Salida: Trae beneficios para el viajero que
sale a realizar el trueque, al ofrecerle un Alcanzo,
sern bendecidos, traern buenos y variados
productos.
Cruz en la iglesia: Las parejas se devotan como
Mayordomos y son los encargados de hacer todos
los preparativos de la fiesta de la Cruz. 61 Antes eran
Curas de Andagua o Aplao los que realizaban la
misa, posteriormente fueron los Capuchinos de
Orcopampa.
Despus de la misa, los mayordomos hacen el
convido (invitacin y almuerzo de camaradera), se
degustaba de platos tpicos: sarapela, trigo pelado,
cebada pelada con carne de llama y alpaca.62

b).

Casa de Cultos

Se entiende por Casero a un conjunto de casas habitadas por un nmero reducido


de familias, por lo
general no pasan de tres, y estn ubicadas muy lejos de los
pueblos, su accesibilidad es muy accidentada.
61
Esta tarea consista en realizar la velacin, arreglar con flores, cambiar su manto,
adornar la fachada de la iglesia, la plaza, coordinan con los vecinos para que todos
adornen su casa con motivos religiosos velas, y participen de la misa.
62
La celebracin acababa con el Cacharpari (despacho), se agradece al mayordomo
por haber cumplido con las responsabilidades que obliga ocupar el cargo.

Proviene de la iglesia evanglica (1984), algunos


pobladores que eran de la zona y trabajaron en
Orcopampa, asistan a la Iglesia Evanglica que hay
en Orcopampa, posteriormente se profesaron como
evanglicos; cuando retornaron a su anexo (Allhuire)
llevaban este mensaje a sus familias, posteriormente
se agruparon hasta conformar ser miembros de esta
Casa de Culto, en donde asistan para orar, los
evanglicos se caracterizan por visitar a sus vecinos
en das de cumpleaos, enfermedad y bautismo.
.1.2.3.

Costumbres
Podemos citar:
a).

Escarbo de acequia
Es una costumbre que se realiza cada ao y
consiste en limpiar los canales principales que
conducen agua para irrigar sus parcelas, se extrae
desperdicios, tierra y plantas que impiden el normal
discurrir de las aguas. Este trabajo se realiza de
manera obligatoria y colectiva, habindose ofrecido
para ello los mayordomos (que en s son los
usuarios de estos canales), quienes se encargan de
pasar el cargo, que se refiere especficamente a
ser el abanderado, el que dirige y tambin el que se
encarga de proporcionar la bebida, comida y en
algunos casos la msica. El canal que limpian se
llama Chacchajollo.63
Su acequia principal se llamaba Sarapelana, era
una matriz, tambin existan dos ramales: Mojopata
(encima de la loma), Chundaro (quebrada profunda
rocosa).64

b).

63

Techamiento
Consiste en una faena comunal, se caracterizaba
porque todos los pobladores eran solidarios,
apoyaban para la construccin del techo, el dueo
los invitaba con un mes de anticipacin. El trabajo
del techamiento poda durar entre 2, 3 y 4 das,
dependiendo de la medida de la casa. El trabajo ms
forzado era el corte de paja, que era trada de los
cerros de la zona; cada da al terminar la faena, el
dueo de la casa invita a los trabajadores chicha y
degustan platos tpicos.65

El Cargo de Alferado, es designado con un ao de anticipacin y de acuerdo a la


cantidad de canales de riego se denomina su cantidad.
64
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Sixto Huamani Huarhua,
poblador con conocimiento de la zona
65
Por lo general, se invitaba cuando se construa el primer cuarto, que era destinado a
vivienda.

c).

Carnavales
Se festeja en febrero, el comisario es el que hace la
fiesta de los carnavales. En la noche se bebe vino y
pisco, los pobladores bailan con motivo de cuidar al
Nio del Comisario que est representado por su
Vara, segn los pobladores esta vara era de oro y
plata.

d).

Tinkamiento de animales
Se realiza generalmente en los meses de setiembre,
octubre y febrero, los propietarios de ganado,
ofrecen un pago a la Pachamama, marcan los
animales con tierra de color rojo u ocre en la cabeza
de los animales como ovejas, alpacas, llamas, vacas
y toros.
El objetivo del Tinkamiento era que al ganado no le
haga falta alimento, goce de buena salud y tenga
buena reproduccin, despus de tinkar al animal se
le cortan las orejas, para luego colocarles trenzas de
lanas. Posteriormente se prepara chicha y se
degusta de platos tpicos.66

e).

El qoqawi
Conocido como fiambre o merienda, se constitua
como un espacio en el los pobladores compartan la
merienda luego de una labor realizada o cuando se
efectuaba una visita, era ofrecido al visitante por
parte del dueo de casa. Era una costumbre
ancestral que ya no se mantiene en algunos
hogares, esta actividad simboliza la amistad y unin
laboral. Se lleva qoqawi en los viajes: (qoqawi de
harina de cebada, maz tostado con charqui).67

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


De los atractivos.68
a)

66

Cerrito Huaynapicchu
Est ubicada al oeste de la poblacin, es un cerro muy
similar al que hay en Cuzco, debajo de ste hay restos de
andenera.

Una vez realizado ello proceden a colocar en una pequea hornacina, que
generalmente est ubicada a un lado del corral.
67
El que participa de esta costumbre, tiene que terminar de degustar todos los platos
ofrecidos como smbolo de agradecimiento
68
Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Sixto Huamani Huarhua,
poblador con conocimiento de la zona.

b)

Chullpas
Son construcciones funerarias de piedra en forma redonda,
se construyeron para personas de alto status. Las Chulpas
de Allhuire (2), estn ubicadas en Layo, lmite con Marcani,
su construccin es de barro y piedra. El objetivo de su
arquitectura fue de proteger el cuerpo, se le renda
veneracin, pues los pobladores tenan la creencia de
fortalecer los lazos familiares.

c).

Cueva Serpiente
Es una roca que tiene una entrada y salida en curva, dando
la apariencia de serpiente, se ubica al nordeste de Allhuire.

d).

Roca Casados
Es una roca que tiene la apariencia de una pareja (estn
muy juntos uno al lado del otro), se ubica camino a
Tintaymarca, llegando a Allhuire, por versin oral, se sabe
que las parejas prontas a casarse, visitaban esta piedra,
pues para ellos simbolizaba unin dentro del matrimonio.

e)

Pinturas Rupestres
El desarrollo cultural de la zona data de tiempos remotos,
existen evidencia de presencia humana en el valle hace
unos 6 mil aos, posiblemente cazadores. En la localidad
de Allhuire se ha encontrado pinturas rupestres con figuras
que representan a camlidos, hombres y motivos
geomtricos.69

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
Allhuire se abastece de las aguas del riachuelo Arhuaya, el
cual se nutre de las vertientes de Jolcani, Chinchn y
Llinqui, segn versin oral nunca se ha secado, aumenta
su caudal en poca de lluvia.

b).

Topografa y Fisiografa
Allhuire se asienta sobre un terreno accidentado sobre dos
caones (Mulaan y Chundaro) tiene como custodios a los
siguientes Apus.
Huamanguri significa gaviln que caza
Vilcanota
Por ser semejante al Cerro Vilcanota del
Cuzco
Huayta
Flor
Ccochane Laguna en zona alta

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).
69

Fauna:

SCHAEFER, CELIA/ MAURICIO DE ROMAA. p. Cit. Pg. 83.

b).

Mamferos: alpaca, llama, vicua, zorro, zorrino,


venado andino, ovejas, vacas, caballos y mulas
(antiguamente como animal de carga).

Aves: perdiz, torcaza, pato silvestre, ajuya, cucul,


wallata, picaflor, aqacllo, halcn, cerncalo, kivio,
cndor, puko, loros silvestre, pjaros estacionarios.

Batracios: Sapo y la rana.

Reptiles: Lagartija

Otros: vizcachas, , conejos silvestres

Flora Silvestre
Podemos encontrar arbustos como la mua hembra, salvia,
ccata, pincopinco, quinsacucho, sasawi, chachacoma,
sallica, popusa, toronjil, y rboles como la chilca (parte
baja), queua, eucalipto, tola, ichu, cactus, yareta.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS

70

a)

Agricultura
Se desarrolla una agricultura de autoconsumo y se
siembra: papa, cebada, habas, papaliza, oca - mashua.

b).

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado camlidos y crianza de
animales menores.

c).

Comercio
Antiguamente realizaban el trueque para abastecerse de
productos que no hay en su zona, llevaban tejidos como
mantas fullos, ponchos, chuspas, llicllas, bayetas, lana de
alpaca teida en diversos colores (se lavaba muy bien con
tierra blanca de la zona, despus sacaban la tierra lavando
con agua y zarandeando, escogan la parte ms limpia y
grande para teirla, se haca crecer la lana de la alpaca y
llama dos aos para tener un mechn largo, el tinte era la
anilina)70. Viajaban a Ispacas, Yanaquihua y Cotahuasi,
debido a que en estas zonas, daban ms valor a los
colores; traan todo tipo de grano, maz, pasas de uva,
higo, camote, cebada, trigo, frutas, aguardiente. 71

Antiguamente tean sus hilados y prendas tejidas con plantas naturales: tola,
airampo, chilca.
71
Las sogas de lana de llama y alpaca eran tejidas exclusivamente por las mujeres de
la zona

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de este anexo han sido:
Huamani, Ayta, Quinta, posteriormente los hijos y nietos
han conformado nuevas familias que ahora son: Condori,
Chimpatan.
Actualmente en Allhuire viven ocho familias: Quintin
Huamani, Estanislao Huamani, Marcelino Huamani,
Bernardo Huamani, Ciriaco Ayta, Simn Ayta, Roberto
Condori, Indalecio Huamani.
Hasta mayo del 2012, son 54 personas que se han
registrado en el Padrn de Socios, los cuales estn
afiliados a la Comunidad Campesina de Orcopampa.
De este pueblo han sobresalido los Sres. Valentn Ayta
Antachoque, quien fue regidor en la gestin del Sr. Aurelio
Vilca, Alcalde de Orcopampa en el periodo 2007-2010; y el
Sr. Daro Huamani Llacho, actual Presidente de la
Comunidad Campesina de Orcopampa.

b).

Servicios
Se abastecen de agua entubada desde hace cinco aos
aproximadamente, tienen luz elctrica desde el 2005, los
pobladores han colaborado participando en faenas
comunales para la instalacin de caeras.
Existe una Posta Mdica que brinda su servicio desde hace
27 aos aproximadamente, a travs de una promotora de
salud.72

c)

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 40643, que brinda el
servicio
de
educacin
primaria
desde
hace
aproximadamente 16 aos.

d).

Autoridades 2012
Presidente del anexo:
Agente Municipal:
Teniente Gobernador:
Huaman

e).

72

Valentn Ayta Antachoque


Rogelio Huamani Huaman
Luzgardo
Huamani

Otras instituciones
Club de Madres Allhuire

Las promotoras de salud, son personas residentes de la zona, cuando no hay


voluntarios, se contrata una de un lugar cercano, previamente para ejercer este cargo
recibe capacitacin.

Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40643 Allhuire


Institucin Educativa N 40643 Allhuire
Club Deportivo - Olmpico Allhuire

REGISTRO FOTOGRFICO

Iglesia

Capilla Altar

Vista del pueblo

Pueblo

Casa de Culto

Galpones de piedra

I.E.
40643

CAPITULO IV
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE CALERA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
El Anexo de Calera pertenece a la Comunidad Campesina
de Orcopampa, geogrficamente est localizada a 4015
m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 40 mm, en vehculo desde
Orcopampa y a tres horas a pie.73

b).

Accesos a Calera
Orcopampa - Tintaymarca - Calera, a 20 km de
Orcopampa, est va es carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Su nombre fue dado a la gran cantidad de reservas de cal que hay
en la zona.
El 25 de Agosto, se conoce como su fecha central por la
festividad de San Antonio.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.
.1.2.2. Tradiciones:
Podemos citar:

73

Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sra. Matilde Hualpa, pobladora


con conocimiento de la zona.

a).

Fiesta de San Antonio


Se celebra el 25 de Agosto en honor a San Antonio,
reconocido franciscano, venerado en la zona por ser
gran favorecedor de salud, recuperacin de objetos
y buenas parejas. Este anexo rinde culto al Santo
con el fin de agradecer sus favores.
El da 24 de Agosto se realiza lo que llamaban la
Velacin del Santo, frente a un altar engalanado de
flores, los devotos de San Antonio entonan
oraciones y plegarias, acompaan adems al Santo,
entonando cantos que se extendan generalmente
hasta el amanecer, al da siguiente se realizaba una
misa, segn versin oral, era dada por los Curas de
Andagua, posteriormente por los capuchinos de la
Iglesia Orcopampa.74

.1.2.3. Costumbres:
Podemos citar:

74

a).

Carnavales
Se festejaba en febrero o marzo, segn coincida la
fecha, el Comisario era el encargado de organizar
esta fiesta. Por la noche se beba vino y pisco, los
pobladores bailaban con motivo de cuidar al Nio
del Comisario, que est representado por su Vara,
que segn los pobladores era de plata.
Esta actividad costumbrista ya no se realiza desde
hace cinco aos debido a que los pobladores de la
zona, se han trasladado a vivir a Orcopampa para
trabajar en las Contratas Mineras.

b).

Tinkamiento de animales:
Ovino, los productores, colocaban en la oreja de su
ganado aretes (trenzas hechas de lanas de
colores), constitua un amuleto para que no se
enfermen.
Camlidos, se realizaba en febrero o marzo, de
igual forma se colocaba los aretes y pintaban con
ocre la cabeza del ganado, una vez culminado este
acto, se degustaba de variados platos tpicos:
cancacho, caldo, desde hace cinco aos ya no se
realiza esta costumbre en la zona.

c).

Tinkamiento de viaje

Para esta celebracin los pobladores se devotaban como mayordomos,


antiguamente eran tres (para la misa, msica, comida y bebida), posteriormente se
redujo a uno.

Era realizado en el mes de febrero por quienes van a


participar del mismo, este viaje era para agenciarse
de productos alimenticios que en su zona no
produce, los pobladores salan de viaje en sus
llamas cargados de cntaros (trados de Panahua y
Misahuanca), sal, aj charqui, lana de oveja, viajaban
hacia la zona de Caylloma, Chivay, Andagua,
Chumbivilcas, Chalhuanca, este viaje duraba 15
das. De estas zonas traan maz, chuo, papas,
higos, aguardiente (de Viraco).75
d).

El qoqawi
Era conocido como fiambre o merienda, se
constitua como un espacio en el que los pobladores
compartan la merienda luego de una labor
realizada, o cuando se efectuaba una visita; era
ofrecida al visitante por parte del dueo de casa. Era
una costumbre ancestral que ya no se mantiene en
los hogares.

e).

Huatia
Era una actividad costumbrista que se ha perdido en
Calera; consista en asar las papas que a veces
solan ir acompaadas con carne de llama, las
cuales eran cocinados en un agujero, previamente
calentado con lea, cada poblador lo practicaba en
su chacra.

f).

Escarbo de acequia
Era una costumbre que se realizaba hasta hace diez
aos y consista en limpiar los canales principales
que conducen agua para irrigar sus chacras y
huertos.

.1.3. ATRACTIVO TURSTICO


a).

75

Iglesia Colonial
La Iglesia de Calera se encuentra en la plaza principal del
anexo, data del siglo XVI, su construccin es a base de
piedras, sillar, barro y adobe. En la fachada podemos
observar columnas con fuste liso y capitel almohadillado,
adosadas a las paredes.
Consta de un cuerpo, posee una calle entre columnas, en
la calle se encuentra un espacio donde debera estar la
puerta principal (que seguramente sera de madera), las

Para hacer el Tinkamiento preparaban un Alcanzo que era ofrecido a los Apus para
la salida y el retorno del viaje.

columnas estn adornadas con sencillos temas decorativos


(flora de la zona) que adornan la parte superior e inferior. 76
b).

Iglesia San Antonio de Calera


Por versin oral se sabe que a inicios del aos 1972, la
iglesia colonial (siglo XVI), se derrumba, producto de falta
de mantenimiento, ese mismo ao, los pobladores de la
zona realizaron faenas comunales para levantar la iglesia
nuevamente (poca republicana), la misma que est hecha
de piedra y adobe, el techo es de calamina a dos aguas,
dentro de ella hay un Altar Mayor, el piso de cemento, tiene
como custodio a San Antonio.

c).

Capilla Altar
Es una construccin de piedra y adobe, est ubicado en las
cuatro entradas que tiene la plaza (donde se encuentra la
iglesia), se constituye como un lugar de descanso para el
Cura (cuando ste realiza la procesin). Algunos
pobladores cuando la iglesia no est abierta, colocan velas
prendidas y entran para rezar, sirve como un lugar de
meditacin individual.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
En esta zona exista manantiales denominados: Saywinte,
Pucapuca, Pacharcuyo, que segn versin oral se han
secado desde hace treinta aos, producto de la actividad
minera.

b).

Topografa y Fisiografa
Se asienta sobre un terreno accidentado el cual tiene como
custodios a los Apus:
San Lorenzo
Nombre dado por los mineros
Chondaoro
Cerro Grande
Apachita
Montn de piedra (para adoracin)

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

Fauna
Mamferos: zorro, zorrino, camlidos, ovejas.

76

Aves: perdiz, zorro, kivio, wallata, aqacllo, cerncalo,


palomas y pjaros silvestres.

En la parte superior del cuerpo se levanta una cruz de madera como smbolo que
estos restos corresponden a la antigua iglesia.

b).

Batracios: Sapo y la rana.

Reptiles: Lagartija

Flora Silvestre
Podemos encontrar ortiga, ichu, culle, eucalipto y tola que
es utilizada como combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Agricultura
Antiguamente por la presencia de agua en la zona se
sembraba: cebada, papas, habas, en la actualidad, debido
a la escasez de agua se siembra olluco en poca cantidad
para auto consumo.

b).

Ganadera
An se continua con la crianza de vacas, camlidos,
ovejas, y animales menores (gallina) para autoconsumo.

c)

Minera
La Ca. de Minas Buenaventura, ha venido realizando su
actividad extractiva en este anexo desde aproximadamente
1985, hasta el 2000, a travs de sus vetas que llevan el
mismo nombre del anexo.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de este anexo han sido: Ramos,
Ferias y Ayta. Actualmente en este anexo viven: Luis
Ramos, Julin Feria, Catalina Feria, Fernando Yana,
Idelfonso Ayta, Camilo Yana, Albino Condo.

b).

Servicios
Los pobladores se abastecen de agua que proviene de un
manantial, por versin oral se sabe que desde el mes de
Agosto el Municipio de Orcopampa, viene ejecutando el
Proyecto de instalacin de Canales para agua y desage.
Tienen una Posta Mdica que brinda su servicio desde
hace 20 aos, a travs de una promotora de salud.

c).

Educacin
Nunca ha existido escuela en este anexo, antiguamente los
hijos se trasladaban hasta Tintaymarca para estudiar la
primaria y estudiaban la secundaria en Andagua, llegaban
hasta esta zona en burro y llama.

d).

Autoridades 2012
Presidente del anexo:
Agente Municipal:

Faustino Yana Ramos


Zenobia Machaca Condori

REGISTRO FOTOGRFICO

Iglesia San Antonio de Calera

Restos de Iglesia Colonial

Capilla Altar

Pueblo

Vista desde Calera

Castillo de piedras- Shundaro

CAPITULO V
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE HUIMPILCA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
El Anexo de Huimpilca pertenece a la Comunidad
Campesina de
Orcopampa, geogrficamente
est
localizada a 3800 m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 10 minutos de la capital del
distrito en
vehculo y a 30 minutos a pie.

b).

Accesos a Huimpilca
Orcopampa Huimpilca, dista a 2 km de Orcopampa, est
va es carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Su nombre refiere a que las casas estn hechas de piedras
pilcadas.77
Su fiesta de aniversario est comprendida entre la semana
del 10 al 15 de setiembre y se caracteriza por la corrida de toros.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.
.1.2.2. Costumbres
Podemos citar:
a).

77

Escarbo de acequia
Es una costumbre
consiste en limpiar
conducen agua para
desperdicios, tierra y

que se realiza cada ao y


los canales principales que
irrigar sus parcelas, se extrae
plantas que impiden el normal

Informacin obtenida a travs de entrevista oral a la Sra. Clotilde Huamani


Quijahuamn, pobladora con conocimiento de la zona.

discurrir de las aguas. El canal que limpian se llama


Chacchajollo.
Los platos tpicos que suelen preparar son: sarapela,
picante de habas, picante de trigo, asado de carne;
picante de papaliza, platos que siempre van
acompaados de mote de maz y habas.
b).

Carnavales
Se festeja en febrero, el comisario es el que hace la
fiesta de los carnavales. En la noche se bebe vino y
pisco, los pobladores bailan con motivo de cuidar al
Nio del Comisario que est representado por su
Vara, segn los pobladores esta vara era de oro y
plata.

c).

Tinkamiento de animales
Se realiza generalmente en los meses de setiembre,
octubre y febrero, se hace un pago a la Pachamama,
marcndolos con tierra de color rojo u ocre en la
cabeza de los animales como ovejas, alpacas,
llamas, vacas y toros.
El objetivo del Tinkamiento es que al ganado no le
haga falta alimento, goce de buena salud y tenga
buena reproduccin, despus de tinkar al animal se
le cortan las orejas para luego colocarles trenzas de
lanas. Posteriormente se prepara chicha y se
degusta de platos tpicos.

d).

El qoqawi
Conocido como fiambre o merienda, se constituye
como un espacio en el los pobladores comparten la
merienda luego de una labor realizada o cuando se
efecta una visita, se le ofrece al visitante por parte
del dueo de casa. Es una costumbre ancestral que
se mantiene en algunos hogares, esta actividad
simboliza la amistad y unin laboral.

.1.3. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
Huimpilca se asienta sobre terreno plano formado por el rio
Huancarama, se proveen de aguas de manantiales de
Ccapisa.

b).

Topografa y Fisiografa
Se asienta sobre un terreno plano el cual tiene como
custodios a los Apus: Allccamarca, Chuccunpillca,
Chacchajollo.

.1.4. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

b).

Fauna:
Mamferos: alpaca, zorro, zorrino, venado andino.

Aves: perdiz, torcaza, pato silvestre, ajulla, cucul,


wallata, picaflor.

Batracios: sapo y la rana.

Reptiles: lagartija

Otros: conejos silvestres

Flora silvestre
Podemos encontrar arbustos como la mua, salvia y
arboles como la chilca, pastos naturales y la tola que es
utilizada como combustible.

.1.5. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Agricultura
Al igual que en Sarpane y Tintaymarca se desarrolla una
agricultura de autoconsumo y se siembra: papa, cebada,
habas.

b).

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado vacuno, camlidos y
crianza de animales menores.

c).

Comercio
Tambin realizaban el trueque para abastecerse de
productos que no hay en su zona, realizaban trueque de
cantaros a cambio de maz trado de Viraco y Chachas;
fruta y cereales de Choco, de Huimpilca se llevaban
cantaros, ollas y tostaderas de arcilla negra y roja que hay
en la zona.

.1.6. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de este anexo han sido: Yana,
Herencia, Giraldo, Patio, posteriormente los hijos y nietos
han conformado nuevas familias que ahora son: Huamani,
cacllacuri, Cayllahua, Mayanasa. Actualmente en
Huimpilca viven tres familias: Cayetano Giraldo,
Gumercindo Yana, Fructuoso Yana.
Hasta el ao pasado son 80 personas que se han
registrado en el Padrn de Socios de Huimpilca, los cuales
estn afiliados a la Comunidad Campesina de Orcopampa.

De este pueblo ha sobresalido el Sr. Aurelio Vilca, quien fue


Alcalde de Orcopampa en el periodo 2007-2010.
b).

Servicios
Hace cuatro aos el Municipio de Orcopampa apoy para
que se instale la luz elctrica, desde hace 15 aos hay
agua en sus domicilios; los pobladores han colaborado
haciendo faenas comunales para la instalacin de las
caeras.
Tienen una posta mdica construida en el ao 1997, la cual
no presta servicios y es usada como local de usos
mltiples.

c).

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 41039, que brinda el
servicio
de
educacin
primaria
desde
hace
aproximadamente 16 aos, se brinda educacin de 1 a 6
de primaria.

d).

Recreacin
Cuentan con un ruedo de toros construido en el ao 2007, en el
mes de su aniversario (setiembre): realizan corridas.

e).

Autoridades 2012
Agente Municipal:
Presidente del anexo:
Teniente Gobernador:
Huamani
Comisario:

f).

Julin Cueva Vilca


Camilo Vilca Cuno
Leonardo
Mrtires
Pablo Vilcarana

Otras instituciones
Club de Madres Santa Ursula
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 41039 Huimpilca.
Institucin Educativa N 41039 Huimpilca
Club Deportivo - Huracn

REGISTRO FOTOGRFICO

Iglesia

Casa
tradicional

CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO

Institucin Educativa

Local Comunal

Ruedo de Toros

CAPITULO VI
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE MARCANI CONDORHUAYCO (PARTE BAJA)

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
Pertenece al anexo de Marcani, geogrficamente est
localizada a 3930 m.s.n.m.

b).

