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“El confederalismo democrático de Kurdistán no es un sistema estatal, sino un sistema democrático de las personas sin un Estado.

Con las
mujeres y la juventud en vanguardia, es un sistema en el cual todos los sectores de la sociedad desarrollarán sus organizaciones democráticas
propias. Es una política ejercida por los ciudadanos libres confederales, iguales para elegir sus representantes regionales. Esta basado en su
propia fuerza y pericia. Su poder deriva de las personas y en todas las áreas, incluyendo su economía, se buscará la auto-suficiencia”
Abdullah Öcalan
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Solidaridad
Periódico Comunista Libertario

INCLUYE
ESPECIAL
SOBRE LA
LUCHA DEL
PUEBLO
KURDO

Región Chilena
Noviembre-Diciembre
2014
N°26
Año 5

Editorial:
ESPEJISMO POLÍTICO Y
DERECHOS SOCIALES
Educación:
¿EN DÓNDE
ENFOCAR NUESTROS
ESFUERZOS?
Territorial:
ELEMENTOS PARA
LA CONSTRUCCIÓN
DE PLATAFORMAS
TERRITORIALES
Trabajadoras y Trabajadores:
FUSIÓN DE SINDICATOS
DE CONDUCTORES DE
METRO

Feminismo:
CONGRESO
POR UNA
EDUCACIÓN NO SEXISTA
Opinión:
UN LLAMADO A NUESTRA
TENDENCIA
Cultura Popular:
AMÉRICA LEATINA DESDE
ABAJO 2014

Hay un mundo

nuevo por ganar

Solidaridad

Editorial / 2

Noviembre-Diciembre 2014

ESPEJISMO POLÍTICO Y DERECHOS SOCIALES

C

Solidaridad
Periódico Comunista Libertario

Periódico Comunista
Libertario
- Chile Frente al monopolio de la información por parte de quienes detentan
el poder, levantamos esta humilde
alternativa informativa, que pretende dar cuenta de aquella realidad
que los grandes medios ocultan o
tergiversan deliberadamente. Desde
una óptica clasista y libertaria, nos
encontramos al servicio de las organizaciones que dan la pelea día a
día y que aún creen que es posible
transformar esta realidad. Apoyar y
visibilizar las luchas e intereses de
las y los explotados y oprimidos en
este pedazo de tierra es la meta que
hemos trazado, demostrando que a
pesar de todo, no estamos del todo
dormidos y que cada vez son más los
que se rebelan y comienzan a forjar
un horizonte libertario.
Editor@s:
Nahuel Valenzuela
Emilio Urtubia
Adela Velarde
Gannicus
Colaborador@s en esta edición:
Sebastián Hernández
Gema Ortega
Melissa Sepúlveda
José Antonio Gutiérrez D.
Colectivo El Estero
Arturo López
Agradecemos también a tod@s l@s
que hacen posible esta publicación,
desde los prensistas, hasta los más
anónimos colaboradores.
Contactos
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distribucion@periodico-solidaridad.cl
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Facebook (fan page):
Periodico-Solidaridad

omo sosteníamos en editoriales anteriores, el
conjunto del todavía disperso y fragmentado
movimiento popular, luego de un largo período político sin mayor gravitación social, ni actitud política, dejó de ser una estadística, y se transformó de a
poco, en un sujeto social que cuestiona profundamente las bases y los proyectos políticos sostenidos por
los sectores dominantes. Comenzó a instalarse la idea
de un sujeto popular con derechos sociales, frente a la
brutalidad de una sociedad gobernada, sin mayor contrapeso, por el mercado. Es así que el “milagro chileno”
de las grandes cifras, del travestismo político, el de los
grandes acuerdos, ese Chile preso en las agendas pro
crecimiento, ese Chile que habita entre dos derechas,
que sumergió a las grandes mayorías en la esperanza de
un bienestar fruto de la competencia y el mercado, se
está comenzando a agotar.
Las movilizaciones crecientes entre los años 2006 y
2012 lograron instalar en la agenda pública las demandas postergadas de los movimientos sociales, legitimando así la protesta social para avanzar en conquistas
sociales y políticas. Este escenario dinamizado sobre
todo por el movimiento estudiantil, tensionó, en ese
momento, al gobierno de Sebastián Piñera y terminó
marginando políticamente a la derecha como fracción
en el bloque dominante. Los resultados de las elecciones del 2013 con el regreso de una remozada Concertación al gobierno, para nosotros, no tienen otro objetivo que reconstruir y blindar un cuadro político de
estabilidad y gobernabilidad. De ahí es que comprendemos la importancia que tiene para la Nueva Mayoría
concretizar las reformas.
Más allá del estrecho margen que le da la situación
económica actual, la Nueva Mayoría va a realizar todos los esfuerzos políticos, incluso seguir recortando
las ya insuficientes reformas, para lograr los cambios
prometidos. De hecho lo está haciendo, ya que, a nuestro entender, si no lo hace no puede plantearse como
alternativa de cambio -diferente a la Concertación-, ni
generar el clima de estabilidad que necesita y que se
le exige. Y tal vez, el gran problema político para ellos,
y sobre todo para los grupos económicos conscientes
políticamente de esta frágil situación, sea no lograr expresar, cohesionar, ni construir los consensos políticos
necesarios que aseguren hegemonía y seguridad en el
país.
Ahora, para las clases populares, la situación política instalada por el bloque dominante genera, por lo
menos dentro de su sector más dinámico (estudiantil),
un clima complejo y contradictorio de abordar. Por un
lado, sostener un cuadro de movilización permanente
es realmente una hazaña política, cuando todavía el
conjunto del movimiento popular no es capaz de crear
los recambios sociales que logren mantener un ciclo
político abierto de protesta. Y si a esto le sumamos la
difícil tarea de poner en la arena pública las grandes
y estratégicas demandas sociales históricamente postergadas, la situación actual se tensa aún más hacia al
interior del activo popular, que debe lograr sortear y
manejar este difícil contexto. Por otro lado, estructuralmente el cuadro social sigue siendo un lugar de conflicto y de disputas.
En este sentido, como libertarias y libertarios enfrentamos como un gran desafío político para la etapa
pelear para que los sectores dominantes del país no lo-

gren cumplir con esta agenda política trazada, que significaría un cierre prolongado del ciclo de movilización
y, con ello, el retroceso del movimiento popular. Ahora
bien, para lograr este objetivo político, es necesario
constituirse como fuerza, y para ello, la reactivación de
la clase trabajadora se vuelve un hito fundamental para
este complejo proceso de acumulación de fuerza. Sin
la presencia de este sector, los límites para construir un
proyecto de masas y una alternativa popular que logre
la desestabilización política efectiva del bloque neoliberal, se vuelve una tarea difícil de concretar.
¿Cuáles deberían ser las orientaciones que predominen políticamente en el campo popular? Es un tema
que demanda y exige la construcción de plataformas y
programas, de diálogos y discusiones profundas dentro
de la militancia revolucionaria, e idealmente en franjas
cada vez más amplias del pueblo. En este sentido, nos
preguntamos ¿Cómo estamos pensando los cambios
sociales en Chile? ¿Qué significa romper con los cerrojos institucionales? ¿Entendemos acaso como ruptura
institucional la participación del movimiento popular
en el sistema político chileno? ¿Cómo articular las reivindicaciones democráticas en una perspectiva de ruptura e ingobernabilidad? ¿Cómo combinar formas de
luchas que apunten a la conquista de derechos sociales
posibilitando efectivamente la apertura de un cuadro
de movilización creciente? ¿Cómo entender hipotéticamente un período de desestabilización política y al
mismo tiempo sostener una línea independiente que
acumule en lo político?
Existe una franja amplia de la izquierda que se ha
apresurado en construir posiciones políticas que, si
bien son legítimas y respetables, a nuestro entender
son insuficientes y contradictorias. Al caracterizar, por
ejemplo, al sistema político chileno como cerrado y al
mismo tiempo flexible, o en la confianza depositada en
los mecanismo “elásticos” de la democracia liberal. Así,
la vía institucional sería compatible con la conquista
gradual de las demandas sociales del pueblo. Lo que
la lucha popular no ha podido conseguir por “haber
tocado su techo”, sería posible tensionar y conquistar
mediante el voto. En cambio, nos parece que toda la
estructura política del país, no da el ancho si se trata de
impulsar profundas trasformaciones que apunten hacia un horizonte socialista y libertario. De lo contrario,
si se trata de consolidar una democracia avanzada post
neoliberal, claramente son entendibles las posiciones
apresuradas, los atajos y la “política de lo posible” de un
sector importante de la izquierda extraparlamentaria.
El mito histórico de que la flexibilidad democrática
y la legalidad chilena admiten transformaciones nacionales y sociales sin quebrarse, sin revoluciones, es uno
de los horizontes políticos que, a nuestro parecer, el
conjunto de la izquierda debe fraternalmente debatir.
Eso sí, desde un lugar situado y real. De ahí la importancia que la izquierda revolucionaria salga a la superficie
y deje de ser un actor marginal, haciéndose parte activa
del campo popular. En caso contrario, el Chile de la izquierda mesurada, el Chile de los extremos, este Chile
actual que tiene la misma distribución del ingreso que
en el año 1919, seguirá tristemente igual.
¡Por el Socialismo y la Libertad!
¡Arriba las y los que Luchan

Noviembre-Diciembre 2014

Solidaridad

2ª PARTE:

LA REALIDAD DE LA
INDUSTRIA PORTUARIA Y EL
MOMENTO ACTUAL DE LAS
Y LOS TRABAJADORES
POR ARTURO LÓPEZ

introducidas al mundo M-P estos últimos 15 años, han transformado radicalmente la industria M-P. Transformación profunda que se refleja
actualmente no sólo en las altas tasas de rentabilidad de las principales
empresas vinculada al mercado M-P
Dante Campana (Sudamericana, Ultramar), sino sobre todo al cambio social sufrido en
l largo proceso de concesio- el mundo de los obreros M-P; tanto
nes de los distintos frentes en el mercado del trabajo, como en
de atraque y muellaje de los su cultura portuaria y su organizapuertos de Chile finalizó a mediados ción sindical.
Es justamente esta modernizade los años 90, con la licitación de
ción
y el incremento sostenido en
los principales terminales de la zona
la
industria
M-P, quien ha necesitacentral del país. En este proceso de
do
marginar
a las y los trabajadores
licitación, por medio de la participade
la
riqueza
producida para poder
ción directa de capitales privados, el
desarrollarse,
impactando negatiEstado buscó aumentar su producvamente
en
la
realidad del trabajo
tividad y modernización. Desde el
portuario.
Con
esto
queremos decir
punto de vista de las políticas públique,
mientras
la
industria
fue pricas, este proceso se orientó a liberar
vatizada
durante
las
décadas
de los
al sector portuario de la presencia
’80
y
los
‘90,
se
perdieron
históricas
económica del Estado, generando
un marco de incentivos para que conquistas y beneficios obtenidos
actuaran las empresas privadas ma- tras varias jornadas de lucha (Ver
rítimas portuarias (desde ahora en “Solidaridad Nº 23). Mientras más
adelante M-P), con un fuerte apoyo se integraban nuevas y complejas
y respaldo de la industria financiera. tecnologías al mercado, más se marEfectivamente las concesiones ginaba a las y los trabajadores, mienprodujeron un comportamiento tras más aumenta la trasferencia de
acelerado del crecimiento portuario carga por hora, menos personal se
y con ello “beneficios” crecientes necesita, y a pesar de los aumentos
para el comercio exterior del país, netos obtenidos en los salarios essobre todo para los grandes hol- tos últimos años, el valor pagado al
dings comprometidos. Es así como obrero por cada tonelada movilizalos puertos públicos-concesionados da, ha ido en dirección contraria.
y privados se han posicionado hasta la fecha -dentro del movimiento LAS CARACTERÍSTICAS DEL
de carga en América latina-, en los EMPLEO PORTUARIO Y LAS
primeros lugares, con un registro de NUEVAS ORGANIZACIONES
130 millones de toneladas de carga DEL GREMIO
anual. De ese movimiento total de
carga, el 60 % fue aportado por las
Tal vez la característica central
10 empresas portuarias estatales del mercado laboral M-P, sea la
concesionadas (Ver “Solidaridad” situación de inestabilidad permaNº 23), que, sólo en el período 1990- nente del empleo. El grueso de las
2012, supera los ¡4 mil millones de y los trabajadores vinculados a la
dólares! (Ver documento: Cámara actividad M-P lo hace en condición
marítima y portuaria de chile A.G. eventual y transitorio (un promedio
Anuario 2013).
del 75% de la mano de obra total).
En conclusión, la evolución de los Esta particular condición laboral
mercados, los servicios contratados impacta fuertemente en la vida
en las faenas M-P, y las tecnologías del faenero portuario. De hecho
“La entrega del patrimonio portuario
nacional a los capitales transnacionales
y la exposición de los trabajadores a la
desprotección (…) constituyen dos formas
inaceptables de atropello a la soberanía
del país, que los portuarios de Chile
rechazan”

