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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTRIO DEL PODER POPULAR PAR LA EDUCACIN UNIVERSITARIA


UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
DECANATO DE INVESTIGACIN, EXTENSIN Y POSTGRADO
COORDINACIN DE LOS PROGRAMAS DE POSTGRADO
PROGRAMAS DE ESTUDIOS AVANZADOS EN DERECHO LABORAL

El Hombre En Busca De Sentido


(Ensayo)

FACILITADORA:
Dra. Nelly Mendez
Maestrante
Luzmila Maldonado

Diciembre de 2014.

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO


El texto cuenta

las experiencias de su autor Viktor Frankl como un

prisionero en los campos de concentracin nazis. Todo desde un punto de vista


psicolgico debido a que l era un psiclogo. Describe el maltrato al que era
sometidos tanto fsica como mentalmente. El autor decide narrar la historia, puesto
que l ha sido unos de los pocos supervivientes y ha llegado a ver que una vez
dentro del campo de concentracin se realizaba una seleccin: Los enfermos,
agotados e incapaces de trabajar, los llevaban directamente a la cmara de gas y
los capaces de trabajar los dejaban para realizar trabajos muy duros, tambin
menciona que eran despojado de toda identidad, simplemente se reducan a un
numero de lista.
El autor tambin narra en su libro que lo nico que los mantena con vida
era el deseo de volver a casa con los suyos, se empleaba la fuerza bruta, el robo,
la traicin o lo que fuera con tal de salvarse.
El sistema que caracteriza a la primera fase es el shock. 1500 personas
haban estado viajando varios das, en vagones de 80, solo con un respiradero, y
creyendo que les conducan a una fbrica de municiones en donde deberan
trabajar, hasta que alguien ve por el ventanal una seal, Auschwitz. "Su solo
nombre evocaba todo lo que hay de horrible en el mundo: cmaras de gas, hornos
crematorios, matanzas indiscriminadas", en suma el horror, un horror al que paso
a paso los prisioneros se fueron acostumbrando, por difcil que pudiese parecer.
La primera seleccin - si te ponan en la fila izquierda o en la derecha- significaba
la muerte o los trabajos forzados, al menos la supervivencia. Era un veredicto
sobre la existencia o la no existencia. El 90% fue ejecutado en las horas
siguientes.
Frankl pregunta por un amigo que haba sido destinado a la cola de la
izquierda y alguien seala una nube de humo ascendiendo. Eso era lo que

quedaba de su amigo. Los prisioneros tienen que desnudarse totalmente, solo


pueden conservar los zapatos. Frankl intenta ocultar un manuscrito en el que se
contiene la obra de toda su vida, pero es intil. Su nica posesin es la existencia
desnuda. Cuenta las reacciones que de algn modo son comunes: una extraa
clase de humor, un tanto macabro y la curiosidad, por ejemplo de saber cuanto
podran aguantar desnudos a la intemperie, en un campo hollado, seguida de la
sorpresa de verificar que ninguno se haba resfriado. Otras sorpresas le hacen
confirmar la frase de Dostoyeski: "El hombre es un ser que puede ser utilizado
para cualquier cosa".
Lo desesperado de la situacin les haca pensar a la mayora en "lanzarse
contra la alambrada", este era el mtodo de suicidio ms popular. Pero algunos
pensaban que no tena ningn objeto suicidarse, ya que para todos los prisioneros
las expectativas de vida consideradas objetivamente y aplicando el clculo de
probabilidades eran muy escasas. Pero en la primera fase del shock el prisionero
de Auschwitz no tema a la muerte.
La segunda fase tena como propiedad singular la apata, una especie de
muerte emocional. Al llegar al campo se experimentaba una aoranza sin lmites
de la casa y la familia, seguido de un asco inmenso por toda la fealdad que les
rodeaba, hielo, fango, excrementos. Despus los sentimientos quedaban
embotados: "asco, piedad y horror eran emociones que el prisionero no poda
sentir ya", dice el autor. La apata, el adormecimiento de las emociones y el
sentimiento de que ya nunca importara nada era el necesario mecanismo de
defensa para enfrentar el dolor, la injusticia, la crueldad y la irracionalidad, frente a
los golpes diarios, casi continuos.
Durante la jornada se coma solo una vez al da es por ello que padecan
alto grado de desnutricin, se coma una sola vez, un pequeo trozo de pan y un
agua de sopa, por lo que el deseo de conseguir alimento era el instinto ms
primitivo. Eso explica que el deseo sexual brillara por su ausencia, ni siquiera se

manifestaba el deseo en sueos, era un tema totalmente olvidado por los


prisioneros.
Haba una desvalorizacin de todo lo que no redundaba en la conservacin
de la propia vida. Pero haba prisioneros que sentan una profunda inquietud
religiosa, y que eran capaces de improvisar un rincn en el barracn, o en un
camin de ganado, para hacer oracin. A pesar del primitivismo, en el campo era
posible desarrollar una vida espiritual. Las personas capaces de ello resistieron
mejor en el campo, al aislarse del entorno y retrotraerse a su vida anterior, a su
riqueza intelectual y su libertad espiritual, es por ello que el autor expresa que
cuando todo se ha perdido solo el amor queda.
A lo largo del relato se encuentra la aferracion a la supervivencia, es decir,
un motivo para sobrevivir, para encontrar fuerzas de soportar, es por ello que el Dr.
Frankl y otros prisioneros se aferraban a la imagen de sus mujeres, o de un hijo, o
de la persona que ms amase. Frankl ignoraba si su mujer de 23 aos aun segua
viva, o si de pronto lo crea muerto, pero a pesar de eso el expresaba: "El amor
trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado ms
profundo en su propio espritu, en su yo ntimo".
Tambin es importante mencionar que a pesar de las experiencias
negativas haba vida interior en los prisioneros, a veces muy intensa, que les
haca apreciar la belleza del arte o de la naturaleza como nunca hasta entonces,
cualquier detalle, cualquier hecho lo interiorizaban y acogan en lo ms hondo de
sus pensamientos, era lo nico que les quedaba, eran hombres sin esperanzas
que solo vivan porque tenan que hacerlo. De igual manera por imposible que
pudiese parecer en el campo tambin haba cierto sentido del humor, aunque
fuera en su expresin ms leve y solo durante unos escasos minutos.
Otro hecho importante se refiere a que en un campo de concentracin es
posible practicar el arte de vivir, aunque el sufrimiento sea omnipresente. Al no