Accesos a Condorhuayco
Orcopampa - Carretera Layo - Condorhuayco, dista a 15
km desde Orcopampa, est va es carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Por versin oral, se sabe que esta zona se caracterizaba
por la presencia de nido de cndores, de ah su
denominacin.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Costumbres
a).

Ayni
Histricamente se constituy como un sistema de
trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros
del Ayllu, est asociado a los trabajos agrcolas y
construcciones de casas. En Condorhuayco los
pobladores se ayudaban mutuamente para las
faenas agrcolas, se retribua la ayuda, con comidas
y bebidas tpicas preparadas en ollas de barro.

b).

Huatia
Es una actividad costumbrista que se est perdiendo
en la zona, consiste en asar las papas en un foso
previamente calentado con ccapo, este plato a veces
sola ir acompaadas con carne de llama.

c).

La Siembra
Constituye una de las principales tareas agrcolas
que antiguamente se practicaba en esta zona, tena
la finalidad de transmitir a sus hijos a travs del
trabajo prctico, las tcnicas de siembra.

d).

La Cosecha
Al igual que la siembra el trabajo era de transmitir
conocimientos de recoleccin de frutos, por versin
oral, se sabe que antiguamente a los que ayudaban
durante la cosecha, se les asignaba como
retribucin, una arroba del producto cosechado.

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


a).

Chullpas
Son construcciones funerarias de piedra en forma redonda,
se construyeron para personas de alto status. Las Chulpas
de Condorhuayco (2), estn ubicadas en Layo lmite con
Marcani, su construccin es de barro y piedra. El objetivo
de su construccin fue de proteger el cuerpo, se le renda
veneracin, los pobladores tenan la creencia de fortalecer
los lazos familiares.

b).

Virgen de la Pea
Segn versin oral, en la zona conocida como Bocatoma
El Canal, un pastorcito de tanto caminar, descans en
una roca y cuando estaba a punto de continuar su viaje,
divis en esta la imagen de la Virgen cargando al nio
Jess.
Para los pobladores, esta aparicin tiene el siguiente
significado: Dar descanso a las personas que pastorean
con sus hijos. Los antiguos pobladores de la zona, hacan
peregrinaje, en la actualidad la mayor parte de pobladores
no conoce de su existencia.

c).

Aguas Termales
Se ubica en la parte alta que colinda con Arcata (cerca de
la Laguna Arcata) segn versin oral, las aguas brotan en
cantidad poco suficiente, lo cual dificulta para el
abastecimiento de piscinas y duchas.

d).

Nido de Cndores
Se ubica en la parte alta del Cerro Condorhuayco (zona
que da a la escuela), anteriormente se observaba
presencia de cinco hasta diez cndores.
Segn versin oral, como esta zona es pendiente, los
animales que transitaban por pasto se caan y moran,
convirtindose en comida para los cndores; cuando stos
se alimentaban hasta saciarse, no podan volar, los
pobladores aprovechaban para capturarlo, posteriormente
eran llevados a la fiesta de la Inmaculada Concepcin (8 de
diciembre), han habido pobladores especializados en
capturar estas aves.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
El rio Condorhuayco proviene de la Laguna Corococha,
baja rio abajo al rio Orcopampa para luego juntarse con el
rio Chilcaymarca.

b).

Topografa y Fisiografa
Se asienta sobre una quebrada, la cual tiene como
custodios a los siguientes Apus:
Anta puna
significa cobre
Huacrahuire
significa cuerno o cacho
Cacchaya
significa onda

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

b).

Fauna

Mamferos: zorro, zorrino, llama, alpaca, ovejas.

Aves: perdiz, torcaza, pato silvestre, ajulla, cucul,


wallata, kivio, aqa.

Batracios: Sapo y la rana.

Reptiles: Lagartija

Flora Silvestre
Encontramos: ichu, tola, chachacoma, cercaricha, sallica,
sasawi, popusa.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Ganadera
Se dedican solo a la agricultura, en menor escala a la
crianza de alpacas y llamas como animal de carga (5%).

b).

Comercio
Por
versin
oral
se
sabe
que
antiguamente
comercializaban truchas y era el principal recurso con el
cual realizaban trueque a cambio de maz, fruta, habas,
trigo, cebada, arroz, azcar, etc. En la actualidad esta
especie casi ha desaparecido, producto de la pesca
indiscriminada y falta del recurso hdrico.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias

Actualmente habitan diez familias: Nemesio Vilcarana,


Irene Vilcarana, Nicolasa Vilcarana Patio, Eufemia Vilca
Vilcarana, Mauricio Vilcarana, Agapito Vilcarana, Zacaras
Vilcarana, Daniel Rave, Benito Vilcarana Sana, Hilario
Vilcarana Patio.
b).

Servicios
No cuentan con el servicio de luz elctrica, tienen agua
potable desde el ao 2012. Antiguamente se abastecan de
aguas de manantiales.
Por versin oral se sabe que se han iniciado gestiones en
el periodo gubernamental del ex alcalde Aurelio Vilca
Giraldo, las mismas que han continuado por el actual
burgomaestre Eustaquio Pea Sivincha, para contar con
luz elctrica.
El Ministerio de Energa y Minas a travs de su programa
de Electrificacin Rural, planific dotar de electricidad y
alumbrado pblico a caseros y Anexos de la regin
Arequipa, entre ellos 10 Anexos de Orcopampa
beneficindose en este caso a Condorhuayco.

c).

Educacin
Cuentan con una escuela que brinda el servicio de
educacin primaria, se gestion su construccin de
material noble en el ao 2008, en la gestin del alcalde
Aurelio Giraldo Vilca, cuenta con dos aulas.

d).

Autoridades 2012
Presidente
Agente Municipal:
Herencia
Teniente Gobernador:
Quintana

e).

Jaime Vilcarana Herencia


Agapito
Vilcarana
Julio

Cesar

Otras instituciones
Institucin Educativa N 40650- Condorhuayco

Vilcarana

ANEXO
ELECTRIFICACIN RURAL DE LOS ANEXOS: CONDORHUAYCO,
LA CALERA, PANAHUA ALTA Y BAJA, RUPASCCAPUCRO Y
SAUSA, SARPANE, VIZCACUTO; LAS LOCALIDADES: LONTOJOYA
Y MISAPUQUIO Y EL CENTRO TURISTICO HUANCARAMA DEL
DISTRITO DE ORCOPAMPA AREQUIPA
Funcin

12 ENERGA

Programa

028 ENERGA ELCTRICA

Subprograma

0057 DISTRIBUCIN DE ENERGA ELCTRICA

Responsable
Funcional ENERGIA
Y
MINAS/
(segn Anexo SNIP 04)
FONAFE
En esta zona se desarrolla la agricultura, el cultivo de achira, avena forrajera, avena grano,
cebada grano, cebolla de cabeza, frijol canario, haba, oca, olluco, papa, trigo, uncucha, vergel
hortcolas - pltano; la ganadera (auqunidos, ovinos y vacuno) y la minera (extraccin de oro y
plata). Los anexos que alcanzan el proyecto son: Condorhuayco, La Calera, Panahua Alta y
Baja, Rupasccapucro y Sausa, Sarpane, Vizcacuto; las localidades Lontojoya y Misapuquio y el
Centro Turstico Huancarama. La poblacin beneficiaria alcanza un total de 1,405 pobladores con
un total de 468 viviendas domsticas por ser electrificadas. La poblacin se caracteriza por su
bajo nivel socio-econmico, aproximadamente el 44.86% de la poblacin est en edad escolar,
mientras que un 56.09% desarrolla su economa en base a actividades de carcter agropecuario,
comercial, artesanal y minera informal. Los pobladores son carentes de tecnologa, sin
posibilidad de transformacin de sus productos,. Los centros educativos que se encuentran en
las zonas dentro del rea de influencia del proyecto son de PRONOEI, nivel secundario, nivel
primario y nivel inicial; el nivel educativo de estas localidades muestra una gran deficiencia
debido a que no se cuenta con el material y la infraestructura adecuada. Por consecuencia no se
tiene acceso a material informativo ni a componentes tecnolgicos que ayuden al desarrollo
educativo de la zona. La falta de iluminacin de la poblacin en edad escolar trae como
consecuencia peligros en el hogar a causa de las velas ya que pueden ocasionar incendios en
ellas a un mal uso o descuidos con el material inflamable, y en otros casos pueden traer serias
lesiones a la vista por el sobreesfuerzo que hacen por la falta de iluminacin. Segn el censo de
poblacin del ao 2005, la poblacin analfabeta es de aproximadamente 13.8% en el distrito de
Orcopampa en la zona Rural. La mayora de los anexos y localidades incluidas en el proyecto no
cuentan con servicios de desage, los pobladores aprovechan el agua subterrnea mediante la
extraccin a travs de pozos y/o aguas superficiales de ros o quebradas. Referente al servicio
de energa elctrica, las localidades no cuentan con el servicio de energa elctrica.

REGISTRO FOTOGRFICO

Vista panormica del pueblo

Rio Condorhuayco I.E. 40650 Condorhuayco

Hidroelctrica Collocclla Layo


Camino a Condorhuayco

CAPITULO VII
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE ORCOPAMPA

.1

ANEXO DE MARCANI RUMI WASI (Parte Alta)

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
El Anexo de Marcani pertenece a la Comunidad Campesina
de Orcopampa, geogrficamente est localizada a 4650
m.s.n.m.
Comprende desde el Cerro Anta Puna (lmite MarcaniHuancarama), hasta el lmite con la laguna Corococha.

b).

Accesos a Marcani Rumi Wasi


Cruce Arcata, dista a 3 km, est va es carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Procede de vocablos quechuas que significan:
Marka
loma, colina.
Rumiwasi
casa de piedra
Por versin oral se sabe que los antiguos pobladores,
construyeron sus casas en base a piedra, los cercos de
estas tenan forma circular y daban la apariencia de
grandes colcas, (en la cima de la colina se divisa una
colca), de aqu su denominacin.

d).

Referencia del lugar


Anteriormente Marcani era parte de Vizcacuto, debido al
abigeato, se han independizado, cada uno conformando un
propio anexo. En lo que hoy es conocido como Viejo
Marcani, se concentraba toda la poblacin de este anexo,
(Condorhuayco, Rumiwasi).
Cuando los pobladores de Condorhuayco y Rumi Wasi,
sufran robo de su ganado, tenan que trasladarse hasta
Viejo Marcani o viceversa, porque en su zona no haba
autoridades; este traslado significaba prdida de tiempo;
motivo por el cual los pobladores de la parte alta y baja
deciden separarse para elegir sus propias autoridades y as
garantizar el resguardo del ganado.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.
1.2.2. Tradiciones
a).

Fiesta de la Santsima Cruz


En Marcani Rumiwasi, se celebra el 3 de mayo, se
caracteriza, porque las parejas que se devotan como
Mayordomos, son los encargados de traer la cruz
para luego colocarla en la plaza; una vez all, la
adoran con cirios.
Al da siguiente se celebra la misa a las 10:00 a.m.
por los Capuchinos de Orcopampa, durante este
festejo se realiza el qoqawi, los Ccaperos son los
encargados de amenizar dicha celebracin.

1.2.3. Costumbres

78

a).

Ceramistas
Los artesanos de Marcani, combinaban tres clases
de arcilla para trabajar sus cntaros: arcilla ploma,
roja (hay en la zona) y negra (trada de
Huancarama), debido a que no se ha dejado
herencia de este arte en los hijos, esta costumbre se
ha perdido.

b).

Carnavales
Se festeja en febrero o marzo, segn coincida esta
actividad, el Comisario del anexo, es el encargado
de organizar esta fiesta; se devota por voluntad
propia, constituye el vigilante del pueblo, est a la
orden del Teniente Gobernador, es invitado a
participar en todo tipo de actividad. 78

c).

Tinkamiento de animales
Se realizaba en febrero o marzo, se colocan los
aretes y se pinta con ocre la cabeza del ganado,
una vez culminado este acto, se degustaba de
variados platos tpicos: cancacho, caldo.

d).

Tinkamiento de viaje
Es realizado por quienes van a participar del viaje, este
viaje es para agenciarse de productos alimenticios que
en su zona no producen, como es el caso de frutas, maz

Cuando no hay voluntarios para ejercer este cargo, se elige mediante una asamblea
popular, en donde se obliga a todos lo pobladores a participar.

y sal. Lo hacen bsicamente para que el viaje y su


retorno sean exitosos, lo hacen bebiendo chicha y trago,
mientras van pintando con ocre de color rojo a las llamas y
alistando la carga que van a llevar.
e).

Chaccu de Vicua
Consiste en rodear a las vicuas en una gran
extensin que luego se va cerrando hasta lograr
tomar los animales uno por uno para su esquila.
Debido a la mayor cantidad de vicuas (la zona se
ha repoblado), esta actividad se est rescatando,
una vez esquilada la fibra se comercializa; para esta
actividad previamente se ofrece Alcanzos a los
Apus.

f).

Ronda Campesina
A mediados de mil novecientos setenta, se
comenzaron a organizar grupos de proteccin y
vigilancia, para el control de robos que efectuaban
bandas organizadas de abigeos.
Esta Ronda, surge como respuesta a la carencia de
proteccin estatal de los derechos de las personas
de la zona rural. Actualmente, en nuestro pas, su
actividad est regulada por la Ley N 27908 y su
reglamento, les reconoce el derecho a participar de
la vida poltica dentro de su territorio.
Por versin oral se sabe que en Marcani, esta
Ronda estaba conformado por cuatro jvenes
varones de la zona, los cuales tenan un Comit de
Auto Defensa que funcionaba en el Viejo Marcani.
Coordinaban con la Comisaria y la Gubernatura de
Aplao para la provisin de armas, credenciales y
entrenamiento para uso de armas y defensa
personal.
En Marcani est Ronda ha dejado de funcionar
desde hace cinco aos, por ausencia de jvenes, los
pocos que haba en la zona se han ido para trabajar
en las Contratistas Mineras de Orcopampa. 79

.1.3. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

79

Hidrologa
Marcani, se nutre de un pequeo riachuelo el cual se
origina de dos manantiales que brotan del subsuelo

Muchos de los jvenes voluntarios que desempeaban este cargo, han desertado,
por motivo de que corren riesgo de perder la vida, no tienen seguro de vida y no
reciben ningn beneficio.

llamados Choquetera y Misapuquio, segn versin oral


este riachuelo nunca se seca.
b).

Topografa y Fisiografa
Se asienta sobre un terreno semi plano el cual tiene como
custodios a los siguientes Apus:
Huacrahuire
significa cuerno o cacho
Cacchay
significa onda

.1.4. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

b).

Fauna

Mamferos: zorro, zorrino, vicua, venado andino.

Aves: wallata, ajulla, kiwallo, pariguanas, cucul,


palomas silvestres

Batracios: sapo y la rana.

Reptiles: lagartija

Otros: truchas

Flora:
Solo se encuentra ichu, tola (debido a la altura de la zona,
no crece otro tipo de especie).

.1.5. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Ganadera
Debido a que en la zona no hay suficiente cantidad de
agua y abundan los bofedales, los pobladores se han
dedicado a la crianza de camlidos, ovino en pequea
proporcin y crianza de animales menores (gallinas).

b).

Comercio
Presenta las mismas caractersticas que la Comunidad
Campesina de Sarpane. Llevaban carne de llama y sogas
tejidas de lana de llama para el trueque, tambin traan
arcilla y preparaban cntaros, con el cual realizaban el
trueque (junio, julio y agosto).

c).

Laguna Corococha
Se encuentra en este anexo de Marcani, sus aguas
abastecen a la Central Hidroelctrica de Huancarama y la
Ca.
Minas
Buenaventura,
algunos
pobladores
comercializan la trucha que extraen de esta laguna.

.1.6. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Actualmente en este anexo habitan diez familias: Timoteo
Vilcarana Jauja, Aquilino Huaman Huaman, Eber Huaman
Quispe, Ermitao Flores Cueva, Nicolasa Tamayo
Herencia, Lucrecio Herencia Cueva, Felipe Herencia
Cueva,
Regina
Flores
Quispe,
Alfonso
Cueva
Condorcahuana, Rmulo Vilcarana Cueva.
Segn padrn de socios, estn registrados 33 personas
como comuneros. Son 12 personas del lugar que no estn
empadronados debido a que sus esposas son de Chachas
y/o Andagua; hay 6 personas que son pastores y provienen
de otros Anexos, los hijos de stos, son los que van a la
escuela.80

80

b).

Servicios
Desde Mayo del 2011, slo la escuela cuenta con luz solar
(termas solares) gracias al apoyo de la Ca. De Minas
Buenaventura, que dot de bateras y la Ca. de Minas
Ares, que proporcion paneles solares. Se abastecen de
agua de piletas pblicas que provienen del riachuelo de la
zona. Desde el mes de Mayo, el Municipio de Orcopampa
viene ejecutando el proyecto Instalacin del sistema de
abastecimiento de agua potable y construccin de letrinas,
el cual beneficiar a los pobladores de la zona.

c).

Educacin
En Marcani Rumiwasi antes no exista escuela, los padres
enviaban a sus hijos a estudiar a Condorhuayco y Arcata.
Posteriormente se gestion la construccin de una escuela
para la zona de Marcani Rum Wasi, debido a que en este
sector haba ms cantidad de alumnos; posteriormente la
escuela funciono en Corococha bajo una infraestructura de
madera; ms adelante la Municipalidad de Orcopampa,
construy la escuela de material noble en Rum Wasi, la
cual brinda su servicio de manera permanente.

d).

Albergue Escolar
Fue construido para los nios que vienen a estudiar de las
estancias, en este lugar los estudiantes se quedan de lunes
a viernes, parte de su alimento es proporcionado por la
Compaa de Minas Ares.; las madres de estos nios se
organizan para preparar los alimentos, antiguamente se
preparaban con aportes voluntarios.81

Los pastores son en su mayora personas ancianas, varones provenientes de


Chumbivilcas, Santo Tomas e Iapata, poblados cercanos.

e).

f).

81

Autoridades 2012
Presidente
Agente Municipal:
Teniente Gobernador:

Jaime Vilcarana Herencia


Otilia Rave Cueva
Agripino Inca Chipa

Otras instituciones
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 41069Marcani.
Institucin Educativa N 41069 Marcani.

Como parte del programa de aprendizaje escolar se ha instalado un Fitotoldo, los


alumnos siembran sus hortalizas para autoconsumo, los padres de familia han
colaborado con faenas para la construccin del mismo el ao pasado.

REGISTRO FOTOGRFICO

Santsima Cruz

Fitotoldo

I. E. 41069

RECURSOS TURSTICOS
En este anexo, observamos estos recursos, que bien pueden ser
considerados como parte de los atractivos de la zona.

Manada de vicuas

Laguna Corococha

Truchas - Laguna
Corococha

CAPITULO VIII
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE MISAPUQUIO

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
El Anexo de Misapuquio se encuentra ubicado en el distrito
de Orcopampa, provincia de Castilla y regin Arequipa,
geogrficamente est localizada a 3854 m.s.n.m. en las
faldas del cerro Aputanca.

b).

Accesos a Misapuquio
Orcopampa - carretera Misapuquio, dista a 4.4 Km desde
Orcopampa, a 10 mm en vehculo y a 1:30 horas a pie.

c).

Toponimia
Proviene de vocablos quechuas que significan:
Misa

De dos colores definidos

Puquio Manantial
Se reconoce como anexo el 25 de noviembre del 2003, siendo su
fiesta de aniversario el mismo da.
Por versin oral se conoce la siguiente versin de este nombre:
Cada fin de semana venia un cura de Orcopampa, el cual bendeca
las aguas del manantial y realizaba una misa para que el agua no
se seque, de ah la denominacin de Misapuquio.
Otra versin nos dice que su significado corresponde a Tierra de
Mesa, donde se realizan pagos y alcanzos para la Pachamama,
antiguamente los pobladores realizaban este rito para pedir que no
desaparezcan los puquios y manantiales de la zona.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal que se
mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua el
castellano.
.1.2.2. Costumbres
Tenemos:

a).

Los carnavales
Se festeja cada segundo domingo de febrero, el
Comisario del anexo es el encargado de realizar
esta fiesta. En la noche se bebe vino y pisco, los
pobladores bailan con motivo de cuidar al Nio del
Comisario que est representado por la su Vara,
segn los pobladores de Misapuquio antiguamente
esta vara era de oro y plata.
Una vez culminada la noche llena de baile y bebidas,
al da siguiente el Comisario visita las chacras de
los vecinos donde se ha sembrado, con el objetivo
de bendecir las cosechas: se echa mixtura,
serpentina y chicha a los campos para que la
Pachamama de buena siembra.
Posteriormente el dueo de la chacra extrae la mejor
mata del sembro y la regala al Comisario. Este se
las da a unas seoras para que preparen un plato
llamado olla o sancochado que contiene todos los
productos recolectados de las chacras.
Una vez culminado el almorzado, los pobladores salen a
bailar a la plaza el TINKU.82

b).

Yunza
Es una fiesta de Carnaval, consiste en plantar un rbol de
eucalipto en el lugar fijado por los padrinos o
mayordomos, se adorna con regalos; en torno a ste bailan
en parejas, las cuales se van turnando para cortar el rbol
con un hacha.
Cuando el rbol cae al suelo, los espectadores se
abalanzan sobre este para atrapar algn regalo, la pareja
que derrib el rbol se convierte en los mayordomos o
padrinos para el prximo ao. El baile es amenizado por
una banda de msicos, que se caracteriza porque todos son
varones, las mujeres bailaban las interpretaciones.
Por versin oral, se sabe que esta costumbre se realiza
desde hace dos aos aproximadamente y constituye una
costumbre que est adoptndose en la zona, la cual fue
trada por personas provenientes de Ayacucho y
Huancayo.83

c).
82

Fiesta de San Antonio de Padua

Es una danza de cosecha donde el varn y la mujer lanzan en sus hondas frutas
(manzanas y membrillos) en seal de abundancia.
83
Esta actividad se realiza das antes o despus de la fecha del carnaval, con el
objetivo de lograr mayor asistencia de pobladores.

Se celebraba el 13 de junio, en honor a San Antonio


de Padua, este Santo, es patrono del anexo,
actualmente se encuentra en la Iglesia de
Orcopampa. Desde hace dos aos, se est
recuperando la tradicin de su veneracin, para lo
cual se invita a toda la poblacin del anexo, para que
asistan a la misa, procesin, y danzas folklricas en
honor al Santo.84
d).

Tinkamiento de ganado
Realizan el tinkamiento de su ganado vacuno y
ovino durante la fiesta de Los Carnavales, al igual
que en otros Anexos, antiguamente el Comisario era
el encargado de organizar esta fiesta, debido a que
no hay pobladores en la zona y esta actividad
costumbrista implica gasto, cada persona hace su
propio tinkamiento e invita a sus vecinos y poblacin
en general.

e).

Ceramistas
Como se mencion anteriormente Ceramista, es el
nombre del arte que consiste en la elaboracin de
vasijas de barro cocido, el concepto de cermica se
utiliza para hacer referencia a aquellas piezas
realizadas con esmalte o barniz aplicado en una
nica coccin.
En Misapuquio han existido artesanos dedicados a
trabajar este arte, fabricaban, ollas, y las envolvan
en almohadas de pajas para que no se rompan
durante el viaje, se trasladaban hacia Chalhuanca,
Puyca, Majoanja, Santo Tomas, Coracora. 85

f).

84

Los Llameritos de Misapuquio


Es una danza representativa, que hace alusin a
pastores y cuidadores de camlidos (llamas y
alpacas), animales domesticados desde milenios de
vital importancia para el poblador andino en sus
quehaceres cotidianos. Se celebra en todas las
festividades en donde los llameritos descienden de
las alturas y son reconocidos por su veneracin,
interpretaban la danza con la msica de (arpa y
violn). Se caracteriza por su gracia y picarda, es
dedicada a San Antonio y se representa en
temporadas de viajes largos: comercio.

Extrado a travs de entrevista oral a la Sra. Cenancia Sana Patio, pobladora con
conocimiento de la zona.
85
Misapuquio se especializaba en la elaboracin de olla, Misahuanca y Panahua en
Cantaros, debido a la calidad de la arcilla, la arcilla de Misapuquio es ms resistente en
la coccin, esa arcilla se llama Challa

Como premio a la majestuosa representacin de


esta danza, el Club de Leones de Arequipa, premi
esta danza, por ocupar el primer lugar en el Corso
de la Amistad, por motivo de la celebracin del
aniversario de Arequipa, ao 2010.86
Posteriormente esta danza se ha presentado en
varias actividades costumbristas de la zona, en el
presente ao, en el aniversario de la Comunidad
Campesina de Orcopampa, ha ocupado el primer
lugar en el concurso de danzas.87
g).

El qoqawi
Conocido como fiambre o merienda, se constituye
como un espacio en el que los pobladores
comparten la merienda luego de una labor realizada
o cuando se efecta una visita, se le ofrece al
visitante por parte del dueo de la casa. Es una
costumbre ancestral que se mantiene en la
actualidad en algunos hogares del anexo, esta
actividad simboliza la amistad y unin laboral.
Es una costumbre que se mantiene en algunos
hogares.