E

sin esta condición es
difícil
comprender
el imaginario social
instalado en la identidad del trabajador
portuario. Es a partir
de esta situación, que
comprende a la mayoría de los obreros M-P,
que se desprenden sus
demandas, su cultura,
sus avances en materia de organización,
las perspectivas sindicales de una franja
cada vez menos pequeña de trabajadoras
y trabajadores M-P,
que de poco han ido
posicionando su voz,
sus métodos y sus justas reivindicaciones a
lo largo del país.
Demandas y derechos laborales que
son rastreables en la
historia reciente de
sus organizaciones. En
la iniciativa de la Coordinadora de
Trabajadores Marítimos Portuarios
de Chile, se puede ubicar este empeño de unidad, que luego de 10
años de un largo esfuerzo de acumulación de fuerza y de organización, ha podido lograr por lo menos
dos grandes conquistas nacionales.
Logros que involucran a todos los
obreros M-P de Chile, pero sobre
todo a sus sectores más sumergidos
y precarizados: los eventuales (contrato y despido diario).
La primera de estas conquistas
parciales se concretizó en la recientemente aparecida “ley corta
portuaria”, de la que se desprende,
entre otras cosas; “el derecho al descanso y colación, derecho a conformar
comité paritario (seguridad e higiene),
el 22 de septiembre como el día del
trabajador/a portuaria/a, y el derecho
al pago retroactivo de la media hora
de descanso y colación”.
Y la segunda conquista es la legitimación que da la lucha misma al
derecho que tienen las y los trabajadores a organizarse y pelear como
portuarios a nivel de país. Esta conquista de dignidad y de unidad, se
manifiesta en la Unión Portuaria de
Chile que ha logrado por un lado,
posicionar la organización por rama
de actividad, desplazando, no sin
dificultades, a la burocrática Cotraporchi, y por otro, ser un referente
para el resto de las y los trabajadores de Chile, y el conjunto del movimiento popular.

Trabajadoras y Trabajadores / 3

Algunos hitos de este
proceso:
La Ley 18.032 de 1981 que
terminó con el “monopolio”
laboral de los trabajadores portuarios. Recuérdese que sólo
podían trabajar en las faenas
portuarias quienes poseyeran
una matrícula que se entregaba en números limitados y que
transformaba a sus poseedores
en dueños absolutos del trabajo, situación que derivó en los
recordados “pollos” y “medios
pollos”.
La Ley 18.042 de 1981 que
quitó a las Empresas Portuarias
del Estado el monopolio de todas las faenas desde el costado
de la nave hasta los almacenes
y viceversa. Esta Ley sumada a
la anterior, permitió que el sector privado desarrollara todas
las faenas desde la bodega de la
nave hasta el almacén.
La Ley 19.542 de 1997 que
establece un rol subsidiario
del Estado en construcción de
frentes de atraque y permite
a las Empresas Portuarias Estatales entregar en concesión
a privados la administración y
operación total de un frente
de atraque condicionado a que
estos hagan las inversiones necesarias para construirlos y/o
transformarlos.

Trabajadoras y Trabajadores / 4

Solidaridad

Noviembre-Diciembre 2014

SE FUSIONAN LOS SINDICATOS DE
CONDUCTORAS Y CONDUCTORES DEL METRO
La unidad nos hace más fuertes
POR NAHUEL VALENZUELA

E

n una oficina que funciona como sede del ahora ex sindicato Nº 4 del Metro
(SITCOM, Sindicato de Empresa de Trabajadores Conductores del Metro),
ubicada en la calle San Antonio, a pocos metros de la Plaza de Armas de
Santiago, durante la misma tarde en que se efectuó la votación que sancionó la fusión
de los dos sindicatos de conductores y conductoras, conversamos acerca de la creación
del Sindicato Unificado de Trabajadores de Operaciones y Servicios de Metro S.A., con
los dirigentes Elías Gutiérrez (ex sindicato Nº 4, quien trabaja en la Línea 5), Daniela
Pérez (ex sindicato Nº 3, Línea 5) y Henry Sepúlveda (ex sindicato Nº4, Línea 1).

¿Nos podrían contar un poco
acerca de la realidad de las y
los trabajadores del Metro
de Santiago? ¿Cuánto es el
universo total? ¿Cuántos están
sindicalizados?

En el Metro trabajan cerca de
10.600 personas, de ellos, 3.595 son
contratados directamente por la
empresa, de ellos 3.039 están sindicalizados, divididos en 5 sindicatos. El Sindicato Nº1 se encuentra
constituido por administrativos,
gente que trabaja en el edificio
corporativo, en mantención, en
servicios, el Nº2 está compuesto
principalmente por profesionales
y técnicos, supervisores de tráfico,
reguladores, el Nº3 y Nº4 eran de
conductores, y el Nº5 es un sindicato descolgado del Nº1 conformado
básicamente por vigilantes durante
este año. El sindicato madre fue el
sindicato Nº1, fundado en 1990,
de ahí en adelante gente que no se
ha sentido representada se ha ido
desmembrando y creando otras
organizaciones, salvo el Nº4 que

nació el año 2006 luego de la incorporación a planta de conductores y
conductoras que estaban subcontratados después de protagonizar
un paro ilegal.
Durante la administración de
Piñera se produjeron muchas prácticas antisindicales, se daban más
beneficios a la gente nueva que no
se sindicalizada, la cual era contratada “a metas”, potenciando así la
no sindicalización.
¿Qué los llevó finalmente a
concretar la fusión de ambos
sindicatos de conductores y
conductoras?
Esta no fue una idea nueva, sin
embargo, por diversos motivos no
había podido concretarse antes.
Pero, ahora, debido a la crisis de
credibilidad y seguridad del metro, que se ha manifestado en los
incidentes ocurridos en la línea 4
y 5, además de los bombazos (en
la Estación Los Dominicos y en el
Subcentro de Escuela Militar), se
generó el escenario propicio para
llevar delante de manera bastante

subterránea la fusión, “sin levantar
mucho polvo”; la empresa tenía la
cabeza metida en otros asuntos y
no pudo frenar el proceso, ya que
en este momento parecemos ser su
“problema menor”. Además, como
con todo cambio de gobierno, existía una inestabilidad grande en el
Metro, muchos gerentes interinos
no tenían idea de la pega (venían
de empresas de servicios y telecomunicaciones) y cometieron reiterados errores de gestión. Recién
el nuevo gerente general asumió a
fines de septiembre.
Gracias a la conformación de
un sólo sindicato de conductores
podremos pelear por beneficios
unificados, ya que existen muchas
cuestiones básicas que han sido
postergadas por años. Cuando tenía algún reclamo el sindicato Nº3,
la empresa respondía que el Nº4 no
tenía problemas con esa demanda,
y viceversa: con ello no hacían otra
cosa que desentenderse del problema y de paso sembraban la desconfianza entre los trabajadores y
dirigentes de ambos sindicatos.
Las y los conductores tenemos

11 tipos distintos de contrato, 17
estructuras remuneracionales por
el mismo trabajo realizado, quienes
tienen el contrato flexible (de 45
horas semanales) reciben un sueldo
base de $294.441. Además, para la
gran mayoría alrededor del 60% de
su salario es variable, ya que corresponde a bonos y metas, que en caso
de vacaciones, licencias médicas,
pre y pos natal, se ven seriamente
mermados. El 2003 la empresa congeló la indemnización por años de
servicio, dejándola como tope en
11 años para la gente que trabajaba desde 1981, perdiendo así su
antigüedad. Cuando el Metro en
1990 pasó de la Dirección General
de Metro del Ministerio de Obras
Públicas, a ser Sociedad Anónima,
una gran cantidad de trabajadoras y
trabajadores luego de jubilar se llevó la ingrata sorpresa de contar con
varias lagunas de cotizaciones. Y así
una serie de irregularidades e injusticias que por separado ambos sindicatos no han podido solucionar,
pero que ahora unidos tenemos la
convicción de que las podremos
superar.
¿Cómo han vivido las y los
trabajadores las situaciones de
colapso del servicio, incluidas
las evacuaciones, además del
grave problema de seguridad
que presenta este sistema de
transporte?
La época de Piñera fue la más
devastadora en términos de relación con las y los trabajadores; se
externalizaron tareas importantísimas de mantenimiento y vigilancia,
se anularon los planes de mantenimiento preventivo (antes un tren
era revisado por lo menos durante
2 días, ahora con suerte durante
un par de horas y cuando falla, es
decir, de manera reactiva), ya no
se compran repuestos para tener
un stock de reserva, etc. Todo esto
lo hemos señalado en varias ocasiones a la gerencia de Metro y al
mismo Ministro, pero nadie asume
la responsabilidad de brindar una
solución efectiva.

Noviembre-Diciembre 2014

En lo que respecta a lo ocurrido en la Línea
4, las y los conductores habían manifestado
la existencia de ruidos extraños en el lugar
del incidente, además de un singular “vaivén”
del tren. Se informó a las autoridades y estos
se hicieron los sordos. Por su parte, la evacuación de la Línea 5, se debió exclusivamente a un grave problema de mantenimiento;
existió una falla en una pieza del sistema de
energía central, y se activó automáticamente
el sistema auxiliar el cual funcionó durante
tres días, sin embargo, por falta de limpieza
y revisión la alarma que debió encenderse al
fallar el sistema central no se activó y al agotarse la energía de emergencia que mantenía
el funcionamiento del sistema todo colapsó
y recién ahí la empresa se percató de la falla.
Y todo por un error que no demoraba más
de 7 minutos en solucionarse. En el incidente
no se siguieron los protocolos de evacuación,
simplemente porque se ha reducido constantemente la dotación de personal (los fines de
semana hay un jefe de estación por cada 3 o
4 estaciones, lo cual es un contrasentido), los
pocos trabajadores y trabajadoras que hay
son en su mayoría de empresas externas y por
lo tanto no están capacitados. En el momento de una evacuación, el tren lleva alrededor
1000 personas, que es la cifra promedio que
circula por tren en los horarios punta, lo cual
hace muy complejo realizar un procedimiento seguro, ya que estos no están diseñados
para contener el flujo actual de pasajeros. A

Solidaridad

carros.
La seguridad de las y los trabajadores no
está garantizada por la empresa, no existen
muchos procedimientos formales para diversas operaciones riesgosas, como la que le
costó la vida a una compañera que sufrió un
accidente fatal el año 2010. Incluso se produjo en una ocasión el secuestro de una conductora en la Línea 1. Y lo peor de todo, es
que la empresa frente a estas situaciones se
lava las manos, la culpa siempre es del trabajador o trabajadora.
¿Cuáles son las perspectivas que tienen
ahora que se han unificado?