haber placeres positivos se agradecan mucho hasta los ms nfimos placeres


negativos, que alguien te ayudara a despiojarte, por ejemplo. Se aoraba de una
manera muy intensa la soledad, la imposible intimidad. Otro sentimiento muy
frecuente en el campo era la irritabilidad. Dado que el prisionero observaba a
diario escenas de golpes, su impulso hacia la violencia haba aumentado. Tan dura
era la vida en el campo, que Vktor Frankl y otro compaero intentaron fugarse,
pero la ltima de las veces que lo intentaron no se escaparon porque la guerra
lleg al campo.
La experiencia de la vida en un campo demuestra que el hombre tiene
capacidad de eleccin. "Los que estuvimos en campos de concentracin
recordamos a los hombres que iban de barracn en barracn consolando a los
dems, dndoles el ltimo trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran
pocos en nmero, pero ofrecan pruebas suficientes de que al hombre se le puede
arrebatar todo salvo una cosa la ltima de las libertades humanas, que
comprendan la solidaridad, la fraternidad, el bien comn y el apoyo en las
circunstancias difciles.
Pero muy a pesar de estar secuestrados, los prisioneros posean lo ms
importante de todo: la libertad interior, que es la eleccin de la actitud personal
ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Los prisioneros
podan decidir cmo actuar, y eso no se lo poda robar nadie. La relacin entre la
mente y el cuerpo estaba muy visible, porque segn como estaban de moral,
fsicamente estaban mejores o peor.
El sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede erradicarse, como no
pueden apartarse el destino o la muerte. Sin ellos la vida no sera completa.
"Tiene algn sentido todo este sufrimiento, todas estas muertes?" era la pregunta
que angustiaba a Frankl. El modo en que el hombre acepta su destino y todo el
sufrimiento que ste conlleva, aade a su vida un sentido ms profundo. Incluso
bajo las circunstancias ms difciles puede conservar su valor, su dignidad, su

generosidad. O bien puede olvidar su dignidad humana y convertirse en poco ms


que un animal. Ellos Ya estaban acostumbrados al sufrimiento, y haban
comprendido que con el sufrimiento lograban oportunidades.

Muchas veces es precisamente una situacin externa excepcionalmente


difcil la que da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente ms all de s
mismo. El prisionero que perda la fe en el futuro estaba condenado, se
abandonaba, decaa y se converta en sujeto del aniquilamiento fsico y mental. Lo
ms difcil es la pregunta por el sentido de la vida: "Tenemos que aprender por
nosotros mismos y despus ensear a los desesperados que en realidad no
importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de
nosotros" tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la
vida, y en vez de ello, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les
continua incesantemente.
En ltima instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la
respuesta correcta a los problemas que plantea y cumplir las tareas que la vida
asigna continuamente a cada individuo. Resulta imposible definir el significado de
la vida en trminos generales. "Vida" no significa algo vago, sino algo muy real y
concreto, que configura el destino de cada hombre, distinto y nico en cada caso.
Nadie puede redimir al hombre, ni sufrir en su lugar. Su nica oportunidad reside
en la actitud que adopte al soportar su carga. As el hombre asume su
responsabilidad ante su existencia.
Frankl se pregunta profesional y humanamente por la psicologa de los
guardias del campamento. Cmo es posible que hombres de carne y hueso
como los dems pudieran tratar a sus semejantes como los trataron? Haba
algunos sdicos, en el sentido mdico del trmino, y que eran seleccionados
precisamente por serlo, como lo eran los individuos ms brutales y egostas, los
que tenan ms probabilidades de sobrevivir, era una seleccin negativa. Pero
adems los sentimientos de la mayora de los guardias se hallaban embotados por

aos de mtodos brutales. Se haban endurecido hasta lmites insospechados,


aunque haba algunos, por pocos que fueran, que sentan lstima de los
prisioneros.
El autor cuenta el caso de un comandante de las SS que haba comprado
medicinas para algunos prisioneros, gastando cantidades nada despreciables en
ello. Frankl saca la siguiente consecuencia: "Hay dos razas de hombres en el
mundo y nada ms que dos: "raza" de los hombres decentes y la de los
indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las clases sociales".
Y concluye emocionadamente: "Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer
al hombre quiz mejor que ninguna otra generacin. Qu es en realidad el
hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las
cmaras de gas, pero, asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme
musitando una oracin".
En conclusin se puede agregar que el libro El hombre en busca del
sentido, es una obra que logra que el lector reflexione sobre sus valores, sus
propsitos y sus planes. Porque, el hombre, en verdad, es el ser que siempre
decide lo que es.