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


.1.3.1. Circuito Mgico de los Manantes y el Vuelo del Cndor.
Comprende:
a) Quebrada del Rio del Cndor
Est quebrada del rio del cndor es una depresin
formada por el ro Misapuquio a travs de 4 km en
medio de campos rodeados de terrazas. Esta
formacin es el camino de entrada a Misapuquio. El ro
proviene de la zona denominada Pacco pabellones.
En la quebrada apreciamos su geografa, se divisa un
impresionante espectculo de vuelo de los cndores a
ms de dos mil metros de altura, esta ave planea su
vuelo por largas horas aprovechando las corrientes del
aire que se da en la zona.

86

Institucin arequipea creada el 21 de Abril de 1948, realiza actividades mdicas,


recreativas, capacitaciones, se encarga de la organizacin del Corso de la Amistad, por
festejos del aniversario de Arequipa.
87
En esta danza participan hombres y mujeres, todos del anexo, con sus zorros
disecados, cndores y guilas.

Los alrededores de la quebrada estn cubiertos por


una densa vegetacin silvestre de ichu, dando la
apariencia de prados y bosquecillos Entre las especies
de aves se encuentran el picaflor, pato silvestre, aves
estacionarias, vicua, taruka, vizcachas, zorros,
animales domsticos (caballos y vacas).
b) Peasco de Ichuruta
Constituye un conjunto de piedras de gran tamao, se
han convertido en los lugares de descanso preferidos
por los cndores, desde all las especies ms jvenes
planean su vuelo.
c) Can de Toria
Est formado por un accidente geogrfico provocado
por el rio Misapuquio constituye un desfiladero
ensanchado por la larga actuacin de los procesos de
erosin fluvial que se da en la zona, Este Can
presenta una geografa geolgica de talud
poco
profunda, en l se puede practicar turismo de aventura
su paisaje es uno de los de los ms bellos de la zona.
d) Manantiales
Son fuentes naturales de agua que brotan de la tierra y
entre rocas, su afluencia es permanente. Estos
manantiales se originan de la filtracin de agua de lluvia
o de nieve, que han penetrado en la zona y emergen all
por ser de menor altitud; sus aguas discurren por una
pendiente de 300 metros. Se encuentran en Toria.
e) Cataratas del manantial
Estas cataratas se encuentran a 100 metros y
desembocan en los manantiales, es un caudal de agua
cristalina que no tiene contaminacin alguna, su cauce
se origina por aguas de manantiales, discurre de
manera natural entre el nivel de terreno de las rocas.
f) Cascada de Paccha
Esta cascada hace referencia a cadas de agua que se
producen a una determinada altura como consecuencia
de un notorio desnivel en el cauce. Cuando las
cascadas poseen grandes dimensiones se las define
como cataratas.
En Misapuquio por el nivel de cada, podemos afirmar
que se trata de una cascada de agua, y su caudal vara
segn la poca del ao en temporadas de lluvia su
caudal aumenta, las paredes por donde circula el agua,
se debe a la erosin de la roca producto del pase del
agua y el viento. Esta cascada se ubica a 200 metros
del Can Toria.

g) Formacin Rocosa de Niayoc


Son formaciones rocosas que mirada desde lejos dan la
apariencia de un bosque de piedras, vista desde un
ngulo adecuado se aprecia la silueta de nias
sentadas con sombreros.
h) Laguna Cocha
Laguna hace alusin al depsito natural de agua que
tiene una menor dimensin que el lago y cuyas aguas
suelen ser dulces. En el caso de Misapuquio esta
laguna es alimentada por manantiales de aguas que
discurren por su alrededor.
Alrededores de esta observamos totorales, yareta y
patos silvestres, por versin oral se conoce que la
laguna cambia de color para que inicie la temporada de
lluvia; a veces cuando la lluvia se atrasaba
el
Comisarios de la zona, vena a lanzarle hondazos para
que esta se enfurezca e inicie la lluvia.
Se cuenta que la laguna no consiente la presencia de
animales en sus aguas, hace algunos aos los
pobladores sembraron alevinos de truchas, al momento
de la cosecha no encontraron truchas incluso. Los
pobladores tiraron la red en lo ms profundo de ella,
pero no atraparon nada. La laguna est adornada por
soldados de piedras que circundan el lugar.
i) Cruz de Piedra Rumisaya
Es una cruz de piedra natural que segn versin oral
posee poderes sobrenaturales, los pobladores realizan
caminatas hacia ella con la finalidad de ofrecer sus
pagos en agradecimiento por un milagro o favor
concedido.
Se cuenta que antiguamente en la zona donde queda
ubicada la cruz, caan rayos los cuales nunca la han
daado, estos acontecimientos naturales han provocado
que la tenga ms fervor religioso y fe. Al costado de esta
encontramos el Cerro Lotario lugar en donde los
lugareos tambin ofrecen pagos.
j) Caminos Agrcolas
Estos son conocidos como caminos rurales de vital
importancia pues constituyen vas de comunicacin en el
caso de Misapuquio conectaban Ayacucho, Apurmac y
Cuzco, eran accesos de escasa circulacin. Por versin
oral se sabe que por estos caminos circulaban personas
de todo tipo de elite; agricultores, pastores,
fundamentalmente al servicio de jefes de caminos,
prueba de ello es que en la cima de una pendiente

encontramos chullpas, desde donde se divisa todo el


entorno.
k) Chullpas de Pampaquilla.
Son los lugares en donde se ha efectuado
enterramientos de seres queridos, por versiones orales y
por evidencias que se han podido encontrar en las
cimentaciones, en el lugar llamado Pampaquilla se
pudo
encontrar
aproximadamente
4
chullpas
huaqueadas, de las que prcticamente slo quedan
parte de su construccin y las piedras dispersas por la
zona. Todas estas han sido huaqueadas, slo se pueden
apreciar las bases y parte de sus paredes. La forma de
sus bases es cuadrangular, siendo la base ms ancha y
su cspide ms angosta.
Se aprecia que su construccin fue hecha con piedras
de la zona unida con argama de barro, las piedras eran
escogidas de manera uniforme, siempre con la salida
hacia la puesta del sol, eran considerados como
templos.
Posiblemente estas construcciones perteneceran a los
Arunis, grupo tnicos que tuvo influencia sociopoltica,
habitaron la zona de Chuquibamba.
Por la zona donde estn ubicadas, pereciera ser que
pertenecera a jefes de caminos, pues desde la parte
alta de esta pampa se observa toda la transitabilidad de
la zona que segn versin oral conectaba Apurmac
Ayacucho y Cuzco.
l) Restos seos de Pampaquilla
Segn versin oral se sabe que en el lugar denominado
La Pampa, existe un foso con restos seos, que
pertenecen a los gentiles, los pobladores de la zona
tienen la creencia de que estos restos, poseen una
maldicin el que los mira o toca, se enferma de
gravedad y muere.

m) Terrazas
Son los andenes agrcolas que sirvieron para obtener
tierra til para la siembra, se ubican en las escarpadas
laderas de Misapuquio. A travs de ellas se ha podido
aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en
regado, hacindola circular a travs de los canales que
comunicaban sus diversos niveles, la construccin de
estas obras de gran ingeniera evitaron la erosin

hidrulica del suelo, producto de las lluvias. Se ubican


en las laderas de Chuchulla.
n) Puente Colgante
Segn versin oral fue construido por motivo de la
construccin de la Hidroelctrica Misapuquio Ichuruta
hace aproximadamente 25 aos. Su construccin es de
madera y cableado de hierro, los bordes donde se inicia
este puente tiene soportes de madera, su construccin
fue hecha para conectar la zona del can con la loza
deportiva de la hidroelctrica. Su calzada es estrecha
solo para trnsito de personas. Es muy til en pocas de
lluvias.
o) Tapados
Por versin oral, se conoce que en la zona denominada
Mauras, existan tapados que contenan cntaros con
oro, cuyos dueos son los gentiles, se cuenta que hace
muchsimos aos, ha habido personas que han
huaqueado estos tapados y han muerto despus de
varios das, pero antes han podido contar lo que vieron,
a sus hijos y nietos.
p) Mauccallacta
Cuyo significado es Pueblo Antiguo es un centro
ceremonial administrativo, abarca una extensin de 8
Has, se ubica en la zona denominada por los lugareos
Lotario Maucallacta, est compuesto por restos de
casas de piedra y rodeadas de andenera y terrazas.
Este complejo est ubicado en medio de los caones de
Paccare y Chuchulla, desde esta zona se observa el
entorno natural, se constituye como un mirador natural:
desde donde se observa Misapuquio todo el pueblo de
Orcopampa.
Para ir a esta zona la va es Orcopampa MisapuquioPampaquilla, Lotario- Maucallacta.

q) Nido de cndores88
El Cndor, es el ave rapaz diurna ms grande que
existe, de cabeza y cuello desnudo, plumaje negro
azulado, collar y espalda blancos, cola pequea y pies
negros; habita en los Andes.
Por su funcin de carroero es muy til para la salud de
muchos animales, porque al consumir rpidamente los
88

COBIELLA, Nidia. El Cndor extrado de


http://www.redargentina.com/faunayflora/aves/condor.asp

cadveres elimina fuentes de contacto de enfermedades


o focos de contaminacin. Por eso hay que evitar su
desaparicin.
Ubican sus nidos en lugares inaccesibles: en una grieta
o cueva en las rocas, no dedica tiempo a su
construccin. La hembra pone generalmente un solo
huevo color blanco, de unos 10 cm. de largo. La
incubacin dura alrededor de 55 das; el macho y la
hembra se turnan para dar calor al huevo. 89
En Misapuquio apreciamos este nido en el lugar
denominado Cconte y Kiccllo.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
El ro Misapuquio nace de la laguna Cochasique (Arcata) y
discurre en direccin N-S, hasta desembocar en el ro
Chilcaymarca. Tiene una longitud de 17 km y un caudal
aproximado de 975 l/s.
Segn versiones de pobladores, el caudal del rio era
abundante, se caracterizaba por la abundancia de Challwa,
posteriormente esta especie desapareci, por la presencia
de la trucha, debido a que esta especie es carnvora la
devor por completo; aos ms tarde aprovechando el
caudal del rio se siembra truchas en el rio, posteriormente
esta siembra se hizo en pozas cuya infraestructura fue
construida por el Municipio de Orcopampa, en el ao 2008
de material noble ( en el ao 2002 su construccin era
artesanal).

b).

Topografa y Fisiografa
Misapuquio se asienta sobre un terreno plano, con
pendientes y quebradas, formado por el rio del mismo
nombre y tiene como custodio al siguiente Apu.
Tanca
: Significa grande seor.
Antapuna
: Significa puna vieja.

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

89

Fauna

Mamferos: camlidos domsticos, conejo silvestre,


zorro, zorrino, venado andino, vicua. Aves: wallata,
ajulla, cndor, aves estacionarias (pariguanas),
guila.

Batracios: sapo y la rana.

El cndor est en vas de extincin debido al avance del hombre sobre sus territorios.

b.

Reptiles: lagartija

Otros: Vizcachas

Flora silvestre:
Se encuentran plantas medicinales como: collepinco, berro,
ortiga, llantn (antiguamente hongos silvestres que era
usado como alimento, conocido por los lugareos como
Callampa).
rboles: ciprs, eucalipto, pino, ocoruro, quiswar, chilca,
tola,
Pastos naturales Ichu, chilwa y tola que es utilizada como
combustible.

1.6.

ACTIVIDADES ECONMICAS
La condicin econmica de este anexo es muy pobre, son pocas
las familias que pueden solventar con cierta regularidad su
situacin econmica. La gran mayora de familias son de
condicin precaria.
A partir de 1,990, la poblacin joven decide organizarse con el
apoyo de la Cooperacin Per Alemania de Seguridad Alimentaria
COPASA, generando cambios organizativos, productivos
agrcola y pecuario. Se gener inters por el aprovechamiento del
recurso hdrico y se construy una piscigranja, actualmente en
operacin.
a).

Agricultura
Se desarrolla una agricultura de autoconsumo, se siembra:
papas, habas, cebada, trigo, ocas, papaliza.

b).

Ganadera
Se cra en pequeas proporciones vacas, ovejas y
camlidos, burros y caballos como animal de carga y
animales menores 3%.

c).

Comercio
A travs de la Asociacin Pisccola de Misapuquio se
comercializa truchas, hacia la zona de Espinar, Cuzco y en
menor escala a personas particulares que vienen hasta
este anexo para comprar este producto.
Segn versin oral, antiguamente, tejan costales, llicllas y
ponchos de lana de llama y alpaca para venderlos, la
moneda que se usaba era el Tostn (moneda de plata).

1.7.

ASPECTOS SOCIALES

a).

Familias
El Anexo est conformado aproximadamente, a razn de 4
miembros por familia, algunas familias viven en la capital
distrital de Orcopampa donde desarrollan sus diversas
actividades y sus viviendas son utilizadas solo como
estancias atendidas por pastores de la misma comunidad o
por personas ancianas a los que visitan solo los fines de
semana, por faenas o reuniones comunales.
Los apellidos primigenios de esta comunidad han sido:
Sana, actualmente los hijos y nietos han conformado
nuevas familias que ahora son: Rojas, Pumatanca, Ccaza.
Actualmente en Misapuquio viven: Quintin Sana, Ignacio
Sana, Lenidas Sana, Esteban Ccaza, Pascual Sana,
Crispn Torres. Segn Padrn de Socios estn registrados
70 personas como comuneros de la zona.

b).

Vivienda y servicios
Las viviendas son de adobe, con techos de calamina y
pisos de tierra, las viviendas son en su mayora propias. No
cuentan con servicios de agua, por lo que el agua de
consumo humano la obtienen de puquiales, ros y
acequias. No tienen desages, solo letrinas familiares, no
cuentan con ningn tipo de manejo de residuos
Cuentan con servicio de luz elctrica desde hace seis
meses, utilizan como combustible la lea.

c).

Salud
El Anexo de Misapuquio no cuenta con puesto de salud, los
pobladores acuden a los centros de salud de Orcopampa
en un tiempo de 10 min, en vehculo y 45 min., a pie. Las
enfermedades ms frecuentes son las infecciones
respiratorias agudas IRAS (gripe, dolor de garganta, tos,
fiebre, bronconeumona y bronquitis), que afecta ms a la
poblacin de menor edad (de 0 a 5 aos), sobre todo en la
poca de ms baja temperatura. En segundo lugar, estn
las enfermedades diarreicas agudas EDA, y trastornos
estomacales (obstrucciones intestinales, diarreas y
clicos).

d).

Educacin
Misapuquio no cuenta con instituciones educativas, los
nios y adolescentes acuden a los centros educativos de
Orcopampa, solo se han dado programas de alfabetizacin
dados por el Municipio de la zona.

e).

Autoridades 2012
Presidente del Anexo:

Esteban Ccaza Sana

Teniente gobernador:
Pumatanca
Agente Municipal:
Sana
f).

Pedro

Sana

Flor Maria Ccaza

Otras instituciones
Club de Madres Santa Anita de Misapuquio
Daria Cueva Rojas
Comit de Aguas
Pascual Sana Huaman
Club Deportivo Misapuquio
Fernando Sana Patio
Asociacin Comunal Pisccola Misapuquio
Juan Romn Sana Huaman

Registro Fotogrfico

Terrazas Agrcolas

Chullpas

Chullpas

Cascada

Manantial

Rio Misapuquio

Pozas con truchas

Recursos Turisticos

Danza Los Llameritos

Premio Danza
Los Llameritos

CAPITULO IX
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE PANAHUA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
El anexo de Panahua se encuentra ubicado en el distrito de
Orcopampa, provincia de Castilla y regin Arequipa,
geogrficamente est localizado a 4250 m.s.n.m. en las
faldas del Cerro Achutane.
Dista aproximadamente a 40 minutos de la capital del
distrito en vehculo y a cuatros horas a pie; ppresenta las
siguientes coordenadas:
Latitud (lat): 152156 S
Longitud (lon): 721818 W

b).

Accesos a Panahua
Carretera Orcopampa - Misahuanca - Panahua, dista a 17
km de Orcopampa, est va es carrozable y 1rocha.

c).

Toponimia
Proviene de dos vocablos quechua que significan:
Pana

Hermana

Guasipi

En mi casa

Por versin oral se conoce la siguiente versin sobre este


nombre:
Este lugar era zona de acceso para los arrieros, habitaban varias
familias, una de estas tena dos hijos: un nio y una nia, uno de
los das, en que estos solan quedarse solos, se les presentaron
unos arrieros que trataban de comunicarse con ellos, emitan unas
voces extraas, el nio creyendo entenderle Dnde est tu
hermana?, responda pana guasipi que quiere decir hermana
en mi casa.
Desde aquel entonces los arrieros de la zona denominaron a este
lugar Panahuasipi, pero con el transcurrir de los aos se
cambi este trmino por
panahua, que segn versin oral
es ms fcil de recordar y escribir.
Se reconoce como Anexo, segn asamblea extraordinaria llevada
a cabo por la Comunidad Campesina de Orcopampa.

Panahua est dividida en dos zonas: Uray Panahua y Huichay


Panahua, est habitado por 45 familias, no tiene fecha de
aniversario, slo se le conoce como fecha principal La Fiesta de
la Santsima Cruz, que se celebra el seis de mayo.
.1.2.

ASPECTOS CULTURALES

.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal que se
mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua es
el castellano.
.1.2.2. Tradiciones
Podemos citar:
a).

Fiesta de la Santsima Cruz


Se celebra el seis de mayo, su celebracin
constituye la unin de toda la hermandad de los
pobladores de Panahua (Uray y Huichay).
Los pobladores se encargan de su veneracin
durante el mes de mayo, fecha en la cual la
poblacin de este anexo y Comunidades cercanas
peregrinan para venerar a la Santsima Cruz, que
segn versin oral es muy milagrosa.
Durante esta celebracin se participa de la misa
central que se realiza a las 11:00 a.m. por el cura de
la iglesia de Orcopampa. Se caracteriza por la
participacin masiva de los pobladores, algunos se
devotan como Mayordomos y pagan la misa,
adornan la iglesia con velas y cirios; los que se
devotan como Alferados realizan el festejo durante
tres das:
Primer da
Se realiza la velacin durante toda la noche, el
Alferado pone la msica de cuerda y el mayordomo
de viento, se bebe chicha de maz; en la madrugada
se desayuna cebiche de hgado (aajo) y caldo de
cabeza de ovino y alpaca.
Segundo da
Los mayordomos son los encargados de realizar la
misa e invitar a los dems pobladores a su casa
para seguir degustando de comida, bebida y baile.
Tercer da

Los Alferados visitan las casas de los pobladores y


stas los esperan para darles obsequios segn su
voluntad: dinero o bebida.90
.1.2.3. Costumbres
a).

Puccllay
Constituye el Carnaval Andino, se festeja en
febrero o marzo, segn coincida esta actividad,
durante la misma se realiza la Velacin de la Manta
de la Santsima Cruz, (el lunes se realiza en Wichay
Panahaua y el martes en Uray Panahua); los
pobladores interpretando msica de flautas y
tambores, rodean las casas, para esta actividad
solicitan de tres hasta cinco flauteros que son
identificados por sus banderas; las danzarinas son
las mujeres de la zona y se les llama Iquilas
(doncellas de Panahua).
El Comisario del anexo es el que hace la fiesta de los
carnavales y se devota por voluntad propia, (cuando no
hay voluntarios es elegido en una asamblea popular);
constituye el vigilante del pueblo, est a la orden del
Teniente Gobernador, es invitado a participar en todo tipo
de actividad.
El Comisario visita las casa de los pobladores, quedndose
en cada una de ellas alrededor de dos horas o segn
voluntad del visitado. Por versin oral, se sabe que las
personas interesadas en ser autoridades de la zona,
primero deben desempear el cargo de Comisario para
lograr reconocimiento de sus vecinos.
La Vara del Comisario constituye una reliquia, a veces
ste la consigue en calidad de prstamo, es de chonta
(madera de la selva), los adornos eran de plata, media
alrededor de un metro, llevaba cintas de colores en
alusin a la festividad del carnaval, en donde todo es
alegra; cada vara tiene un nombre diferente: Nino
Manuel, Nio Celestino, Nino Porfirio, etc.91

b).

90

Yunza
Es una fiesta de Carnaval, consiste en plantar un rbol de
eucalipto en el lugar fijado por los padrinos o
mayordomos, se adorna con regalos; en torno a este bailan

Algunos pobladores regalaban ropa nueva a los Alferados para recompensarlos por
haber ocupado el cargo de manera voluntaria
91
Hay pobladores que antiguamente eran Comisarios, estos tienen su vara herencia de
sus antepasados, los ahijados solicitan a sus padrinos la provisin de varas, en calidad
de prstamo.

en parejas, las cuales se van turnando para cortar el rbol


con un hacha.
Cuando el rbol cae al suelo, los espectadores se
abalanzan sobre este para atrapar algn regalo, la pareja
que derrib el rbol se convierte en los mayordomos o
padrinos para el prximo ao. El baile es amenizado por
una banda de msicos, que se caracteriza porque todos son
varones, las mujeres bailaban las interpretaciones. 92

e).

c).

Tinkamiento de arcilla
Los pobladores de la zona se dirigen hacia la zona
denominada Cantera Huayranicucho con el objetivo de
tinkar la arcilla de la zona, para este acto se prepara el
Alcanzo (mesa que contiene corazn de alpaca macho,
maz de colores y chicha).

d).

Tinkamiento de casas
Se realiza en el mes de febrero, cuando edifican una casa o
habitacin nueva, la que es culminada con el techamiento,
en donde participan varias personas que de manera
voluntaria y ms an si son familiares y compadres
participan ayudando al propietario, van dirigidas por un
maestro techador.93

Tinkamiento de animales
Presenta las mismas caractersticas que la
Comunidad Campesina de Sarpane, con la
diferencia que todos los pobladores que degustan de
estos platos devuelvan los huesos con el objetivo de
hacer un esqueleto del animal, una vez armado el
esqueleto se le coloca su cuero que fue extrado
durante el sacrificio.
En el cerro llamado Tullurasquina, existen chozas de
piedras donde se encuentran esqueletos de llamas, al
parecer constituye un cementerio.
El propietario de la casa donde se hizo el tinkamiento lleva
este esqueleto y lo entierra en este cerro, para lo cual va
acompaado de cuatro voluntarios, los cuales llevan lea,
chicha, trago, y platos preparados de la carne del animal
para comer, se quedan toda la noche realizando el
Alcanzo.
El tinkamiento del ganado ovino, se realiza el dos de
junio, al igual que el tinkamiento de camlidos, se prepara
un Alcanzo con cebo de llama, maz, chicha y todos los
pedazos de las orejas cortadas del ganado, se juntan y

92

Esta nueva actividad costumbrista, est tomando ms arraigo en la zona, debido al


convite que realizan los Mayordomos y Alferados.
93
Con la sangre del animal se mancha las paredes y techo respectivo por dentro y
fuera, una parte de la carne se utiliza para preparar caldo y la otra se asa en braza, a
este acto se le conoce como Chillaje.

entierran en una zona determinada del corral


(esquina).Terminado este acto se degusta de caldo de patas
de borrego, sango, maska de maz y trigo. 94
f).

Tinkamiento de viaje
Previo viaje ofrecen su Alcanzo (pago a la Pachamama),
consta de poner cebo de pecho de llama en doce platillos
de barro, en donde adems se coloca maz blanco, plomo,
amarillo, negro, coca. corelibro, colquelibro; con este
Alcanzo se encomiendan tambin a los Apus para que su
viaje sea provechoso en productos.95

g).

Escarbo de Canales
Al igual que en los anteriores Anexos, este trabajo se
realiza de manera obligatoria y colectiva, habindose
ofrecido para ello los mayordomos (que en s son los
usuarios de estos canales), se realiza en los meses de julio
y agosto.
Los canales que se limpian son:
Huayrani

significa viento

Del Pueblo

pasa por el pueblo y es para su


consumo

Urinpanahua ste ha desaparecido


Por versin oral, se sabe que anteriormente la limpieza se
realizaba en noviembre, por motivo de presencia de lluvias
aumentaba el caudal y el agua era conducida hacia los
bofedales.96
Una vez reunidos los pobladores, las autoridades toman
lista, luego manifiestan las condiciones en las que se
encuentran los canales a limpiar y posteriormente se
distribuye a las personas para la limpieza; terminado este
trabajo se degusta la platos tpicos que son trados por
cada esposa de los pobladores para hacer el qoqawi.
Una vez culminado este acto un poblador de manera
voluntaria se devota como el nuevo Comisario para el
prximo ao, el presidente del anexo toma los datos de
ste para presentarlos a las autoridades.
h).
94

Huatia

Los camlidos se marcan con tierra de color rojo u ocre en la cabeza, la arcilla
utilizada se llama TAKO que se extraa de las cataratas de Panahua.
95
Por versin oral se sabe que los antiguos pobladores de Panahua domesticaban sus
llamas exclusivamente para viaje.
96
Al igual que en Tintaymarca, los pobladores amenizan la faena con una simulacin
de toreo.

Es una actividad costumbrista que realizaban pocas


familias, debido a que la mayora se dedicaban a la
cermica y no a la agricultura por falta de agua. Como
mencionamos anteriormente consiste en asar papas, habas
y au en un hoyo de aproximadamente medio metro de
profundidad por un dimetro de unos 90 cm. (dependiendo
de la cantidad que se quiera preparar).
Luego se empieza a pircar con piedras pequeas o
trozos de adobe dejando para ello un orificio de
entrada, el que servir para introducir los productos
que se van a asar, el combustible que se va a utilizar
ser lea y tola. Esta prctica costumbrista se
realiza principalmente entre los meses de mayo y
junio, meses en los que se dedican a la cosecha,
cada propietario la realiza en su casa.
i).