Actualmente estamos prestos a votar los
estatutos y luego tendremos que elegir la directiva de nuestro nuevo sindicato ¿Las perspectivas? Mejorar las condiciones laborales,
subsanar las divisiones anteriores, generar
un reencuentro generacional entre las y los
compañeros de trabajo (jóvenes y viejos) y
crear una identidad como trabajadores y trabajadoras. Obviamente, tenemos que definir
muchas cosas en conjunto, superando las
diferencias artificiales impuestas por la empresa, para así poder crear líneas de acción
comunes, para así remar todos para el mismo
lado.
Las mujeres, son particularmente discriminadas. Son hostigadas cuando toman el pre
o pos natal, son vistas como un “cacho” por
los directivos de la empresa. Y por si
esto fuera poco, con el cambio del
“NOS INTERESA QUE LA GENTE
perfil de cargo de nuestra labor en
particular, ya no están ingresando
PARTICIPE MÁS ACTIVAMENTE, QUE SE
mujeres; se privilegia la contrataDE CUENTA QUE EL SINDICATO NO ES
ción de profesionales ligados a las
SOLAMENTE LA DIRIGENCIA, SINO QUE
carreras de Ingeniería Eléctrica o
SON TODAS LAS BASES. QUEREMOS
Mecánica, carreras bastante mascuQUE SE TOME CONCIENCIA DE
linizadas en donde es poco común
QUE NUESTRA CALIDAD DE VIDA Y
encontrar a una mujer, como si con
SALUD, ES MÁS IMPORTANTE QUE
esto se pudiese garantizar una meLAS GANANCIAS QUE SE EMBOLSA LA
jor conducción de los trenes. Antes
EMPRESA POR CADA USUARIO QUE
bastaba con superar los exámenes
TRASPASA UN TORNIQUETE”
psicológicos, de salud y aptitud, lo
cual nos parece lo adecuado.
Otra cosa que consideramos
importante
es impulsar la formación de las
pesar del caos generado, por suerte no hubo
bases,
“culturizándolos”.
La gente tiene la
personas lesionadas, aunque sí muchos papercepción
de
que
el
sindicato
es solamente
sajeros se desquitaron agrediendo a las y los
“lucas”
y
plata;
queremos
generar
empatía,
trabajadores que nada tienen que ver con los
sensibilizarnos
acerca
del
rol
que
como
traproblemas que arrastra la empresa.
bajadoras y trabajadores tenemos en la socieCon lo ocurrido con las bombas es evidad, y que entendamos que el Transantiago
dente que existe un grave problema de se(del cual el Metro es su columna vertebral)
guridad. En gran parte, creemos que esto se
es un sistema mal diseñado que nos afecta a
debe a la externalización de la vigilancia. Metodas y todos, y que además es caro. Asimistro además ha declarado que durante estas
mo, nos interesa que la gente participe más
situaciones se ha aplicado el protocolo resactivamente, que se de cuenta que el sindipectivo sin ningún problema, lo cual no ha
cato no es solamente la dirigencia, sino que
sido así. Las evacuaciones se han hecho imson todas las bases. Queremos que se tome
provisadamente, no las han dirigido las perconciencia de que nuestra calidad de vida y
sonas que deberían hacerlo, etc. También nos
salud, es más importante que las ganancias
hemos encontramos con que las escotillas
que se embolsa la empresa por cada usuario
de emergencia y las puertas se encuentran
que traspasa un torniquete.
soldadas o tienen candados, con la excusa
de evitar que ingresen grafiteros a pintar los

Trabajadoras y Trabajadores | Territorial / 5

CTL DESARROLLA SU PRIMERA
“ESCUELA DE DISCUSIÓN Y
FORMACIÓN PARA MILITANTES
TERRITORIALES”

E

sta iniciativa busca acercar integrantes de diferentes grupos y organizaciones territoriales para reflexionar en
torno a la práctica, militancia, herramientas
de trabajo y problemáticas de sus espacios.
La apuesta intenta subsanar la carencia y el
abandono de políticas de carácter territorial que se han instalado desde la vuelta a
la democracia, el que muchas veces ha sido
descrito como el frente más afectado luego
de la Dictadura. De esta manera, la escuela
abordará el problema de la política y militancia territorial desde distintas perspectivas y
contextos.
Las sesiones abarcarán la evolución histórica de las organizaciones territoriales desde
1973 hasta experiencias de carácter reciente,
y entregará herramientas para confeccionar
un análisis político del trabajo territorial a
nivel táctico y estratégico. Además, busca reflexionar sobre la vinculación entre la política territorial y el feminismo, para finalmente
elaborar una síntesis general, que esperamos
sistematizar y sociabilizar.
Esta actividad está pensada para quienes
trabajan o tienen pretensiones de participar
en organizaciones territoriales. La Escuela se
desarrollará todos los miércoles de noviembre desde las 19:00 hrs. en la FECH, calle
Periodista José Carrasco Tapia, a pasos del
metro Baquedano. Para contactarse y obtener mayor información escribe a: enlacesctl@
gmail.com
PROGRAMA DE LA ESCUELA
1- El territorio en retrospectiva: análisis histórico territorial y panorama actual.
2- La estrategia de los territorios. Análisis
político y elementos para la construcción de
una estrategia política para el territorio.
3- Experiencias de lucha y organización territorial: tipos de organizaciones territoriales,
márgenes de acción y horizontes de lucha.
La lucha reivindicativa, la autoconstrucción
y herramientas para el trabajo político-territorial.
4- Feminismo y política territorial: el rol histórico de la mujer en el territorio y panorama
actual del feminismo en el trabajo territorial.
La importancia de elaborar una política territorial feminista.
¡Desde Abajo y entre Todas y Todos,
Construimos Comunidad Digna y
Organizada!
¡Arriba las y los que Luchan!
Coordinación Territorial Libertaria

Solidaridad

Territorial / 6

Noviembre-Diciembre 2014

Nonguén-Concepción:

ELEMENTOS PARA LA CONSTRUCCIÓN
DE PLATAFORMAS TERRITORIALES
Junto al intenso proceso de urbanización que se está desarrollando en gran parte de
Suramérica, se presentan una serie de procesos políticos que no entregan ninguna
garantía en términos de planificación regional. Esto ha convertido a los territorios
en zonas localmente vulnerables, propiciando las bases para una globalización
que golpea hasta nuestros últimos eslabones de patrimonio natural, cultural,
arquitectónico, y sus diferentes expresiones.
POR COLECTIVO EL ESTERO

E

n este contexto, Chile es
un fiel representante del
extremismo neoliberal, reflejado en una distribución parcializada, crecientemente desigual, y
en la cual los espacios públicos van
en franca retirada, privatizándose
lo común. La segregación socioespacial va en contra de la idea de
potenciar la cohesión en las relaciones sociales: una y otra vez somos
desplazados por la no-ciudad, por
los no-lugares, en donde el diseño
es funcional al consumo y la construcción de memoria colectiva, de
lugares de encuentro y reunión se
ven absolutamente limitados. De
esta manera vemos la cimentación
de un modelo de relaciones completamente individualizado, desigual y
alienante, en el cual se desenvuelven las localidades en una condición
de margen a los centro económicos
de las redes globales y por lo tanto
subordinados a sus intereses.
En este panorama, vemos como
los sectores del territorio con menor accesibilidad, transporte público deficiente, presencia de conflictos socio-ambientales, exclusión
mediante gentrificación urbana,

asentamiento periféricos irregulares en terrenos con altos riesgos naturales, son precisamente los grandes omitidos en la construcción de
ciudad.
Frente al bloqueo institucional y
a la ausencia del desarrollo de una
tesis territorial que dote de sustento proyectos políticos nacionales,
cabe preguntarse cómo las apuestas
en la construcción de plataformas
territoriales pueden lograr superar
los combates coyunturales y específicos en una perspectiva estructural, es decir, que permita dotar de
continuidad y planificación nuestro trabajo político. A raíz de esto
nos parece importante mencionar
como la creatividad organizacional
a la hora de levantar plataformas
territoriales juega un rol importante en el proceso, cuestión que
queremos subrayar dada la experiencia desarrollada en nuestro
territorio.
En este sentido, las luchas territoriales han tenido gran protagonismo, ya que se trata de experiencias vinculadas a espacios
organizativos que permiten aglutinar un activo social importante

que se levanta ante coyunturas o
reivindicaciones específicas; como
lo son los comités de allegados, las
coordinadoras o movimientos que
resisten conflictos socio-ambientales, entre otros. Estas plataformas,
al poseer elementos de demanda
claros, permiten masividad y amplitud, por lo que la tarea más ardua se
da en el plano de la proyectabilidad
que tenga la plataforma en función
de la resolución del o los conflictos.
En la mayoría de las experiencias
como éstas, los tiempos son manejados por el aparato estatal, y de
esta forma la institucionalidad reduce ampliamente los movimientos
en el tablero de las organizaciones
sociales. Es en estos momentos
donde el dinamismo de las plataformas territoriales juega un rol importante, dado que la inexistencia
de modelos organizacionales que
logren sustraer todas las piezas y las
fuerzas del juego de la arena institucional, no sólo perspectiva la lucha
de las plataformas territoriales, sino
que además proyecta elementos a
nivel de estructura por los cuales
comenzar a desarrollar trabajos de
mayor alcance.
En Nonguén, el desarrollo de espacios amplios de trabajo a partir de
elementos coyunturales ha permiti-

do hoy desarrollar líneas claras de
trabajo al interior del “Movimiento
por la Defensa del Valle Nonguén”
que abordan desde la comunicación
popular a través de un periódico y
un programa radial; la soberanía alimentaria y la producción local, con
la construcción de huertas comunitarias; la organización territorial, en
la realización de encuentros territoriales; educación, arte y cultura, en
la realización de talleres educativos.
Este modelo organizacional ha
permitido profundizar la construcción de organización territorial.
Pero estamos conscientes, de que sí
este trabajo no se dota de un completo diagnóstico de la realidad territorial en Chile, y específicamente
sí no somos capaces las distintas organizaciones territoriales de construir un ¿qué hacer? en respuesta a
las expresiones del modelo en nuestras ciudades, el localismo seguirá
primando en la gran mayoría de las
precarias experiencias territoriales.

Noviembre-Diciembre 2014

E

l debate político en esta segunda década del siglo XXI
se ha complejizado al interior del mundo libertario, y en general, ha ocurrido lo mismo con toda la
izquierda del continente latinoamericano. Las y los libertarios hemos
tenido que pensar la política, o por
lo menos, aquellos grupos que no
quieren aislarse de la historia, ni de
la tarea de aportar al desarrollo del
movimiento obrero y popular, y que
actúan bajo las condiciones concretas que el presente nos impone y no
bajo un contexto ideal. En este sentido el problema de las “elecciones”,
las “reformas” y el papel que juega
la “institucionalidad estatal”, son
cuestiones que aún se encuentran
pendientes y de las cuales hay que
hacerse cargo colectivamente, de
manera clara, sin medias tintas, ni
ambigüedades.