Ceramistas
Los ceramistas, es el nombre del arte que consiste en la
elaboracin de vasijas de barro cocido, el concepto de
cermica se utiliza para hacer referencia a aquellas piezas
realizadas con esmalte o barniz aplicado en una nica
coccin. Por eso, el ceramista se diferencia del alfarero
porque utiliza esmaltes y diversas tcnicas en sus piezas,
con ms de una coccin.
Los artesanos de Panahua realizan este trabajo amasado la
arcilla, despus las moldeaban de manera manual o con la
ayuda de distintas herramientas (palos y piedras para el
decorado).
Posteriormente dejan las piezas trabajadas al aire libre
para que se sequen, en una fase conocida como estado de
cuero. Cuando la pieza est totalmente seca, adquiere
mayor dureza y un color ms claro, el ceramista puede
entonces lijar la pieza para dejarla ms suave, finalmente,
la pieza es llevada al horno, donde adquiere mayor
resistencia y pierde su humedad.
En Panahua, la mayor parte de los pobladores eran
ceramistas y fabricaban cantaros, ollas, vasijas utilitarias
(lavadores pequeos, platos chapitas). Las mujeres de esta
zona han tenido mucha presencia y participacin para este
trabajo, pues ellas eran las encargadas de preparar el
material (molan y mezclaban la arcilla), realizaban este
trabajo cuando sus esposos viajaban con estos objetos para
realizar el trueque.97

97

Con el Proyecto Sierra Sur, se ha retomado impulsar este arte para lograr la
Asociacin de Ceramistas, en donde la mujer que antes proporcionaba el material,
tambin fabrica la cermica, al igual que su
esposo.

j).

El Techamiento
De igual forma que en los Anexos anteriores, esta
actividad consiste en una faena comunal, se caracteriza
porque todos los pobladores son solidarios, apoyan para la
construccin del techo, el dueo los invita con un mes de
anticipacin.98

k).

Qoqawi
Es una costumbre ancestral que se mantiene en algunos
hogares del anexo, presenta las mismas caractersticas
que la Comunidad Campesina de Sarpane.

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


Su principal atractivo turstico son las cadas de agua, una especie de
cataratas que la mayor parte del ao, debido al intenso frio que hace
permanecen congeladas. En los ltimos aos se ha ido implementando el
lugar, convirtindose en un atractivo turstico muy interesante, altamente
recomendado.
Al respecto del desarrollo del turismo en la zona el libro El Valle de los
Volcanes seala: El turismo es una actividad de desarrollo econmico
que, manejado adecuadamente, puede contribuir a superar en gran
medida la pobreza de los pobladores y ofrecer mejores condiciones de
vida a las Comunidades alejadas de los grandes centros poblados. Estos
son algunos de los fundamentos que impulsan a las autoridades de la
regin Arequipa, empresas privadas relacionadas con el turismo y el
sector minero, a llevar a cabo acciones de responsabilidad social, con el
fin de desarrollar un turismo sostenible99

98

a).

Museo de Sitio
Es un espacio determinado para conservar y exhibir los materiales
arqueolgicos hallados en el lugar y est ubicado en un lugar
estratgico (Ingreso al circuito) para facilitar informacin
complementaria sobre la zona a visitar.
Este Museo de Sitio, fue construido en la gestin del Sr. Marco
Espinoza, Alcalde de Orcopampa en el ao 2005; est hecho de
piedra, y cemento, presenta un techo de paja a cuatro aguas; en el
interior podemos apreciar bales, sogas tejidas con lana de llama,
campanillas de bronce de los llameritos, morteros, tambores,
vasijas utilitarias (cntaros, platos), fullos, zorros disecados.

b).

Cataratas de Aguas
Se entiende por catarata al sector de un curso fluvial donde, por
causa de un fuerte desnivel del lecho por donde este fluye, el agua
que transporta cae verticalmente por efecto de la gravedad.

Anteriormente se techaba con paja trada de las pampas de Panahua, ahora esta
prctica se realiza con calaminas.
99
SCHAEFER, CELIA/ MAURICIO DE ROMAA. p. Cit. Pg.111.

Estas cadas de agua son sistemas dinmicos que varan


con las estaciones y con los aos, presentan distintas
formas, volmenes de agua, la altura, anchura del lecho y
la conformacin de las paredes entre las cuales corre el
agua, dependiendo del tipo de roca y de las distintas capas
en las que se disponen.
En el caso de Panahua, se habla de catarata de hielo
porque el agua congelada forma cadas pronunciadas. Esto
suele ocurrir cuando el caudal de agua es muy pequeo y
se va helando de forma sucesiva, provocando el aumento
de la estructura de hielo.
El panorama que se presenta en el mes de agosto constituye uno
de los fenmenos ms bellos de la naturaleza en la provincia de
Castilla. Las cataratas llevan el nombre de Catarata Paychi
Paccha y Catarata Chilhuani.
c).

Mirador Intiwatana
Los Intiwatana, constituyen observatorios astronmicos utilizados
para medir el tiempo, establecer las estaciones, determinar los
solsticios, equinoccios, y para medir los momentos de siembra y
cosecha. Tambin fue un altar donde se renda culto al Sol, la
Luna, y las estrellas.
En Panahua, este Intiwatana est hecho en base a un bloque de
piedra pulida, mide 2.65 metros de alto por 1.65 metros de ancho
en la base; en la parte superior 0.50 cm; toda la estructura se
asienta sobre roca y es de forma piramidal, sus aristas indican
direcciones geogrficas: norte, este, sur y oeste.
Por versin oral, se sabe que desde este lugar los antiguos
pobladores observaban las constelaciones como la Cruz
del Sur, las Plyades. Constituye un repositorio de energa
natural.100

100

d).

Tambo Machay
Su nombre significa lugar de descanso, por versin oral, se sabe
que esta zona fue destinada para el culto al agua y para que los
jefes que visitaban esta zona puedan descansar, alberga un
pequeo jardn, as mismo constituye una zona de control de las
personas que venan a este lugar.

e).

El Achachi
Proviene de un vocablo quechua que significa viejo, por versin
oral, se sabe que estos personajes desarrollaban su labor como
Caporales (hombres de mando de un servicio). En las danzas

Plyades, son un conjunto de estrellas, en la zona se observa durante la estacin de


Otoo.

del lugar, se observa este personaje lleva una mscara que


identifica a un abuelo.
g).

Hatun Paqcha
Proviene de dos vocablos quechuas que significan cada grande
del rio, por versin oral, se sabe que este lugar es sagrado y
encierra mucho misticismo; en la base donde cae el agua se forma
un arcoris, para los pobladores simboliza la unin entre la tierra y
el cielo.
El poder apreciarlo en esta zona significa haber desarrollado
facultades de dominio de emociones. A modo de recuerdo los
incas crean necesario gobernar su cuerpo y alma antes de
gobernar a las personas y a la naturaleza o kaypacha.

h).

Kaspy Chaka
Proviene de dos vocablos quechuas que significan puente de
palos, constituye un acceso hacia la zona de las cataratas, su
construccin permite salvar un accidente geogrfico en este caso
el rio, se construy de madera para guardar armona con la
naturaleza de la zona.

i).

Iglesia de Panahua
Data del tiempo de la Colonia, est construida de adobe,
piedra y barro de la zona, se encuentra ubicada en medio
de Uray Panahua y Huichay Panahua, por versin oral, se
sabe que ambas zonas disputaban su construccin, para
no crear conflictos entre estas se construy en medio de
ambas.
Presenta dos campanarios, cada uno debera contener dos
campanas de bronce, pero en la actualidad solo uno de los
campanarios alberga dos campanas, por versin oral, se
sabe que aproximadamente hace veinte aos una de las
torres se cay y las campanas junto con ella; las
autoridades del lugar tardaron en colocarla por motivo del
retraso de su restauracin, hasta la fecha las campanas no
han sido colocadas en la torre.
La fachada de la iglesia consta de un cuerpo, posee una
calle entre columnas, en la calle se encuentra la puerta
principal de madera.

.1.4. RESTOS ARQUEOLGICOS


a).

Achachi
Se encuentran estos restos en el cerro denominado
Calvario, en la parte posterior existe una cueva donde hay
un foso con restos seos, por versin oral, los pobladores
de la zona, cuentan que sus antecesores comentaban
sobre estos Achachis, los cuales para salvarse del castigo

de los Apus se escondieron en esta cueva de donde no


pudieron salir.
A raz de esta historia, se cree que estos restos tienen una
maldicin el que la mira o toca, se enferma de gravedad y
muere.

b).

Corralones de piedra de Pukara


Son construcciones de piedras pircadas de tipo circular, de
dimensiones muy variadas, se encuentran ubicados en el
Cerro Pukara.Se piensa que fueron usados como
resguardo ganadero para trueque. En la actualidad estos
corralones estn destruyndose producto del abandono de
sus dueos, as como de los visitantes.

c).

Galpones de piedra
Son construcciones hechas en base a piedra, presentan su
techo a dos aguas, se encuentra ubicado en el Cerro
Sanccaja, pertenecen al anexo.

d).

Restos de cermica
En el Cerro Jarmahuire existe restos de cermica:
cntaros, vasijas utilitarias, por versin oral, se sabe que
camino a Japutani, hay una cueva con evidencias de estos
restos con ms de 300 aos de antigedad. En todo
Panahua hay restos de cermica regadas en el suelo, las
personas al caminar las pisan y las van destruyendo.

.1.5. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
En Panahua se aprecia un riachuelo que se origina de la
unin de dos manantiales Azulcocha y Mollopica, recorre
Wichay y baja hasta Uray Panahua, discurre agua hasta el
mes de mayo, en la actualidad se ha convertido en una
pequea acequia de la cual se alimentan las personas y los
animales.

b).

Topografa y Fisiografa
Panahua se asienta sobre un terreno plano formado por el
rio del mismo nombre y tiene como custodios a los
siguientes Apus.
Jarmahuire.
Pumahuilca
Significa matadero de pumas
silvestres
Quircani
Quinsatacha
Significa cerro de tres puntas
Azulccocha
Significa Laguna Azul

Cerro Mauras
.1.6.

Significa Volcn Mauras.

ASPECTOS BIOLGICOS
a).

Fauna

b).

Mamferos: camlidos domsticos y conejo silvestre,


vizcacha, zorro, zorrino, venado andino, vicua.
Aves: cndor, wallata, ajullas, pukus, culis, kivio, perdiz,
guilas,
cerncalo,
picaflor,
palomas,
cuculis,
pichitancas.
Batracios: sapo
Reptiles: lagartija

Flora
Destaca el sasawi, popusa, sallica, chachacoma, ancoripa,
yareta, ccata, sotoma, ortiga blanca, ortiga macho,
pincopinco, quinsacucho, mua silvestre, occoruro,
wiswitola, arboles como el eucalipto, molle, jolle, pastos
naturales y la tola que es utilizada como combustible.

.1.7.

.1.8.

ACTIVIDADES ECONMICAS
a).

Agricultura
Presenta las mismas caractersticas que la Comunidad
Campesina de Sarpane. Desde hace aproximadamente 15
aos en que la Institucin COPASA, trabaj en la zona, los
pobladores han desarrollado prcticas de agricultura de
autoconsumo: lechuga, cebolla, betarragas.

b).

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado camlido, tenemos: llama
50%, alpaca 80%, ovino 20%, aves de corral 10%, vacas y
burros 5%. Por versiones orales se sabe que algunas
familias criaban llamas y las domesticaban para carga de
cntaros.

c).

Comercio
Antiguamente se realizaba el trueque para abastecerse de
productos que no hay en su zona; realizaban trueque
llevando vasijas grandes y pequeas para depositar y
enfriar la chicha; platos, chapitas, lavadores pequeos;
todo esto era cambiado por papas en Andagua, Viraco,
Pampacolca, Chuquibamba, Cotahuasi, Chalhuanca en
Apurmac y maz en Chachas.

ASPECTOS SOCIALES
a).

Familias
Los apellidos primigenios de este anexo han sido:

En Huichay Panahua: Huaman, Choquitoma, Mamani, Ojeda. En


Uray Panahua: Mollocahuana, Yana, Quijahuamn, Cruz,
Huayhua. Por versin oral, se sabe que figuran 45 personas
empadronadas como jefes de hogar.
b).

Servicios
Se abastecen de agua que proviene del manantial del pueblo, la
misma que llega a los domicilios a travs de tubos. No cuentan
con luz elctrica.
Existe una I. E. N 40362 de educacin primaria de 1 a 6 grado,
por versin oral, se sabe que su antigedad es de
aproximadamente 60 aos, su construccin es de piedra y paja;
hace 8 aos, durante la gestin del Sr. Alcalde de Orcopampa Sr.
Aurelio Vilca, se construy dos aulas de adobe que estn
estucadas, tienen techo de calamina.
Tienen una posta mdica construida aproximadamente hace 30
aos, brinda sus servicios, hasta la fecha solo es de primeros
auxilios y trabaja una promotora de salud.

c).

Autoridades 2012
Presidente del anexo: Nicols Cruz Huaman.
Agente Municipal:
Lucio Ojeda Huaman.
Teniente gobernador:
Eloy Yana Cruz.
Comisario:
Florencio Quijahuamn
Mollocahuana.

d).

Otras instituciones
Club Deportivo Alianza Panahua
Club de Madres Panahua
Asociacin de Artesanas Punto a Mano Tikac Panahua
Asociacin de Ceramistas Munay Panahua
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40362
Panahua

e).

Otros
Desde hace 17 aos aproximadamente cuando llega la Institucin
COPASA, se realiz el trabajo de forestacin en la zona.
Actualmente la Municipalidad Distrital de Orcopampa est
ejecutando la obra: Instalacin del sistema de abastecimiento de
agua potable y construccin de letrinas en este anexo.

ANEXO N 01
PREMIO NACIONAL DE CIUDADANA AMBIENTAL - ANEXO DE
PANAHUA
FUENTE: MINISTERIO DEL AMBIENTE
MINISTERIO DEL AMBIENTE PREMIA BUENAS PRCTICAS DE CIUDADANA AMBIENTAL DE NUEVE
REGIONES DEL PAS

MINAM entreg alrededor de 40 mil soles a ganadores de los primeros puestos de los
distritos de Yarinacocha (regin Ucayali), Orcopampa (regin Arequipa), Yauli (regin
Huancavelica), Rupa Rupa( regin Hunuco), Sullana( regin Piura), Chincheros (regin
Apurmac), Atuncolla (regin Puno), entre otros.
Lima, 5 de diciembre de 2011.- La creatividad e innovacin de diez buenas prcticas
ambientales de 9 regiones del pas fueron reconocidas con el PREMIO NACIONAL DE
CIUDADANA AMBIENTAL 2011, otorgado por el Ministerio del Ambiente (MINAM), en
reconocimiento al aporte de los ciudadanos al desarrollo sostenible por sus destacadas
iniciativas en el buen manejo de los residuos slidos comunitarios gestin de la agro
biodiversidad, produccin ecolgica, turismo rural, entre otros.
Los reconocimientos y la suma de 40 mil nuevos soles fueron otorgados conjuntamente
con el grupo Scotiabank a los primeros puestos conformados por : La Asociacin Civil
Alianza Arkana y Brian Robert Best, por su propuesta Manejo integral de los residuos
comunitarios de Yarinacocha; al anexo de Panahua de la comunidad campesina de
Orcopampa en Arequipa por su prctica Vivamos en Armona con la Naturaleza al
grupo Yanapai del distrito de Yauli en Huancavelica por su propuesta Agro biodiversidad
como estrategia de desarrollo en las comunidades de Chopccas y a la Red de
Voluntariado Ambiental Juvenil del distrito de Rupa Rupa en Hunuco por su proyecto
Voluntariado con Espritu Joven y Emprendedor.
As tambin a la Municipalidad de Leoncio Prado en Tingo Mara por su prctica Vecino
Educado, Ciudad Saludable; a la asociacin civil Factor Tierra con el portal web
factortierra.net en Sullana Piura; a la Municipalidad Provincial de Chincheros en la regin
Apurmac con el proyecto Chincheros con la Produccin Ecolgica; a la organizacin de
Servicios Tursticos Atuncolla en Puno con el proyecto Turismo rural comunitario con
responsabilidad medioambiental; a la Productora Audiovisual Fondos y Formas del distrito
de Villa Mara del Triunfo con la produccin Vive largo un corto sobre medioambiente; y
finalmente a la asociacin Microcine Tarpuy del distrito de Ayaviri en Puno con el tema
Buscando el Buen Vivir.
Este reconocimiento es una iniciativa promovida por el Ministerio del Ambiente, la
Direccin Acadmica de Responsabilidad Social de la Pontificia Universidad Catlica del
Per y el apoyo del grupo Scotiabank y Supermercados Peruanos. De esta manera el
MINAM permite que la poblacin reconozca el compromiso y las ideas creativas de una
nueva sociedad peruana, que trabaja activamente por una mejor calidad de vida, valorando
su entorno y biodiversidad.
Oficina de Comunicaciones
Ministerio del Ambiente

ANEXO N 02
CIRCUITO TURSTICO
CATARATAS DE HIELO PANAHUA

REGISTRO FOTOGRFICO

Iglesia de Panahua

Llameritos de Panahua

Comisario

Llamerito
Llameritos

Ceramista

Cada de agua

CATARATA PAYCHI PACCHA

Camino de Ingreso

Inicio
Inicioestructura
estructurade
de
Hielo

Coronamiento
estructura

MIRADOR INTIWATANA

IngresoRESTOS
al Mirador
ARQUEOLOGICOS

Aguja solar

Achachi

Ara - Achachi

MUSEO DE SITIO VALLE ENCANTADO DE PANAHUA

Fachada

Varios-utilitarios
HATUN RAQCHI

Cada de catarata

Cueva

LUGARES DE USO PBLICO

I.E.N40362
Panahua

Cueva
Raqchi

OTROS

Restos de Cermica

Canal del Pueblo

Posta
Mdica

CAPITULO X
ANEXOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
ORCOPAMPA
.1

ANEXO DE VIZCACUTO

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
Este Anexo pertenece a la Comunidad Campesina de
Orcopampa, geogrficamente est localizada a 4800
m.s.n.m. en la regin natural Suni.

b).

Accesos a Vizcacuto
Cruce Arcata, dista a 44 km de Orcopampa, est va es
carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Por versin oral se conoce la siguiente versin sobre este
nombre:
Esta zona se caracteriza por la abundancia de vizcachas, las
personas de antao, cazaban estos roedores para su consumo
diario y denominaron a este lugar como: wescacuto, en alusin
a la vizcacha.
En la actualidad se escribe y pronuncia Vizcacuto; fue fundado
el 8 de diciembre de 1980 y pertenece a la Comunidad Campesina
de Orcopampa.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1.

Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.

.1.2.2. Tradiciones

a) Fiesta de la Santsima Cruz


Se celebra el 6 de mayo, se caracteriza porque los pobladores se
desplazan hasta la cima del cerro para bajar la cruz, a veces lo
hacen montados en sus llamas o caminando. Las parejas se
devotan como Mayordomos y son los encargados de traer la cruz
para luego colocarla dentro de la iglesia; una vez all, la adoran
con cirios durante toda la noche.
Al da siguiente se celebra la misa a las 10: a.m. por los
Capuchinos de Orcopampa. Durante este festejo se realiza el
qoqawi, los Ccaperos y la banda, alegran con msica de la zona
sta celebracin.
.1.2.3.

Costumbres:
Podemos citar:
a)

Carnavales
Se festeja en febrero o marzo, segn coincida esta
actividad, el Comisario del anexo, es el encargado de
organizar esta fiesta; se devota por voluntad propia,
(cuando no hay voluntarios es elegido en una asamblea
popular); constituye el vigilante del pueblo, est a la orden
del Teniente Gobernador, es invitado a participar en todo
tipo de actividad.
La Vara del Comisario constituye una reliquia, y rotaba
entre los mismos, desde hace 20 aos, no se practica esta
rotacin. Hace 5 aos el cargo de Comisario ya no es
asumido de manera voluntaria, esta costumbre se est
perdiendo.

b)

Tinkamiento de animales:
Ovino, los productores, colocaban en la oreja de su
ganado aretes (trenzas hechas de lanas de colores),
constituye un amuleto para que no se enfermen.
Camlidos, se realizaba en febrero o marzo, de igual
forma se coloca los aretes y pintan con ocre la cabeza del
ganado, una vez culminado este acto, se degusta de
variados platos tpicos: cancacho, caldo. Desde hace 10
aos ya no se realiza esta costumbre en la zona.
En ambos casos se ofrece un alcanzo a la tierra, con el
objetivo de que al ganado no le haga falta alimento, goce
de buena salud y tenga buena reproduccin.

c)

Pago a la Pachamama
La Pachamama representa no slo el suelo, la naturaleza;
sino todo ello en su conjunto, su deidad se concentra en
lugares como manantiales, vertientes o apachetas. Por
versin oral, se sabe que los pobladores de esta zona,

tienen la creencia de hacer este pago en agradecimiento


por todo lo que ella provee, pedirle sustento. 101
d)

Tinkamiento de viaje
Como indicamos en los Anexos anteriores, este viaje es
para agenciarse de productos alimenticios que en su zona
no produce, viajaban hasta Santo Tomas, Chumvivilcas,
Cuzco, Ayo, para traer maz y fruta.

e)

El qoqawi
Aun realizan esta prctica costumbrista solo las personas
mayores, cuando se van a sus estancias.

f)

Adoracin Huaquitos
Por versin oral, se conoce que en la zona hay cinco
tapados, los pobladores les
llaman
huaquitos
antiguamente un poblador, destap uno para ver el
contenido que haba en ste, encontr vasijas, cntaros
con cenizas. Se cuenta que otros huaquitos contendran
objetos de oro y plata. Hay tres de estos huaquitos en los
Cobertizos, ubicados en la pampa segn los pobladores
de la zona por las noches refleja una llama de color azul.

.1.3. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
Vizcacuto se nutre de un pequeo riachuelo el cual se
origina de manantiales que brotan del subsuelo y aguas
que provienen del deshielo del Cerro Huacrahuire, segn
versin oral este riachuelo nunca se seca.

b).

Topografa y Fisiografa
Se asienta sobre un terreno semi plano el cual tiene como
custodios a los siguientes Apus:
Huacrahuire
significa cuerno o cacho
Ticllahuacrahuire
significa cuerno de dos colores

.1.4. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

101

Fauna

Mamferos: zorro, zorrino, llama, alpaca, ovejas.

Aves: perdiz, torcaza, pato silvestre, ajulla, cucul,


wallata, kivio, aqa, pariguana, picaflor.

La Pachamama no es una divinidad creadora sino protectora y proveedora, cobija a


los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y fertilidad, a cambio de esta
ayuda y proteccin es poblador debe ofrendar.

b).

Batracios: sapo y la rana.

Reptiles: lagartija

Otros: vizcachas

Flora
Podemos encontrar ichu, tola, chachacoma, cercaricha,
sallica, sasawi, popusa, chillwa, Suito pasto.

.1.5. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Ganadera
Se destaca la crianza de camlidos, ovino en pequea
proporcin y crianza de animales menores para
autoconsumo.

b).

Comercio
Se da fundamentalmente por el trueque, actividad que es
realizada por los arrieros, en el que se ejecuta el
intercambio de productos que no produce su zona, por
otros que tambin necesitan en la zona donde van a hacer
el intercambio. Generalmente llevan productos como
detergentes, fsforos, aceite, fideos, arroz, azcar, charqui,
kerosene, cntaros, ollas y platos de arcilla y fruta
La medida que utilizan es arbitraria y se realiza por
cntaros y unidades de masa determinadas por ellos
mismos por comn acuerdo. Este comercio se realiza en
una feria local llamada Kato102

.1.6. ASPECTOS SOCIALES

102

a).

Familias
Actualmente en este anexo habitan nueve familias: Silverio
Cueva, Melitona Cueva, Juan Ccapira, Natalio Ccapira,
Pascual
Ccapira,
Ciriaca
Alcasihuincha,
Melchor
Alcasihuincha, Santiago Sacsi, Segundina Cueva.

b).

Servicios
Hasta la fecha se abastecen de agua de piletas pblicas
que provienen del riachuelo de la zona. Desde el mes de
Mayo el Municipio de Orcopampa viene ejecutando el
Proyecto Instalacin del sistema de abastecimiento de
agua potable y construccin de letrinas, el cual beneficiar
a los pobladores de la zona.

Lo que se comercializa es ropa, remedios caseros, y medicinas para su ganado, este


anexo se abastece de productos trados por personas de Espinar, Caylloma y Cuzco
que se dedican a comercializacin en ferias locales, cada 15 das (sbado).

Cuentan con postes de iluminacin, pero no tienen luz


elctrica
Existe una Posta Media, construida en el ao 1997, la cual
no presta servicios.
c).

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 40610, que brinda el
servicio desde 1985, educacin de 1 a 6 de primaria. En
el ao 2008, un PRONOI, brindaba sus servicios en las
instalaciones que hoy ocupa esta escuela, debido a la poca
presencia de nios, fue cerrada.

d).