Solidaridad

no de clase.
El problema de las reformas no
se puede limitar a una crítica de la
concepción etapista o reformista;
que ve la reforma como un fin en si
mismo, o que cree que es necesario
atravesar una serie de etapas históricas delimitadas con anterioridad
para construir el socialismo. Debemos tener una perspectiva propositiva, táctica y estratégica más profunda sobre las reformas, y sobre
el rol que el movimiento popular y
los revolucionarios deben jugar en
su implementación, ya que, es claro
que en Chile más tarde que temprano serán llevados adelante cambios,
más cosméticos que estructurales,
pero que se están debatiendo en
las altas esferas y en el conjunto de
la sociedad, porque todas y todos
nosotros, nos hemos tomamos masivamente las calles desde el 2011.
De las distintas
fuerzas que dan
vida al movimiento obrero
y popular, depende que estos
cambios se lleven lo más adelante posible, es
urgente por lo
tanto, definir la
manera más correcta para lograr
POR SEBASTIÁN HERNÁNDEZ Y ESPARTACO GATTI
este objetivo.
En la actualidad, no es suficiente
Por último, una cuestión funresolver el problema electoral refu- damental para la construcción de
giándonos solamente en el absten- nuestra tendencia libertaria, es decionismo clásico anarquista del siglo batir de manera seria en torno al
XX, sin antes considerar minucio- problema de la institucionalidad y
samente las limitaciones y poten- el Estado, analizando críticamente
cialidades de esta táctica, el grado si efectivamente siempre ha sido,
de acumulación de fuerzas de los es y será un escollo, o si es posible
sectores clasistas y combativos, así que en ciertos momentos y procecomo el de nuestros enemigos, alia- sos puntuales sea capaz de abrir el
dos y otras agrupaciones con inci- camino hacia mejores condiciones
dencia en la lucha de clases, además para el desarrollo de la lucha, no sin
de no dejar de lado el contexto pun- límites y contradicciones, las cuales
tual y las condiciones políticas que deberá intentar sortear el movipresenta el período; todos elemen- miento obrero y popular de manera
tos que debemos tener en cuenta, relativamente autónoma, confianpara que en momentos excepcio- do en sus propias fuerzas ¿Acaso
nales de la historia, evaluemos si es podemos negar los visibles avances
pertinente o no, participar de mane- que ha experimentado el pueblo en
ra crítica en dichos procesos. Lo que la Venezuela Bolivariana, en donde
no debemos nunca olvidar, es que lo existe un movimiento popular fueresencial y estratégico siempre debe te y organizado, en el cual la parser la construcción de base, lugar en ticipación es masiva y por la base?
donde se construye la fuerza social ¿Podemos descartar de antemano el
capaz de presionar a la maquinaria proyecto Kurdo en Medio Oriente
estatal para obtener victorias para y lo que ellos denominan “Confedela el pueblo trabajar, y de donde ralismo Democrático”? Es evidente
brotan desde abajo hacia arriba los que una tendencia libertaria inserta
órganos de poder que en momentos en la realidad no puede pecar de cede abierto enfrentamiento pueden guera o pureza ideológica, ante imedificar un embrionario autogobier- portantes experiencias que se están

Un llamado
a nuestra tendencia:

¡A estimular
el pensamiento
y la acción!

desarrollando frente a nuestros ojos
en diversos puntos del planeta. Sin
embargo, tampoco es correcto “calcar” de manera acrítica experiencias
foráneas, tratando por la fuerza de
hacer calzar realidades que no compartimos y que nos son ajenas, y de
paso, arrojar por la borda lo construido con tanto esfuerzo. De allí
la necesidad constante de la crítica,
la autocrítica y el desarrollo de una
teoría viva, para así, “pensar con cabeza propia”.
DE LA CRISIS A LA DEFINICIÓN
DE NUESTRO PROYECTO
POLÍTICO
El 2013 marcó un antes y un después, para el proyecto libertario en
Chile. El contexto de las elecciones
presidenciales, significó la apuesta
de un nutrido grupo de compañeras
y compañeros por la tesis de “ruptura democrática” y la depuración partidaria, lo que separó caminos entre
a lo menos dos tendencias. El sector
que levantó públicamente la posición electoral, tiene una estrategia
clara en lo que respecta a las reformas (su política de alianzas apunta
en dicha dirección), el rol que debe
cumplir el Estado y la institucionalidad vigente en dicho proceso, así
como también en la construcción
del Poder Popular. Esta tendencia
utiliza el sentido común como discurso de su propaganda, está más
preocupada de los resultados políticos electorales y la inserción en
espacios de representación, que en
el trabajo cotidiano de base. Este
grupo, al parecer mayoritario, se encuentra consolidado y articulado a
nivel nacional, aunque su excesivo
pragmatismo, y su forma de operar
a nivel orgánico, no ha parado de
generar las más diversas polémicas,
enfrentamientos, y quiebres en los
frentes y espacios sociales.
Pero por otro lado, quienes no
apoyamos dichas tesis de orientación programática, ni su “estilo de
construcción”, no hemos sido capa-

Opinión / 7

ces aún de agruparnos seriamente,
ni de ponernos de acuerdo en las
cuestiones urgentes, piso mínimo
necesario para convertirnos en la
alternativa, que las y los libertarios
reacios por “instinto” al estatismo y
al gradualismo pos neoliberal necesitan. Es imperativo superar el “principismo” paralizante e inmovilista
(pero, ojo, no los principios), cierto
“dogmatismo”, y actitud seguidista,
dotarnos de un norte para actuar
con una perspectiva clara y de la
manera más eficiente posible en la
militancia diaria.
A pesar de nuestra actual incapacidad, no todo es tan negativo. Estamos en un mucho mejor contexto,
hoy existen condiciones subjetivas
para dar discusiones que hace 10
años eran impensadas, cuantitativamente hemos crecido bastante, hay
mayor acumulación de experiencia
en el ámbito social, político, e incluso en el desarrollo y profundización
teórica de nuestras ideas. No partimos de cero y tampoco estamos
solos en esta tarea: los mismos problemas se han repetido en las distintas vertientes de la izquierda de
intención revolucionaria y muchos
grupos están en la misma búsqueda
que nosotros.
Hoy, si ponemos lo mejor de nosotras y nosotros, es posible avanzar en la unificación de la militancia
a nivel nacional en base a nuestras
propias tesis, un discurso, y una organización común que nos fortalezca a nivel social, programático,
moral, e identitario. Por esto, compañeras y compañeros, el llamado
es a estimular el pensamiento y la
acción, reanudando la discusión fraternal, cara a cara, reafirmando las
confianzas y el trabajo mancomunado en los frentes de construcción y
lucha social: sólo juntos, podremos
avanzar en la edificación de un verdadero proyecto político libertario,
en donde, el pueblo trabajador y la
amplia gama de oprimidos de nuestra tierra tengan un rol protagónico que desempeñar.

Internacional / 8

Solidaridad

Noviembre-Diciembre 2014

El Movimiento de Liberación Kurdo:

de la Guerra Santa al
Confederalismo Democrático

POR JOSÉ ANTONIO GUTIÉRREZ D.

A

lgo viene sucediendo en el
Kurdistán desde hace años.
Por un espacio de tres décadas, el pueblo kurdo ha venido
luchando por su liberación y por
remodelar radicalmente la sociedad
en el Medio Oriente. En este camino, sus organizaciones insurgentes
han mutado desde la liberación nacional de cuño marxista ortodoxa,
a posiciones que incorporan otras
visiones que incluyen el ecologismo social, el feminismo y hasta
posiciones libertarias que enfatizan la democracia directa, la autonomía y la igualdad. En momentos
en que el territorio kurdo se convierte en un hervidero debido a las
múltiples presiones que sobre él se
ciernen, desde los EE.UU. hasta los
islamistas radicales, es importante
examinar al movimiento que hoy
desarrolla una de las experiencias
libertarias más interesantes en el
mundo, y que ha logrado cambiar
la cara de la política y de la situación de las mujeres en una sociedad

tradicionalmente conservadora y
patriarcal.
¿QUIÉNES SON LOS KURDOS?
El pueblo kurdo pese a carecer de
un Estado y no tener reconocimiento siquiera como nación en muchos
de los países que habitan, existen
y tienen una fuerte identidad que
se ha reproducido en un territorio
definido de manera bastante precisa: por el norte viven hasta el lago
Van y Anatolia Central en Turquía,
el Noroeste de Siria, las regiones de
Kirkuk y Mosul en el norte de Irak,
así como el occidente de Irán. Hasta
ahí llegan los puntos comunes: los
kurdos carecen de unidad étnica e
incluso lingüística, de mitos comunes de origen o de una identidad
religiosa particular, aunque la inmensa mayoría de ellos sean sunitas
pertenecientes a una escuela religiosa particular (Shaf’i). Aunque sus
raíces pueden ser trazadas incluso
antes de Cristo, es recién en el siglo

XVII que emerge un pueblo claramente definido con este nombre,
dentro del sistema imperial turcootomano. Desde mediados del siglo
XIX el imperio otomano controló
a estas poblaciones mediante caciques locales o aghas, en una especie
de feudalismo tribal y patriarcal que
se ha convertido en una enorme camisa de fuerza para la liberación de
este pueblo.
El poeta kurdo Cegerxwîn describió mejor que nadie a este pueblo, tan difícil de definir, en un
poema de 1973, “¿Quiénes somos?/
Campesinos y obreros/ provincianos y
pastores/ todos proletarios/ el pueblo
del Kurdistán/ es rebelión y volcán/
juntos son dinamita/ fuego y chispas”.
La identidad kurda es indisociable
de su historia de resistencia y lucha.
Un punto central de esta lucha ha
sido el surgimiento del Partido de
los Trabajadores del Kurdistán (Partiya Karkerên Kurdistan, PKK), que
como bien lo decía un simpatizante de este movimiento, al iniciar su

lucha armada se había encontrado
con un puñado de tribus a las que
terminó por convertir en una nación. Quizás haya un poco de exageración en esta afirmación, pero es
reveladora de la centralidad del proceso de resistencia kurda y su lucha
por la autodeterminación en la definición de una identidad colectiva,
como lo reconoce incluso el mismo
Abdullah Öcalan, principal dirigente del PKK, preso en la mazmorra
turca de Imrali desde 1999 gracias a
un operativo de la CIA y el MOSSAD, quien es llamado afectivamente Apo (tío) por los kurdos.
UNA HISTORIA DE
RESISTENCIA
La primera de las rebeliones kurdas fue liderada por Shaykh Ubayd
Allah en 1880, quien llamó a una jihad, o Guerra Santa, para establecer
un principado independiente desde
una concepción sectaria musulmana y no desde el nacionalismo. Es

Noviembre-Diciembre 2014

sólo en los albores del siglo XX que
tanto entre los turcos como entre
los kurdos surge una concepción
nacional moderna, y los primeros
grupos nacionalistas kurdos saludaron entusiastamente el movimiento
de jóvenes nacionalistas turcos de
1908; de hecho, pocos pensaron en
su independencia sino hasta 1919.
Entonces, al terminar la Primera
Guerra Mundial, tropas británicas y
francesas ocupan y dividen al imperio otomano. La resistencia turca a
la invasión liderada por Mustafa Kemal (llamado el padre de los turcos,
o Atatürk), termina por crear al Estado turco moderno, mientras que las
fronteras de los actuales países de la
región se consolidan hacia 1923 en