Autoridades 2012
Presidente del anexo:
Teniente Gobernador:
Agente Municipal:
Comisario:

e).

Rafael Nina Quispe Ccapira


Pascual Ccapira Herencia
Fermina Ccajala Chire
Candelaria Salas Cceres

Otras instituciones
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40610
-Vizcacuto.
Institucin Educativa N 40610 Vizcacuto
Club Deportivo Nuevo Amanecer - Vizcacuto

REGISTRO FOTOGRFICO
Lugares de Uso Pblico

Iglesia

Posta Mdica

Institucin Educativa

Escuela

Local de Usos Mltiples

RECURSOS TURSTICOS
Camino a este anexo, se observa de estos recursos, que bien pueden
ser considerados como parte de los atractivos naturales de la zona.

Laguna Huilcajocha

Laguna Azulcocha

Bosque de piedra

Nevado Huacrahuire

Camlido vicua

Camlido alpaca

CAPITULO XI
JUNTA DE ADMINISTRACIN LOCAL DE ORCOPAMPA
.1

LONTOJOYA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
La junta de Administracin Local de Lontojoya, pertenece a
la comunidad
Campesina de
Orcopampa,
geogrficamente est localizada a 3805 m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 5 minutos de la capital del distrito
en vehculo y a 15 minutos a pie.

b).

Accesos a Lontojoya
Lontojoya - Orcopampa, dista a 1 km de Orcopampa, est
va es carrozable y trocha.
Se reconoce como Junta de Administracin Local, segn
asamblea extraordinaria llevada a cabo por la Comunidad
Campesina de Orcopampa en el ao 2004.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma castellano como lengua principal.
.
.1.2.2. Costumbres
Podemos citar:

103

a).

Escarbo de acequia
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos
anteriores, el canal que limpian lleva el nombre de
Lontojoya.

b).

Limpia de aceras
Al igual que la limpieza de los canales, este trabajo
se realiza de manera obligatoria y colectiva, consiste
en limpiar las calles, que en si es el recojo de latas,
plsticos, etc, los pobladores realizan el repaso para
asegurar que no quede nada de desperdicio en el
suelo, esta actividad se hace para que los animales
se desplacen ms rpido, antiguamente se
practicaba dos veces al ao.103

Los antiguos pobladores tenan la creencia de que si limpiaban sus aceras iban a
impedir que las maldades y los malos deseos no entren en la casa, adems como era
una faena comunal, representaba
la armona entre los lugareos.

c).

Refaccin de cercos de andenes


Es una faena comunal obligatoria para los
pobladores de , consiste en refaccionar los cercos
de piedra del Local de la Junta, el trabajo consiste
en el pircado de piedra; el objetivo es conservar el
atractivo paisajstico del Andn.

d)

Tinkamiento de animales
Al igual que los Anexos anteriores se ofrece un
pago a la Pachamama, posteriormente se marca
con tierra de color rojo u ocre en la cabeza de los
animales como ovejas, alpacas, llamas, vacas y
toros.
El objetivo del Tinkamiento es que al ganado no
le haga falta alimento, goce de buena salud y tenga
buena reproduccin, despus de tinkar al animal se
le cortan las orejas para luego colocarles trenzas de
lanas. Los pobladores degustan de chicha y platos
tpicos.

f)

Huaylilla
Antiguamente se realizaba en Navidad, se tinkaba la
casa con su Alcanzo, (que es la mesa destinada a
la Pachamama, la cual se preparaba con feto de
llama o alpaca, granos de maz), una vez que las
personas pasan el Alcanzo para encomendarse a
los Apus, ste se quema y se entierra en un lugar
destinado por el dueo de la casa (jardn o cocina,
para que haya abundancia de alimentos).

g).

El techamiento
Consiste en una faena comunal, se caracteriza
porque todos los pobladores son solidarios, apoyan
para la construccin del techo, el dueo los invita
con un mes de anticipacin.
El trabajo del techamiento puede durar entre 2, 3 y 4
das dependiendo de la medida de la casa. El trabajo
ms forzado es el corte de paja, que es trada del
volcn Maura, cada da al terminar la faena, el
dueo de la casa invita a los trabajadores chicha y
degustan platos tpicos.

h).

La Siembra
Es una faena comunal, consiste en preparar el
terreno (voltear la tierra), se hace con herramienta
de mano: pala y pico, el terreno es preparado para el

mes de Octubre para sembrar papas, al finalizar se


degusta de platos tpicos y chicha de maz blanco. 104
h).

El qoqawi
Comparten esta merienda durante el techamiento,
refaccin de cercos, limpieza de aceras, escarbo de
acequias y cuando salen de viaje, generalmente lo
practican las personas de mayor edad en la zona.

.1.3. ATRACTIVOS TURISTICOS


a)

Cueva Machaypampa
Constituye una cavidad natural que forma un nicho, la cual
se encuentra dentro de una zona formada de rocas,
llamada Machayniyoc, aproximadamente mide 3 metros de
alto, 5 de profundidad y 20 metros de largo; por versiones
orales se sabe que en su interior se aprecia que el techo
est pintado con holln, lo cual hace deducir que all se
encendan fogatas; a un costado hay evidencias de restos
que podran ser de un ritual (hierbas secas a medio
quemar, grasa).
La cueva se encuentra cercada con una pared de piedras
de un 1.5 metros de alto, a un costado se observa un
pequeo recinto de 3 metros de largo, 1.5 de alto y 1 metro
de profundidad, donde hay evidencias de fragmentos de
cermica.

b).

Canteras de Lontojoya
Existe una cantera de piedra de donde se extraa este
recurso con el cual se construan los molinos que eran
usados para moler mineral; por versiones orales se sabe
que esta cantera ha sido explotada por los lugareos. El
principal uso que le han dado ha sido para construccin de
casas, prueba de ello son los galpones que se encuentran
en la zona y las piedras de molinos que todava se
conservan.105

c).

Molino de Piedra - Pukarani


En el lugar denominado por los pobladores Pukarani, se
encuentran restos de molinos de piedra, los cuales se
componen de dos paredes paralelas construidas de piedra
extradas de las canteras de Lontojoya.
Esta construccin se asienta sobre un canal de regado
que actualmente est seco debido al origen de la actividad
minera en la zona, antiguamente la corriente del agua
serva para mover las enormes piedras del molino.

104

Algunos pobladores suelen festejar esta prctica costumbrista en seal de siembra


no solo de alimentos, sino de amistad y compaerismo.
105
Los lugareos tiene mucho respeto a sus Canteras, solo extraen lo necesario,
representa una mina natural, que ellos preservan.

Los restos comprenden 4 piedras circulares de 1 metro de


dimetro y 40 centmetros de alto cada una, presentan en
medio un agujero de forma cuadrada cuya medida es
alrededor de 30 centmetros aproximadamente.
De la infraestructura destaca una pared que an sigue en
pie, hecha de piedra cuya forma es cuadrada, con medidas
que varan con respecto de los otros (80 centmetros de
lado, 2 metros de alto 10 metros de ancho, y la otra a 5
metros).
d).

Molino de piedra - Lontojoya


A espaldas de la zona poblada de Lontojoya, podemos
apreciar restos de un molino, se trata de una piedra circular
que actualmente est sobre un paisaje de piedras.
Consiste en una piedra circular, tipo solera, al parecer su
dimetro es el mismo que el que se encontr en la zona de
Pukarani, (por motivos de accesibilidad no se puede llegar
hasta l, solo se le puede divisar desde una zona alta).
El agujero de forma cuadrangular que presenta en la parte
central serva para hacer ingresar el producto a moler.

e).

Molino Quimbalete Lontojoya


En la zona conocida como La Pea, se encuentran restos
de un molino de tipo Quimbalete, el cual presenta cuatro
cavidades de similar dimetro de profundidad, los mismos
que fueron usados para explotacin del mineral (el mineral
se extraa machacando el pedazo de piedra para
pulverizarla, se usaba una piedra como martillo).
Por versin oral de los pobladores se sabe que existan 4
martillos de piedra, hasta hace dos aos se poda
encontrar dos martillos, en la actualidad se conserva solo
uno.

f).

Tumbas
Por versiones orales y por evidencias que se han podido encontrar
en las cimentaciones, en el lugar llamado Zona Lontojoya (hoy
se asienta el actual Local Comunal), se han encontrado tumbas,
las cuales se presume han sido huaqueadas, los restos seos han
desaparecido por la accin del hombre.
Evidencia de una de ellas, es la encontrada en el frontis del Local
de la Junta, hoy solo queda un foso con piedras encima.

g).

Taller Cermico
Cerca de los galpones se ha encontrado fragmentos de
cermica al parecer podra ser de tipo utilitaria: cantaros,

platos, colcas, esta afirmacin se hace debido a que


Lontojoya traa cermica de Panagua para el trueque, parte
de esta cermica era usada por los lugareos.
h).

Restos de Andenes
En la zona cerca de Machayniyoc se encuentra restos de
andenera, la cuales estn desparecido por falta de
mantenimiento, erosin del terreno, a pesar de ello
podemos encontrar restos de pircas hechas con piedra de
la zona, la vegetacin que crece en la zona impide divisar
su construccin, hay que acercarse para observarla.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa
El rio de Misapuquio al unirse con el rio de Umachullco
forma el rio Chilcaymarca, del cual sale un ramal que pasa
por la zona de Canteras y origina el canal de regado de
Lontojoya. El rio de Chilcaymarca es el que divide la
Comunidad Campesina de Orcopampa y Lontojoya.

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a)

Fauna
Mamferos: zorro, zorrino, venado andino.
Aves: perdiz, trtolas, torcaza, cucul, loros silvestres,
picaflores, pato silvestre, wallata, cerncalo, sokoka.
Batracios: sapo y la rana.
Reptiles: lagartija
Otros: conejos silvestres

b)

Flora silvestre
Podemos encontrar: mua, salvia, paico, ortiga, zapatilla,
pincopinco, ichuichu, yawar chunka y rboles como la
chilca, pastos naturales y la tola que es utilizada como
combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

.
b).

c).

Agricultura
Es de autoconsumo, se siembra: papa, cebada, habas,
oca, olluco, tarwi, trigo, alfalfa, pastos mejorados, caihua
que era usado para trueque.
Ganadera
Hay poca crianza de ganado vacuno como la raza Brown
Swiss y Holstein cruzados con los criollos; camlidos, la
crianza de animales menores: cuyes, conejos y gallinas
est en aumento.
Comercio

Al igual que en las Comunidades, practicaban el trueque


para abastecerse de productos que no hay en su zona,
realizaban trueque de cantaros que eran trados de
Panagua y Sarpane, cambiaban una arroba de sal por una
carga de ollas, a veces ponchos, saquillos de lana, soga
tejidas de lana de alpaca o llama. Se trasladaban para
hacer el trueque a Viraco, Chachas, Cotahuasi, Andagua,
Apurmac y Andabamba por maz y chuo.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de esta Junta han sido: Quispe,
posteriormente los hijos y nietos han conformado nuevas
familias que ahora son: Quintana, Yancapallo, Flores,
Chvez, Rojas, Huisacayna y Sana.
Actualmente en Lontojoya viven las siguientes familias:
Celso Quispe, Cecilio Quispe, Gregoria Yauri, Hiplito
Quispe, Isaac Quispe, Silvia Quispe, Valeriana Quispe,
Valentn Quispe.
Hasta el ao pasado son 40 personas que se han
registrado en el Padrn de Socios de Lontojoya, los cuales
estn afiliados a la Comunidad Campesina de Orcopampa.

b).

Servicios
No tienen instalacin de agua en sus domicilios, preparan
sus alimentos con agua del canal, la luz elctrica est
instalada en palos de madera y estn ubicados de manera
provisional desde el abril de 2012.
El servicio de luz fue posible a travs de gestiones
iniciadas en el periodo gubernamental del ex alcalde
Aurelio Vilca Giraldo, las mismas que fueron continuadas
por el actual burgomaestre Eustaquio Pea Sivincha, quien
tuvo el apoyo de Ca. de Minas Buenaventura.
El Ministerio de Energa y Minas a travs de su programa
de Electrificacin Rural, planific dotar de electricidad y
alumbrado pblico a caseros y Anexos de la regin
Arequipa, entre ellos 10 Anexos de Orcopampa
beneficindose en este caso: Lontojoya.

c).

d).

Autoridades 2012
Presidente de La Junta:
Teniente Gobernador:
Agente Municipal:
Huisacayna
Otras instituciones

Felipe Choque Huayhua


Jaime Quispe Vargas
Cleotilde
Quispe

Club Deportivo Lontojoya

Tomasa Chvez

Anexo
Noticia Proyecto SER Chuquibamba IV Etapa cdigo SNIP 160222

REGISTRO FOTOGRFICO
Molinos de piedra - Pukarani

Zona frontal del Molino

Molino circular

Molinos de piedra Ribera del Rio

Molino Quimbalete

Molino de piedra

Galpn de piedras

Molino circular

Restos de Cermica

Cueva Machaypampa

Cermica Utilitaria

Tumba Huaqueada

Cntaro

CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO

Local
Junta

Social de la

CAPITULO XII
COMIT COMUNAL DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA

.1 CHUQUITAMBO
.1.1. ASPECTOS GENERALES
a)

Ubicacin
El Comit Comunal Chuquitambo se encuentra ubicado en
el distrito de Orcopampa, provincia de Castilla y regin
Arequipa, geogrficamente est localizado a 4800 m.s.n.m.
en las faldas del Cerro Huacrahuire.

b)

Accesos a Chuquitambo
De los accesos.106

c)

Antigua Carretera
Primero se llega al Cruce Arcata, dista a 84 Km desde
Orcopampa (2:30 horas en vehculo), luego desde
este cruce se camina 4 horas a pie hasta llegar a
Chuquitambo.

Nueva Carretera
Cruce Arcata - Arcata - Zona del Callejn - Hinchahui Pucu Chuquitambo.

Otra carretera
Cruce Arcata - Arcata- banda del rio hasta Laguna
Huilcacocha - PucuChuquitambo.

Toponimia
Proviene de vocablos quechuas que significan:
Chuqui
Lanza

Tambo
descanso).

Proviene del quechua Tampu (lugar rural

de

Por versin oral se conoce que esta zona era un lugar de


descanso y
encuentro para los arrieros provenientes de Cuzco
y Castilla Alta.

106

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Porfirio Villalta, poblador con conocimiento
de la zona.

Muchos pobladores afirman que en este lugar se daban encuentros


de arrieros, al cual llamaban Chuqui, por afirmar que las personas
cuando se cruzaban se chocaban, me choque con mi
compadre.107 Antiguamente este Comit Comunal, era parte del
anexo de Vizcacuto, en el cual se construy una escuela y posta
mdica (debido a la mayor presencia de nios).
Los pobladores de Chuquitambo esperaban que se construya
servicios al igual que en Vizcacuto (no ocurri as, debido a la
poca existencia de personas que habitaban en la zona). Por
carencia de estos servicios aos ms tarde la poblacin se rene y
previo acuerdo deciden separarse para conformar un anexo
independiente (no llegando a serlo por falta de requisitos como un
mnimo de 20 familias que radiquen en la zona y accesibilidad).
Al no poder ser anexo, se registran como Comit Comunal de
Chuquitambo alrededor del ao 2001; actualmente las autoridades
estn en gestiones para lograr el reconocimiento de este Comit
como Anexo de la Comunidad Campesina de Orcopampa, de
igual forma para nombrar a un santo que identifique su zona.
Chuquitambo est constituido por dos poblados:108

Puco: Se ubica al norte de Chuquitambo, est considerado


como un Casero, en esta zona vive la familia Chipa, que es
propietaria de tres estancias: Millo, Qocsactoria y Plaza.

Chuquitambo: Se ubica hacia el sur de Chuquitambo, est


considerado como un Casero, en esta zona vive la familia:
Chire, Inca, Ccajala.

Por motivos de estudios y trabajo, en 1980 los pobladores


se trasladaron a vivir a Caylloma, Arcata y Orcopampa.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la misma que
se mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua el
castellano.
.1.2.2. Costumbres
a).

Tinkamiento de animales

107

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Henry Chire Flores, poblador con
conocimiento de la zona.
108

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Santos Flavio Chipa Chaucca, poblador
con conocimiento de la zona.

Se realiza en los meses de febrero y agosto, presenta las


mismas caracterstica de los Anexos anteriores (se coloca
trenzas de lanas de colores en las orejas de los animales a
tinkar, se realiza el Alcanzo, y con la carne se prepara
platos tpicos: cancacho, picante, sarapela.
b).

Tinkamiento de viaje
Es realizado en el mes de febrero por quienes van a
participar del mismo, este viaje es para agenciarse de
productos alimenticios que su zona no produce, lo hacan
bsicamente para que el viaje y su retorno sean exitosos,
viajaban
hasta Santo Tomas, Chumbivilcas, Cuzco,
Ayo, Cotahuasi y Alca para traer maz y fruta.

c).

Carnavales
Se festeja en febrero o marzo, segn coincida esta
actividad, el Comisario es el encargado de organizar esta
fiesta; se devota por voluntad propia, (cuando no hay
voluntarios es elegido en una asamblea popular);
constituye el vigilante del pueblo, est a la orden del
Teniente Gobernador, es invitado a participar en todo tipo
de actividad. Hace dos aos este cargo no es asumido de
manera voluntaria, sino a travs de una asamblea.

d).

Qoqawi
Es una costumbre ancestral que se mantiene en algunos
hogares del Comit, presenta las mismas caractersticas de
los Anexos anteriores.

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


De los atractivos:109
.1.3.1. Zona Puco
Debido a la presencia de un ave que emite el sonido de pucu
pucu, se ha denominado a esta zona como tal.

109

a).

Incamesa
Constituye una herramienta de piedra (1.80 X 80 cmts,
parecido a la base de un batn), se encuentra en la cima de
la lomada denominada Chururunja, por historia se sabe
que este tipo de mesa, ha sido creada para uso religioso y
mstico sacrificios de animales.

b).

Esculturas de piedra
Son formaciones rocosas que se ubican al frente de
Negromachay, tienen la apariencia de rostros y columnas

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Henry Chire Flores, poblador con
conocimiento de la zona.

del cuerpo humano. Por versin oral se sabe que algunas


personas malvadas cuando cruzaban por esta zona se
quedaron convertidas en piedra.
c).

Cueva Negromachay
Se ubica en el camino que conduce a las esculturas de
piedra, (zona de Umato quebrada), alrededor presenta un
bosque de piedra, es usado como un laberinto de juego por
los hijos de los pastores de la zona y como refugio. Por
versin oral se sabe que en esta zona habitaban personas
de raza negra, las cuales asaltaban a pastores y viajeros
para extraerles su grasa y se escondan en la cueva, de ah
su denominacin.

d).

Isla de Rocas
Se encuentra en medio de un bofedal, dentro del cual se
encuentra gran cantidad de vizcachas, es usado como zona
de casera de esta especie. Por versin oral se cuenta que
las personas encargadas de hacer sacrificio con fines
malficos, se quedaron convertidos en piedra.

e).

Cuevas de Huacrahuire
Se encuentra ubicado en el Cerro Huacrahuire, el acceso
hacia esta es muy accidentado, (presenta varias pendientes
y quebradas), dentro de ella encontramos: zorros, leoncillos,
tarucas, vizcachas, huanacos.110

f).

Qocsactoria
Es una catarata de agua, ubicada en la estancia del mismo
nombre, el agua proviene de los deshielos del Huacrahuire
y puquios de la zona.

g).

Chullpas
Por versin oral se sabe que en la zona denominada
Wilcacocha, a 2 km camino a Puco, cerca de Huaman
Ccasa, existe un cementerio con 600 construcciones de
piedra en forma redonda, los antiguos arrieros escarbaron
dentro de las fosas encontrando cntaros y algunos objetos
de plata. (al parecer estos restos pertenecieran a Chullpas).

.1.3.2. Zona Chuquitambo


a) Ququchiyocmachay
Es una cueva de piedra ubicada en las faldas del Huacrahuire,
lleva el nombre de ququchi debido a que dentro de ella
habitaba un diablo, este ququchi sala de noche con direccin
110

En tiempos de viaje esta cueva era usado por los pastores como refugio para su
ganado.

al nevado Huacrahuire, de donde sacaba un cuerno grande y


se lo colocaba en la cabeza, con el cual penaba de noche.
b) Tambopampa
En la zona conocida como Qoltajepampa, existen restos de
una construccin antigua que segn versin de los pobladores
pertenecera a un antiguo Tambo, en el cual descansaban los
antiguos arrieros de la zona.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a)

Hidrologa
En la estancia Puco, existe un rio, que recibe el nombre de
Pucumayo, el cual se origina de los deshielos del
Huacrahuire y puquios, este rio baja hacia la zona de
Chuquitambo.

b)

Topografa y Fisiografa
Chuquitambo se asienta sobre un terreno semiplano
formado por el rio Pucumayo, el cual tiene como custodio al
Nevado Huacrahuire.

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a) Fauna
Mamferos: vicua, venado andino, vizcacha, zorro
silvestre, zorrinos
Aves: wallata, ajulla, cndor, aves estacionarias
(pariguanas, pjaros), guila.
Batracios: Sapo y la rana.
Reptiles: lagartija
Otros: vizcachas
b) Flora silvestre:
Tenemos: ortiga, llantn, popusa, sallica, cactceas de
flor blanca, sasawui, huamanripa, quinsacucho, pastos
naturales ichu y la tola que es utilizada como
combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


La condicin socio-econmica del Comit Comunal de
Chuquitambo es muy pobre, no hay familias que pueden
solventar con regularidad su situacin econmica. La gran
mayora de familias son de condicin muy precaria. Se dedican a
la crianza camlidos y viven del comercio de la fibra y carne.
a).

Ganadera

Se cra en pequeas proporciones camlidos, caballos


como animal de carga y animales menores (gallinas 3%).
b).

Comercio
Todava se encuentra a personas que se abastecen de
productos en base a trueque, viajan hacia Santo Tomas,
Chumbivilcas; tambin hay pobladores que acuden a ferias
quincenales realizadas en Arcata para vender su fibra y
comprar vveres.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Las esposas de los pobladores en su mayora son de
Chumbivilcas - Cuzco, motivo por el cual los hijos han ido
variando sus costumbres.
Actualmente en Chuquitambo viven familias a razn de 4
miembros, segn padrn de socios hasta este ao son 30
personas que estn registrados como comuneros de esta
zona.111

111

b).

Vivienda y servicios
Las viviendas son de piedra con barro, techos de paja y
pisos de tierra, en su mayora son propias; no cuentan con
servicio de agua, por lo que se abastecen de puquiales y
ro. No tienen desage, por iniciativa propia los pobladores
han construido sus letrinas, no cuentan con servicio de luz
elctrica, utilizan como combustible la lea; nunca ha
existido escuela en este anexo, solo programas de
alfabetizacin dados por el Municipio de Orcopampa, para
los
pobladores
de
Chuquitambo
residentes
en
Orcopampa.112

c).

Salud
El Comit de Chuquitambo no cuenta con puesto de salud,
los pobladores acuden a la posta mdica de Arcata y
Vizcacuto, cuando es de gravedad lo hacen al Centro de
Salud del distrito de Orcopampa. Las enfermedades ms
frecuentes son las infecciones respiratorias que afecta ms
a la poblacin de menor edad y ancianos.

d).

Educacin
Chuquitambo no cuenta con instituciones educativas, los
nios y adolescentes acuden a los centros educativos de
Arcata y Orcopampa.

e).

Autoridades 2012

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Henry Chire Flores, poblador con
conocimiento de la zona.
112
Los programas han sido dados en dos oportunidades ao 2009-2010.

Presidente del C.C. Chuquitambo : Henry Chire Flores


Agente Municipal : Alejandrina Chire Ccajala
f).

Otras instituciones
Vaso de Leche
Asociacin Artesanal Chuquitambo
Club Deportivo Defensor Chuquitambo

REGISTRO FORTOGRAFICO

Vista del pueblo

Traje Tpico

Qocsactoria - cada de agua

Laguna de Huilcaccocha

Cueva Negromachay

Vista del paisaje de la zona

Preparando carga para trueque

Viaje de trueque

ESCULTURAS DE PIEDRA

Zorrino andino

Venado
andino

CAPITULO XIII
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA

.1 HUANCARAMA
.1.1. ASPECTOS GENERALES
a) Ubicacin
La Comunidad Campesina de Huancarama se encuentra
ubicada en el distrito de Orcopampa, provincia de Castilla y
regin Arequipa, geogrficamente est localizada a 3926
m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 15 minutos de la capital del distrito
en vehculo y a 1:30 horas a pie.
b) Accesos a Huancarama
Carretera Orcopampa Huancarama, dista a 6 km de
Orcopampa, est va es carrozable y trocha.
c) Toponimia
Proviene de vocablos quechuas y castellano que significan:
Huanca vocablo quechua que significa piedra o pen
Rama

vocablo castellano que hace alusin a la parte del rbol

Por versin oral se conoce dos versiones sobre este nombre:


Por la existencia de agua de manantiales, el paisaje era de color
verdoso parecido a las ramas de los rboles.
Cuando llegaron los espaoles denominaron a este lugar wen
carama para denominar el buen clima de la zona, con el transcurrir
de los aos, este trmino se pronunci como Huancarama.
Se reconoce como comunidad campesina el 27 de noviembre de
1992, segn Resolucin de IRCA (Instituto Regional de
Comunidades Campesinas). Su fiesta de aniversario es el mismo da.
Huancarama presenta los siguientes Anexos: Sausa y
Rupascapucro.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES

.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la misma que
se mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua el
castellano.
.1.2.2. Tradiciones
Podemos citar
a) Fiesta de la Virgen de la Candelaria
Se celebra el 2 de febrero, segn la creencia los fieles que
asisten a la iglesia sern iluminados como la vela o las
candelas; de donde se deriva la advocacin de la Virgen de la
Candelaria".
Esta festividad est asociada a la Pachamama, el agua
(manantiales) y las minas; simboliza la pureza y fertilidad. Se
caracteriza por la participacin masiva de los pobladores,
algunos se devotan como Alferados: pagan la misa, adornan
a la Virgen y la visten con ropa nueva (pecheras, coronas,
vestido, pelo, mantos, sombreros).
En la misa los Alferados hacen la velacin (alistan las velas y
cirios para colocarlos en el altar de la Virgen), los Alterados
recepcionan la visita de los mayordomos y visitas en general,
hacen un agasajo con alimentos y bebidas.
La fiesta es amenizada por la Banda de Msica, que anima a
los pobladores mientras ellos degustan de variados platos
tpicos: picante de olluco, picante de maz pelado, cuy chactado
y sarapela que van acompaado de chicha de maz, todo
preparado en ollas de barro.
.1.2.3. Costumbres
a)

Chaccu de Vicua
Es una costumbre que se realiza para capturar y esquilar
vicuas, se caracteriza por el rodeo de los animales en una
gran extensin de terreno que luego se va cerrando, una
vez esto las vicuas son esquiladas.
La fibra de lana de vicua no solo se comercializa, tambin
se utiliza como medio de pago a la tierra, se prepara un
alcanzo, que adems de la lana de vicua contiene hojas
de coca, aguardiente; se ofrenda a la Pachamama para
que el prximo ao el Chaccu sea de un rebao fructfero
de vicuas y una esquila exitosa.113

113

Esta costumbre de poca preincaica e incaica, se mantiene en la zona gracias al


trabajo colectivo de los habitantes de esta comunidad.

b)

Escarbo de Acequia
Esta prctica costumbrista an se practica en la zona,
presenta las mismas caractersticas
de los Anexos
anteriores, se realiza en los meses de Julio y Agosto.
Julio, el canal que se limpia es el de Puca Puca, que
proviene dela zona de Aguada, es un cerro de color rojizo
por donde pasa la acequia.
15 de agosto, el canal que se limpia se llama Canal de
Irrigacin, queda ubicado en la zona de irrigacin, el cual
riega las pampas de Huancarama.
Una vez reunidos los pobladores, las autoridades toman
lista, luego manifiestan las condiciones en las que se
encuentra el canal a limpiar y posteriormente se distribuye
a las personas para la limpieza de los canales; terminado
este trabajo se degusta la picanteada en el lugar
denominado Guaccoto, que constituye el ltimo tramo del
canal. 114

c)

Carnavales
Presenta las mismas caractersticas que Sarpane. Por
versin oral se sabe que las mujeres estaban prohibidas de
tocar la vara, porque corran riesgo de ser infieles en el
matrimonio.

d)

Yunza
Es una fiesta de carnaval, consiste en plantar un rbol de
eucalipto o sauce en el lugar fijado por los padrinos o
mayordomos, se adorna con regalos; en torno a este bailan
en parejas, las cuales se van turnando para cortar el rbol
con un hacha.
Cuando el rbol cae al suelo, los espectadores se
abalanzan sobre este para atrapar algn regalo, la pareja
que derrib el rbol se convierte en los mayordomos o
padrinos para el prximo ao. El baile es amenizado por
una banda de msicos, que se caracteriza porque todos
son varones, las mujeres bailaban las interpretaciones.
Esta actividad se realiza unos das antes o despus de la
fecha de los carnavales, con el objetivo de que la asistencia
de los pobladores sea mayor.
Por versin oral se sabe que esta costumbre se realiza
desde hace 30 aos aproximadamente y constituye una
costumbre adoptada en la zona que fue trada por personas
provenientes de Puno, Ayacucho y Huancayo. 115

114

Para la limpieza de los canales se organizan en grupos por afinidad, se designa un


capitn para cada acequia.

e)

Tinkamiento de casas
Se realiza en el mes de febrero, cuando edifican una casa
o habitacin nueva, la que es culminada con el
techamiento, en donde participan varias personas que de
manera voluntaria y ms an si son familiares y compadres
participan ayudando al propietario, van dirigidas por un
maestro techador.
Una vez culminada con la faena proceden a inaugurar la
vivienda, matando para ello una llama macho para extraerle
el corazn (que debe seguir palpitando) el cual se queda
colgado en el techo en honor a la paga que se hace a la
Pachamama.

f)

Tinkamiento de animales
El ganado ovino se realiza en el mes de Julio, se marca a
los animales con tierra de color rojo u ocre en su cabeza. El
vacuno, se realiza en el mes de Agosto, antes de iniciar
este acto, se prepara chicha, se rene a los animales que
van a ser marcados y posteriormente se realiza el
tinkamiento, cuyo objetivo es tener buen ganado en salud y
reproduccin; despus de tinkar al animal se procede a
marcarlo con un fierro caliente que lleva iniciales del
nombre del dueo.

g)

Tinkamiento de viaje
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa. Por versin oral se sabe que
los antiguos pobladores de Huancarama criaban burros y
llamas exclusivamente para el viaje.

h).

El qoqawi
Aun se practica en la zona, por personas de mayor edad,
cuando realizan labores comunales y cuando salen a sus
estancias.

.1.3. ATRACTIVOS TURSTICOS


a)

115

Iglesia de Huancarama
La Iglesia de Huancarama se encuentra en la plaza
principal de la Comunidad, data del siglo XVI, su
construccin es a base de piedras, sillar, barro y adobe;
presenta un techo a dos aguas construido de caa e ichu.
En el atrio podemos observar columnas con fuste liso y
capitel almohadillado, adosadas a las paredes.

Antiguamente el comisario coordinaba la fiesta de los carnavales y otras propias de


su localidad, estaba pendiente de los fenmenos naturales, sobre todo para obtener
lluvia y agua de manantiales, con la finalidad de asegurar la agricultura, realizando para
ellos rituales religiosos en donde participaban nios
sin
pecado,
estos
actos
tambin se practicaban en Tintaymarca, Panahua, Condorhuayco y Orcopampa.

Consta de un cuerpo, posee una calle entre dobles


columnas, en la calle se encuentra la solemne puerta
principal, de madera, al parecer fue adornada con grandes
clavos de la poca. Sobre la puerta, hay una bella
hornacina que sirve de ventana, bajo la cual se proyecta
una notable mnsula o repisa que en otros tiempos servira
para sostener una cruz.
En los intercolumnios, se aprecia una repisa decoradas con
relieves de flora de la zona y unas palabras escritas en
latn que significan EL AO Y JESS, todo esto adornado
con sencillo temas decorativo. La flora de la zona
adorna el arco de la puerta, y los extremos donde se
encuentra la hornacina, constituyen un elemento decorativo
de la poca en que se edific la iglesia. Al lado derecho se
encuentra el campanario construido de adobe y piedra
En el interior, podemos observar el Altar Mayor, que
contempla un retablo de madera de dos cuerpos con
aplicacin de pan de oro; en el primer cuerpo se aprecia
decoracin de flora de la zona con dos arcngeles, en el
segundo cuerpo observamos dos ngeles que custodian a
la imagen de la Virgen de la Candelaria.
Debajo de la hornacina donde se encuentra la Virgen de la
Candelaria, observamos un pequeo ventanal con forma
de arco y base plana.
Por versin oral de los pobladores se sabe que, esta iglesia
albergaba dos pinturas que datan del ao 1878 y eran
representaciones de: San Jos y Mara, hurtados en el
2001.
Esta iglesia actualmente se encuentra en estado de
abandono, por falta de mantenimiento en su estructura las
lluvias han malogrado casi todo el techo, el arco de medio
punto que serva como soporte del mismo se vino abajo en
el mes de julio del presente ao.
Las paredes laterales y arco de medio punto que colindan
con el techo de la iglesia, albergan pinturas con motivos de
arcngeles, flora de la zona y monogramas, el techo de la
iglesia era de caa e ichu, que tena como soporte palos
pintados con motivos de flora de la zona.
b)

Iglesia de Occopata
Por versin oral de los pobladores se sabe que en el lugar
denominado Bofedal Huancarama, apareci el rostro de
la imagen de la Virgen Mara dibujada en una pea, por
este motivo en este lugar se construy una ermita y

posteriormente una pequea iglesia hecha con adobe,


piedra, ichu y sillar blanco de la zona.
Occopata es un vocablo quechua que significa bofedal,
por este motivo la Virgen lleva este nombre; la festividad
tiene las mismas caractersticas de la Virgen de la
Candelaria.
Se cuenta que una seora con su hijo venia caminando
desde Caylloma, recorri Huancarama y se qued en
Occopata convertida en Piedra, uno de los das, se cuenta
que el nio un da baja para orinar, provocando la aparicin
de manantiales.116
c)

Pileta de agua
Se sabe que el nombre de pletas proviene del uso del
piln (cada de agua), y se hallaban ubicadas en las
plazas o lugares cntricos de los pueblos para abastecer
de agua a los habitantes y calmar la sed de sus animales.
Solan ser lugares de encuentro que propiciaban relaciones
sociales de la comunidad.
Las piletas han sido creadas segn la idiosincrasia de la
poblacin, en la actualidad constituyen elementos
decorativos que combinan la belleza con la utilidad del
recurso.
Huancarama posee una pileta denominada La Sirena por
llevar en la cspide una estatura del mismo nombre,
comprende tres cuerpos la base que encierra la pileta tiene
forma de rosa, est construida de piedra granito y en la
parte superior se encuentra la estatua de una sirena; segn
los pobladores es la que cuida de las aguas de esta
comunidad y simboliza el encanto los visitantes quedan
encantados por la majestuosidad de su paisaje y la bondad
de sus aguas medicinales.

d)

116

Complejo Eco Turstico de Aguas Termo Medicnales


Huancarama
Esta comunidad se caracteriza por sus aguas termales que
son nicas en la zona.
En noviembre del 2010 la Ca. de Minas Buenaventura en
convenio con la Comunidad Campesina de Huancarama, a
travs del proyecto Mejoramiento y ampliacin del
Complejo Turstico de los Baos Termales de
Huancarama, apoyo con financiamiento para la
construccin de dos piscinas para uso pblico, cuyos
ingresos contribuyen a la economa de la comunidad.

Los pobladores trasladan la imagen de esta Virgen al pueblo, ella se regresaba


todos los das al lugar donde apareci, motivo por el cual, ya no se opt por su
traslado, sino por respetar el lugar donde ella apareca.

d.1.

Piscina N 01
Construccin de baos termales de Huancarama II,
que fue construido gracias al apoyo de la
Municipalidad Distrital de Orcopampa y Ecotuaths
Ltda., siendo Alcalde de Orcopampa en ese
entonces el Sr Marco Espinoza, en el ao 2004. Su
horario de atencin es de lunes a domingo de 6:00
am a 8:00 p.m. Piscina pequea.

d.2.

Piscina N 02
Este proyecto se ejecut a travs de Ecotuaths
Ltda., siendo el padrino el Sr. Flix Lewandowski
Martel, Superintendente de Ca. de Minas
Buenaventura - Orcopampa y el presidente de la
Comunidad Cirilo Vera Sana.
El Hotel y restaurante se construy gracias al apoyo
del Municipio de Orcopampa y la Comunidad
Campesina de Huancarama, en el ao 2006. Esta
piscina es ms grande y tiene servicio de jacuzzi,
piscinas para nios y adultos.
Este complejo turstico est ampliando sus
instalaciones con la construccin de bngalos
(instalaciones que cuentan con dormitorio, cocina,
bao), en el cual pueden quedarse las personas un
fin de semana.

e)

Galpones
Construidos de piedra y barro cuyo propietario es el Sr.
Nemesio Vera, y est ubicado en la zona de San Isidro.

f)

Molino Colonial
Pasando la iglesia de Occopata en el lugar denominado
San Isidro, encontramos restos de molino de piedra que
datan del tiempo de la colonia (siglo XVI), estos molinos
funcionaban con energa hidrulica y era usado para moler
mineral, las enormes piedras circulares eran impulsadas
por la fuerza del agua.
Por versin oral se sabe que en 1981, los pobladores de la
zona construyeron una rplica del molino colonial, que fue
destinado para moler granos que se consuma en la zona:
habas, cebada y maz, tambin funcionaba por energa
hidrulica, cuyas aguas provenan del rio Hatun Mayo.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a).

Hidrologa

El ro Huancarama, nace de la unin de los ros


Choquipunco y Palca, discurre en direccin de NE-SW,
hacia la localidad de Orcopampa, en el cual toma el
nombre de Orcopampa hasta unirse con el ro
Chilcaymarca; tiene una longitud aproximada de 18 km, su
caudal es de 775 l/s y pertenece a la cuenca del ro
Caman.117
b).

Topografa y
Fisiografa
Huancarama se asienta sobre un terreno
formado por el rio del mismo
nombre.

plano

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

b).

Fauna

Mamferos: camlidos domsticos y conejo silvestre,


vizcacha, zorro, zorrino, venado andino, vicua

Aves: cucul, kuli, guila, cndor, cerncalo, aqacllo,


torcaza, pato silvestre, kivio, picaflor, perdiz, wallata,
pukuy, pariguanas, guaycho.

Batracios: sapo y la rana.

Reptiles: lagartija

Flora silvestre
Tenemos: mua silvestre, pincopinco, wiswitola, chilca,
ichu, salvia, eucalipto, molle, pino, marco, ocoruro, pastos
naturales y tola que es utilizada como combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS

117

a).

Agricultura
Se desarrolla una agricultura de autoconsumo, se siembra:
papas, habas, cebada, quinua, au, oca, olluco; papaliza,
cebolla, rabanito, lechuga, cebada, alfalfares, avena
forrajera y alfalfa.

b).

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado vacuno: raza Brown
Swiss y Holstein cruzados con los criollos; ovino en su raza
mejorados, cabras que son criadas en las estancias. Por
versiones orales se sabe que algunas familias cran

Segn versiones de pobladores, el caudal del rio era abundante, se caracterizaba


por la abundancia de trucha, debido a la pesca indiscriminada desde hace 20 aos esta
especie est casi desaparecida, salvo aquellas que se cran en pozas producto de
proyectos productivos que hay en la zona.

caballos de doble pecho para viaje, en esta comunidad se


ha incrementado la crianza de cuyes.
c).

Comercio
Se realizaba el trueque para abastecerse de productos que
no hay en su zona; realizaban trueque llevando lana y
carne de llama que era cambiada por maz en Chachas y
en Cotahuasi por trigo y cereales, papas en Viraco, fruta de
Andagua y Ayo.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de esta comunidad han sido:
Quintana, Casali, Vera, lvarez, actualmente los hijos y
nietos han conformado nuevas familias que ahora son:
Patio, Huamani, Quispe, Quillulla, Capira, Urday, Marn y
Guerra.
Actualmente en Huancarama viven alrededor de 160
familias y son ms de 300 personas registradas en el
Padrn de Socios de la Comunidad.
De este pueblo han sobresalido las siguientes personas:
Sra. Feliciana Quintana Huamani, regidora en la gestin del
Sr. Alcalde de Orcopampa: Marco Espinoza Huacarpuma y
Margarita lvarez Quinta, regidora en la gestin del Sr.
Alcalde Aurelio Vilca Giraldo, y el Sr. Constantino Patio,
actual regidor de la Municipalidad de Orcopampa.

b).

Servicios
Antiguamente se abastecan de agua que provena del
manantial de Huaynapata, para la instalacin de agua
realizaron varias faenas comunales y con esto se dio la
instalacin de piletas pblicas en sitios claves de la
comunidad.: parques, iglesia, mercado.
Tienen una posta mdica construida aproximadamente en
el ao 1982, brinda sus servicios, hasta la fecha solo es de
primeros auxilios y trabaja una promotora de salud. Desde
el 2007 cuentan con medidores de luz elctrica en sus
domicilios.

c).

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 40644, que brinda el
servicio
de
educacin
primaria
desde
hace
aproximadamente 60 aos, es la tercera escuela ms
antigua del distrito, de igual forma existe una I.E.Inicial que
brinda sus servicios hace aproximadamente 30 aos.

d).

Otros
Desde hace 25 aos cuando lleg la Institucin COPASA, se
realiz el trabajo de forestacin en la zona.

e).

Autoridades 2012
Presidente de la comunidad: Justo Patio Urday
Agente Municipal:
Andrs Casali Marn
Teniente gobernador:
Vidal Quintana Cceres
Comisario:
Santiago Jauja Huamani
Asociacin de ganado vacuno Nemesio Vera Vilcarana

f).

Otras instituciones
Club de Madres Huancarama
Comit de Aguas
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40644 Huancarama
Comedor popular
Club Deportivo: Juventud Huancarama

ANEXO
CARACTERSTICAS SOCIO-DEMOGRFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO: HUANCARAMA
FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993
C A R A C T E R I S T I C

A S

DEMOGRAFICAS
1. POBLACION
Hombres
Mujeres
2. GRUPOS DE EDAD
Menores de 1
De 1 a 4
De 5 a 14
De 15 a 64
De 65 y m s
3. MIGRACION
Nativos
Migrantes
Extranjeros
4. MINUSVALIDOS
Con ceguera
Con retardo alteraciones mentales
Con polio
Invalidez de extremidades inferiores
Invalidez de extremidades superiores
Otros
EDUCATIVAS
1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO
- Hombres
- Mujeres
2. NIVEL EDUCATIVO
Sin Nivel
Inicial Preescolar
Primaria
Secundaria
Superior
LABORALES
1. PEA DE 6 A 14 AOS
2. PEA DE 15 Y MAS AOS DE EDAD
- Ocupados
- Desocupados
3. OCUPACION PRINCIPAL
Agricultores y trab. calif. agrcolas
Obreros de manuf., minas, construc. y otros
Comerciantes al por menor
Vendedores ambulantes
Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.)
Otros
4. CATEGORIA OCUPACIONAL
Asalariado
Independiente
Patrono
Trab. Fam. no Remunerado
Trab. del Hogar
5. ACTIVIDAD ECONOMICA
Extractiva
Transformacin
Servicios
CARACTERISTICAS SOCIALES
1. ESTADO CIVIL
Conviviente
Casado(a)
Soltero(a)
Otros
2. JEFATURA DE HOGAR
Hombre
Mujer
3. DE LA MUJER
Promedio hijos por mujer (40 a 49 aos)

CIFRAS

ABS
156
81
75
156
5
26
58
57
10
152
3
0
1
0
0
0
0
0
1
40
13
27
30
6
84
4
1
5
35
29
6
15
1
4
0
11
1
5
23
0
4
0
25
2
5
17
33
24
5
30
26
4
7

Mujeres de 15 a 49 con m s de 4 hijos


Madres Solteras (12 a 49 aos)
- De 12 a 19
- De 20 a 29
- De 30 a 49
Madres Adolescentes (12 a 19 aos)
DEL HOGAR Y VIVIENDA
Total de Viviendas
Total de Hogares
1. TAMAO PROMEDIO DEL HOGAR
2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas )
Casa independiente
Vivienda improvisada
Otros
3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas )
Propia
Alquilada
Ocupada de hecho
Otros
4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA
PAREDES
- De ladrillo o bloque de cemento
- De quincha
- De piedra con barro
- De madera
- De estera
- Otros
TECHO
- De concreto armado
- De plancha de calamina o similares
- Casa o estera con torta de barro
- De paja, etc.
- Otro Material
5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA
ABASTECIMIENTO DE AGUA
- De red pblica dentro y fuera de la viv.
- Piln de uso pblico
- Camin cisterna o similar
- Otros
SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A:
- Red pblica dentro y fuera de la viv
- A pozo ciego o negro
- Otros
- No tiene
ALUMBRADO ELECTRICO
- Si tiene
- No tiene
6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION
7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR
Sin habitacin exclusiva para dormir
Con uso de serv. higinico compartido
Con espacio para actividad econmica
8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR
Sin artefacto electrodomstico
Con solo Radio
Con solo Radio, TV B/N o color
Con M quina de coser
Con Refrigeradora
Con Triciclo para trabajo
Con 4 y ms artefactos electrodomsticos

14
0
0
0
0
1
53
30
5.20
53
51
0
2
30
21
2
0
7
30
0
0
20
0
0
10
30
0
8
0
22
0
30
0
30
0
0
30
0
0
0
30
30
0
30
10
2
0
2
6
16
24
11
0
2
0

REGISTRO FOTOGRFICO
IGLESIA MAYOR

Frontis de la iglesia

Jess cargando la cruz

Parte lateral derecha

Jess crucificado

Altar Mayor

Muros y techo decorados

IGLESIA DE OCCOPATA

Parte lateral izquierda

Techo y Altar

Frontis de la iglesia

Virgen de Occopata

CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO

Plaza
PiletaPrincipal
Sirena

I.E. Primaria

I.E.Inicial

Plaza
principal
Local
Posta
Comunal
Mdica

RESTOS

Capilla Altar

Galpn de adobe

RESTOS ARQUEOLOGICOS

Moledoras de Molino
Colonial

Callejuelas
Molinera

de

adobe Lomada

Replica - Molino
Contemporneo

Molino Colonial

Dispensario
Moledoras
dede
piedra
piedra

Conducto
Restos Galpones
- ingreso del
de mineral
Molino

Vista
Panormica
Huancarama

Pueblo

Bosque de Queuales

LUGARES DE USO RECREACIONAL


Piscina N 01

Interior del balneario

Fachada del balneario

Piscina N 02

Interior del balneario


Ingreso a Jacuzzi

CAPITULO XIV
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA

.1

MISAHUANCA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a)

Ubicacin
La Comunidad Campesina de Misahuanca se encuentra
ubicada en el distrito de Orcopampa, provincia de Castilla
y regin Arequipa, geogrficamente est localizada a 3865
m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 15 minutos de la capital del
distrito en vehculo y a 1:30 horas a pie.

b)

Accesos a Misahuanca
Carretera Orcopampa Misahuanca, dista a 6 km de
Orcopampa, est va es carrozable y trocha.

c)

Toponimia
Proviene de dos vocablos quechuas que significan:
Misa

Dos colores

Huanca

Piedra, pen

Se entiende que Misahuanca significa: Pueblo donde hay piedras


de dos colores.
Por versin oral, se conoce la versin sobre este nombre:En la
poca de la Colonia haba un mayordomo de apellido Huanca,
que era
muy devoto y le gustaba participar de las misas, se
hizo conocido por los lugareos como Misahuanca.118En tiempos
de la Colonia, haba viajeros que provenan de Huanca (pueblo
ubicado en la provincia de Caylloma) los cuales descansaban en
lo que hoy es la Comunidad de Misahuanca, este lugar se hizo
muy conocido por servir de reposo.119Se reconoce como
Comunidad Campesina el 11 de julio de 1991, segn Resolucin
de IRCA (Instituto Regional de Comunidades Campesinas) Su
fiesta de aniversario es el mismo da, y el 16 de julio es su fiesta
costumbrista de la Virgen del Crmen.

118

Informacin obtenida a travs de entrevista oral al Sr. Aniceto Yana, poblador con
conocimiento de la zona.
119
Venan a descansar en este lugar debido a las caractersticas del clima.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal que se
mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua es
el castellano.
.1.2.2. Tradiciones
Podemos citar:
a)

Fiesta de la Virgen del Crmen


Es la Patrona de esta Comunidad, su fiesta se celebra el
16 de julio de cada ao, se caracteriza por la participacin
masiva de los pobladores, los cuales se devotan como
Alferados. Durante la misa, Otros pobladores se devotan
para apoyar en labores religiosas: limpian, adornan la
iglesia con flores y alfombras. Durante esta fiesta se baila
el Inti, danza tpica de tipo religiosa. Otro grupo de
pobladores se devotan para ejercer el cargo de Altarero.
Este tipo de trabajo religioso lo hacen en agradecimiento a
un milagro concedido por la Virgen.
La celebracin es animada por los Ccaperos, personajes
que traen lea para preparar los calientitos ponches, la
lea se utiliza para prender fogatas en la plaza de toros.
La banda de msica es trada de Andagua, Arequipa,
Choco o Caylloma, interpretan huaynos, para animar los
pasacalles y corrida de toros.
Durante el da, se puede degustar de platos tpicos de la
zona: picante de olluco y maz pelado, cuy chactado,
siempre acompaado de chicha de maz; todo esto
preparado en ollas de barro.

b)

Baile de los Negrillos


Es una danza costumbrista, cuya ropa es blanca con
paueletas en cada mano, bandas adornadas con cintas
luminosas y turbantes en la cabeza con espejos y plumaje
delante del vestido. El Alferado de la fiesta de la Virgen del
Crmen es el devoto de este baile.

c)

Fiesta de San Francisco de Ass


Se realiza el 8 de octubre en conmemoracin a San
Francisco de Ass, esta actividad se inicia el da anterior en
el cual se preparan a los animales (caballos, mulas)
colocndoseles los jaquimones (armaduras artesanales

elaboradas con lana de alpaca o llama) campana y


pecheras.120
La tradicin consiste en que los arrieros vienen desde
Misahuanca hasta Orcopampa en sus mulas, burros y
caballos simulando hacer un viaje y se caracteriza por que
los arrieros traen una maleta de cuero de res (llenas de
productos: ropa y alimentos para intercambiar).
Vienen alrededor de veinte caballos y/o mulas, una vez en
Orcopampa, dan una ofrenda (lo mejor que traen en su
maleta) a manera de tributo por el buen viaje y trueque a
San Francisco de Ass.121
d)

Fiesta del Corpus Christi


El Alferado de esta fiesta es el devoto de la Danza Marcha
del Capitn:
La Marcha Capitn
Es una danza de tipo militar que se realiza el 28 de julio,
los pobladores se disfrazan de soldados, son dirigidos por
un capitn, los danzantes realizan ejercicios de
entrenamiento militar en el cual participan hombres y
mujeres, los cuales simulan tener un enfrentamiento del
cual sale un ganador, este recibe la Bandera del Per que
representa el mximo trofeo de esta danza.