Solidaridad

mente dicho, en el este del Kurdistán, en la región hoy controlada por
Irán, con el nacimiento del Partido
Democrático del Kurdistán (Partîya
Demokrata Kurdistan, PDK) y con
la formación de la República de
Mahabad, en 1946, con alguna simpatía soviética, la cual fue ahogada
en sangre. En Turquía, emigrantes
se dirigen a Ankara y Estambul, iniciándose el éxodo masivo causado
por la mecanización del campo y la
concentración de tierras en la década de los ’40: así se comienza a
articular la defensa de los derechos
kurdos, siendo más de 300 de ellos
masacrados durante protestas en
Mayo de 1961. Pero esa oleada de
nacionalismo kurdo temprano, no
estaba dispuesta a
“examinar las tensiones inherentes entre
“EL TÉRMINO DE LA GUERRA
el nacionalismo étnico,
FRÍA SIGNIFICÓ UN MOMENTO
la tradición social y el
DE RE-EVALUACIÓN POLÍTICA,
desarrollo social”. El
EN EL CUAL COMIENZAN A REmovimiento de libeCONSIDERARSE TEMAS COMO
ración kurdo actual,
LA DEMOCRACIA DIRECTA,
nacido precisamente
UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL
del examen de esas
FEMINISMO Y DE LA ECOLOGÍA
contradicciones,
SOCIAL”
considera a las organizaciones surgidas
en este momento
como “burguesas” en
una acalorada discusión que tuvo el mejor de los casos, “tribales” en el
más de geopolítica que otra cosa. peor de ellos.
Los kurdos se quedaron por fuera
de la división post-colonial.
SURGE EL MOVIMIENTO DE
El nacimiento de la república LIBERACIÓN
turca de las cenizas del califato
y del imperio, es el momento del
Es en la década de los ’70, bajo
nacimiento también de la tensión el influjo de la izquierda turca y de
con los kurdos, quienes habían militantes turcos como el maoísta
originalmente apoyado a Kemal: la Ibrahim Kaypakkaya, que darían
nueva república busca uniformar a importancia a la cuestión de la lila población turca bajo el lema “una beración nacional y de los derechos
nación, una bandera, una lengua”. kurdos, surge una generación de
Con el énfasis en la secularización militantes kurdos que comienza a
forzada, la europeización cultural
compulsiva, la persecución de las
lenguas no turcas, la centralización
burocrática y la modernización
económica, los kurdos se vuelven
un ente extraño para ser asimilado
o extirpado, pero nada más. Las rebeliones kurdas contra la república
turca, que se suceden en 1925, 1929
y 1937, son hechas desde un vago
sentimiento nacional, con un énfasis fuerte en lo religioso, se carecían
de los elementos ideológicos (así
como de las bases materiales para
ellos) que pudieran unificar a las diferentes tribus y familias extendidas
detrás de estas rebeliones que fueron todas salvajemente reprimidas,
con decenas de miles de muertos.
Es en la década de los ’40 en que
surge el nacionalismo kurdo propia-

cuestionar al nacionalismo kurdo.
Las raíces del movimiento de liberación kurdo están firmemente clavadas en la izquierda turca, donde
muchos comenzaron su militancia,
incluido el mismísimo Öcalan, un
estudiante kurdo en Ankara, discriminado, que ni siquiera podía hablar la lengua kurda en un principio.
Ellos critican ácidamente las estructuras tradicionales y patriarcales de
la sociedad kurda: los aghas vendían
votos kurdos a los partidos tradicionales y enfrentaron a los campesinos kurdos con los turcos durante
los intentos de realizar una reforma
agraria en los ’40.
Así es como nace, en 1974, el
primer partido de la izquierda kurda, el Partido Socialista Kurdo (Kurdistan Sosyalist Partisi). Casi todas
estas agrupaciones iniciales, ante
el blindaje institucional del Estado
turco, atrapado en el autoritarismo
modernizante burocrático y militarista, apoyan la resistencia armada
pero se encierran en encarnizados
enfrentamientos intestinos. Nacionalistas turcos de ultra-derecha
asesinan a más de 100 kurdos en la
masacre de Mara en 1978, después
de lo cual el régimen impone la Ley
Marcial consolidando las estructuras represivas. Es ese el mismo año
en que nace el PKK, quienes, para
enfatizar su carácter clasista y no
meramente nacionalista, realizan
su primera acción en contra de un
terrateniente kurdo. En palabras de
Öcalan, “entre 1950 y 1980 lo kurdos
tuvieron que demostrar su existencia
(…) El PKK nació para trascender esa
discusión y comenzar el proceso de liberación”. Proceso de liberación que
tendría amplias repercusiones para
toda la región, como lo reconoce
Kemal Pir, un turco, fundador del
PKK quien afirmó que “la Revolu-

Internacional/ 9

ción en Turquía llegará vía Kurdistán”.
En 1980, los militares turcos
realizan un Golpe de Estado que
duraría hasta 1983, reprimiendo
por igual a la izquierda revolucionaria turca y kurda. El PKK se dedicó
durante ese período al trabajo con
los sectores campesinos y rurales, a
fortalecer su resistencia en las organizaciones de masas, a la educación
política y al entrenamiento militar.
Así, sin ninguna esperanza en las
instituciones turcas, comienzan su
campaña militar frontal en contra
del Estado en 1984, poniendo a la
cuestión kurda, ignorada sistemáticamente por el Estado turco para
quienes toda Turquía es una nación
homogénea, en el centro de la agenda política: “La lucha del PKK, independiente si uno piensa que es buena
o mala, ha puesto el problema kurdo
en la agenda de Turquía y de cara al
mundo. Ha ayudado a los kurdos a
definirse como kurdos. Les ha dado un
sentido de honor”.
UNA NACIÓN SIN ESTADO:
¿FATALIDAD O ESTRATEGIA?
El PKK comienza como uno más
entre muchos partidos marxistasleninistas en el Medio Oriente. Sus
objetivos eran idénticos: liberación
nacional, Estado independiente y
formación de una Unión de Repúblicas Socialistas del Medio Oriente. La campaña guerrillera de los
’80 y comienzos de los ’90 fue durísima: decenas de miles de kurdos
perdieron la vida, pero al avanzar
ésta, se fortalecían las posiciones
de movimiento y crecían las simpatías populares por él. Gracias a que
el movimiento nunca se alineó ni
Civiles kurdos huyen de las fuerzas del
Estado Islámico

Solidaridad

Internacional / 10

ideas nuevas, desarrolladas por el ecologista social libertario Murray Bookchin, la teoría política del feminismo,
seguidores de izquierda de Foucault, y
marxistas críticos, pero principalmente mediante el paso de su experiencia
de vida como líder revolucionario por
el cedazo y la evaluación crítica”.
LA REVOLUCIÓN EN ROJAVA

Se han producido innumerables revueltas
kurdas en varias ciudades turcas; “Si Kobane cae, Turquía arderá”.

con la URSS, ni con China, ni con
Albania, la crisis de estos regímenes
no impactó severamente al movimiento, si bien el término de la
Guerra Fría significó un momento
de re-evaluación política, en el cual
comienzan a re-considerarse temas
como la democracia directa, una
nueva concepción del feminismo
y de la ecología social. Dentro del
movimiento se comienza un proceso de autocrítica, específicamente,
de las desviaciones militaristas y
autoritarias que llevaron a amargos
errores durante la lucha guerrillera.
La captura de Öcalan en 1999 y los
estudios que comienza en la cárcel
aceleran este proceso.
Hacia 1996 comienza a cuestionarse el establecimiento de un
Estado independiente y comienzan
a mirarse alternativas como revalorizar los procesos de autonomía,
sin lugar a dudas, por la influencia
que pensadores libertarios como
Murray Bookchin o la misma experiencia de los zapatistas. El comandante del PKK, Cemil Bayik, explica
que esta renovación ideológica “no
significa que hemos abandonado el
socialismo como nuestro objetivo (…)
el cuestionamiento radical del Estado
como un instrumento de poder fue de
la mano con el cuestionamiento de las
posiciones del PKK. El Estado, por
su misma naturaleza, se encuentra
en conflicto con la sociedad y con la
democracia (…) Al fin, llegamos a una
comprensión del socialismo que ya no
se sustenta en posiciones y argumentos estatalistas, es decir, estamos convencidos que el socialismo no puede
desarrollarse en el marco del Estado”.
El teórico de izquierda kurdo
Sinan Çiftyürek me planteó en una
entrevista realizada en 2009, que
“muchos países en el Tercer Mundo levantaron cercas, pusieron sus
banderas nacionales, adquirieron
independencia formal, pero el imperialismo entró de nuevo por la puerta trasera. Hay más de 200 Estados

Nacionales en el mundo, pero muy
pocos de ellos pueden actuar de manera independiente del imperialismo.
Una perspectiva realmente anticapitalista es necesaria y comienza
a gestarse en las profundidades de
estas sociedades. Creemos hoy en día
que las condiciones están mucho más
maduras para soluciones más allá de
los marcos estrechos y tradicionales
de los Estados Nacionales, me atrevería a decir, las condiciones son mucho más maduras para pensar en la
sociedad más allá del Estado”.
EL CONFEDERALISMO
DEMOCRÁTICO
El proyecto político del movimiento de liberación kurdo ha
sido denominado Confederalismo
Democrático, y consiste en la búsqueda de una democratización radical de la sociedad bajo el principio
universal de la autodeterminación
de las comunidades. Entienden este
proyecto no como un proyecto
únicamente para los kurdos sino
como una re-estructuración general del Medio Oriente en una gran
confederación gobernada mediante
la democracia directa, para deshacerse de los pesados legados de la
partición colonial. Han comenzado
desde el 2005 el proceso de crear
una red confederada de comunidades kurdas en los cuatro Estados
en que tienen presencia, llamada la
Koma Civakên Kurdistan, o Unión
de Comunidades del Kurdistán,
KCK.
Este viraje ideológico no se da
con grandes quiebres, como podría
esperarse; de hecho, desde entonces el movimiento ha crecido y se
ha fortalecido. Bayik opina que esto
ha sido posible debido a la “idea inicial del PKK de que la liberación del
Kurdistán sería el punto de partida
para la formación de una unión socialista del Medio Oriente. Lo que ha
cambiado es la visión de Öcalan respecto al poder del Estado como una
herramienta para alcanzar tal objetivo”. Este cambio se ha basado “en

Noviembre-Diciembre 2014

mocrático; de la misma manera, a diferencia del nacionalismo-étnico de
otras regiones, los kurdos han articulado un proyecto integrador para
las diversas etnias que habitan la
región mayoritariamente kurda: árabes, turcomanos, siríacos, etc. Ellos
entienden la autonomía de Rojava,
según su propia constitución, como
la base a una futura Siria descentralizada, auto-gobernada y federada.
El sistema se rige mediante consejos en los cuales tienen representación tanto las mujeres (por lo menos un 40% obligatorio) como otros
grupos étnicos, y como medidas de
implementación de poder popular,
se han creado cooperativas de trabajadores y campesinos, así como
comunas las cuales tiene el poder
de decisión a nivel local. Si bien se
reconoce el Estado sirio y la propiedad privada, una serie de transformaciones en un sentido libertario

El actual contexto explosivo en
el Medio Oriente, inaugurado por
la crisis de los regímenes autoritarios, la presencia desestabilizadora
del imperialismo, el crecimiento del
islamismo político, y la irrupción de
incipientes movimientos de masas
por fuera de los mecanismos tradicionales para canalizar el descontento, ha sido el escenario que ha
visto desarrollarse de manera práctica al confederalismo democrático
como una apuesta revolucionaria
más allá de las áreas tradicionales de
influencia del PKK.
EE.UU. se ha dedicado a armar a las fuer“PARA LOS PUEBLOS DEL MUNDO,
zas reaccionarias de
LA EXPERIENCIA DEL PUEBLO
los caciques kurdos
KURDO, QUE HA ATRAÍDO TRAS DE
de Irak (los Talabani,
SÍ A TODOS LOS PUEBLOS DE ESTOS
los Barzani) que gaTERRITORIOS, ES UNA LUZ DE
rantizan la salida del
ESPERANZA
EN MEDIO DE TIEMPOS
petróleo pero cuyos
DE
INCERTIDUMBRE
Y CRISIS”
combatientes –peshmergas- huyen del
combate con ISIS y
han estado más prestos a volver sus armas en contra de han comenzado a ocurrir, que desde
la resistencia kurda de izquierda; una perspectiva anarquista podríatambién armaron a los fundamenta- mos llamar, sin equívocos, como
listas sirios en su lucha contra Assad progresistas.
hasta que estos conformaron ISIS
Esta organización armada, que
y se volvieron en su contra. Mien- tiene su sección de mujeres en artras tanto, los EE.UU. han perse- mas (YPJ), no ha sido considerada
guido implacablemente al PKK y a una organización “terrorista” aún,
las guerrillas hermanas del PJAK, en pero es vista con suspicacias por el
territorio controlado por Irán, orga- país del norte por sus “malas juntas”
nizaciones a las cuales consideran (PKK y PJAK). Mientras tanto, se
“terroristas”.
siguen enviando armas a los peshEl YPG, brazo militar del KCK (la mergas, que las usan para atacar a
organización política en la región se las organizaciones del KCK, Turquía
llama Partido de la Unión Demócrabloquea la llegada de combatientes
ta, Partiya Yekîtiya Demokrat-PYD)
y armamentos a Rojava, su ejército
en los territorios ubicados en Siria,
bombardea con artillería las posillamados por los kurdos Rojava, o
ciones de los guerrilleros y EE.UU.
“el Este”, el cual está compuesto
utiliza sus bombardeos contra la
por tres provincias no conectadas
entre sí, Kobanê, Cizîrê y Efrîn, infraestructura básica de la poblaen medio de la guerra civil Siria ha ción. Claramente, la experiencia de
comenzado su lucha por controlar Rojava es un mal ejemplo para las
Rojava y transformarla acorde a los potencias y Estados de la región.
principios del KCK, confederación Pero para los pueblos del mundo, la
a la cual pertenecen. En Julio del experiencia del pueblo kurdo, que
2012 han ganado una autonomía ha atraído tras de sí a todos los puede facto, declarando su constitu- blos de estos territorios, es una luz
ción en región autónoma, en vez de esperanza en medio de tiempos
de independencia, acorde con las de incertidumbre y crisis.
enseñanzas del confederalismo de-

Noviembre-Diciembre 2014

Solidaridad

Internacional | Feminismo / 11

LA REVOLUCIÓN ES FEMENINA
Este artículo de Abdullah Öcalan (líder del PKK encarcelado desde 1999) fue publicado originalmente
de manera simultánea en el periódico italiano “Il Manifesto” y en el vasco “Gara”, el 9 de marzo del
2010. Este texto junto a muchos otros más, serán publicados en Documentos de la lucha revolucionaria
en el Kurdistán, libro recopilatorio a cargo de la “Editorial Pensamiento y Batalla”.

R

eflexionar sobre la cuestión
de los derechos de la mujer y
escribir al respecto significa
poner en tela de juicio toda la historia y la sociedad entera. Porque la
explotación sistemática de la mujer
ha alcanzado dimensiones inigualables.
Observada desde esta perspectiva, la historia de la civilización puede ser definida como una historia de
pérdidas para la mujer. En el curso
de esta historia se ha impuesto la
personalidad patriarcal del hombre.
Con grandes pérdidas para toda la
sociedad; el resultado fue la sociedad sexista.
El sexismo es un instrumento de
poder y un arma al mismo tiempo,
utilizada en el curso de la historia
de manera permanente en todos
los sistemas de la civilización. De
hecho, ningún otro grupo social ha
sido nunca explotado físicamente
y sicológicamente como la mujer.
La variedad de la explotación de la

mujer es evidente. La mujer genera
descendencia. Sirve como fuerza de
trabajo gratuita. Le tocan aquellos
trabajos que nadie quiere hacer. Es
una esclava obediente. Es objeto
permanente de avidez sexual. Es utilizada para fines publicitarios. Es la
reina de todas las mercancías. Construye la base sobre la cual el hombre
produce y reproduce su poder como
instrumento de violencia continua.
Es por eso que los cinco mil años de
historia de la civilización se pueden
describir también como “cultura de
la violación”.
En la época del capitalismo, el
sexismo fue utilizado como instrumento ideológico de manera particularmente pérfida. El capitalismo,
que ha heredado la sociedad sexista,
no se conforma con utilizar a la mujer como fuerza de trabajo gratuita
en el hogar. La transforma en objeto
sexual, la reduce a mercancía para
ponerla a la venta en el mercado.
Mientras el hombre vende sólo su
fuerza de trabajo,
la mujer es reducida completamente
“EL SEXISMO ES UN INSTRUMENTO
a mercancía, sea
DE PODER Y UN ARMA AL MISMO
en el plano físico
TIEMPO, UTILIZADA EN EL CURSO
o en el sicológico.
DE LA HISTORIA DE MANERA
El sistema confiePERMANENTE EN TODOS LOS
re un papel estraSISTEMAS DE LA CIVILIZACIÓN.
tégico al dominio
DE HECHO, NINGÚN OTRO GRUPO
sobre la mujer en
SOCIAL HA SIDO NUNCA EXPLOTADO
relación con la
FÍSICAMENTE Y SICOLÓGICAMENTE
ampliación de la
COMO LA MUJER”
explotación y el

poder. Expandiendo ulteriormente
la tradicional represión de la mujer,
cada hombre se transforma en un
socio del poder. La sociedad es por
lo tanto golpeada por el síndrome
de la total expansión del poder. La
condición de la mujer confiere a la
sociedad patriarcal un sentido del
concepto de poder sin límites. Considerar a la mujer el sexo biológicamente imperfecto es pura ideología
y una herencia de la mentalidad patriarcal. Esta doctrina es parte esencial de todas las tentativas científicas, éticas y políticas de presentar
su condición como natural. Lo triste
es que también la mujer misma está
acostumbrada a aceptar este paradigma como verdad. La naturaleza
y la sacralidad de esta condición de
supuesta inferioridad condiciona su
pensamiento y comportamiento.
Así, debemos tener siempre presente el hecho de que ningún pueblo,
ninguna clase y ninguna nación han
sido sistemáticamente esclavizadas
como la mujer. Acostumbrando a
la mujer a la esclavitud se han establecido jerarquías y se ha abierto el
camino a la esclavización de otras
partes de la sociedad. La esclavitud
del hombre ha llegado sólo después
de la esclavitud de la mujer. La diferencia de la esclavitud fundada en
el sexo con respecto a la esclavitud
de una clase y de una nación está
en el hecho de que es garantizada,
además de por una represión masiva
y sutil, también por falsedades con

una fuerte carga emotiva. Originariamente, la difusión de la esclavitud de la mujer a toda la sociedad
preparó el camino para todos los
otros tipos de jerarquías y estructuras estatales. Eso fue devastador no
sólo para la mujer, sino también para
la sociedad entera, excepción hecha
de un pequeño grupo de fuerzas jerárquicas y estatalistas.
Por ese motivo, ningún camino
lleva a una crítica profunda de la
ideología patriarcal y de las instituciones que están fundadas sobre
ella. Uno de los pilares más importantes de este sistema es la institución de la familia. Familia concebida
como un pequeño Estado del hombre. La importancia de la familia en
el curso de la historia de la civilización está en la fuerza que confiere
a los dominadores y al estamento
estatal. Una familia orientada hacia
el dominio masculino, y desde aquí
su función de núcleo de la sociedad
estatalista, garantiza que la mujer
cumpla sin limitación un trabajo no
retribuido. Al mismo tiempo cría los
hijos, satisface las necesidades estatales de una población suficiente
y es puesta como modelo para la
difusión de la esclavitud en toda la
sociedad.
Si no se comprende la familia
como micro-modelo de Estado, no
es posible analizar correctamente la
civilización medioriental. El hombre
de Oriente Medio que ha padecido
pérdidas en todos los frentes, se rebela contra la mujer. Cuanto más se
lo humilla en público, más descarga
sus impulsos agresivos que derivan
contra la mujer. El hombre que en
la esfera social permite que se pisoteen todos sus valores, con los
denominados “asesinatos de honor”
busca de apaciguar su ira descargándola sobre la mujer. Con respecto
a las sociedades de Oriente Medio
debo añadir que las influencias tradicionales de la sociedad patriarcal
y estatalista no han encontrado una
síntesis con las influencias de las
formas modernas de la civilización
occidental, sino que más bien conforman un conjunto comparable a
un nudo gordiano.
Analizar los conceptos de poder
y dominio haciendo referencia al

Internacional | Feminismo / 12

hombre es muy difícil. No es tanto
la mujer quien rechaza el cambio,
sino más bien el hombre. Abandonar el papel de macho dominante
hace sentir al hombre como a un
soberano que ha perdido su Estado.
Debemos, pues, enseñarle que es
esa misma forma vacía de dominio
la que le quita la libertad y lo hace
ser un reaccionario. Análisis de este
tipo son mucho más que simples
observaciones teóricas, ya que son
de importancia vital para la lucha de
liberación kurda. Consideramos la libertad del pueblo kurdo inseparable
de la liberación de la mujer, por eso
nos hemos organizado en consecuencia. Si hoy nuestra aspiración a
la libertad no está destruida, a pesar
de los ataques por parte de las potencias imperialistas y de las fuerzas
reaccionarias locales, se lo debemos
de manera inestimable al Movimiento de Liberación de la Mujer y a la
conciencia que se ha creado a partir
de éste. Para nosotros, sin la mujer

Solidaridad

libre no puede haber un Kurdistán
libre.
Esta visión filosófica y social no
es en absoluto una maniobra táctica, política para mantener la mujer
ligada a la lucha. Nuestro objetivo
es la construcción de una sociedad
democrática, que ocurra a través
de un cambio del hombre. Pienso
que, analizando la praxis de la lucha
desarrollada hasta ahora por nosotros, hemos llegado a comprender al hombre viciado, despótico,
opresor y explotador de la sociedad patriarcal. Ésta era la respuesta
más adecuada en la búsqueda de la
libertad de la mujer que he logrado
encontrar: comprender al hombre
patriarcal, analizarlo y “matarlo”.
Querría dar un nuevo paso adelante.
Intentaré delinear la personalidad
de un hombre nuevo, amante de la
paz. Analizar y “matar” al hombre
clásico para allanar el camino hacia
el amor y la paz. En este sentido, me
considero un trabajador en la lucha

de liberación de la mujer.
La contraposición entre los sexos representa la contraposición
más importante del siglo XXI. Sin la
lucha contra la ideología y la moral
patriarcal, contra su influencia en la
sociedad y contra los individuos patriarcales, no podemos alcanzar una
vida libre ni construir una sociedad
verdaderamente democrática y realizar, pues, el socialismo. Los pueblos no anhelan sólo la democracia,
sino también una sociedad democrática sin sexismo. Sin la igualdad
entre los sexos, cada petición de
libertad e igualdad es un sinsentido e ilusoria. Así como los pueblos
tienen derecho a la autodeterminación, también las mujeres deberían
determinar por sí mismas su propio
destino. Es una cuestión que no podemos dejar de lado o dilatar. Al contrario, en la formación de una nueva
civilización la libertad de la mujer
es fundamental para la realización
de la igualdad. Contrariamente a las

Noviembre-Diciembre 2014

experiencias del socialismo real o
de las luchas de liberación nacional,
considero la liberación de la mujer
más importante que la liberación de
clase o de la nación.
A partir de la experiencia de
nuestra lucha, sé que desde el momento en el que el movimiento de
liberación de la mujer entra en el
terreno de la política debe enfrentarse a oposiciones extremadamente feroces. Sin embargo, si no gana
en el ámbito político, no puede
obtener ningún resultado duradero. Ganar en el terreno político no
significa que la mujer tome el poder. Al contrario. Significa la lucha
contra las estructuras estatalistas y
jerárquicas, significa la creación de
estructuras que no sean orientadas
hacia un Estado, sino que conduzcan a una sociedad democrática y
ecológica, con la libertad de ambos
sexos. De esta manera ganará no
sólo la mujer, sino también la humanidad entera.