120

e)

San Santiago
El Alferado de la fiesta es el devoto de este juego
Gallo
Ttipey.
Gallo Ttipey
En castellano significa gallo colgado, el cual est sujeto a
un lazo que es trenzado de cuero de llama o alpaca, y es
balanceado con la finalidad de poder realizar un juego
campestre, que se caracteriza por coger el gallo; la
persona que logre coger el gallo en pleno juego, se devota
para el prximo ao.122

f)

El Altarero
Es una persona que se devota para adornar las cuatro
esquinas de la plaza, planta dos postes, cuelga banderas
con bandejas de platos baados de cobre y pinturas en
cuadros, se realiza como seal de festividad religiosa.

Como devoto principal es el arriero de la zona, estos representan una danza que
lleva su mismo nombre, que es alegre y colorida. Como parte de su armadura eran los
herrajes para sus animales de carga.
121
Los pobladores tienen la creencia de que si se le da lo mejor de sus productos a
este Santo, recibirn bondades para el prximo trueque.
122
Este juego representa para los pobladores bienestar, la persona que coge el gallo
tendr abundancia en animales, crianza y buen trueque.

.1.2.3. Costumbres
a)

Escarbo de Acequia
Presenta las mismas caractersticas de los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa. Los canales que se limpian
son:
Canal Chinchn
Significa cerro nevado ubicado a 5460
m.s.n.m.
Canal Canlleccata Significa cerro con plantas espinosas
Canal Mauras
Significa de paso por el volcn
Canal Arhuaya
Significa que va por la vertiente del rio
del mismo nombre.
Canal Toria
Significa que va por la catarata del
mismo nombre.

b)

Carnavales
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa. Una vez culminado el
almuerzo, los pobladores salen a bailar a la plaza el
TINKO, danza de cosecha, donde el varn y la mujer
lanzan en sus hondas frutas (manzanas y membrillos) en
seal de abundancia.

c).

Tinkamiento de casa
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa.

d).

Tinkamiento de animales
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa.

d) Tinkamiento de viaje
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa.
f)

El qoqawi
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa.

.1.3. HISTORIA Y ARQUEOLOGA


.1.3.1. Monumento Arqueolgico Prehispnico de Misahuanca
El Monumento Arqueolgico prehispnico de la Comunidad
Campesina de Misahuanca fue declara como Riqueza Cultural por
el Ministerio de la Cultura, por conservar intacta la arquitectura
espaola del siglo XVI.
La declaratoria se realiz mediante Resolucin Viceministerial N
213-2010, refrendada por el Viceministro de Patrimonio Cultural,
Bernardo Roca-Rey, publicada en el diario oficial El Peruano.

La resolucin advierte que a partir de la fecha todo proyecto que


se pretenda realizar, de proyeccin social o minero, deber contar
con la autorizacin del Ministerio de la Cultura y encargar a la
Direccin Regional de Cultura la elaboracin del expediente
tcnico del monumento arqueolgico.
Esta declaracin se hizo durante la gestin del Sr. Alcalde del
distrito de Orcopampa, Aurelio Vilca Giraldo.
La iglesia de esta comunidad, data del tiempo de la colonia, (siglo
XVI), la cual est construida con adobe y paja de la zona, posee
un techo a dos aguas con dos imponentes campanarios. Como
parte del Monumento Arqueolgico prehispnico de Misahuanca
podemos encontrar:
a)

Casas
Viviendas construidas con ms de 300 aos de antigedad,
hechas con adobe e ichu de la zona y techo a dos aguas.

b)

Puente Colonial
De pura piedra cuyo arco es de tipo bveda, con medidas
de 8 metros de largo aproximadamente, dista
aproximadamente a 500 metros del puente actual
carrozable y es usado a diario para pastar los animales,
actualmente une las zonas de Orcopampa.

c)

Molino de Piedra
Que funcionaba con energa hidrulica y era usado para
moler mineral, como evidencia de esto se aprecia que
debajo de este hay bastante relave (pre estanque); a su
costado hay un horno que se piensa fue usado para
labores de minera.
Est ubicado a la margen del rio de Arhuaya, sus muros se
han derrumbado, aunque hay parte de su infraestructura
que se conserva, es posible que las piedras del molino
estn debajo de los escombros.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a)

Hidrologa
El rio de Misahuanca, est formado de las aguas que
provienen del manantial de Chinchn, segn versiones de
pobladores el caudal del rio era abundante y a partir de
1960, el agua del rio se drena al subsuelo, motivo por el
cual los pobladores optan por retirarse de la zona.

b).

Topografa y Fisiografa
Misahuanca se asienta sobre un terreno semi plano
formado por el rio Arhuaya, Llaguao y Otorongo, que baja
del anexo de Panagua.

Esta zona se caracteriza por ser una planicie con laderas


que se encuentran dentro de cerros o Apus, que son:
Quinsachatac

Apu de tres cerros

Anchajollo

Es un volcn de piedra volcnica roja

Telaccasa

Cumbre con una abertura

Maura

Volcn

Pumahuillca

El puma habita por esta zona

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a).

b).

Fauna: Tenemos.

Mamferos: camlidos domsticos y conejo silvestre,


vizcacha, zorro, zorrino, venado andino.

Aves: cucul, kuli, guila, cndor, cerncalo, aqacllo,


torcaza, pato silvestre, kivio, picaflor, perdiz, wallata,
pukuy.

Batracios: sapo y la rana.

Reptiles: lagartija

Flora silvestre:
Tenemos:
mua,
pincopinco,
yareta,
wiswitola,
chachacoma, tayatola, romerotla. chilca, huamtirca,
quiswar, queua, ichu, sasawi, sallica, popusa, eucalipto,
molle, pino, cipres, colle, pastos naturales y la tola que es
utilizada como combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a).

Agricultura
Se desarrolla una agricultura de autoconsumo, se siembra:
papas, habas, cebada, quinua, au, oca, olluco; cebada,
alfalfares, dtiles, raigrs y pastos naturales.

b).

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado vacuno: raza Brown
Swiss y Holstein cruzados con los criollos; ovino en su raza
cara negra y criollos, algunas familias cran solo alpaca
para abastecerse de carne y lana. En esta comunidad se
ha incrementado la crianza de cuyes y conejos.

c).

Comercio

Se realiza el trueque para bastecerse de productos que no


hay en su zona realizaban trueque de cantaros a cambio
de maz trado de Cotahuasi, Pampacolca, Apurmac,
Ayacucho (Parinacochas), Paucar del Sarasara.
Misahuanca se ha caracterizado por ser una zona donde
se ha trabajado la artesana en arcilla. Por versin oral se
sabe que esta comunidad produca en cantidad cantaros,
ollas y platos de arcilla, cuyos restos fueron encontrados en
zonas agrcolas.

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de esta comunidad han sido:
Huamani, Yana y Ayta, los hijos y nietos han conformado
nuevas familias que ahora son: Quijahuaman, Pari, Quispe,
Llicahua, Zamata, Cutipa, entre otros.
Actualmente en Misahuanca viven las siguientes familias:
Prudencio Yana, Pascual Huamani, Valentn Huamani
Rojas, Valentn Par, Elas Ayta, Daniel Quijahuaman,
Jacinto Yana, Agustn Yana, Heradio Arias, Sixto Huamani e
Hiplito Huamani, Victoriano Huamani, Julia Huamani,
Demetrio Ayta, Guillermo Huamani, Saturnino Mamani
Cutipa y Leonardo Yana.
Hasta el ao pasado son 110 personas que se han
registrado como comuneros de la zona, segn Padrn de
Socios de la Comunidad.
De este pueblo han sobresalido las siguientes personas:
Sixto Huamani Huarhua quien fue Juez de Paz de
Orcopampa, Leonardo Yana Yana quien fue regidor en la
gestin del Sr. Marco Espinoza y Evaristo Yana Arias
quienes fueron regidores en la gestin del Sr. Aurelio Vilca.

b).

Servicios
Desde el 2009 tienen luz elctrica en sus domicilios y agua
desde hace 15 aos la misma que proviene de un bofedal
de la Calera. Cuentan con conexin de desage en los
domicilios, pero por fala de agua, no se puede usar.
Tienen una posta mdica construida en el ao 1998 que
brinda sus servicios, hasta la fecha solo es de primeros
auxilios y trabaja una promotora de salud.

c).

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 40361, que brinda el
servicio
de
educacin
primaria
desde
hace
aproximadamente 100 aos, es la segunda escuela

seguida de Tintaymarca, a ella venan alumnos de la zona


de Allhuire, Huilluco y Panagua.
Transporte: El Aeropuerto de Orcopampa fue construido en la
dcada de 1975 y se encuentra en medio de Chilcaymarca y
Misahuanca.
d).

e).

Autoridades 2012
Agente Municipal:
Sosimo
Llicahua
Achinquipa
Presidente de la comunidad: Marcos Yana Yana
Teniente gobernador:
Carlos
Huamani
Huaman
Comisario:
Walter Valdez Lima
Otras instituciones
Club de Madres: Virgen del Crmen
Comit de Aguas
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40361 Misahuanca.
Club Deportivo: Juventud Social de Misahuanca
Asociacin de Criadores de Ganado Vacuno
Comunidad Campesina de Misahuanca.
Empresa Comunal de Remediacin Minera y Construccin.
E.C. REMINCO

Anexo
Declaracin de Patrimonio Cultural de la Nacin- Misahuanca Arequipa

REGISTRO FOTOGRFICO

Iglesia Colonial

Restos de Casas

Puente Colonial

Pueblo antiguo Misahuanca

Tancana

Base trituradora

Restos de Molino Colonial

Batan de piedra

CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO

Institucin Educativa

Portal de ingreso a la plaza

Local Comunal

Posta Mdica

CAPITULO XV
Prendedor ave
Aqa de plata

COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA

.1

TINTAYMARCA

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
La Comunidad Campesina de Tintaymarca se encuentra
ubicada en el distrito de Orcopampa, provincia de Castilla
y regin Arequipa, geogrficamente est localizada a 3800
m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 10 minutos de la capital del
distrito en vehculo y a 30 minutos a pie.

b).

Accesos a Tintaymarca
Orcopampa - Tintaymarca, dista a 3 km de Orcopampa,
est va es carrozable y trocha.

c).

Toponimia
Proviene de dos vocablos quechuas que significan:
Tinta

color

Marca

pueblo

Se entiende que Tintaymarca significa: pueblo de colores.


Antes era un anexo que dependa de Orcopampa, desde 1994
est reconocida como Comunidad Campesina,
segn IRCA. Su
fiesta de aniversario es el 7 de
Junio de cada ao.

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal, la
misma que se mantiene desde sus ancestros y como
segunda lengua el castellano.
.1.2.2. Costumbres
Podemos citar las siguientes: El Huertero, La Huatia, Escarbo de
Acequia, Tinkamiento de Ganado, Tinkamiento de Casas, Qoqawi,
entre otras.

a)

El Huertero

b)

c)

Es una danza muy tradicional que se presenta en las


fiestas patronales, tiene por finalidad imitar el trabajo que
se hace en los huertos (simulan sembrar hortalizas y
frutas), se realiza en la Plaza de la Comunidad el 22 de
agosto.123
La Huatia
Consiste en asar las papas, habas, carne de alpaca en
terrones (es una masa compacta que parece una piedra),
se calienta con lea del campo yareta o capo. Esta prctica
costumbrista se realiza principalmente entre los meses de
abril y mayo, meses en los que se dedican a la cosecha de
habas y papas.
Escarbo de acequia
Presenta las mismas caractersticas que Sarpane. Los
canales que se limpian en Tintaymarca son:
Canto Yarcco significa el canal que esta al final de la
acequia
Chaupi Yarcco significa el canal del centro
Huaylla Chimpa canal que conduce a la Banda del Rio
Los pobladores realizan una actividad llamada Toreo, los
jvenes de la zona llevan dos cachos de toros, simulan ser
un toro y torean entre ellos con el objetivo de alegrar a la
poblacin que participa de la limpieza de canales. 124

d)

Carnavales
Se festeja cada segundo domingo de febrero, el comisario
de la comunidad es el que hace la fiesta de los carnavales.
En la noche se bebe vino y pisco, los pobladores bailan con
motivo de cuidar al Nio del Comisario que est
representado por la Vara del Comisario, segn los
pobladores de Tintaymarca antiguamente esta vara era de
oro y plata.125

e)

Tinkamiento de casa
Presenta las mismas caractersticas que Sarpane, con la
diferencia que los compadres lleven una bandeja que
contiene un gallo horneado con flores en el pico. 126
Tinkamiento de animales

f)

123

Extrado a travs de entrevista oral al Sr. Rolando Yez Taype, poblador con
conocimiento de la zona.
124
Los pobladores que practican este juego, lo hacen para que los espectadores
observen que adems del
trabajo forzado, tambin son audaces para hacer jugar
al animal de tiro.
125
Una vez culminado el almorzado los pobladores salen a la plaza a bailar el TINKO,
danza de cosecha,
donde el varn y la mujer lanzan en sus hondas frutas
(manzanas y membrillos) en seal de abundancia.
126
Se regala este obsequio en seal de agradecimiento por la invitacin y como
smbolo de prosperidad
familiar.

Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la


Comunidad de Orcopampa, con la diferencia de que para el
almuerzo se prepara como plato tpico el SANGO, hecho
con maz blanco molido y leche de vaca.
g)

h)

Tinkamiento de viaje
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos
Comunidad de Orcopampa

de

la

El qoqawi
Presenta las mismas caractersticas que los Anexos de la
Comunidad de Orcopampa

.1.3. HISTORIA Y ARQUEOLOGA


En la Comunidad de Tintaymarca se encuentra restos de tipo
residencial, agrcola, chullpas y corralones.
a).

rea residencial
Conformado por un conjunto de viviendas con sus
respectivos accesos; puertas y ventanas, los muros son de
adobe. Los techos de las viviendas muestran que fueron
diseadas para dos aguas.

b).

rea agrcola
Situado muy cerca de la zona residencial, conformada por
andenes, irrigados en su momento por canales de agua
que provenan de manantiales. Por falta de agua muchos
de los andenes han sido destruidos y las piedras han sido
utilizadas para construir cercos de chacras.

c).

Chullpas
Son los lugares en donde se han efectuado enterramientos de seres
queridos, por versiones orales se dice que existieron tres Chullpas
ubicadas en la zona de Gentil Niyoc que fueron huaqueadas
alrededor de 1980.

d).

Corralones.
Estn construidos en base a piedras pircadas, varan en
sus dimensiones; en la actualidad estos corralones se han
perdido por descuido de la poblacin, el nico corraln que
existe pertenece al Sr. Augusto Quijahuamn, se encuentra
conservado y es de forma rectangular.
Segn el poblador Aniceto Yana, hace unos 30 aos un vecino
suyo encontr un TUPO de oro (brazo con su mano que se piensa
fue utilizado como instrumento de medicin y servira para trazar
obras de ingeniera hidrulica y arquitectura con la cual se
construyeron corralones y canales de riego.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a)

Hidrologa
El rio de Tintaymarca pasa por el centro del pueblo,
proviene de manantiales de la zona conocida como la
Calera, segn versin de pobladores, el caudal era
abundante y a partir de 1960, el agua del rio se drena al
subsuelo, motivo por el cual los pobladores dejan de
dedicarse a la agricultura para trabajar en la mina, otros
optan por irse de la zona.

b)

Topografa y Fisiografa
Tintaymarca se asienta sobre un amplio terreno semi plano
formado por el rio Tintaymarca, esta zona se caracteriza
por ser una pendiente, con laderas que se encuentran
dentro de cerros o Apus, que son:
Orco Pucara

Significa cerro rojo

Wishu Pucara

Significa asiento de piedra rojo

San Lorenzo

Nombre dado por los mineros

Cerro Manto
Chillca

Significa cerro verde poblado por

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a)

b).

Fauna

Mamferos: Vicua, llama, alpaca, zorro, zorrino,


venado andino, conejo.

Aves: Loros, cerncalo, guila, bho, pato


silvestre, leqe, wallata, yanahueco, perdz,
picaflor, torcaza, hurn pariguana, pavo silvestre,
picaflor, torcaza.

Batracios: Sapo y la rana.

Reptiles: Lagartija

Flora silvestre
Encontramos la chilca, mua, awachunca, quisa, ortiga,
llantn, ocoruro, quinsacucho, chichera macho y hembra,
pincopinco y rboles que se han adaptado como el
eucalipto, pino y plantas medicinales como el ajenjo, ter,
ortiga, mua, palma real; pastos naturales y la tola que es
utilizada como combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a)

Agricultura
Al igual que en las anteriores Comunidades, se desarrolla
una agricultura de autoconsumo, se realiza una vez al ao,
por situaciones geogrficas y climatolgicas se aprovecha
el agua de las lluvias para el riego, se siembra: papa, au,
oca, olluco; gramneas como la cebada, avena, avena
forrajera, trigo de invierno, alfalfares, dtiles, raigrs, trbol
blanco, rojo y pastos naturales.

b)

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado vacuno, como es el caso
de la raza Brown Swiss y Holstein cruzados con los criollos;
ovino en su raza cara negra y criollos, algunas familias
cran solo alpaca para abastecerse de carne y lana. En
esta comunidad se ha incrementado la crianza de cerdos y
caballos.

c)

Comercio
Al igual que en Sarpane realizan el trueque para
abastecerse de productos que no hay en su zona: fsforos,
aceite, fideos, arroz, azcar, frutas y sal. Para el trabajo del
campo intercambiaban vino y piscos que segn ellos, eran
trados del Valle de Majes en recipientes llamados odres
(hechos de cuero de cabra).

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a).

Familias
Los apellidos primigenios de esta comunidad han sido:
Guerra, Ferias, Yana, Condos, Villas, Ramos, Taipes,
posteriormente los hijos y los nietos han conformado
nuevas familias que ahora son: Yez, Taya, Quispe,
Aucahuaqui, Huamani, entre otros.
Tintaymarca es ahora una zona donde vive poca gente,
hasta el ao pasado son 120 personas que se han
registrado como comuneros segn Padrn de Socios de la
Comunidad, pero actualmente viven 8 familias que son:
Tomas Ramos, Ins Feria, Alejandro Huamani, Lucas
Huamani, Felipe Guerra, Claudio Feria, Aniceto Yana,
Feliciano Huamani.

b).

Servicios
Desde 1978 se abrieron los canales para conexin de
tuberas de agua y recin en 1980 se da la conexin de
agua para uso pblico en piletas, stas se ubicaban en

lugares claves: plaza, posta, capilla; a partir de 1984


realizan la conexin a domicilio. Tienen una posta mdica
construida alrededor de 1974, brinda sus servicios que
hasta la fecha solo es de primeros auxilios y trabaja una
promotora de salud. Exista una crcel que hasta 1950
estaba a cargo del gobernador de la zona, segn versin
oral se daba constantes disturbios por motivo del
intercambio de productos.127
c).

Educacin
Existe una Institucin Educativa N 40642, que brinda el
servicio de educacin primaria, solo hasta el tercer grado
de primaria. Esta escuela fue construida en 1940 y
comenz a funcionar en 1945, su construccin fue de
adobe y piedra. En el ao 2007 se construy la escuela de
material noble en la gestin del Alcalde de Orcopampa: Sr.
Aurelio Vilca.

d).

Recreacin
No cuentan con centros de recreacin, anteriormente haba un
espacio que serva como cancha deportiva pero por acuerdo de la
comunidad se ha destinado para uso agrcola.

e).

Autoridades 2012
Agente Municipal:
Presidente de la comunidad:
Teniente gobernador:
Comisario:
Presidente de Irrigacin

f).

127

Leo Dan Feria Yana


Claudio Feria Condo
Epifanio Yana Feria
Alberto Quispe Feria
Vctor Guerra Taya

Otras instituciones
Club de Madres Nuestra Seora de la Asuncin
Comit de Aguas.
Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 40642 Tintaymarca.
Institucin Educativa N 40642 Tintaymarca.
Club Deportivo Rayo San Lorenzo.
Asociacin de Criadores de Ganado Vacuno

La Crcel era una institucin que se cre con el objetivo de salvaguardar a los
pobladores de elementos peligrosos, ya sea de personas que engaaban durante el
trueque o los abigeos, se retena a los infractores con el objetivo de que todos los
pobladores los reconozcan en su zona.

REGISTRO FOTOGRFICO

Restos de zona residencial

Hilera de Corraln

CONSTRUCCIONES DE USO PBLICO


CUELLO DE ARBALO
INCA IMPERIAL

Horno Artesanal de piedra

Bveda de ingreso a la plaza

Pileta pblica

Crcel Antigua

Local Comunitario

Ruedo de toros

OBJETOS DE PLATA
Estos restos han sido encontrados por antiguos pobladores de la zona
realizando excavaciones en sus chacras y son de plata pura, al parecer
serian objetos de Chullpas.

Pavo real de plata

Inca de plata

Prendedor ave Aqa de plata

Pavo real de plata

Danza Los Negrillos

CAPITULO XVI
COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE ORCOPAMPA

.1

SARPANE

.1.1. ASPECTOS GENERALES


a).

Ubicacin
La Comunidad Campesina de Sarpane se encuentra
ubicada en el distrito de Orcopampa, provincia de Castilla
y regin Arequipa. Geogrficamente est localizada a 4 100
m.s.n.m.
Dista aproximadamente a 10 minutos de la capital del
distrito en vehculo hasta cierto tramo y a 1.30 horas de
Orcopampa.

b).

Accesos a Sarpane
Orcopampa Huimpilca Sarpane, dista a 6 km de
Orcopampa, est va es carrozable.
Orcopampa Huimpilca Sarpane, dista 6 km de
Orcopampa, est va es trocha para transitar a pie o en
bicicleta.

c).

Toponimia
Es una palabra quechua denominada Sarpane, antes era
un anexo que dependa de Orcopampa, desde 1994, est
reconocida como Comunidad Campesina, Segn el IRCA.
Su fiesta de aniversario es el 8 de Junio de cada ao. 128

.1.2. ASPECTOS CULTURALES


.1.2.1. Idioma
Se habla el idioma quechua como lengua principal que se
mantiene desde sus ancestros y como segunda lengua es el
castellano. Los nios menores de 5 aos y que viven con sus
abuelitos son quechua hablantes, mientras que los dems nios
vienen ya hablando el castellano, creemos que uno de los
factores es la necesidad de realizar comunicacin en las escuelas
para que se siga manteniendo su lengua primigenia.
Como breve experiencia podemos indicar que el quechua como
lengua oral tiene un amplio dominio dentro de la comunidad, pero
para comunicarse por escrito lo hacen en castellano, porque no
saben escribir en quechua.
128

Versin extrada a travs de entrevista oral realizada a la Sra. Julia Vera Guerra,
pobladora con conocimiento de la zona.

.1.2.2. Costumbres
Podemos citar: La huatiya, escarbe de acequia, tinkamiento
de ganado, tinkamiento de sus casas, el qoqawi, entre otras.
a)

La Huatiya
Consiste en asar las papas o habas (aunque en ocasiones
se realiza de manera simultnea), previamente abriendo un
hoyo de aproximadamente medio metro de profundidad por
un dimetro de unos 90 cm. (dependiendo de la cantidad
que se quiera preparar). Luego se empieza a pircar con
piedras pequeas o trozos de adobe dejando para ello un
orificio de entrada, el que servir para introducir los
productos que se van a asar, el combustible que se va a
utilizar es lea o tola.
Posteriormente se prende fuego al interior de este pequeo
horno, atizando hasta que est bien caliente la parte
interna. Una vez realizado este procedimiento se echan las
papas o habas al interior del recoldo y casi inmediatamente
se va cubrindola con tierra y hierbas hasta taparla
totalmente y con sumo cuidado, hasta que pasados unos
cuarenta minutos aproximadamente se pueden obtener los
productos ya cocidos.
Esta prctica costumbrista se realiza principalmente entre
los meses de abril y mayo, meses en los que se dedican a
la cosecha de habas y papas.

b)

Escarbe de acequia
Es una actividad que se realiza anualmente y que consiste
bsicamente en la limpieza de los canales principales que
conducen agua para irrigar sus Parcelas, extrayendo
bsicamente desperdicios, tierra y plantas que impiden el
normal discurrir de las aguas.
Este trabajo se realiza de manera obligatoria y colectiva,
habindose ofrecido para ello los mayordomos (usuarios de
estos canales), quienes se encargan de pasar el cargo y
que se refiere especficamente a ser el abanderado, el que
dirige y que tambin el que se encarga de proporcionar la
bebida, la comida y en algunos casos la msica.
En la comunidad de Sarpane se eligen a tres mayordomos
porque son tres los canales principales y cada uno se hace
cargo de uno de ellos.
El Alferado va adelante llevando una bandera peruana
atada a un mstil, acompaado de una banda de msicos e
invitando chicha y trago a los comuneros que estn
participando de la faena.