DECLARACIÓN INTERNACIONAL
LIBERTARIA DE SOLIDARIDAD
CON LA RESISTENCIA KURDA

L

a revolución iniciada
por nuestros compañeros y compañeras en
Rojava, parte de un movimiento
muchísimo más amplio por la liberación del pueblo kurdo y a través
de ellos, de todos los pueblos del
Oriente Medio, es una inspiración
para todos quienes anhelamos un
mundo libre igualitario, justo, sin
dominados ni dominadores. Es
una experiencia de democracia directa, en la cual se sientan las bases para un socialismo libre, autogestionario, respetuoso del medio
ambiente y de la autonomía de los
pueblos. Los socialistas libertarios
de todo el mundo sentimos esa revolución como nuestra.
Hoy en día esta revolución se
encuentra amenazada por la triple amenaza del imperialismo,
del autoritarismo estatal y de una
reacción oscurantista, fanática y
ultra-conservadora que nace desde las entrañas de la descomposición creada por la ocupación y la
invasión de los pueblos del Medio
Oriente. Mientras la reacción obscurantista golpea con armas conseguidas gracias al imperialismo,
las fuerzas armadas turcas levantan un muro blindado de tanques

y cañones para cercar a la población kurda, como si se tratara de
un yunque y un martillo. Nuestras
compañeras y compañeros de Rojava luchan, armas en mano, y con
la fuerte movilización de todo el
pueblo, en contra de esa triple
amenaza y de ese cerco perverso,
defendiendo lo que han conquistado con su lucha: su autonomía
y su libertad. Pero no se encuentran solos en esta lucha. Detrás de
ellos millones de hombres y mujeres de espíritu libre los rodeamos,
los apoyamos y tenemos nuestras
manos tendidas para estrecharlas

en la lucha por ese mundo nuevo
que crece en nuestros corazones.
La heroica resistencia que hoy se
libra en la ciudad de Kobane es la
heredera de esa larga historia de
luchas de pueblos que han dicho
¡No Pasarán!
Desde distintos puntos del
mundo, queremos declarar que
su lucha es nuestra lucha. Que
estamos con ustedes dispuestos
a aportar nuestro granito de arena en la lucha por esta transformación social universal, hoy más
necesaria que nunca. Exigimos el
cese de la represión, la liberación
de los presos políticos y de guerra,
entre ellos de Abdullah Ócalan,
que cese la criminalización internacional de los revolucionarios
kurdos, y el respeto a la autonomía de las comunidades que están
tomando en sus manos las riendas
de su destino. Somos uno en la lucha por la liberación de toda forma de la opresión y explotación,
por la construcción de una nueva
sociedad libre e igualitaria. Apoyamos su lucha por esta sociedad revolucionaria por todos los medios
que sean necesarios para acabar
con las violencias estructurales del
Estado, del capitalismo, del impe-

rialismo y del patriarcado.
En solidaridad revolucionaria y
libertaria.

Periódico Solidaridad (Chile)
Frente de Trabajadores Ernesto
Miranda –FTEM (Chile)
Workers Solidarity Movement
(Irlanda)
Federazione dei Comunisti
Anarchici –FdCA (Italia)
Organisation Socialiste Libertaire
–OSL (Suiza)
Collectif Communiste Libertaire
Bienne –CCL Bienne (Suiza)
Alternative Libertaire
(Francia)
Melbourne Anarchist Communist
Group (Australia)
Federação Anarquista Gaúcha
(Brasil)
Zabalaza Anarchist Communist
Front (Sudáfrica)
Coordination des Groupes
Anarchistes (Francia)
Acción Libertaria Estudiantil
(Colombia)
Militantes Sindicales y Sociales
por una Corriente Libertaria
(Buenos Aires, CABA, La Plata Argentina)
Melissa Sepúlveda, Presidenta
Federación de Estudiantes de la
Universidad de Chile –Fech (Chile)
Federación Anarquista Uruguaya
(Uruguay)

Solidaridad

Noviembre-Diciembre 2014

Feminismo | Educación / 13

El Congreso Nacional por una
Educación No Sexista
GEMA ORTEGA
MILITANTE DE LA ALZADA-ACCIÓN FEMINISTA LIBERTARIA

CRÓNICA, BALANCE Y
PROYECCIÓN DE ESTA
INÉDITA INICIATIVA

E

l I° Congreso Nacional por
una Educación No Sexista
surge desde la necesidad de
generar instancias de discusión y
encuentro entre las distintas organizaciones e individualidades que
día a día le hacen frente al sexismo
que padecemos en el actual sistema de educación. El principal objetivo que se formuló el Congreso
es construir desde el movimiento
estudiantil un proyecto educativo
no discriminatorio, ni sexista.
FEMINISMO Y MOVIMIENTO
ESTUDIANTIL
Este año fuimos testigos del resurgimiento de las demandas feministas en el movimiento social,
particularmente en el movimiento
estudiantil. Desde el 2011 vemos
como se multiplican y se afianzan
los colectivos, secretarías y vocalías de género en las distintas
carreras y universidades, vemos
también como temas y conceptos
como patriarcado, heteronorma,
binarismo, antes entendidos sólo
por un reducido número de perso-

nas, comienzan a ser parte de las
discusiones de pasillo e incluso debatidos en asambleas.
Este creciente interés por las problemáticas de género y feministas
ha repercutido incluso en los espacios de representación, como es el
caso de Melissa Sepúlveda primera
presidenta de la FECH abiertamente feminista y militante de una organización feminista, la elección de
Histeria Colectiva para el Departamento Jurídico Social de la FEUA y
los cambios de estatutos de la FEC
que permitieron la elección de la
primera vocalía de género y sexualidades autónoma de la federación.
LA ORGANIZACIÓN DEL
CONGRESO POR UNA
EDUCACIÓN NO SEXISTA

Este creciente interés e intervención de las demandas feministas
y de disidencia sexual en el movimiento estudiantil facilitó que
existiera la fuerza y los recursos
para congregar al Congreso nacional, que partió siendo un encuentro
nacional de secretarías de género,
parte del programa de género de la
FECH, pero que con la integración
de las propuestas de las y los compañeros de la VOGESEX UDEC se
amplió a más temas y
organizaciones que
“DENOTAMOS LA URGENCIA DE
finalmente le dio el
QUE EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
carácter nacional y
descentralizador que
SE HAGA RESPONSABLE DE
se buscaba. FinalREFORZAR LAS INSTANCIAS DE
mente el Congreso
GÉNERO TANTO LOCALES, COMO
fue convocado por
ZONALES Y NACIONALES Y QUE
la Coordinadora de
ESTAS INSTANCIAS PUEDAN
Secretarías de GéneAVANZAR EN POS DE TENER
ro y Sexualidades del
LÍNEAS DE ACCIÓN PROPIAS, PERO
Norte, la Comisión
TAMBIÉN EN SINTONÍA CON TODO
Disidencia Sexual y
EL MOVIMIENTO SOCIAL”
Derechos de la Mu-

jer UPLA, La Secretaría de Género
y Lgtbi de Psicología UV, la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile y la Vocalía de Género
y Sexualidades de la UDEC.
El Congreso tuvo distintos encuentros previos en Concepción,
Valparaíso y Antofagasta a los que
después se sumaron Valdivia y La
Serena-Coquimbo donde se discutió en mesas organizadas en cinco
ejes: Educación y Proyecto Educativo, Disidencia Sexual, Género y
Trabajo, Salud y Derechos sexuales
y Reproductivos, y Feminismo y
Movimiento Estudiantil.
LA PRESENCIA DEL
FEMINISMO LIBERTARIO
Otro punto a destacar es el crecimiento de distintas organizaciones feministas libertarias, que si
bien no constituyen una sola orgánica nacional, esta experiencia
les permitió generar redes y compañerismo entre ellas. Tanto las
organizaciones que fueron parte
de la organización del Congreso
como aquellas que participaron
de los encuentros, lograron ver
como la lucha clasista, descolonial,
anticapitalista y antipatriarcal es
indisociable y es un impulso para
las distintas iniciativas que se han
levantado en Copiapó, Valparaíso,
Santiago, Concepción y Valdivia.
RETOS Y PROYECCIONES
El Congreso por una Educación
No Sexista dejó en evidencia un
diagnóstico generalizado sobre la
vigencia del sexismo y su perpetuación en el sistema educativo,
haciendo patente las prácticas machistas, tanto en el aula, como en
las asambleas y espacios de organi-

zación. Asimismo, se evidencia que
las problemáticas de género tienen
que ver tanto con el contenido
mismo de la educación, como con
los distintos sectores y agentes de
la sociedad, especialmente en el
mundo del trabajo donde se precariza a las mujeres y a la disidencia
sexual.
Rescatamos y apreciamos la participación de personas trans en el
Congreso siendo un aporte concreto en la conformación de un
proyecto de educación no sexista,
esperamos que cada vez sean más
les compañeres que se hagan parte
activa del movimiento estudiantil y
que las demandas de la disidencia
sexual permeen en el movimiento
estudiantil.
En este sentido denotamos la urgencia de que el movimiento estudiantil se haga responsable de
reforzar las instancias de género
tanto locales, como zonales y nacionales y que estas instancias puedan avanzar en pos de tener líneas
de acción propias, pero también en
sintonía con todo el movimiento
social.
El Congreso Nacional por una
Educación No Sexista es un paso
importante en la consecución de
un proyecto de educación construido desde abajo y entre todos
y todas, pero aún falta mucho por
hacer. Si bien el Congreso tuvo una
importante participación, faltaron muchos y muchas más, entre
ellas muchas organizaciones feministas y políticas, estudiantes de
educación media y trabajadores y
trabajadoras de la educación. Sin
embargo, nuestro mayor desafío es
hacer carne estas demandas, y que
la lucha por la educación no sexista
vaya de la mano con la lucha por la
democratización y la gratuitad.

Solidaridad

Educación / 14

Noviembre-Diciembre 2014

Movimiento Estudiantil:

¿EN DÓNDE
ENFOCAR NUESTROS
ESFUERZOS?
POR MELISSA SEPÚLVEDA,
EX PRESIDENTA DE LA FECH

N

os acercamos al fin del primer año de un segundo
mandato de Michelle Bachelet, no ya con la antigua Concertación tan venida a menos, sino
que ahora liderando el -para algunos- prometedor conglomerado de
la Nueva Mayoría. A poco andar, sin
embargo, las promesas que algunos
creyeron, hicieron evidentes (si no
lo eran ya) sus límites, sus lógicas y
sus intereses. Una de las expresiones más caricaturezcas de esas limitaciones podemos encontrarlas en
la reforma tributaria, proyecto que
siendo ya conservador en un inicio,
luego de pasar por la cocina de Zaldívar (gran representante de la nueva política), apenas hacía posible la
recaudación fiscal misma. La reedición de la política de los acuerdos,
sumada a la carencia de mínimos
acuerdos programáticos en torno a
la transformación anhelada por las
mayorías sociales, es una fórmula
que comienza a mostrarse como la
tónica de un gobierno que parece
no venir sino a realizar un salvataje
desesperado de un modelo de desarrollo que hace agua por todos
lados.
Si queremos hacer un análisis de lo
que ha sido hasta ahora la reforma
educacional, y en particular si este
análisis busca entregar luces con
respecto a las tareas que le compete realizar al movimiento estudiantil en los tiempos por venir, dicho