Los platos tpicos que suelen preparar son: sarapela,


picante de habas, picante de trigo, asado de carne; platos
que siempre van acompaados de mote de maz y
habas.129
c)

Carnavales
Se festeja cada segundo domingo de febrero, el Comisario
de la comunidad es el que hace la fiesta de los Carnavales.
En la noche se bebe vino y pisco, los pobladores bailan con
motivo de cuidar al Nio del Comisario que est
representado por la Vara del Comisario, segn los
pobladores de Sarpane antiguamente esta vara era de oro
y plata.130
Una vez culminada la noche llena de baile y bebidas, al da
siguiente el Comisario visita las chacras de los vecinos
donde se ha sembrado, con el objetivo de bendecir la
cosecha: se echa mixtura, serpentina y chicha a los
campos para que la Pachamama de buena siembra.
Posteriormente el dueo de la chacra extrae la mejor mata
del sembro y la regala al Comisario. Este se las da a unas
seoras para que preparen un plato llamado olla o
sancochado que contiene todos los productos
recolectados de las chacras.
Una vez culminado el almorzado, los pobladores salen a
bailar a la plaza el TINKU, danza de cosecha, donde el
varn y la mujer lanzan en sus hondas frutas (manzanas y
membrillos) en seal de abundancia. 131

129

d)

Las Paisanitas
Se conoce con este nombre a las seoras que interpretan
canciones en quechua, de tipo carnavalesco; es amenizada
por los Ccaperos quienes traen su lea para hacer fogatas
en la plaza de Sarpane.132

e)

Tinkamiento de la casa
Se realiza cuando edifican una casa o habitacin nueva, la
que es culminada con el techamiento, en donde participan
varias personas que de manera voluntaria y ms an si son
familiares y compadres prestos participan ayudando al
propietario, que van dirigidas por un maestro techador.

Algunos pobladores colaboran con los Alferados llevando comida para los
participantes.
130
La Vara del Comisario es un bastn que tiene el crucifijo del Nio Jess, y es
custodiada durante el festejo, con esta Vara el Comisario bendice a sus vecinos.
131
Llegada la tarde se realiza la despedida del Carnaval, toda la poblacin que ha
participado de ella, se baa en el ro de Sarpane.
132
A estas interpretaciones se conoce con el nombre de Huayllachas

Una vez culminada con la faena proceden a inaugurar la


vivienda, matando para ello a un ave para luego regar con
su sangre (an debe estar vivo el animal) las paredes y
techo respectivos. Aunque tambin en algunos casos lo
hacen con chicha, cerveza o champagne.133
Esta costumbre del tinkamiento se realiza tambin cuando
eligen a sus nuevas autoridades, inauguracin de obras,
arribo de autoridades principales a su localidad e incluso la
Inauguracin del Ao Escolar.
f)

Tinkamiento de animales
Se realiza generalmente por los meses de setiembre,
octubre y febrero, se hace un pago a la Pachamama,
marcndolos con tierra de color rojo u ocre en la cabeza de
los animales como ovejas, alpacas, llamas, vacas y toros.
Una vez realizado ello proceden a colocar en una pequea
hornacina, que generalmente est ubicada a un lado del
corral.
El objetivo del Tinkamiento es que al ganado no le haga
falta alimento, goce de buena salud y tenga buena
reproduccin, despus de tinkar al animal se le cortan
las orejas para luego colocarles trenzas de lanas.
Posteriormente se prepara chicha de tres colores: blanco,
morado, negro y amarillo; los colores de esta bebida tienen
el siguiente significado:
Blanco, es para que las vacas tengan abundancia en leche,
se prepara con maz blanco.
Negro, representa la sangre del animal, la fuerza; se prepara con
maz, morado Amarillo, significa que su carne sea saludable; se
hace con maz amarillo.

133

g)

Tinkamiento de viaje
Es realizado por quienes van a participar del viaje, este viaje es
para agenciarse de productos alimenticios que en su zona no
producen, como es el caso de frutas, maz y sal. Lo hacen
bsicamente para que el viaje y su retorno sean exitosos, lo hacen
bebiendo chicha y trago, mientras van pintando con ocre de color
rojo a las llamas y alistando la carga que van a llevar.

h)

El qoqawi
Conocido como fiambre o merienda, que se constituye
como un espacio en el que los pobladores comparten la
merienda luego de una labor realizada o cuando se efecta
una visita, se le ofrece al visitante por parte del dueo de

Degustan de comidas tpicas, cocinadas con lea, acompaadas de chicha, mote de


habas y maz.

casa. Es una costumbre ancestral que se mantiene a la


actualidad en algunos hogares de la comunidad, esta
actividad simboliza la amistad y unin laboral.

.1.3. HISTORIA Y ARQUEOLOGA


Hasta la actualidad no hay documentacin que nos pueda dar
indicadores de ocupacin y reocupacin de la zona de Sarpane,
pero a la vez hay fuentes orales que nos indican que ste lugar
anteriormente era conocida como Viejo Huancarama,
poblacin que posteriormente se habra trasladado al lugar en
donde en la actualidad se encuentra la Comunidad Campesina de
Huancarama.
En la Comunidad de Sarpane podemos observar restos de
construcciones prehispnicas donde se ha podido localizar
claramente diferentes reas como: residencial, agrcola, chullpas,
corralones y taller ltico.
a).

rea residencial
Conformado por un conjunto de viviendas con sus
respectivos accesos; las puertas y ventanas son de forma
trapezoidal, los muros son de piedra a doble hilera con una
inclinacin hacia el interior de aproximadamente 80 a 85.
Se puede apreciar que las piedras han sido labradas, lo
que suponemos, que han sido trabajadas antes de hacer
las edificaciones. Las puertas van dirigidas hacia el este y
los techos de las viviendas, por los restos que han
quedado, nos muestran que fueron diseadas para dos
aguas.

b).

rea agrcola
Situado muy cerca de la zona residencial e incluso abarca
un rea ms amplia. Est conformado por andenes,
irrigados en su momento por canales de agua, los que en
la actualidad no son usados debido a que estn en mal
estado. Muchos de los andenes han sido destruidos y las
piedras han sido utilizadas para las construcciones
actuales y cerco de chacras de campesinos.

c).

Chullpas
Son los lugares en donde se ha efectuado enterramientos de seres
queridos, por versiones orales y por evidencias que se han podido
encontrar en las cimentaciones, en el lugar llamado Panten
Loma se pudo encontrar aproximadamente siete chullpas
huaqueadas, de las que prcticamente slo quedan las piedras
dispersas por la zona, una cerca de Moqo Siki que en castellano
quiere decir: morro detrs del cerro; y un conjunto de cinco
estn localizadas en Qaqa Urmana a cierta distancia de la zona
urbana y agrcola.

Todas estas han sido huaqueadas, slo se pueden apreciar


las bases y parte de sus paredes de dos chullpas. La forma
de sus bases es cuadrangular, siendo est ms ancha y a
medida que se edifica es ms angosta.
d).

Corralones
Que estn construidos en base a piedras pircadas, varan
en sus dimensiones. A la actualidad estos corralones han
sido destruidos porque la nueva poblacin de la
Comunidad de Sarpane se ha instalado en esa zona.

e).

Taller Ltico
Se le ha puesto esta denominacin por la abundancia de
lascas (esquirlas y puntas de proyectil fraccionadas) de
obsidiana y cuarzo en menor cantidad que se han
encontrado en la zona denominada Panten Loma, muy
prxima donde se ubica el cementerio de la comunidad.
En algunas chacras se puede apreciar piedras de un solo
bloque, que tienen la forma de obeliscos y pareciera que
fue utilizada como Intiwatana para controlar la hora. 134
Junto a stas reas se han ubicado fragmentos de
cermica Inca, Aruni y utilitaria, al igual que elementos de
piedra como moledoras con sus respectivas mutcas,
raspadores, boleadoras (instrumentos de guerra que
utilizaron los antepasados haciendo uso de las waracas). 135
Debemos indicar que se puede apreciar cerca a Qaqa
Urmana (en la quebrada de Sarpane) una especie de
batn grande, que por versiones orales nos indican que
sirvi de quimbalete para el procesamiento del oro, ya que
se han ubicado en el cerro Yana Orqo dos minas
antiguas, que los comuneros denominan Minas de los
Espaoles, los que en estos momentos se encuentran
tapadas, incluso en aos anteriores fue explorada por la
Compaa de Minas Buenaventura.
Se puede apreciar otro quimbalete a orillas del ro Caseru
Mayu, cerca al lugar denominado Qeua Huayco. Estas
evidencias, nos llevan a la conclusin de que esta zona
tuvo varias ocupaciones, pareciera por la extraccin de oro,
desde la poca pre inca, inca, colonial y actual.

134

Hasta la fecha, los campesinos de la zona y sus familias, utilizan estas piedras
como un reloj solar, con el cual dosifican sus faenas.
135
Las Waracas son instrumentos de guerra. parecidas a una honda, con la diferencia
que estas son ms grandes y se sujetan en una estructura de piedra.

En uno de los ambientes de la Institucin Educativa


Unitaria N 41023 se ha acondicionado un lugar para la
muestra y exposicin del Museo Arqueolgico, en donde se
pueden observar algunas evidencias de antepasados, que
es visitado permanentemente por alumnos de diversas
Instituciones Educativas, investigadores y personalidades
importantes que visitan Sarpane.136
Estas evidencias han sido tradas por los ex alumnos y
alumnos, as mismo esta I.E. ha logrado recuperar algunos
utensilios que tenan los pobladores, que han sido
otorgando como donacin para la implementacin de este
museo, que permiten mostrar a los visitantes las diversas
ocupaciones que ha tenido este territorio a travs de todo
su pasado histrico.

.1.4. ASPECTOS GEOGRFICOS


a)

Hidrologa
El rio de Sarpane, antes de llevar este nombre, recibe el
nombre de Casero Mayo (que significa rio tranquilo), est
conformado por un grupo de manantiales que provienen de
la zona Pishaja y Chachas, al pasar por Huimpilca, se junta
con otro grupo de manantiales llegando hasta Huancarama
para desembocar en el rio Orcopampa.

b)

Topografa y Fisiografa
Sarpane se asienta sobre un amplio terreno plano formado
por el rio Sarpane, esta zona se caracteriza por ser una
planicie, con laderas que se encuentra dentro de cerros o
Apus, que son:
Sarpane Macho

Significa Sarpane antiguo

Yana Orqo

Significa Cerro Negro

Qaqa Urmana

Significa Cerro donde caen las rocas.

Las calles de Sarpane llevan los nombres de los Apus, su


avenida principal es la Av. Sarpane y conduce a la
Hidroelctrica de Layo. 137

136

Este Museo, fue instalado gracias a la gestin del Prof. Juan Hallasi, docente de la
Escuela de Sarpane, el cual ha desarrollado una ardua tarea de sensibilizar a los
pobladores, para que de manera voluntaria apoyen y sean partcipes de la instalacin
de este Museo de Sitio, que adems ha ayudado a que los pobladores valoren mucho
ms su comunidad.
137
Los nombres han sido dados por los pobladores de la zona, debido a que este
pueblo tiene muy presente a sus Apus, adems para que los nios y jvenes se
identifiquen con sus recursos.

.1.5. ASPECTOS BIOLGICOS


a)

Formaciones vegetales
En Sarpane se han identificado varias formaciones
vegetales (ecosistemas), los cuales responden a la
interaccin de varios factores como la topografa, suelo,
clima, disponibilidad de agua, estos son: Pajonal de Puna,
Roquedal y Humedal.
La vegetacin tipo pajonal est conformada principalmente por
poceas o gramneas rgidas de cobertura variable y es la de
mayor extensin en el rea. La vegetacin de roquedal est
caracterizada por presencia mixta de hierbas y arbustos que
ocupan
zonas de afloramientos rocosos generalmente de
pendientes fuertes, dominada por la Stipa ichu.138

b)

Fauna
Sarpane se caracteriza por la distribucin muy dispersa de
especies de fauna silvestre, se clasifican de la siguiente
manera:
Mamferos: Vicua, llama, alpaca, taruca, cuy,
vizcacha, zorro, zorrino y hurn.
Aves: Liuli, qilichu, cerncalo, guila, bho, cndor, pato
silvestre, leqe, wallata, yanahueco, perdiz, kivio,
variedad de palomas y pjaros.
Peces: Challwa (Suche o bagre) y la trucha
Batracios: Sapo y la rana.
Reptiles: Lagartija.

c)

Flora silvestre
Podemos encontrar arbustos como la qeua, quiswar,
chilca y rboles los cuales se han adaptado como el
eucalipto, pino y el ceticio. Ubicamos tambin a la yareta,
cactceas: ayrampu, sanqahui y pullwi; multiplicidad de
plantas medicinales como el ajenjo, ter, chachacoma,
ortiga, mua, palma real; pastos naturales y la tola que es
utilizada como combustible.

.1.6. ACTIVIDADES ECONMICAS


a)

138

Agricultura
En esta zona se desarrolla una agricultura incipiente o sea
de sobrevivencia porque se realiza una vez al ao, por
situaciones geogrficas y climatolgicas se aprovecha las
lluvias para el riego, dado que en temporadas el fro es
menos intenso y propicio para el sembro de tubrculos
como la: papa, au, oca, olluco; gramneas como la cebada

TECNOLOGA XXI S.A: Op cit. Pg. 12

y la avena; legumbres como las habas, algunas hortalizas y


verduras que crecen en un invernadero rstico. 139
Para el sembro de productos alimenticios el terreno es
preparado en los meses de junio, para que a partir de julio
y agosto empiecen sembrando habas, en octubre las papas
y otros tubrculos. Estos terrenos estn ubicados en las
laderas de los cerros, porque se genera un microclima para
el desarrollo de estos productos. En las pampas se
siembran los alfalfares y pastizales, en algunos casos
acompaados con cebada y avena.
b)

Ganadera
Se destaca la crianza de ganado vacuno, como es el caso
de la raza Brown Swiss y Holstein cruzados con los criollos;
ovino en su raza cara negra y criollos, en las zonas altas
los auqunidos como la llama y alpaca que aparte de ser
un animal de carga, les proporcionan carne y lana.

c)

Comercio
Se da fundamentalmente por el trueque, actividad que es
realizada por los arrieros, en el que se ejecuta el
intercambio de productos que no produce su zona, por
otros que tambin necesitan en la zona donde van a hacer
el intercambio. Generalmente llevan productos como
detergentes, fsforos, aceite, fideos, arroz, azcar, charqui,
kerosene, cntaros, ollas y platos de arcilla y los cambian
por frutas (de Chachas, Ayo, Churunga, Chocco, Tapay);
maz (Chachas, Chumbivilcas, Wasicaq, Santuario); sal
(Huambo, Warhua); chuo (Chumbivilcas).
La medida que utilizan es arbitraria y se realiza por sacos,
por cntaros y unidades de masa determinadas por ellos
mismos por comn acuerdo. Cuando se habl con los
comuneros sobre cmo fijan la proporcin de los productos
a intercambiar, aducen que casi no se necesita de dilogo
porque a travs del tiempo ya est determinado como si
fuera una norma. Para el transporte de productos hacen
uso de animales como la llama, el burro y la mula. 140

.1.7. ASPECTOS SOCIALES


a)
139

Familias

Se ha incrementado la siembra de pasto y alfalfa que es usado como forraje para el


mantenimiento de su ganado vacuno y ovino
140
Es una prctica que existe desde tiempos inmemorables, el ser humano siempre ha
tenido la necesidad de cambiar aquellos objetos que posea pero no necesitaba, por
aquellos que realmente deseaba, la ventaja de realizar trueque es que no hay
intermediarios en la comercializacin y los productores para asegurar este intercambio
tenan que tener un producto digno de intercambiar, sobre todo si se trataba
de
alimentos.

Los apellidos primigenios de esta comunidad han sido:


Quintana y Vera, posteriormente los hijos y los nietos han
conformado nuevas familias que ahora son: Huamani,
Guerra, entre otros.
Sarpane est comprendido por Sarpane antiguo donde
vivan dos familias: Quintana y Vera, aqu no hay servicios
de agua, luz, desage y otros; las casas son de piedra y
paja.
Nuevo Sarpane, es ahora la zona donde vive la mayor
parte de la poblacin (hasta el ao pasado 42 familias), en
su mayora son familias de los nietos Quintana Vera,
apellidan ahora Huamani, Guerra; en este lugar las casas
son de adobe con techo de calamina a dos aguas.
De este pueblo ha sobresalido una mujer de nombre Silvia
Quintana Patio que se desempea como regidora de la
Municipalidad de Orcopampa. Periodo 2011-2014.
b)

Servicios
Desde octubre de 2011, esta comunidad tiene agua
potable, desage, luz elctrica en sus domicilios.
Cuentan con una posta mdica, construida en el 2011, por
el momento no brinda servicios mdicos por falta de
personal y equipos.

c)

Educacin
Hay un PRONOI llamado Lucero de Mara, donde asisten
15 nios de la zona. Poseen una escuela primaria E.I.U.
41023 Sarpane, que fue construida en el ao 1991,
tenindose en ese entonces una sola aula de adobe,
actualmente se tiene dos aulas, una cocina, una loza
deportiva, una granja de cuyes y un Fitotoldo.

d)

Recreacin
Debido a que en la zona hay pastos y bofedales, poseen una
cancha deportiva con medidas reglamentarias, de pasto natural.

e)

f)

Autoridades 2012
Agente Municipal:
Paulina Quintana, Ramos
Presidente de la Comunidad: Leoncio Quintana
Rojas
Teniente Gobernador:
Mario Vera Guerra
Comisario:
Flavio Ccapa
Otras instituciones
Club de Madres Inmaculada Concepcin
Comit de Aguas

Asociacin de Padres de Familia de la I. E. N 41023 Sarpane


Institucin Educativa N 41023 Sarpane
Club Sport Trueno Sarpane
Asociacin de Criadores de Cuyes Virgen de Chapi de
Sarpane
Asociacin de Mujeres Tejedoras SUMAC AWAY

REGISTRO FOTOGRFICO DE RESTOS ARQUEOLGICOS

Cuenco
de ladeCultura
Cuello
ArbaloAruni
Inca Imperial

Arbalo Inca Provinciano

Cermica Utilitaria

Cuenco Aruni

Cermica Colonial

Restos de piedra de moledoras y boleadoras

Fragmentos de cermica Inca

Cuchillos manuales

Lascas y fragmentos de obsidiana

Piedra pintada

Chullpa - zona Qaqaurmana Chullpa Panten Loma

I.E. Sarpane

CONCLUSIONES
La presente investigacin nos ha
brindado algunos hallazgos que nos
hacen ver que efectivamente:
Posta Mdica
- Pronoi
PRIMERO
Orcopampa presenta un rico legado
histrico, cultural y natural; desde el
punto de vista geolgico, es muy
rico en mineral, su extraccin
genera beneficios para su poblacin
y constituye la base para el
desarrollo
de
actividades
productivas en la zona.
SEGUNDO
Los pobladores de Orcopampa
vienen perdido su identidad cultural,
hay poco orgullo por mostrar que
son del pueblo, hay prdida de
valores, tradiciones, smbolos, creencias, los modos de comportamiento
han variado segn la economa de la zona.
TERCERO
En los ltimos diez aos la poblacin de Orcopampa creci
aceleradamente, los aledaos se poblaron y los Anexos han sufrido el
abandono, quedando solo ancianos dedicados al pastoreo.

CUARTO
Debido a la venta y destruccin de casas tradicionales viene
descaracterizando la tpica arquitectura de la zona, por edificaciones de
material noble.
QUINTO
La explotacin sostenible de los recursos de la zona, resulta imprescindible
para el desarrollo cultural y econmico.
SEXTO
Esta investigacin constituye una herramienta de educacin y consulta
permanente para los organismos con competencia en la zona y pblico
en general.

RECOMENDACIONES
PRIMERO
Invertir de manera racionalizada los beneficios econmicos producto de
la minera, para fomentar el desarrollo de actividades productivas
que
conlleven hacia una efectiva integracin local, utilizando para ello sus
recursos de manera planificada.
SEGUNDO
El gobierno local debe organizarse e impulsar acciones que conlleven al
proceso reconstructivo de la identidad de la zona, respetando su
idiosincrasia y comprometiendo para ello a la poblacin.
TERCERO
Dar valor a la poblacin de mayor edad en la zona, debido a su riqueza y
conocimiento de la zona, ya que han sido ellos los protagonistas de este
trabajo.
CUARTO
Se debe implementar programas para conservacin de construcciones
tradicionales, que son patrimonio no solo por su valor material, sino
porque son fuentes de mucho valor cultural y constituyen testimonios del
economa y sociedad de la zona.
QUINTO
Es necesario implementar un programa de Desarrollo Turstico,
desarrollando actividades que impulsen el desarrollo sostenible de sus
recursos.
SEXTO
Proponer acciones para patrocinar investigaciones futuras, que sirven
como un instrumento de formacin e informacin local.

BIBLIOGRAFIA
TECNOLOGA XXI S.A: Declaracin de impacto ambiental categora I
proyecto de exploracin Qello Qello, 2009.
TECNOLOGA XXI S.A: Modificacin del Plan de Manejo Ambiental UEA
Orcopampa. Resumen Ejecutivo.
De la Torre de la Piedra, Diego: Buenaventura la primera empresa
peruana con Full, Listing en la bolsa de Nueva York. Empresa Editora el
Comercio S. A. Pg. 183.
Muoz, Juan de Dios: Historia de Orcopampa (www.orcopampa.tk)
ALAYZA MONCLOA, ALEJANDRA: No pero Si, Comunidades y Minera,
consulta y consentimiento previo, libre e informado en el Peru. Lima,
Cooper Accin. Pg.166
YECKTING Vilela, Fabiola. Visiones del desarrollo en las Comunidades;
Impactos de tres proyectos de desarrollo agropecuario en las
Comunidades surandinas del Per durante el periodo de violencia
interna (1980-1995). Lima. Ser, 2008. Pg.233.
SCHAEFER, CELIA/ MAURICIO DE ROMAA. El Valle de los Volcanes
Orcopampa Andagua. Lima, Bee Creative SAC. Pg. 163

Bibliografa - Anexos
Legislacin de las Rondas Campesinas Ley N 27908
http://www.justiciaviva.org.pe/normas/nac04.pdf
Marco legal de las rondas campesinas - Artculo 149 de la constitucin
poltica del Per
http://www.ibcperu.org/doc/isis/12606.pdf
Caractersticas socio-demogrficas y de vivienda - anexo: Huancarama
Fuente: INEI - IX censo de poblacin y iv de vivienda 1993
Anexos de Orcopampa cuentan con electrificacin
http://www.fadre.org.pe/noticia34.html
Declaracin de Patrimonio Cultural de la Nacin- Misahuanca Arequipa
http://www.asesorempresarial.com/web/adjuntos-sumilla/2010-1215_TWFHOHU.pdf
Premio nacional de ciudadana ambiental - anexo de Panahua
www.minam.gob.pe/index.php?option=com_content&view
Electrificacin Rural De Los Anexos: Condorhuayco, La Calera, Panahua
Alta Y Baja, Rupasccapucro Y Sausa, Sarpane, Vizcacuto; Las
Localidades: Lontojoya Y Misapuquio Y El Centro Turstico Huancarama
Del Distrito De Orcopampa Arequipa

GLOSARIO
Awakuy
:
Ayma
:
Ayni qupuy :
Chachakuma:
Chakian
:
Chaska
:
Chullpa
:
Charki
:
Chuo
:
Gentiles
:
Ichu
:
Kanka
:

Tejer en telar
Procesin
Devolverle la ayuda recibida
Planta medicinal
Camino de herradura
Estrella
Momia, Sarcfago
Carne secada al sol con sal
Papa helada y secada al sol
Almas de personas condenadas
Paja
Asado

ANEXOS
Modelo de Ficha de Entrevista
Ficha de Contenido
Entrevista Lic. Maria Luz Gonzales Daz

Comunidad, Anexo, Comit


Nombre del entrevistado (a)
Fecha y lugar de nacimiento
Ocupacin
Duracin de la entrevista
Fecha de la entrevista
a) Ubicacin y Orgenes del lugar
..
..
..
b) Cultura ( Tradiciones - Costumbres)
..
..
..
c) Arqueologa - Recursos Tursticos
..
..
..
d) Paisaje, Flora y Fauna
..
..
..
e) Socio economa
..
..
..
f) Entorno Institucional (en la actualidad)
..
..
..

LEGISLACION DE LAS RONDAS CAMPESINAS