análisis debe considerar entre sus
elementos el contexto de pugnas
al interior de la Nueva Mayoría. Por
una parte, podemos observar los
movimientos del ala más conservadora de la coalición que es, a su
vez, el ala que mayores intereses
concentra en relación al mercado
en la educación, expresado en la DC
y, en particular, en la dirigencia de
Ignacio Walker. Ésta se ha caracterizado por los guiños a los partidos
a su derecha, acercamientos concretos hacia la oposición (por ejemplo,
a través de las indicaciones al proyecto de administrador provisional),
de modo tal que ha hecho patentes
las diferencias internas y la falta de
definiciones políticas transversales
asumidas por los distintos grupos
políticos que componen el conglomerado. Por otra parte, el desplazamiento del eje PS-DC de la Concertación al PS-PPD de la Nueva
Mayoría (NM) ha perdido fuerzas,
evidenciando la incapacidad de los
sectores “progresistas” del gobierno
de instalar y definir la implementación de un programa que tenga, al
menos, mínimas claridades en términos de la orientación de las reformas (carencia de claridad que fue,
de hecho, lo que sirvió para cohesionar a las distintas fuerzas en torno a
él). Asimismo, los sectores que han
manifestado su apoyo a ciertas demandas históricas del movimiento
social y que han sido parte de éste,

como lo han sido Revolución Democrática y el Partido Comunista, hoy
se encuentran participando a duras
penas del Gobierno, intentando por
un lado disputar ciertos espacios de
poder que les permitan incidir en las
síntesis que determinarán las políticas del ejecutivo, y por el otro lado,
buscando propiciar, mediante sus
distintas vocerías sociales y las dirigencias que han ido copando, que
sea el movimiento social el que les
otorgue el piso de legitimidad necesario para operar en dicha dirección.
En mayo, la Presidenta se aventuraba a denominar “la reforma educacional más grande de los últimos 50
años” a una propuesta que, en los
aspectos presentados hasta ese momento de fin al lucro, al copago y a
la selección, seguía estando lejos de
tocar los elementos que sostenían al
mercado en la educación, permaneciendo incapaz de ofrecer una solución a las consecuencias críticas de
la implementación de medidas neoliberales en educación durante la
Dictadura, y profundizadas por los
gobiernos de la Concertación. En
este tira y afloja, marcado por una
baja presencia del capital político
de Bachelet en los conflictos que se
han abierto entre fuerzas al interior
del conglomerado, la derecha ha ganado posición en el debate a pesar
del mal momento que atraviesan
sus partidos, utilizando personeros
como rectores, sostenedores e ins-

tituciones religiosas, en particular la
Iglesia Católica, para ser los portavoces de las ideas conservadoras del
modelo actual y por supuesto, recurriendo a su arma preferida: el terror mediático, visibilizando actores
cuyas magnitudes, en lo concreto,
son menores a su posicionamiento
mediático (CONFEPA), haciendo
visible un discurso francamente minoritario.
Hasta este momento y frente a este
escenario, el movimiento estudiantil
no ha sido capaz de tomar la ofensiva. Son varios los elementos que
sostienen esta incapacidad. Por una
parte, el lugar que han tomado los
sectores que, de la calle, pasaron al
gobierno y la responsabilidad que
asumieron con la defensa del “programa” y, con ello, los intentos de
instrumentalizar las organizaciones
estudiantiles; junto a eso, la incapacidad de poder articular un trabajo
sostenido con distintos actores que
componen el movimiento social, sumado a la baja participación de los
espacios de discusión, han derivado
en una posición débil e incapaz de
disputar las ideas ambiguas de la
Nueva Mayoría, las cuales recogen
las consignas que caracterizaron
al movimiento por la educación,
vaciándose de contenido y no volcando un cambio real. En paralelo,
existe la incapacidad de capitalizar avances concretos que logren
materializar de manera efectiva las

Noviembre-Diciembre 2014

demandas que ha ido posicionando
el movimiento social, consiguiendo
victorias que sean alicientes para
que las y los estudiantes reconozcan
en él una herramienta real.

Solidaridad

les; sin embargo, de poco sirven esas
conquistas en términos del sentido
común si no estamos desarrollando
una política que efectivamente se
haga cargo de manera constante de
fortalecer esos
espacios a los
cuales
hemos
“ES NECESARIO QUE HOY, CUANDO
otorgado la faNOS VEMOS ENFRENTADOS A UN
cultad de resolGOBIERNO QUE TOMA DE NUESTRAS
ver. Es dentro
ARCAS PRESTADA LA LEGITIMIDAD,
de este desafío
TENGAMOS UN ESTUDIANTADO FIRME
que
tenemos
Y CON CLARIDADES QUE EVITE EL
que pensar las
distintas
diENGAÑO Y SEA CAPAZ DE SOSTENER
mensiones
que
DESDE ABAJO LA NECESIDAD DE UN
cobra dicha resPROYECTO PROPIO”
ponsabilidad, la
responsabilidad
de ser dinamizaEstos elementos, algunos de los dores de la participación, la discucuales son parte de diagnósticos sión y la apropiación cada vez más
compartidos transversalmente por profunda de un proyecto de lucha
quienes son parte activa del mo- que vayamos creando como pueblo.
vimiento social por la educación, Se trata en parte de la responsabiiluminan ciertos trabajos a los que lidad de “historizar” nuestro desaresulta preciso abocar nuestras fuer- rrollo como actor social, de realizar
zas, siendo uno de ellos la tarea cen- un recambio generacional que sea
tral de recomponer nuestros espa- capaz de transmitir a quienes entran
cios organizativos. Los últimos años, a la Universidad las experiencias que
desde el mundo libertario hemos hemos construido quienes pasamos
sido capaces de instalar la necesidad por ella, a fin de que esos aprendizade la participación de base, la legiti- jes vayan enriqueciendo una historia
midad de las asambleas como los es- colectiva de lucha que sirva de piso
pacios que debieran determinar las para el futuro. Un esfuerzo de poliposiciones políticas de las y los di- tización no por el mero deber de porigentes, y la necesidad de una polí- litizar, sino que porque es necesario
tica vinculada con los espacios loca- que hoy, cuando nos vemos enfren-

tados a un gobierno que toma de
nuestras arcas prestada la legitimidad, tengamos un estudiantado firme y con claridades que evite el engaño y sea capaz de sostener desde
abajo la necesidad de un proyecto
propio. Es en esa tarea que no caben
las mezquindades políticas: la conducción del movimiento estudiantil
no puede recaer, y con ello limitarse,
a las organizaciones que conquistan
ciertas vocerías, sino que debe ser
un trabajo de elaboración que las
exceda con creces y se nutra de una
participación firme y constante de
todas las fuerzas que apuestan por
ella. Se trata también de poner en el
centro de los esfuerzos de articulación a la multisectorialidad, que embrionaria como pueda ser hoy, realice de forma presente el desafío que
sabemos necesario para la disputa
del modelo económico, político, social y cultural, otorgando a nuestras
demandas, como movimiento estudiantil, la capacidad de perfilar esa
transformación en el conjunto de
los cambios que es preciso disputar
para conquistarla en su plenitud.
El próximo año demandará de nosotros el enfrentarnos a una discusión con respecto a la educación
superior que, si la tendencia sigue
como hasta ahora, será una disputa
fuerte contra el privilegio que intentarán defender a ultranza quienes ya
han mostrado los dientes; se tratará de un año donde los intereses

Educación / 15

puestos en el mercado educativo
no harán sino acentuarse, y donde
la posibilidad de conquistar ganadas estará dada, fundamentalmente,
por la afirmación clara y organizada
de amplios sectores con respecto a
los elementos que opondremos al
proyecto educativo neoliberal de la
Nueva Mayoría. Es por ello que las
tareas que presentamos son las que
plantean mayor urgencia: se hace
necesario trabajar desde nuestros
espacios, fortalecer y reconstruir la
participación de base, desde ahí comenzar una articulación multisectorial constante y cotidiana, porque
es esa y no otra la fuerza que nos
permitirá enfrentarnos de hecho a
quienes intentan volverlo todo una
mercancía.

Nueva versión del

“AMÉRICA LEATINA DESDE ABAJO”

Una feria del libro levantada a pulso y muchas otras cosas más…
por Nahuel Valenzuela

Para conocer más acerca de los preparativos que se están llevando a cabo
para dar vida a esta nueva versión del “América LeAtina desde Abajo”,
conversamos con Mario, activista social , miembro del colectivo que
conforma la Editorial Quimantú, y parte del equipo organizador de esta
actividad popular. Mario junto a varios compañeros y compañeras, llevan
adelante de manera autónoma y autogestionada un interesantísimo proyecto
editorial, inspirado en la vieja editora de la Unidad Popular (UP), que busca
volver a hacer accesible la lectura y el libro a los sectores populares y a las
organizaciones sociales que luchan desde abajo, publicando textos críticos
de buena calidad a bajo costo, rompiendo así con la lógica lucrativa que
inunda el mercado del libro en Chile. Lo cual coincide plenamente con el
espíritu que posee esta feria.

¿Cuándo y cómo surge el “América
Le Atina desde Abajo”?
América Le Atina nace en el contexto de las movilizaciones del
2011. Surge como una respuesta social, cultural y política de las y los de
abajo; de quienes se toman las calles
buscando espacio, aire y contenido
para estos tiempos de protagonismo social múltiple. Es la re-unión en
torno al libro para evidenciar lo fácil, cerca y accesible que está de las
organizaciones sociales que luchan
por sacarlo de ese agujero mercantil
al que se le ha condenado en Chile
los últimos 40 años.
América Le Atina es un espacio levantado a pulso y desde el margen
por organizaciones políticas que
realizan actividades en espacios sociales, culturales, artísticos, ambientales, educativos, autogestionados,
comunitarios, territoriales. La primera consigna del América LeAtina
fue: “A la calle no hay quien la calle”.
¿Cuáles son sus principales
objetivos? ¿En qué se diferencian
de otras experiencias similares?
Nuestros principales objetivos son
potenciar el libro como práctica de
las organizaciones sociales para la
construcción política y organizar
nuestros recursos para tomar conciencia de lo que somos capaces
de realizar. Además de visibilizar y
desarrollar nuestra historia, y por
cierto, ayudar a la articulación de
diferentes editoriales y organizaciones populares, comunitarias o territoriales con compromisos políticos
(no electorales) en abierta crítica al

sistema económico y político imperante.
El América LeAtina es también una
feria que busca confrontarse a la Feria del Libro que está encerrada en
la Estación Mapocho y que es parte
del modelo neoliberal que construyen los de arriba. Nuestra feria nace
en los parques, es de libre acceso,
popular, gratuita y en ella los libros
no son concebidos como una mercancía, ya que su precio es accesible
a los bolsillos de la gente de nuestro
pueblo.
¿Quiénes participan en la
organización? ¿Qué actividades
han gestionado para poder
autofinanciar este gran encuentro
de la cultura, el libro y la
organización popular?
La organización es trasversal y participan todas y todos los de abajo,
tan múltiples como somos, tan extenso como es el perfil de la América originaria. Y busca ser un lugar
para que las amigas, hermanos y
compañeras de lucha compartan experiencias, metodologías y prácticas
para fortalecerse mutuamente, utilizando el libro y las prácticas cotidianas como ejes articuladores.
Para financiarnos apelamos a todo
lo anterior; realizaremos el “Festival
de América Le Atina desde Abajo”
el 15 de noviembre en el Anfiteatro
El Cortijano, que los vecinos y su
centro cultural nos cedieron gratuitamente. Ese día estarán grandes
artistas como Subverso, Ana Tijoux,
Juanito Ayala, Seidú, Truquero y Sonora Karnicera.

¿Cuándo y dónde se realizará esta
nueva versión?
La tercera versión se realizará del 1
al 7 de diciembre, ocupando parte
de la Avenida República y la Universidad de los Lagos. Tendremos invitados de organizaciones hermanas
de Brasil, Chile, Uruguay, Argentina,

México, Bolivia y el Wall Mapu.
El apañe es común. Por eso los esperamos a todas y todos, el 15 de
noviembre y luego del 1 al 7 de diciembre.

Feria del libro de América LeAtina 2011